河北省石家庄市（藁城、新乐等）七县部分校2025-2026学年高一下学期7月期末考试语文试卷

绝密★启用前学年高一年级第二学期期末学情分析检测语文班级姓名注意事项：．答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名和考号填写在答题卡上。．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：《促织》与《变形记》在故事整体设定上有着惊人的相似之处。两篇作品都叙述了变形故事：一个是人变成了蟋蟀，一个则是人变成了甲虫。借助于这种变形手法，在貌似荒诞的叙述背后，作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与物之间的异化关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性。《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。人原是万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的，但在《促织》中，一切都被倒转过来——人成了一只可怜虫，而“蟋蟀”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生死、吉凶、福祸的主宰。作者表面上写小小的蟋蟀，实际上则是把封建统治阶级的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地串联起来，淋漓尽致地表现了专制制度对人性的摧残。如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子。这也就是资本主义社会中“非人的生活”。体现出中西方两种文化的不同影响。我们知道，中国社会是建构在一个个家庭的基础上的，家庭是社会的最小单位。在这样的社会格局中，个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会。在中国人的心就成了西方社会鲜明的特点。因着文化的不同，中西方在思考问题时就会表现出相应的差异性。中国人总从而思考人的命运。《促织》与《变形记》所体现出的不同的思考向度正是这样一种具体的表现。正是基于不同的思考向度，虽同样是运用变形的手法，但《促织》与《变形记》中人物变形的动因截然不同。在《促织》中，成名的儿子变为促织，是为了挽救整个家庭行将遭遇的灭顶之灾。换句话说，也就是个体是为着群体而牺牲的，这在某种层面上反映了中国人潜意识深处隐藏着的所谓忠孝，体现了专制社会里一个又一个的群体（即家庭）的悲哀。而《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀。（摘编自韩玺吾《〈促织〉与〈变形记〉：荒诞的背后》）材料二：社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中。如何规避被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题。社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，这两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的

原动力。工具理性的表现形式就是技术革命；而价值理性则是对人的尊严、情感和命运的关怀，强调一个

人对于价值问题的理性思考。移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀，人们

在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜。而价值理性却被碎片化、娱乐化的快

餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光。在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，

不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的。挣脱社交媒体建构的“异化牢笼”，亟需完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展。同时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求，减少社交媒体使人异化的可能。（摘编自吴向华《新媒体环境下社交媒体对人的异化》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A判性。B．《促织》中蟋蟀成为主宰成名一家命运的关键，实质是封建专制制度下人性被摧残的隐喻。C考。D．中国社会以家庭为最小单位，《促织》中成名的儿子为挽救整个家庭的灭顶之灾变成了促织。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A．中西方文化差异决定作品思考向度，《促织》的社会向度与中国“群体利益高于一切”的观念相关。B．格里高尔的变形非常荒诞，实则反映了资本主义社会中个体失去谋生能力后的“非人生存状态”。C．社交媒体的工具理性膨胀导致人们陷入技术崇拜，价值理性消费致使丧失独立精神与行动意愿。D．规避被社交媒体异化的关键，在于完善法律政策对媒体的约束，人文教育仅起辅助作用。3．材料一是一篇文学评论，下列对其写作特点的分析，不恰当的一项是（3分）A显，使全文论证极具说服力。B化内核差异佐证观点。C偶、对比句式，让观点凝练醒目。D方社会结构、文化内核的根本不同。4．请简要分析材料一的论证思路。（4分）5．某电台记者将要对社会学家韦伯进行采访，采访话题围绕“社交媒体时代人的异化”展开，请为采访列（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，分）阅读下面的文字，完成6～9题。文本一：门槛苍俊同①她初来求门槛时，我是执意不许的。若是捐门槛便是有益，这土地的神像便大抵会发光，我又何必每日惶惶着，在这所谓举头三尺有神明的地方，做这唯一的庙祝，浪荡着终日，未曾见真心求拜者的一丝福报，却见的是她们更虔诚的拜祭了。于心是不安的，我的所求，便是土地的神像也未应许过我的，大抵是土地只歆享了牲醴和香烟，便醉醺醺地蹒跚了。但却不能与他人言说，②便终日是好好好，妙妙妙之类的言语，众人所求也应是如此，便是一片祥和的气息。但她的门槛我却于心不忍，自己的槛儿怎会在别人的踏跨中度过，所求无应，最终却会是雪上加霜。心中便有一丝良知，这本不该存在，却真真的浮现了，我便执意不许。③她却来的三番五次，只以为她罪孽深重，不愿救济着她——可想好好活着有什么罪呢——可活着不便是罪吗？——她急的流了眼泪，我却只能应允下来，价钱却是要另行商议的。——我便知，这定是柳妈的活计——那是个善女人，吃素，不杀生的，却终有漫天神佛需要打理，便会协助着做些活计。果然，夜间柳妈是来寻我的。“我便是要救济她的。”柳妈自觉做了大善事。“将来到了阴司，阎王若是要分锯了她，她却如何？这门槛便赎了她一世的罪孽，去了阴司，也有分说。”“你这脑筋！”柳妈突然看向我，“不然又能怎的办呢！她从了二夫，神佛是不会让她近身的，这下贱的活计，也能让她活的好些。将来入了阴司，便把她从一人，把那门槛从一人，不便行了。”“这门槛却许谁呢？”“谁知呢！若是那两个死鬼不许，便把她锯开来，把门槛也锯开来，再各自合了，这便是命数了。”柳妈惊恐了一下，不自地打了个寒战，“说甚么晦气的事情，你如何我却不论，但却是要助她一助，十二大千便合适——也罢，你如何我不甚知，我觉我两千大钱便是极好的。”说这两千时，那寒战便没了，打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃，便后告别，佝偻着出了庙门，那背影却莫名的与这漆落的神佛有些相似了起来。我终是许了那门槛，便是十二大千——若是神祇有灵，应是会庇护她的。神祇也确是有灵的，立竿见影，她离开的时候，神气很舒畅，眼光也分外有神。——然而，那祝福的前夜，柳妈理神时来告诉我，祥林嫂还是走了的。“呵，这什么会——”“她这门槛捐了，应然是解脱享福去了。”柳妈却顿了一下，“也不见得，鲁四老爷说，她便是个谬种，这时走，谁知又有什么的罪孽，我却是帮不到了。”言罢又看了看那祥林嫂捐过的门槛。“还好门槛儿是捐了的。”柳妈拜了拜土地，便又回鲁镇忙活着祝福的事宜。她踏过那条祥林嫂捐过的门槛，我仿佛又看到了祥林嫂的身影——那被踏跨的门槛便真真是祥林嫂一般——她被这些的、所有的人踏跨，自己却从未把门槛跨去过。想着，那门槛竟真真的与祥林嫂的影重叠了起来。远方的鲁镇爆竹声响起，接着又是毕毕剥剥的鞭炮，团团飞舞的雪花拥抱了全市镇，神祇们仿佛也熠熠生辉起来，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。（有删改）文本二：祝福（节选）鲁迅鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就忙起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。④微雪点点的下来了。“唉唉，我真傻，”祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说，“我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？”“唔唔。”她含胡的回答。“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？”“阿阿，你不知道他力气多么大呀。”“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”

祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说，“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和

你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，

她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这

一世的罪名，免得死了去受苦。”她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，（）第二天早上起来的时候，两眼上便都围着

大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛。庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才

勉强答应了。价目是大钱十二千。她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开

去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。

“祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？”一个说。“唉，可惜，白撞了这一下。”一个看着她的疤，应和道。她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不

回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗菜，淘米。快

够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭

时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。

6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）ABC．两篇文本都写到祥林嫂捐门槛后，神情变得舒畅、眼光分外有神，体现了她暂获精神慰藉的状态。D．两篇文本都直接写到了祥林嫂的死亡，突出了她捐门槛后依旧无法解脱、仍深陷痛苦的人生悲剧。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）A了眼泪，使“我”耐不住她的坚持。B不能真正给人带来福报，但又不能说破。C．句③中“三番五次”表明了祥林嫂在捐门槛一事上的执着，体现了其在封建伦理压迫下的自我否定。D后文。8．故事新编是指在原有故事的基础上进行重新创作，赋予故事新的情节、角色或视角，以此来呈现出全新的故事。请结合两个文本，分析文本一在“庙祝”这一形象上的改编有何作用。（6分）9．《祝福》原文中写到“她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，（）第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。”请结合对文本的阅读理解，在括号内补写出一段文字，要求写出祥林嫂的心理，衔接自然，字数在60—100字之间。（8分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。（节选自苏洵《六国论》）材料二：初，燕太子丹尝质于赵，与王善。王即位，丹为质于秦，王不礼焉，丹怒亡归燕。太子丹怨王，欲报之，以问其傅鞠武。鞠武请西约三晋，南连齐、楚，北媾匈奴以图秦。太子曰：“太傅之计，旷日弥久，令人心惛然，恐不能须也。”顷之，将军樊於期得罪亡之燕，太子受而舍之。鞠武谏曰：“夫以秦王之暴太子曰：“樊将军穷困于天下归身于丹是固丹命卒之时也愿更虑之。”鞠武曰：“夫行危以求安，造祸以为福，计浅而怨深，连结一人之后交，不顾国家之大害，所谓‘资怨而助祸’矣！”太子不听，于是使荆轲刺秦王。二十年，荆轲至咸阳，事不就。王于是大怒，遂体解荆轲以徇，益发兵诣赵，就王翦以伐燕。与燕师、代师战于易水之西，大破之。二十一年冬十月，王翦拔蓟，燕王及太子率其精兵东保辽东，李信急追之。代王嘉遗燕王书，令杀太子丹以献。丹匿衍水中，燕王使使斩丹欲以献王，王复进兵攻之。二十五年，大兴兵，使王贲攻辽东，虏燕王喜。臣光曰：燕丹不胜一朝之忿以犯虎狼之秦，轻虑浅谋，挑怨速祸，使召公之庙不祀忽诸，罪孰大焉！而论者或谓之贤，岂不过哉！夫为国家者，任官以才，立政以礼，怀民以仁，交邻以信。是以官得其人，社稷为墟，不亦悲哉！荆轲怀其豢养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎？（节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》，有删改）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）樊将军穷困于A天下B归身C于丹D是固丹命卒之E时也F愿更G虑之H11．下列对材料中加点词语及句子句式特点解说，不正确的一项是（3分）AB．“燕太子丹尝质于赵，与王善”与《庖丁解牛》中“善刀而藏之”中的“善”用法和意义相同。C．“徇”，示众，指将人处死后公开，古代常见惩戒方式，用以震慑臣民。D之国。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A而力亏”的观点。B但太子丹没有接受。C发兵攻打燕国。D样，国家才能安全稳定。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）王即位，丹为质于秦，王不礼焉，丹怒亡归燕。（2）益发兵诣赵，就王翦以伐燕。14（3分）（四）阅读Ⅳ（本题共3小题，共分）阅读这首宋诗，完成15～17小题。咏梅〔宋〕王安石颇怪梅花不肯开，岂知有意待春来。灯前玉面披香出，雪后春容取胜回。触拨清诗成走笔，淋漓红袖趣传杯。望尘俗眼那知此，只买夭桃艳杏栽。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A体现了其高洁与坚守。B高洁与傲霜斗雪的品格。C．颈联写诗人因赏梅而触发诗兴挥笔疾书，继而红袖传杯、尽情饮酒，表现了诗人的文人意趣。D判。16．本诗托物言志，借咏梅来寄寓自己的政治抱负。请联系王安石在《答司马谏议书》中明确表达的政治态度，分析两者之间的相通之处。（6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）古文中，常常将两个表示微小的长度或重量单位连用，极言其细微，如《阿房宫赋》中“，”的两句。（2）班会课上，老师用“靡不有初，鲜克有终”告诫同学们学习应持之以恒，这让大家立刻联想到《谏太宗十思疏》中的“，”。（3中的“，”两句。二、语言文字运用（本题共4小题，分）阅读下面的文字，完成18～21题。马是具有独特内涵的生肖符号，富有深刻的文化意蕴。马被视为“六畜之首”，在中华民族历史中占有重要地位。中国对马的驯顺，最早可追溯到距今大约三四千年的齐家文化时期。马的驯养，不仅解放了人力，更驱动了农业与军事等领域的根本性变革，堪称人类文明进程中的一次历史性飞跃。中国自古以来就高度重视马的作用与价值，这一认识贯穿古代社会的多个领域。马是日常农耕和交通的工具：；。；：马是军力的象征，也是权力的象征。马作为重要的文化载体，掩生出形式各异的民俗传统。春节期间，很多