2025~2026学年天津市河东区第七中学度八年级下学期语文4月学情自测卷

2025~2026学年天津市河东区第七中学度八年级下学期语文4月学情自测卷一、积累运用1.下列加点字的注音完全正确的一项是（）

A．雎鸠（jūjiū）窈窕（yǎotiǎo）且跻（jì）水中沚（zhǐ）B．参差（cēncī）寤寐（wùmèi）荇菜（xìng）水之涘（sì）C．溯洄（sùhuí）琴瑟（qínsè）芼之（mào）水中坻（dǐ）D．蒹葭（jiānjiā）好逑（hàoqiú）未晞（xī）水之湄（méi）2.下列加粗字的注音完全正确的一项是（）

A．不惮（dàn）怠慢（dài）棹着（zhào）归省（shěng）B．凫水（fú）松懈（xiè）兽脊（jī）撺掇（cuān）C．桕树（jiù）叉港（chā）家眷（juàn）行辈（háng）D．舟楫（jí）弥散（mí）皎洁（jiǎo）旺相（xiàng）3.下列加点字的注音完全正确的一项是（）

A．归省（xǐng）凫水（fú）撺掇（duo）蕴藻（yùn）B．恬静（tián）晦暗（huì）冗杂（rǒng）戛然而止（gā）C．羯鼓（jié）铮铮（zhēn）花坞（wù）霍然（huò）D．戏谑（xuè）粗犷（kuàng）作孽（niè）屈从（qū）4.下列加下划线字的注音全部正确的一项是（）

A．糜子（méi）贮藏（zhù）白羊肚手巾（dù）B．脑畔（pàn）慰藉（jiè）柳林铺（pū）C．哺育（fǔ）外溢（yì）一气呵成（hē）D．惬意（qiè）差使（chāi）米酒油馍（mó）5.下列词语书写完全正确的一项是（）

A．支撑大抵竭力照列B．嘱咐船橹聚拢弄潮C．乌蓬驳回屹立欺侮D．潺潺豆荚偏辟扫墓6.下列词语书写无误的一项是（）

A．怠慢踊跃屹立人情事故B．好歹皎洁偏僻世外桃园C．朦胧吩咐船蓬疏疏朗朗D．豆荚树梢赤膊叹为观止7.下列词语书写有误的一项是（）

A．磷火思慕熙熙然张灯结彩B．燎原掌故暖融融冰糖葫芦C．静穆晃荡马前卒富贵荣华D．点缀装饰元霄节意味深长8.依次填入下列横线上的词语，最恰当的一项是（）（1）在传承和弘扬传统文化的道路上，我们要秉持着一颗虔诚且专注的心，不能有丝毫的______。（2）一篇好的文章要有清晰的逻辑，在素材使用上不能过于______，否则文章会显得中心不明。（3）唐诗里的“阳关”似乎是一个触手可及的坐标，它将离别化作了文人之间依依不舍的作别，将愁绪化作了驿道旁折柳挥袖的______。

A．轻慢复杂迷惘B．怠慢冗杂怅惘C．轻慢冗杂迷惘D．怠慢复杂怅惘9.班级举办“少年正是读书时”交流会，这是小语写的开场白，请你完成任务。读书，是一种修行。在书页翻动间，我们寻得一份安详，身心在松弛感中得到休憩和润泽；在字里行间的缄默中，我们的思想却迁徙到远处。它让我们学会提防浮躁的侵扰，于静默中完成一场内在的蜕变，不再没有主见，别人怎么说，自己就跟着怎么说，而成为一个独立的、坚强的、自信的真我。好书就像是林间小花，一朵便______；好书就像是园中小草，一棵便______；好书就像是云间彩霞，一片便______。希望通过这次交流会，我们能够获得更好的阅读状态，遇见更好的自己，不断成长！下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是（）

A．流芳百世春意阑珊美轮美奂B．流芳百世春意盎然美轮美奂C．清香四溢春意盎然天朗气清D．清香四溢春意阑珊天朗气清10.下列句子中，没有语病的一项是（）

A．游仙电化学储能电站配置了40个电化学储能电池仓，存放电量可达20万度，相当于一个超级“充电宝”。B．游七曲大庙、富乐山等绵阳名胜，品千年文脉追三国遗风，游客感受到川西北人文底蕴，同行纷纷点赞。C．北川羌族自治县非遗传承人通常在非遗工坊或羌寨活动时，向年轻一代传授羌绣、羌笛的技艺文化内涵。D．为保护平武虎牙大峡谷生态，留存原始自然风貌与生态肌理，特别出台了保护管理办法并采取有效措施。11.下面句子没有语病的一项是（）①石坪山歌传唱于观音滩镇石坪一带，以农耕生活为内容的民间音乐。②牛灯舞的表演道具由竹篾、彩布制成，演员通过模仿牛的动作传递出浓浓趣味。③翔龙节的彩龙外观精美，舞龙技巧熟练，是凝聚乡情的民俗盛会。④这三项民俗文化，不仅承载着中华民族的文化基因，而且记录着威远人的生产生活。

A．第①句B．第②句C．第③句D．第④句12.下面是活动宣传稿初稿片段，对其修改得不恰当的一项是（）①为深入感受湖湘文化魅力，我校拟开展“家在湖湘”主题实践活动。②活动内容包括走访岳麓书院、探访湘绣非遗工坊、撰写考察报告等。③通过此次实践活动，能够增强同学们的文化认同感。④让我们一起去发现、去体验、去书写属于我们的湖湘记忆吧！

A．第①句标点使用不规范，活动主题“家在湖湘”的引号应改为书名号。B．第②句顿号用于并列词语“走访”“探访”“撰写”之间，使用无误。C．第③句有语病，应删去“通过”，使“此次实践活动”成为主语。D．第④句“发现、体验、书写”的语序，符合人们认知事物的一般逻辑。13.下列句中标点符号使用不正确的一项是

A．聊起最近读什么书或喜欢什么作品时，很少有人提到《聊斋志异》《红楼梦》《骆驼祥子》等文学经典，这种现象确实令人担忧。B．是天气比往年热呢？还是自己的身体虚呢？这么一想，他忽然不那么昏昏沉沉的了，心中仿佛凉了一下。C．但在我是乐土：因为我在这里不但得到优待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了。D．近来，“共享经济”的概念大热，单车、汽车、充电宝等都打着共享的旗号在运营。共享设施如何配置？执法部门又该如何管理呢？14.下列句子中标点符号使用不规范的一项是（）

A．汉将李广，唐朝裴度，塞外点兵，吹角连营，中华民族是一个英雄辈出的民族。B．聊城东阿徐庄村的手工铁艺灯笼是艺术品，是一张代表徐庄村特色灯笼文化的“名片”。C．此次相关部门特别设置了一些造型别致的莲花灯、古风灯笼等，还有各式各样的花灯组将在小公园陆续“上新”。D．灯笼、戏台、对联、窗花、热闹的社火……等乡土文化意蕴丰厚，代代相传。15.下列对《桃花源记》内容分析不当的一项是（）

A．误入桃花源的渔人惊异地看到，这里土地肥美，生活和乐，没有压迫，没有纷争，老幼幸福愉快，人人融洽友好，这完全是中国农耕文明时代“大同社会”的形象体现。B．在听了渔人对外界的介绍后，桃源人叹惋不已，从上下文可以推知，他们感叹的是“山中方一日，世上已千年”的韶光易逝和逃脱了外界的纷争与祸乱。C．作者既描绘了桃花源里一幅鲜活的人间生活的图景，又极力表现了它的似有似无，寻觅而不可得，反映了作者的理想与现实之间的矛盾。D．这篇文章故事曲折回环，悬念迭起，记叙层次清楚，环环相扣，结构严谨，语言简洁平易，朴实自然。16.下列加点词意义完全相同的一项是（）

A．水尤清冽以其境过清B．全石以为底以其境过清C．从小丘西行百二十步隶而从者D．不可知其源不可久居17.下列有关《小石潭记》说法错误的一项是（）

A．本文是按游览的先后顺序来写景抒情的。其顺序是发现小石潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛四个方面。B．第二段作者描写潭中鱼时采用了动静相结合的方法，如“俶尔远逝，往来翕忽”是写鱼的动态。第二段主要运用了正面描写直接描摹水，写鱼的主要目的是衬出人的欢快心情。C．写岸上景物，则采用了正面描写的方法，“青”“翠”写颜色，“蒙络摇缀”写形貌，“参差披拂”写动态，寥寥数语，写得宛如图画。D．本文写景采用移步换景和定点观察相结合的方法。作者采用移步换景的方法写发现小石潭的经过；到了小石潭以后，又采用定点观察的方式，由近及远写出小石潭以及周围景物的情况。18.下列对本诗的理解和分析，有误的一项是（）

A．“关关雎鸠，在河之洲”运用比喻手法，说明淑女、君子在河滩幽会，营造了一种幽静的氛围。B．本诗写男子对女子的思念和追求，这个过程美好而不低俗，有苦恼而不悲戚，正符合孔子对《诗经》“乐而不淫，哀而不伤”的评价。C．“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”生动地描绘出男子在追求心上人时焦虑急迫以及昼夜思念难以入眠的情景。D．《关雎》语言优美，诗中通过运用双声词、叠韵词，既增强了诗歌的音韵美，还使写人状物、拟声传情更具生动性。二、诗歌鉴赏19.阅读《蒹葭》，回答问题。蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．这首诗每章开头两句写景，渲染了萧瑟冷清的气氛，烘托出主人公凄婉惆怅的心情。B．这首诗三次运用“宛”字，给人以迷迷蒙蒙、若隐若现的感觉。C．从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，暗示了时光的流逝。D．这首诗表现了主人公对意中人执着追寻的精神以及可望而不可即的绝望情绪。三、现代文阅读阅读下面这篇文章，完成小题。古代的床与榻江舟①中国古代最早出现的坐卧用具是床。早在处于母系氏族社会阶段的半坡文化时期，就已经有了床的雏形——土台，类似今天的炕。到了商周时期，床的形制被逐渐确立下来。②床是古人晚上睡觉时用的寝具，而古人白天也需要坐、卧，于是又发明了白天用的床——榻。今天我们常说的床榻，其实在古代是两种用具，是有区别的。③床的起源是土台，榻的起源则是席子。古代最初没有椅子和凳子，起居坐卧都在铺于地面的席子上，这种生活方式被称为“席居制”。北方多用草席，南方多用竹席。到了春秋战国时期，贵族们觉得坐在席子上不足以显示自己尊贵的身份，就发明了一种略高于地面的木制坐具。这种坐具比床矮小，移动方便，随坐随移，一般放在起居室或厅堂。这种坐具就是榻，但“榻”这一名称的出现是在西汉。后来又出现了加大的榻，人能够躺在上面，又称“卧榻”。④床和榻的区别主要有三：从形制上看，床要大一些，榻要小一些；从用途上看，床是晚上用来睡觉的，榻是白天用来坐、卧的；从摆放位置来看，床一般放在卧室，而榻一般放在客厅。⑤尽管榻在中国出现得很早，但除了少数贵族用榻外，大部分人还是继续着席居制，只是铺的席子逐渐加厚，形成了所谓的“筵席”。筵席一般是用稻草秸秆做材料，较为粗糙的材料铺垫在下层，称为筵；较为细软的材料铺在上层，称为席。东汉郑玄在《周礼注疏》中就讲：“铺陈日筵，藉之日席。”古人常在筵席上面举行酒宴，所以“筵席”一词后来就成了酒宴的代名词。⑥席居制的时代，人们都是席地而坐，坐姿是跪坐。唐朝中后期，床榻越来越高，人们便开始在床榻上垂足而坐。唐朝是一个敞开胸怀吸收外来文化的时代，特别是对北方胡人的文化非常包容。胡人的生活习惯也极大地影响着中原，最具代表性的事件就是胡床的流行。胡床虽然称作床，但体积很小，只能容坐一个人，更像今天的椅子。胡床是中国椅子的起源，“椅子”一词也是在唐朝才开始出现的。⑦五代到宋代，由胡床演化出来的椅子在我国空前普及，并出现了风靡后世的太师椅。也正是在这一时期，古人彻底告别了席居制。当时的贵族圈还流行一种三面围起来的围床，《韩熙载夜宴图》里面的床就是这种。⑧明清流行架子床和拔步床，床变成了封闭式的，像一间小屋子。椅子则成为大众品，这一时期还有一种介于床和榻之间的“罗汉床”，其造型特点是在榻上安有矮围子，形体较大，可坐可卧，功能很像今天的沙发。⑨坐卧用具的使用还能体现礼制功能。汉朝时，用榻的一般都是有地位的人，独坐一榻更为尊贵。因此，能被邀请同榻而坐是对客人非常尊贵的礼遇。《后汉书》记载，东汉时有位太守陈藩，非常爱才。当时有个叫徐稚的人，人称“南州高士”，很有学问，陈藩与其交往密切。陈藩在家中专门为徐稚设了一张榻，平时挂在墙上，徐稚来了就把榻放下，徐稚一走，就又把榻挂起来。这就是今天“下榻”一词的来源。在如今的东北地区，如果家中来客人了，主人一般都会热情地招呼客人“上炕坐”，这种礼节也颇具古风。由此可见，坐卧用具的使用确实体现礼制功能。20．下列关于“床与榻”的表述，不正确的一项是（）

A．中国古代最早出现的坐卧用具是床，它的雏形是半坡文化时期的土台。B．春秋战国时期发明的榻是一种木制坐具，一般放于起居室或者厅堂内。C．筵席用稻草做成，是由下层粗糙的“筵”和上层细软的“席”组成的。D．古人彻底告别席居制是在五代到宋代这一时期，椅子在我国空前普及。21．关于“榻”的形成和发展，下列思维导图正确的一项是（）

A．土台→榻→席子→筵席→椅子→太师椅B．土台→床→席子→椅子→筵席→太师椅C．席子→床→卧榻→椅子→筵席一太师椅D．席子→榻→卧榻→筵席→椅子→太师椅22．关于文章内容的分析，下列说法不正确的一项是（）

A．床榻与椅子的功能分化的原因，是古代上层贵族为了彰显自己尊贵的身份。B．胡床的流行是在唐朝时期，这一现象显示出唐朝对北方胡人文化的包容吸收。C．第④段主要运用了分类别和作比较的说明方法，让读者对床和榻的区别一目了然。D．古代坐卧用具的选代，既体现生活需求，也与文化交融、礼制观念紧密相关。闪耀苍穹：北斗卫星导航系统张蕾①照顾300多头骆驼在大漠戈壁中“闲庭信步”，会是什么感觉？曾经，这是牧民巴都玛拉最艰巨的任务——每天骑着摩托车在沙漠里漫无目的地找放养的骆驼，一找就是一天。而今，一款“神器”让巴都玛拉如获至宝——给骆驼戴上定位项圈，通过手机可以远程实时掌握骆驼群的位置和移动速度。这款“神器”，正是北斗，全称为“北斗卫星导航系统”。②中国人对于“北斗”的信赖由来已久。北斗星，犹如茫茫苍穹中的一座灯塔，在暗夜中指引方向，于星际间探索未知——也正因此，我国将自主研发的卫星导航系统命名为“北斗”。③2020年6月23日9时43分，北斗三号最后一颗全球组网卫星在西昌卫星发射中心点火升空，约30分钟后进入预定轨道。至此，中国北斗工程完成了“三步走”，55颗导航卫星在浩渺太空“织”出一盘“大棋局”。④棋局之高明，范本尧更是如数家珍：“首次成功采用RDSS+RNSS导航双体制，不仅让导航系统有了备份，还拥有报文通信功能；部分卫星首次使用激光星间链路，在高、中、低轨星座间以及地面站间形成通信链路，不仅提高了导航系统的定位精度，还解决了在国外无法建站的难题；卫星部件100%实现国产化，特别是自主研制出星载高精度原子钟，打破了核心部件长期依赖进口、受制于人的局面……”⑤更难能可贵的是，以自力更生为风骨、自主创新为灵魂的北斗卫星导航系统，始终将服务全球、造福人类作为初心与使命。广袤原野，定位“神器”可以助力牧民智慧放牧；田间地头，高精度技术能帮助农民起垄、播种、收获。还有我们日常生活中的时时处处：当你想找“小黄车”时，当老人走失、驴友迷路时；当然，还有民航、海事、全球搜救的关键时刻……⑥如今，北斗系统的规模应用已进入市场化、产业化和国际化发展的关键阶段。“目前，全球一半以上的国家和地区都在使用北斗产品。”北斗卫星导航系统工程总设计师、中国工程院院士杨长风说。⑦仰望星空，北斗璀璨，浩渺的星河从未离我们如此之近。中国的北斗，世界的北斗，一流的北斗——这是北斗系统不变的初心，更是时代赋予中国的历史使命。（选自《光明日报》，有删改）23．阅读选文，下列说法与原文意思不相符的一项是（）

A．北斗卫星导航系统采用RDSS+RNSS导航双体制，拥有报文通信功能。B．北斗卫星导航系统使用激光星间链路，提高了定位精度。C．北斗卫星导航系统卫星部件100%实现国产化，打破了核心部件长期依赖进口、受制于人的局面。D．北斗卫星导航系统规模应用已进入市场化、产业化，但其国际化的发展仍困难重重。24．下列关于文中划线句子的说明方法及作用的分析，不正确的一项是（）

A．第②段划线句使用打比方的说明方法，生动形象地说明了“北斗”一词的深刻内涵。B．第③段划线句使用列数字的说明方法，准确地叙述“北斗三号”的发射过程。C．第⑤段划线句使用举例子的说明方法，具体地说明了北斗卫星导航系统在日常生活的应用情况。D．第⑥段划线句使用引资料的说明方法，以权威专家的言论增强内容的可信度与专业性。25．下列对本文的理解分析，不正确的一项是（）

A．本文的说明顺序是时间顺序。B．开头，作者通过举例子的方式拉近读者与这一“大国重器”距离，激发读者阅读兴趣。C．第④段中加点词“部分”不能删去，其体现了说明文语言准确、严密的特点。D．北斗自主创新精神，是一个从核心技术突破，到系统设计独创，再到发展战略自主的完整体系。四、默写26.古诗词名句积累。（1）陶渊明在《桃花源记》中用“____________，____________”描写草美花纷的桃林美景。（2）乡村振兴，要改变“老样子”，让生态宜居。“绿树村边合，青山郭外斜”，谁不想在这样的田园里“把酒话桑麻”？“____________，____________”，宽阔的土地、整齐的房屋不仅是古人的桃花源的样子，也是今天的新农村的面貌。（3）《小石潭记》中表现溪水蜿蜒曲折的句子是：____________，____________。（4）“____________，____________”是爱的缘起；“投我以木瓜，报之以琼琚”是爱的交流；“执子之手，与子偕老”是爱的誓约。（用《关雎》中的诗句回答）（5）《蒹葭》中，常被我们用来形容所爱恋的人在远方的诗句是：“____________，____________。”（6）____________，胡为乎泥中？（《式微》）（7）青青子衿，____________。《子衿》（8）《望洞庭湖赠张丞相》中隐喻诗人想出来做官却没有途径的诗句是：____________，____________。（9）《送杜少府之任蜀州》中一扫离别愁云，给人以积极向上力量的诗句是：____________，____________。五、文言文阅读阅读下面的文言文，回答问题。【甲】《桃花源记》略【乙】南阳刘子骥，好游山水。尝采药至衡山，深入忘反。见有一涧水，水南有二石囷①。一闭一开，水深广不得渡。欲还失道，遇伐薪人问径，仅得还家。或说囷中皆仙方灵药及诸杂物。子骥欲更寻索，不复知处。长沙醴陵县有小水，有二人乘舟取樵，见岸下土穴中水逐流出，有薪斫②木片逐流下。深山中有人迹，异之，乃相谓曰：“可试入水中，看何由尔。”一人便以笠自障，入穴。穴才容人。行数十步，便开明朗然，不异世间。【注释】①囷（qūn）：这里指似圆形谷仓的巨石。②斫：砍伐。27．解释下列句中加点词语。（1）土地平旷，屋舍俨然____________。（2）尝采药至衡山____________（3）欲还失道____________（4）穴才容人____________28．用现代汉语翻译下列句子。深山有人迹，异之。29．【甲】文写刘子骥“欣然规往”“未果”，【乙】文写刘子骥“欲更寻索，不复知处”。两文作者这样写暗示了什么？表达了什么愿望？30．【乙】文中的“开明朗然”与甲文中的“____________”一词意思相仿。六、现代文阅读阅读文学类文本，完成下面小题。苍山负雪，明烛天南邱健①雪是子时落下的。行至洗马潭，已是下午三点。忽见天风裹挟碎玉奔涌而下，万壑松声骤然噤口，唯余簌簌雪粒敲打竹笠。这般光景倒应了《水经注》里“积雪凝寒，未尝暂歌”的旧句，只是古卷中的滇西苍山，终究比不得眼前十九峰连天接地的浩荡。曾在感通寺见过一位老道士说：“当年徐霞客冒雪攀玉局峰，见雪幕如纱笼住佛顶山，倒映洱海，恍若明烛照天，遂在《滇游日记》里写下‘苍山负雪，明烛天南’八个字。”说罢指着山门外翻卷的流云，“后来建文帝南逃至此，望着同片雪光，却只叹了句‘西南有天子气’。”倒是那位苍山下结庐的担当和尚通透，明亡后散尽家财，将满纸丹青换作入衣的梅花——雪光里照见的，终究是各人怀里的春秋。②转过清碧溪，忽见崖壁间斜出半爿（pán）茅屋。自称为义军后人的老汉正往火塘里添松枝，铜壶嘴喷出的白气与山雾纠缠不清。他守着祖传的苍山雪茶过活。“从前马帮驮着普洱茶过雪山，要在鞍子两侧绑雪团子。”老汉用火钳拨动炭火，星子溅在斑竹烟杆上，“雪化了就添新的，走到打洛口岸，雪团里能长出嫩芽呢。”此刻望着老汉皲裂的手掌将雪团按进陶罐，忽然觉得《茶经》里所谓“其水，用山水上”，终究是书生纸上谈兵。真正的苍山雪，合该混着松脂与铁锈味，在粗陶罐里等春雷。③暮色四合时，我就独坐在石阶上，远处传来洞经古乐，循声望去，文昌宫飞檐下悬着的冰凌正滴落金晖，像把倒插的焦尾琴。待到月出，雪光将中和峰照成琉璃盏，十九溪流水在暗处弹奏冰弦。此刻确乎看见积雪从应乐峰滑向兰峰，宛如众神在云间晾晒的素练。忽有山风掀起斗篷，怀中的书啪嗒落地，书页间夹带的茶花标本飘向深渊——这倒是应了担当和尚圆寂前写的偈子：“天也破，地也破，认作担当便错过。”下到山门，守夜人笑我满身雪沫子像披了件阴阳氅（chǎng），这苍山负雪的夜啊，既照着徐霞客丈量山河的木屐，也照着我等俗人的衣襟。所谓“明烛天南”，大约就是这般：任你胸中沟壑万丈，终被雪光浣作素帛一张。④雪不知何时停了。抬头望见银河斜贯峰峦，突然想起老道士说的话：“建文帝看见的是社稷，徐霞客看见的是山水，你看这满山雪……”他当时剧烈咳嗽，枯手指向窗外，“不过是块照妖镜。”⑤三更时分，在寂照庵讨茶时，尼姑递来盏雪水煮的感通茶。瓷杯内壁凝着霜花，恍若冻住的洱海月影。她说十年前有位日本京都来的茶人，非要用五重塔的铜铃露水点茶。此刻庵外千峰负雪，总觉得那日本僧侣写下的句子，欠了些苍山的气象。我倒觉得孤僧的草鞋印，未必不如徐霞客的木屐印来得深刻——天地为纸时，蝼蚁的足迹亦是狂草。晨光初现，有个背画夹的少年落在队尾，宣纸边角露出半截雪莲，想起石涛“搜尽奇峰打草稿”的痴劲，又想起八大山人笔下的翻白眼鱼——艺术家的通病，总想将造化装进褡裢。下关风起时，满山积雪开始歌唱。当风雪把前尘往事都谱成洞经古乐，何处不是安魂曲？⑥子夜再临，山脚酒馆的醉汉们争论着苍山雪线百年间的进退。我独坐角落翻看《蛮书》，窗外是十九峰化作十九柄雪刃，泛黄的纸页间突然飘出朵干涸的雪莲花。这大约便是时间的诡谲：有人用一生丈量雪线，有人把雪线缝进书页，而苍山只管在月光下反复漂洗自己的白发。⑦银河倾泻，雪地上浮现出徐霞客的足迹。四百年前的木屐印与今人的登山靴印重叠交错。老道士说得对，这满山雪确是照妖镜。⑧雪又下了。（选自2025年2月26日中国作家网，有删改）【寻所至所遇】31．跟随时空线，重走“苍山雪韵”之旅，补全下面图示。【品所见之美】32．结合语境，按要求品析下面的句子。“此刻确乎看见积雪从应乐峰滑向兰峰，宛如众神在云间晾晒的素练。”（从修辞的角度赏析此句）【解构思之妙】33．结合文章，分析第④段老道士所指的窗外白雪照出了什么？34．作者写的是游苍山，文中却多次提到雪。雪在其中有何作用？【悟游之所感】35．有人说，游记就是在见天地，见众生中更见自己。请结合文章内容分析。七、综合性学习36.秦腔是西北地区的文化瑰宝，为了弘扬秦腔文化，学校开展了“走进秦腔”的综合性学习活动，请你参与并完成以下任务。(1)【活动二：了解秦腔】下面是一位同学收集到的关于秦腔的资料，请你根据这些资料，概括秦腔的特点。①秦腔形成于明清之际，系由甘肃“皮影腔”（又称“兰州影”）和“西秦腔”融合衍变而成，行腔念白采用甘肃方言。②其声腔体制较为特殊，表现为“板式加曲牌，曲牌兼佛曲”的形式，包括【慢板】【二六板】【尖板】等六类板式，【听更鼓】【鸿雁飞】等近百支曲牌，以及源出于寺庙法曲的“佛祭子”“达摩”等佛曲。③秦腔的音乐手段丰富多样，板、牌均可花、苦音对置。其伴奏有文武场之分，文场以胡琴、闷胡子等为主要乐器，武场以鼓板、锣等为主要乐器，梆子击节定眼，檀板和干鼓指挥全场。④秦腔的角色包括生、旦、净、丑四个行当，每行又进一步细分，在演出实践中形成了各自的行当唱腔和表演程式。⑤其表演“重架架”“重生净”“重特技绝活”，充分体现出热烈火爆、刚健雄武的风格。(2)【活动三：传承秦腔】为了更好地传承秦腔文化，你有哪些建议？请写出两条。八、积累运用37.学校开展“名著角色大扮演”游戏，每个游戏关卡对应一部名著的核心情节。以下关卡内容设定有误的一项是（）

A．关卡一（《西游记》）：玩家化身孙悟空。孙悟空三打白骨精后，被唐僧误会逐回花果山，可当唐僧有难，孙悟空不计前嫌，赶回相救，尽显担当精神。B．关卡二（《朝花夕拾》）：玩家化身藤野先生，先生帮助鲁迅修改讲义，纠正解剖图，关心鲁迅的解剖实习，帮鲁迅澄清“考试作弊案”，给予了鲁迅激励与鼓舞。C．关卡三（《钢铁是怎样炼成的》）：玩家以保尔战友的身份参与游戏，见证保尔战场上英勇作战身受重伤，工作岗位上忘我工作，全身瘫痪、双眼失明后开始文学创作。D．关卡四（《骆驼祥子》）：玩家扮演祥子，在老北京的街头拉车，经历买车的三起三落，体验黑暗的旧社会对底层劳动人民的摧残和迫害。38.某班开展“经典名著大家谈”主题读书活动，下面是四位同学的分享发言，其中有误的一项是（）

A．《西游记》中唐僧师徒西天取经，路遇火焰山受阻，孙悟空是向“罗刹女”借芭蕉扇。B．《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍古今中外文化经典的著作。C．《红星照耀中国》展示了中国共产党为民族解放的艰苦奋斗和牺牲奉献的崇高精神。D．《朝花夕拾》是鲁迅创作的回忆散文集，既有温情与童趣，也有对人情世故的洞察。39.在“品读经典，传承文化”的阅读分享活动中，一位同学撰写了发言稿。请根据你的阅读积累，帮助他将下面一段文字补充完整。品读文学经典，让我们穿越时空，对话智者，汲取精神力量。读明代小说家（1）的《西游记》，我们跟随师徒们西天取经，感受到唐僧的坚定信念和孙悟空降妖除魔的顽强斗志，这种不畏艰险的精神鼓舞着我们勇往直前；读鲁迅先生的《（2）》，我们在《从百草园到三味书屋》等篇章中体会到作者对童年生活的深情回忆，感受到他对封建教育的批判精神，这种批判现实的创作态度值得我们学习；读朱自清先生的《（3）》，我们系统了解了中国传统文化的精髓，感受到作者严谨求实的治学精神，这种严谨的学术态度指引着我们不断探索；读老舍先生的《骆驼祥子》，我们见证了（4）