2026年整本书阅读《西游记》名著专练(含答案)

2026年整本书阅读《西游记》名著专练(含答案)一、基础积累与梳理1.关于《西游记》的版本与作者，以下表述有误的一项是（）A.现存最早刻本为明万历二十年（1592）金陵世德堂刊本《新刻出像官板大字西游记》，共20卷100回。B.清代出现多种评点本，如李卓吾评本、金人瑞评本，其中金人瑞评本因删改过多被后世学者诟病。C.鲁迅在《中国小说史略》中提出“《西游记》作者应为吴承恩”的观点，后经沈雁冰、刘修业等学者考证补充。D.当代学者有观点认为，《西游记》可能是集体创作与文人加工结合的产物，吴承恩或为主要整理者。2.取经团队成员的法名与称号对应错误的是（）A.唐僧——玄奘（乳名）、三藏（法名）、御弟圣僧（唐王赐号）B.孙悟空——美猴王（花果山称王时）、齐天大圣（自封）、行者（唐僧所取法名）C.猪八戒——天蓬元帅（天庭官职）、猪刚鬣（下凡后妖名）、悟能（观音所取法名）D.沙僧——卷帘大将（天庭官职）、沙悟净（观音所取法名）、金身罗汉（最终封号）3.以下情节按时间顺序排列正确的是（）①四圣试禅心②偷吃人参果③大战红孩儿④三调芭蕉扇⑤真假美猴王A.①②③⑤④B.②①③④⑤C.①③②⑤④D.②③①④⑤4.书中多次出现“吃唐僧肉”的设定，以下妖怪动机与其他不同的是（）A.白骨精：听闻“吃了唐僧肉可长生不老”，故设计捉拿B.金角大王、银角大王：受太上老君派遣，试探唐僧师徒C.狮驼岭三魔：以吃人肉为常态，唐僧肉被视为“上佳补品”D.灵感大王：因观音莲花池走失，为保寿元欲吃唐僧二、文本细读与鉴赏（一）阅读《西游记》第二十七回“尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王”选段，完成5-7题。（白骨精）第一次变作“月貌花容的女儿”，提着“青砂罐儿”“绿磁瓶儿”，内盛“香米饭”“炒面筋”；第二次变作“年满八旬的老妇人”，手拄弯头竹杖，哭称“寻女儿”；第三次变作“白发老公公”，手持龙头拐，口念“阿弥陀佛”，声称“寻妻女”。行者认得他是妖精，更不理论，举棒照头便打。那怪见棍子起时，依然抖擞，又出化了元神，脱真儿去了，把个假尸首又打死在山路之下。唐僧一见，惊下马来，睡在路旁，更无二话，只是把《紧箍儿咒》颠倒足足念了二十遍……沙僧搀着长老，近前看时，那里是甚香米饭，却是一罐子拖尾巴的长蛆；也不是面筋，却是几个青蛙、癞虾蟆，满地乱跳。5.分析白骨精三次变化的“细节逻辑”：为何第一次变少女，第二次变老妇，第三次变老翁？结合古代社会伦理与人性弱点说明。6.选段中孙悟空“更不理论，举棒照头便打”与唐僧“颠倒足足念了二十遍”紧箍咒，两处动作描写体现二人怎样的性格差异？7.作者安排“香米饭变蛆虫”“炒面筋变蛙蟆”的“现形”场景有何深意？结合全书“真与幻”的主题分析。（二）阅读第三回“四海千山皆拱伏九幽十类尽除名”选段，完成8-9题。（孙悟空）径至森罗殿上，十王即命掌案的判官取出文簿来查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看。裸虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名。又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似裸虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。悟空道：“我也不记寿数几何，且只消了名字便罢！”提笔把猴属之类，但有名者，一概勾之……那十王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启表，奏闻上天。8.选段中“猴属之类”的归类困境反映了孙悟空怎样的身份特征？结合全书“突破规则”的主线分析。9.十王“不敢相近”“同拜地藏王”的反应，与后文“大闹天宫”时诸神“莫能降伏”的情节形成怎样的呼应？体现作者对“权威”的何种态度？三、主题探究与拓展10.有学者认为，《西游记》中的“取经”本质是“修心”。请结合以下三组人物关系，任选其一，分析“修心”的具体表现：①唐僧与孙悟空：紧箍咒的“外制”与“心猿归正”的“内修”②猪八戒与沙僧：“贪嗔痴”的显性流露与“木讷持重”的隐性克制③白龙马与取经团队：“被动承载”到“主动护主”的身份转变11.书中多次出现“神仙坐骑下界为妖”的情节（如青牛精、九灵元圣、白鹿精等），且最终多被主人“收走”而非“诛杀”。结合明代社会背景，分析这一设定的讽刺意味。12.对比《西游记》与《水浒传》的“反抗”主题：孙悟空大闹天宫与梁山好汉聚义梁山，二者的“反抗”动机、结局与作者态度有何不同？四、整本书阅读策略迁移13.阅读《西游记》时，“批注法”是常用方法。请从以下两种批注类型中选择一种，以“三借芭蕉扇”（第五十九至六十一回）为例，写出具体批注示例：①细节批注：针对人物语言、动作或环境描写，标注其反映的性格或推动的情节。②主题批注：联系全书核心主题（如“成长”“规则与自由”），分析某一情节的深层意蕴。14.某班级开展“《西游记》角色辩论会”，辩题是“猪八戒是否是取经团队中最不可或缺的成员”。请为正方（支持）或反方（反对）撰写一段150字左右的辩论词，要求结合具体情节与人物作用。答案与解析1.B（金人瑞未评点《西游记》，清代主要评点本为李卓吾评本、张书绅评本等，金人瑞（金圣叹）主要评点《水浒传》《西厢记》）2.A（唐僧法名“玄奘”是历史原型，小说中唐僧的法名是“三藏”，“玄奘”未在书中明确出现；乳名“江流儿”）3.A（顺序：四圣试禅心（第二十三回）→偷吃人参果（第二十四回）→大战红孩儿（第四十至四十二回）→真假美猴王（第五十六至五十八回）→三调芭蕉扇（第五十九至六十一回））4.B（金角、银角是太上老君童子私自下凡，动机是“游戏”与“考验”，其他妖怪均以“长生”或“食欲”为直接目的）5.白骨精的变化符合“伦理链条”：少女→老妇（母）→老翁（祖父），构成“祖孙三代”的家庭关系，利用唐僧“慈悲为怀”的弱点。古代社会重视家庭伦理，唐僧作为出家人，更易对“寻亲”的可怜人产生同情；三次变化由年轻到年长，逐步强化“无辜受害者”的形象，增加唐僧的愧疚感与对悟空的误解。6.孙悟空“更不理论，举棒便打”体现其直率果决、洞穿本质的特点，他注重“真相”而非表象；唐僧“念二十遍紧箍咒”体现其固执迂腐，拘泥于“慈悲”的形式，被表象迷惑。二人冲突本质是“务实”与“教条”、“看本质”与“重形式”的矛盾。7.“现形”场景以“食物”的美好表象与“蛆虫、蛙蟆”的丑恶本质对比，暗示“幻由心生”——白骨精利用的是唐僧对“人间烟火”的潜在好奇（如对“香米饭”的关注）与“慈悲”的执念。全书通过“真幻交织”的情节，强调修行需破除“我执”，识破表象，直达本心。8.“猴属”无法被归入传统“裸虫、毛虫”等生物类别，反映孙悟空“非神非妖非人”的特殊身份。这种归类困境象征其对既定秩序的挑战——既不满足于“妖”的身份（花果山称王），也不认同“神”的约束（弼马温、齐天大圣的虚职），最终通过“勾生死簿”“闹天宫”突破规则，追求自由。9.十王的恐惧与诸神的无奈形成呼应，共同体现“权威体系的脆弱性”。作者通过“神仙治下有妖怪”“高阶神仙无法降伏低阶妖怪（需请更高阶）”的设定，暗讽明代官场“大官管小官，小官欺百姓”的现象，权威的“神圣性”被消解，本质是“势力大小”的博弈。10.示例（以①为例）：紧箍咒是唐僧约束悟空的“外制”手段，初期悟空因“不受管教”多次被念咒（如三打白骨精后被逐）；但随着取经深入，紧箍咒的“物理约束”逐渐转化为悟空的“自我约束”。如后期面对“六耳猕猴”时，悟空主动请唐僧念咒辨真假，表明他已从“被迫服从”变为“主动守戒”。“心猿归正”意味着悟空从“自由反抗者”成长为“有担当的修行者”，紧箍咒的存在最终促成其“修心”——学会克制急躁，理解“规则”与“使命”的意义。11.明代中后期，宦官专权、权贵纵容家奴为恶的现象普遍（如刘瑾、魏忠贤的党羽横行）。“神仙坐骑下界”暗指“权贵家奴作恶”，而“主人收走”则影射“权贵庇护家人，逃避惩罚”。作者通过“有背景的妖怪活命，无背景的妖怪被打死”（如白骨精被灭，青牛精被老君带走）的对比，讽刺当时“法不责贵”的社会现实，揭露权威阶层的虚伪与腐败。12.动机：悟空反抗因“未被尊重”（弼马温官职低微、蟠桃会未被邀请），是对“身份歧视”的反抗；梁山好汉因“官逼民反”（如林冲被陷害、杨志失陷花石纲），是对“生存压迫”的反抗。结局：悟空被压五行山后妥协，加入取经团队；梁山被招安后消亡。作者态度：对悟空的反抗持“肯定其勇气，否定其盲目”的态度（最终引导其“归正”）；对梁山的反抗持“同情其遭遇，批判其局限性”的态度（认为“忠义”无法真正改变现实）。13.示例（细节批注）：第五十九回，悟空初次借扇时，铁扇公主骂：“泼猴！今日寻死，待我砍你几剑！”悟空陪笑道：“嫂嫂，老孙在此奉揖。”——“陪笑”与“奉揖”体现悟空的机智，明知铁扇公主因红孩儿怀恨，仍以“亲属”（牛魔王义弟）身份套近乎；铁扇公主的“骂”与“砍”则暴露其性格刚烈，不肯妥协，为后续“假扇”情节埋下伏笔。14.示例（正方）：猪八戒是团队