2026版《金版教程》高考总复习历史教材版新第一部分 训练3　三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展

高考总复习首选用卷历史(教材版)训练3三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展题号12345678910难易度★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★知识点三国西晋“禅让”反复出现魏晋时期名士和豪强的人物传记作用东汉至南朝时期官府掌握户口数下降的原因北魏时期民族交融的影响南北朝后期南北政权文化认同北魏皇族对儒家伦理道德的认同魏晋南北朝时期画家增多的原因北魏至隋均田令“贞观之治”的特点隋唐选官制度变革题号111213141516171819难易度★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★知识点唐朝姓氏等级排名依据唐朝华夏文化认同观念唐朝兼容并蓄促进文化认同唐朝明经科考试的弊端唐朝中央决策事权转移唐朝后期藩镇的独立性受限唐朝均田制与两税法汉唐江南经济区的变化南北朝至隋唐时期的儒学一、选择题1．(2024·全国新课标卷)三国魏代汉、西晋代魏，都通过“禅让”实现：权臣在切实掌握军政权力后，皇帝下诏表彰其功业、德行，表示尊重天意、民心，主动让位；公卿大臣则群起劝进，权臣再三谦退，“不得已”建立新政权。“禅让”反复出现()A．保障了政治和平稳定 B．放弃了血缘世袭传统C．维护了特权阶层利益 D．巩固了儒学忠孝伦理答案：C解析：材料中的“禅让”实际上是权臣在公卿大臣拥戴下的改朝换代，在此背景下，特权阶层的利益得以保全，由此可知，“禅让”反复出现体现了对特权阶层利益的维护，C项正确。“禅让”在一定程度上有利于政权的平稳过渡，但并不能保障政治和平稳定，也不是真正放弃血缘世袭传统，排除A、B两项；权臣逼迫下的“禅让”不符合儒家思想的“忠”，排除D项。2．(2024·福建卷)魏晋时期，地方撰写的有关名士和豪强的人物传记，是州郡长官了解地方社会的重要信息来源，也是中正评定士人资品的主要依据之一。这反映了该时期()A．士人社会地位的提高 B．历史书写对象的转移C．地方豪强势力的兴起 D．国家治理方式的调适答案：D解析：魏晋时期，随着九品中正制的确立，地方主导撰写的人物传记不仅是州郡长官了解地方情况的凭借，也是团结和笼络本地士人的工具。这反映了该时期国家治理中对地方信息的重视和运用，以便适应地方势力上升的现实，调适国家治理方式，故选D项。A项太过表面，材料从根本上反映的是中央与地方权力的博弈，排除；材料中书写对象是“名士和豪强”，并未脱离中国传统史书论述的主体，排除B项；地方豪强势力在东汉时期就已经兴起，排除C项。3．(2024·湖南卷)下表为史籍所载东汉至南朝时期官府掌握的湖南地区户口数和人口数。其变化的主要原因是()时间户口数(万)人口数(万)东汉永和五年(140)64.98281.32西晋太康初年(280－289)14.2385.39南朝宋昇明三年(479)4.1933.48A.大规模的瘟疫流行 B．战乱异常频繁C．豪强大族势力膨胀 D．官府组织移民答案：C解析：依材料可知，东汉至南朝时期湖南地区官府掌握的户口数和人口数大幅减少，结合所学可知，东汉末年以来，战事频繁，人口流动加剧，豪强大族势力膨胀，隐匿了大量人口，C项正确。瘟疫通常是短期的，A项不是材料中政府掌握的人口长期、持续下降的主要原因，排除；此时期南方相对安定，排除B项；魏晋时期的移民多为民间自动的，非官府组织，排除D项。4．(2024·河北卷)南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏书》所载牛川、宁川、敕勒川等地名中的“川”，则是鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思。于是，“川”字有了新的义项，并沿用至今。这主要反映出，民族交融()A．缩小了南北差距 B．奠定了统一基础C．丰富了文化内涵 D．拓展了文学题材答案：C解析：南北朝之前，汉字“川”只有“水道、河流”之意。南北朝时期，随着民族交融的加深，“川”字在“水道、河流”语义之外，又有了鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思，“川”字义项得以扩展，进一步丰富了中华文化的内涵，故C项正确。南北差距的缩小涉及经济、政治、文化等多个方面的因素，而非材料中单一汉字义项的扩展所能反映，排除A项；民族交融有利于维护国家统一，但材料中的单一汉字义项的扩展不足以证明民族交融“奠定了统一基础”，排除B项；汉字义项扩展体现的是文字的变化，未能体现出文学题材的拓展，排除D项。5．(2023·湖南卷)南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明()A．南方政权整体实力占优 B．南北政权文化认同趋近C．南北政权关系趋向和好 D．汉族高门控制南北政权答案：B解析：由材料“双方挑选使节，必求‘容止可观，文学优赡者’。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟”可知，当时南北方在文化认同上趋近，B项正确。材料无法反映南北政权的实力状况，且结合所学知识可知“南方政权整体实力占优”“南北政权关系趋向和好”不符合后来隋灭陈的史实，A、C两项错误；材料无法反映汉族高门控制南北政权，D项错误。6．(2024·黑龙江、吉林、辽宁卷)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。人物内容将军冯邕之妻元氏母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子长乐长公主元瑛六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性乐安郡公主元仲英女节茂于公宫，妇道显于邦国该表反映了当时()A．门第观念得到强化B．因俗而治政策得到推广C．礼仪规范得到传承D．儒家伦理道德得到认同答案：D解析：材料中“母义三恪……见重君子”“四德”“孝友”“柔恭”“妇道显于邦国”体现了儒家伦理道德在北魏得到认同，故D项正确。材料没有涉及“门第观念”“因俗而治政策”，故A、B两项错误；“礼仪规范得到传承”在材料中未体现，故C项错误。7．(2023·辽宁卷)唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人；收录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有()①纸张的普遍使用②门阀士族的推动③北人的大量南迁④儒家思想的影响A．①② B．①③C．②④ D．③④答案：A解析：魏晋南北朝时期，纸张广泛使用，为绘画艺术的发展提供了有利条件，①正确；魏晋南北朝时期，门阀士族对传统文化的重视推动了文学艺术的发展，②正确；北人南迁有利于南方绘画艺术的发展，但材料强调的是整个魏晋南北朝时期，③错误；汉武帝时期儒学确立正统地位，因此儒家思想不是材料中变化的原因，④错误。故选A项。8．(2024·重庆卷)北魏均田令规定，奴婢按编户齐民标准授田，但要求“奴从耕，婢从织”。北齐均田令规定“奴婢限外不课田者皆不输”。隋承齐制，大业元年(605)又规定“除妇人及奴婢、部曲(依附民)之课”。这意味着()A．均田制逐渐遭到破坏 B．北齐奴婢不再授田C．承担赋役是授田前提 D．隋代废除定额租调答案：C解析：均田令要求：如果不缴纳田税，则不会被授田(课是指田税)；隋朝也规定，免除“妇人及奴婢、部曲(依附民)”田税，所以更加要求劳动力人口进行田税上缴，因此得出承担赋役是授田前提，C项正确。材料是均田制的实行而非破坏，排除A项；北齐均田令规定没有授田的奴婢不用上缴赋税，这说明有一部分奴婢是承担了赋税义务并因此获得了土地的，排除B项；隋代免除了妇人、奴婢及部曲的课税，并未涉及废除定额租调，排除D项。9．(2023·北京卷)“贞观之治”与“开元盛世”是对唐代两个重要时期的赞誉。一般认为，“贞观之治”更强调政治开明、社会安定；“开元盛世”更强调经济发达、文化繁荣。以下诗文能够直接反映“贞观之治”特点的是()①“君臣相得”“乐闻直谏”②“小邑犹藏万家室”“公私仓廪俱丰实”③“五尺童子，耻不言文墨”④“商旅野次，无复盗贼，囹圄常空”A．①③ B．②④C．①④ D．②③答案：C解析：①说明君臣关系融洽，帝王虚心纳谏，体现出政治开明；②体现出经济发达；③体现出文化繁荣；④体现出社会安定。故选C项。10．(2022·湖南卷)据下表可知()时间事件隋文帝开皇十五年(595)废除九品中正制隋炀帝大业二年(606)始置进士科唐高祖武德七年(624)恢复九品中正制唐太宗贞观初年(627)再度废除九品中正制A.世家大族没落 B．科举制存在严重弊端C．门阀观念强化 D．九品中正制仍可延续答案：A解析：根据表格内容可知，九品中正制经历了废除、恢复、再废除，以及科举制诞生。说明这一时期总体趋势是世家大族逐渐衰落，A项正确。材料不能说明科举制有弊端，排除B项；材料不能反映门阀观念的强化，排除C项；九品中正制在唐朝时再度废除，排除D项。11．(2024·天津卷)唐中宗下令修改《氏族志》，至唐玄宗初年撰成《姓系录》；书中对相关家族按照德行、功勋、声望、籍贯，“等而次之”，对有官爵的“夷蕃酋长”也给予相应等级。此举()A．维护了门阀制度 B．破除了门第界限C．改革了选官机制 D．削弱了士族集团答案：D解析：唐朝统治者修改《氏族志》，打破了以往单纯依据血缘和门第来确定社会地位的传统做法，开始更多地考虑个人的实际贡献及才能等因素，扩大了统治基础，削弱了士族集团，故选D项。将籍贯排在评定等级的标准最后，目的在于打击门阀势力，排除A项；唐代的门第界限仍未破除，排除B项；材料中没有涉及选官机制，排除C项。12．(2023·河北卷)吐鲁番交河故城粟特人(中亚地区的一个古代民族)康氏家族墓地，出土了唐龙朔二年(662)康延愿墓志。志文载其家世曰：“其先出自中华，迁播届于交河之郡也。”这可用于证明()A．人口流动促进了边疆开发B．世族郡望观念影响广泛C．华夏文化认同观念的演进D．各族同源共祖观念流行答案：C解析：据材料“粟特人(中亚地区的一个古代民族)”“其先出自中华”并结合所学可知，居于吐鲁番交河故城的粟特人康氏家族，在墓志铭中强调其家世源于中华，体现了中华文化强大的吸引力，可以用于证明华夏文化认同观念的演进，C项正确。材料没有边疆开发的相关信息，排除A项；材料中康延愿墓志强调了家世的渊源，没有涉及世族郡望观念，排除B项；材料仅有康氏家族的相关信息，不涉及“各族”同源共祖观念，排除D项。13．(2024·甘肃卷)据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代()A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础答案：A解析：据材料可知，波斯人李素的祖父获赐国姓“李”姓，其家族先后在唐朝任官，反映了唐朝兼容并蓄，材料“博学攻文”说明对唐文化的认同，由此可知，这一经历体现了唐代兼容并蓄促进文化认同，A项正确。材料反映的是李素家族在中国为官、学习中国文化，没有体现民族迁徙改变政治格局，排除B项；材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展，而非使节往来，排除C项；材料未涉及科举考试，排除D项。14．(2024·黑龙江、吉林、辽宁卷)唐代宗大历初年，国子司业归崇敬上疏提出，明经科考试“不求其文义，及第先取于帖经”，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使“专门业废”“传受义绝”。其所强调的是()A．明经科考试改革的必要性 B．复兴儒学的紧迫性C．进士科考试内容的合理性 D．官学教育的重要性答案：A解析：根据材料信息“不求其文义”“多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使‘专门业废’‘传受义绝’”可知，明经科考试改革的必要性，故A项正确。“复兴儒学的紧迫性”不是材料的主旨，故B项错误；材料未涉及进士科考试内容与官学教育，故C、D两项错误。15．(2024·江西卷)唐代诏令用纸书写，颁下州县的诏令需长时间传递，白麻纸招虫，不能耐久，故用黄麻；重大诏命或当朝宣命，无须久存，故用白麻。黄轻白重，遂为故事。大约到德宗时，中书只有黄麻可用，白麻已皆在翰林院。这折射出()A．行政效率提高 B．中央集权加强C．决策事权转移 D．科举影响扩大答案：C解析：白麻纸用于重大诏命，唐德宗时却皆在翰林院，说明翰林院在决策中的地位上升，而中书省(原本负责草拟决策)却用黄麻，可见中书省逐渐边缘化，反映出决策事权的转移，C项正确。材料未涉及行政效率，排除A项；中央集权主要是中央与地方关系，与材料无直接关联，排除B项；D项与诏令用纸无关，排除。16．(2024·湖北卷)唐朝后期，一位河朔藩镇幕僚述及本镇节度使更替时称，朝廷要么立刻任命亲王遥领节度使一职，要么搁置数月，之后才正式任命本镇推举的节度使。而具体的任命，通常由宦官传达。这说明此时()A．藩镇的独立性受限 B．官员任免程序规范C．外重内轻局面出现 D．宦官权力有所扩大答案：A解析：根据材料可知，节度使的更替受到朝廷的干预，体现藩镇的独立性受限，A项正确。材料体现节度使任免程序不规范，排除B项；外重内轻局面在唐朝中期就已出现，排除C项；材料中的宦官仅仅是传达任命，不能体现其权力扩大，排除D项。二、非选择题17．(2023·湖南卷)阅读材料，完成下列要求。材料一敦煌户籍残卷所见唐代均田户受田情况表户籍年代均田户数受足户数平均每户应受田亩数平均每户未受田亩数高宗时期10101.069.0武则天时期40143.5102.0玄宗时期322148.7106.6代宗时期112149.389.8注：唐代上柱国按规定受勋田3000亩，表中是排除了上柱国户后的数据。——改编自王仲荦《隋唐五代史》材料二白居易的《赠友》描述了两税征钱导致钱重物轻而伤农的现象，“胡(何)为秋夏税，岁岁输铜钱。钱力日已重，农力日已殚”；表达了对租庸调法的认同，“庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。量入以为出，上足下亦安”，主张“复彼租庸法，令如贞观年”。柳宗元的《答元饶州论政理书》指出，两税法实行按户等征税，富人贿赂官吏求居下等以逃税，导致“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌”。他认为要避免上述现象的出现，只有“舍其产而唯丁田之间”，即恢复以身丁为本的租庸调法。——改编自付志宇《唐人诗文所见两税法变革补证》(1)根据材料一，指出唐代均田制推行中存在的主要问题，并结合所学知识分析其原因。(2)根据材料，结合所学知识，评析白居易、柳宗元对唐代税制改革的看法。答案：(1)存在问题：均田户的实际受田数严重不足，均田制遭到严重破坏。原因：封建经济发展，土地兼并严重，政府手中可授土地不足；人口的自然增长；国家赐给官僚大量土地。(2)两人具有民本思想，都看到了两税法下农民利益受损的情况。两人都认识到两税法存在弊端，主张废除两税法，恢复租庸调制。两人都认识到两税法存在弊端，具有一定的合理性；但两人的认识都有一定的局限性，他们没有认识到租庸调制瓦解的必然性与两税法实行的进步性。租庸调制瓦解的必然性：天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行，政府直接支配的土地日益减少，均田制无法推行，租庸调制也无法维持，政府财政收入锐降。两税法的进步性：两税法简化税收名目，扩大税收对象，保证国家的财政收入；改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制；户税依户等纳钱，一定程度上有助于商品经济的发展。解析：第(1)问，第一小问，根据材料一表格中：平均每户应受田亩数及平均每户未受田亩数可得出，均田户的实际受田数严重不足，均田制遭到严重破坏。第二小问，根据材料一“唐代上柱国按规定受勋田3000亩”可知，国家赐给官僚大量土地；结合所学知识还可从土地兼并、人口增长等原因分析。第(2)问，评析题需要回答两部分，首先是述，也就是需要概括白居易、柳宗元二人的观点，根据材料可知，两人都认识到两税法存在弊端，主张废除两税法，恢复租庸调制；两人具有民本思想，都看到了两税法下农民利益受损的情况。然后是评，结合所学知识加以评价，评价时要注意坚持一分为二的原则，既要指出其认识的合理性，也要指出其认识的局限性。18．(2024·山东卷)阅读材料，回答问题。“江南经济区”的变迁——据贺业钜《中国古代城市规划史》概括说明“江南经济区”的变化体现了汉唐时期怎样的经济发展趋势。答案：汉代，北方是全国经济重心，江南经济区表现为地广人稀、商业和城市经济落后。魏晋以来，江南地区得到开发，社会经济有了明显进步。隋唐时期，江南经济区范围进一步扩大。中心城市数量增多，分布范围广泛，形成明显的中心城市经济圈的市场网络。国内陆上、河流和海上的交通更为便捷，促进了农业、工商业的发展。南北联系也进一步增强。解析：对比两幅图可以看出，江南经济区在唐代时范围扩大；唐代时中心城数量增多，分布更广泛；交通路线明显增多，因此可从开发面积、城市、交通情况等方面分析说明汉唐时期“江南经济区”的变化。19．(2023·北京卷)南学与北学南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。南、北儒士研习经书，偏重不同的注本(对儒家经典的注释本)。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括(修订)两家，异同悉举”。这一时期，南北政权