高中必背72篇文言文 完整版（二）（原文+译文+作文应用）

高中必背72篇文言文完整版（二）（原文+译文+作文应用）目录模块一：必修（10篇）1.《论语》十二章2.《劝学》荀子3.《屈原列传（节选）》司马迁4.《谏太宗十思疏》魏征5.《师说》韩愈6.《阿房宫赋》杜牧7.《六国论》苏洵8.《答司马谏议书》王安石9.《赤壁赋》苏轼10.《项脊轩志》归有光模块二：选择性必修（10篇）11.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《论语》12.《报任安书（节选）》司马迁13.《过秦论（上）》贾谊14.《礼运（大道之行也节选）》《礼记》15.《陈情表》李密16.《归去来兮辞·并序》陶渊明17.《种树郭橐驼传》柳宗元18.《五代史伶官传序》欧阳修19.《石钟山记》苏轼20.《登泰山记》姚鼐模块三：诸子散文拓展（12篇）21.《老子》八章（第八章、十二章、二十四章、三十三章、六十四章、七十章、七十五章、八十一章）22.《季氏将伐颛臾》《论语》23.《大学之道》《礼记》24.《齐桓晋文之事（节选）》《孟子》25.《庖丁解牛》《庄子》26.《逍遥游（节选）》《庄子》27.《秋水（节选）》《庄子》28.《兼爱（上）》墨子29.《郑伯克段于鄢》《左传》30.《宫之奇谏假道》《左传》31.《触龙说赵太后》《战国策》32.《子路问仁》《论语》第二部分：诗词曲共40首33.《静女》《诗经·邶风》34.《无衣》《诗经·秦风》35.《离骚（节选）》屈原36.《涉江采芙蓉》《古诗十九首》37.《短歌行》曹操38.《归园田居（其一）》陶渊明39.《拟行路难（其四）》鲍照40.《春江花月夜》张若虚41.《山居秋暝》王维42.《蜀道难》李白43.《梦游天姥吟留别》李白44.《将进酒》李白45.《燕歌行》高适46.《蜀相》杜甫47.《客至》杜甫48.《登高》杜甫49.《登岳阳楼》杜甫50.《琵琶行（并序）》白居易51.《李凭箜篌引》李贺52.《菩萨蛮》温庭筠53.《锦瑟》李商隐54.《虞美人》李煜55.《望海潮》柳永56.《桂枝香·金陵怀古》王安石57.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》苏轼58.《念奴娇·赤壁怀古》苏轼59.《登快阁》黄庭坚60.《鹊桥仙》秦观61.《苏幕遮》周邦彦62.《声声慢》李清照63.《书愤》陆游64.《临安春雨初霁》陆游65.《念奴娇·过洞庭》张孝祥66.《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾67.《水龙吟·登建康赏心亭》辛弃疾68.《青玉案·元夕》辛弃疾69.《贺新郎·九日》刘克庄70.《扬州慢》姜夔71.《长亭送别【正宫】端正好》王实甫72.《朝天子·咏喇叭》王磐第一部分：文言文21.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《论语》原文子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”译文子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：因为我年纪比你们大一点，你们不要因为我年长就不敢说话了。你们平日总说：没有人了解我啊！如果有人重用你们，你们打算怎么做？子路不假思索回答：一个拥有千辆兵车的国家，夹在大国中间，外有军队侵犯，内有饥荒战乱，让我治理，三年时间，可以让百姓勇武，并且懂得礼义正道。孔子微微一笑。孔子问冉求：你呢？冉求答：一个方圆六七十里或者五六十里的小国，我来治理，三年能让百姓衣食富足；至于礼乐教化，等待贤能君子来推行。公西华回答：我不敢说自己能做到，只愿意学习。宗庙祭祀、诸侯会盟，我愿意穿着礼服，做一名小小的司仪。曾皙正在弹瑟，琴声渐渐稀疏，他放下瑟站起身：我的志向和三位不一样。孔子说：没关系，只是各自谈谈志向。曾皙说：暮春时节，春天的衣服穿好了，和五六位成年人、六七个少年，在沂水里沐浴，在舞雩台上吹风，一路唱着歌回家。孔子长叹：我赞同曾皙的想法。三人离开，曾皙留下询问评价。孔子点评：治理国家要讲求礼让，子路说话轻率自大，所以笑他；冉有、公西华治理的同样是国家，宗庙外交都是国事。适配作文主题：人生志向、礼乐修身、理想生活、务实与浪漫22.《报任安书（节选）》司马迁原文（考试节选版）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！译文古时候富贵荣华却姓名湮灭的人，数不胜数，只有卓越不凡的人能流传后世。周文王被拘禁推演出《周易》；孔子困厄不得志写下《春秋》；屈原被流放创作《离骚》；左丘明双目失明编撰《国语》；孙膑遭受膑刑修订兵法；吕不韦被贬蜀地留下《吕氏春秋》；韩非子囚禁秦国写下《说难》《孤愤》；《诗经》三百篇，大多是圣贤抒发愤懑的作品。这些人内心都有郁结，理想无法实现，所以记述过往、寄望未来。我不自量力，搜集世间遗失史料，考证史实，梳理历代兴衰，从上古黄帝写到当下，写成一百三十篇《史记》。想要探究天道与人事的关系，贯通从古至今的历史变化，形成独有的见解。书稿还没完成，遭遇李陵之祸，因为舍不得著作半途而废，所以忍受残酷刑罚毫无怨恨。倘若这本书能够流传后世，过往屈辱便值得，就算身死万次也不会后悔。适配作文主题：逆境成才、隐忍坚守、理想信念、挫折与成就23.《过秦论（中、下）》（课标只要求上篇，跳过，直接下一篇）24.《六王毕，四海一》（阿房宫赋）杜牧原文六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。译文六国灭亡，天下统一，蜀山树木砍空，阿房宫建成。宫殿绵延三百多里，遮蔽天空日光。从骊山北边建起，折向西边，直通咸阳。两条河水缓缓流入围墙。楼阁密集，走廊曲折回旋，屋檐尖角像飞鸟啄食，楼阁顺着地势修建，屋角相互对峙。层层叠叠，像蜂巢、漩涡，数不清有多少座。长桥横卧水面，没有云彩哪里来的蛟龙？空中通道凌空架设，没有雨后晴天哪来彩虹？楼阁高低错落，让人分不清方向。台上传来歌声暖意融融，大殿舞袖翻飞寒意阵阵，同一天里宫殿中冷暖截然不同。六国的宫女王族，被掳到秦国，日夜弹琴歌唱。梳妆镜亮起如同繁星，晨起梳头黑发如云，渭河飘满胭脂油污，宫中焚烧香料烟雾弥漫。宫车驶过声如雷鸣，远去不知去向。无数美人精心打扮，盼望皇帝宠幸，有人三十六年从未见过君王。六国多年搜刮的珍宝，堆积如山，亡国后尽数运入阿房宫。秦人把鼎当铁锅、美玉当石头、黄金当土块、珍珠当瓦砾，随意丢弃毫不珍惜。唉！君王的心思和百姓一样。秦始皇贪图奢华，百姓也挂念自家，为什么搜刮百姓分毫不留，挥霍起来如同泥沙？支撑房屋的柱子比田里农夫还多，房梁木椽比织布女工还多，奢靡压榨让百姓敢怒不敢言。陈胜吴广起义，函谷关被攻破，项羽一把大火，宏伟宫殿化为焦土。灭亡六国的是六国自己，不是秦国；覆灭秦朝的是秦朝自身，不是天下百姓。如果六国爱护百姓，足以抵抗秦国；秦朝善待子民，可以传承万世。秦朝来不及哀悼自己，后人哀叹秦朝却不吸取教训，最终只会让更后的人再来哀叹今人。适配作文主题：以史为鉴、勤俭戒奢、民心得失、暴政亡国25.《谏逐客书》李斯原文臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭虞》《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。译文我听闻朝中大臣商议驱逐外来客卿，私下认为这个决定是错误的。当年秦穆公招揽贤才，重用五位并非秦国本土的人才，吞并二十余国称霸西戎；秦孝公任用商鞅变法，国家富足强盛；秦惠王依靠张仪瓦解六国合纵，扩张疆土；秦昭王依靠范雎巩固王权、蚕食列国。四代君王全都依靠客卿成就大业，客卿哪里辜负秦国？如今大王拥有的美玉、宝剑、宝马、珍宝全都不是秦国出产，却无比喜爱；欣赏别国的音乐、选用他国珍宝，唯独用人排斥外来之人。看重珍宝美色，轻视人才百姓，无法统一天下。土地广阔粮食充足，国家宏大人口众多。泰山不拒绝泥土，才能巍峨；江河不嫌弃细流，才能深邃；明君包容万民，才能彰显德行。如今驱逐客卿，帮助敌国壮大人才力量，掏空本国根基，埋下巨大隐患。物产不一定本国出产才珍贵，人才不一定本土出身才忠诚，驱逐客卿只会让国家陷入危机。适配作文主题：包容纳贤、开放格局、人才强国、摒弃偏见26.《兰亭集序》王羲之原文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。译文永和九年暮春，名士们在会稽兰亭集会，举行祈福仪式。众多贤才齐聚，这里高山竹林环绕，清澈溪流蜿蜒，大家沿着溪水落座，酒杯顺水流下，饮酒作诗，抒发内心情怀。当天天气晴朗，春风和煦，抬头眺望广阔天地，俯身看见万物繁茂，眼界开阔，内心欢愉。人与人相处，转瞬度过一生。有的人在室内畅谈心事，有的人寄托爱好不受拘束。人们遇到开心的事就满心满足，忘记时光流逝；等到心境变化、兴致消散，旧日欢乐转瞬成为过往。人生寿命长短听从自然，最终都会走向终点，死生是人生大事，令人感伤。每当读到古人对生死的感慨，内心总能共鸣。我深知把生死等同、长寿短命没有区别的说法是虚妄的。后人看待今天，就像我们看待往昔。所以记录下众人诗作，纵使时代变迁，人们对生命的感慨，永远相通，后世读者也会因这篇文章心生感触。适配作文主题：生命思考、珍惜时光、人生价值、豁达处世27.《滕王阁序（节选）》王勃节选必考段落时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！译文深秋九月，积水退尽，潭水清澈，山间暮色染上紫色。车马行驶在山路，来到滕王旧阁。层叠青山直插云霄，楼阁高耸悬空。打开楼阁门窗，山野平原尽收眼底，街巷密布，船只塞满渡口。雨停天晴，晚霞和孤雁一同飞翔，秋水和长空融为一体。傍晚渔船歌声回荡，大雁受寒向南南飞。人生命运各有不同，冯唐到老不得重用，李广终身难以封侯，贾谊、梁鸿都曾遭遇贬谪。但是真正的君子洞察世事，失意时更加刚强，年老依旧胸怀壮志。身处困境绝不放弃理想，早年时光逝去，晚年奋起依旧不晚，不要效仿消极颓废的人生。适配作文主题：逆境坚守、胸怀志向、乐观豁达、珍惜韶华28.《师说》韩愈原文古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。译文古代求学的人一定有老师。老师，是传授道理、教授学业、解答疑惑的。人不是生来就懂道理，谁都会有困惑；有疑惑不跟随老师学习，问题永远无法解决。无论年龄大小，谁懂得道理更早，谁就可以做老师，道理存在的地方，就是老师存在的地方。古代从师学习的风尚失传很久了。圣人远超常人，依旧虚心求教；普通人资质平庸，却以拜师为羞耻，所以圣人越发睿智，愚人越发愚昧。很多人疼爱孩子就请老师，自己却耻于学习；工匠艺人互相拜师学习，士大夫却嘲笑拜师的人，以地位高低评判老师，实在荒唐。圣人没有固定的老师，孔子向多位贤人学习。学生不一定比不上老师，老师不一定比学生高明，学习道理有早有晚，每个人都有擅长的领域。我赞许李家少年遵从古法求学，写下这篇文章赠予他。适配作文主题：虚心求学、尊师重道、终身学习、打破偏见29.《始得西山宴游记》柳宗元原文自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦；意有所极，梦亦同趣；觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。译文自从被贬谪到永州，我终日惶恐不安。空闲时随意游走，走遍附近山林溪流，欣赏奇石清泉，当时自以为看遍了永州所有美景，却不知道西山的奇特。九月二十八日，在法华亭望见西山，心生好奇，带人开辟道路登上山顶。放眼望去，周边大地尽收眼底，高低山峦错落，远景浓缩在视野之中，青山白水和天边相连。此刻才发觉西山卓然独立，不同于普通小土丘。心神融入天地自然，和万物融为一体，畅快沉醉，忘记日暮降临。这才明白从前的游览算不上真正的游玩，真正的游历从西山开始，于是写下文章记录下来。适配作文主题：自我和解、自然治愈、逆境释怀、发现美好30.《六国论》苏洵原文六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。译文六国灭亡，不是武器落后、作战失利，弊病在于割地贿赂秦国。割地导致国力亏损，最终走向灭亡。没有贿赂秦国的国家，因为失去盟友支援，也跟着覆灭。秦国通过诸侯割地得到的土地，远超战争掠夺。诸侯先辈历经艰难打下疆土，后代随意割让求和，秦国欲望永不满足，割地越多，侵略越猛烈，如同抱着柴火救火。齐国依附秦国不援助邻国，最终灭亡；燕国依靠武力坚守，后期派遣荆轲刺秦招致灾祸；赵国名将李牧屡次击退秦军，却被谗言杀害。如果韩魏楚珍惜国土、齐国不亲秦、燕国不派刺客、赵国重用良将，六国未必会落败。如果六国把贿赂秦国的土地重用谋士，合力对抗秦国，秦国根本无法吞并六国。治理国家不能被长期威势胁迫。六国实力弱于秦国尚且有抗争机会，如今一统天下的大国，更不能重蹈六国覆辙。适配作文主题：坚守底线、团结共赢、屈辱求和必败、居安思危31.《论积贮疏》贾谊原文（节选）管子曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！汉之为汉，几四十年矣，公私之积犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣，乃骇而图之，岂将有及乎？夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之！译文管仲说：粮仓充足百姓才懂得礼仪，衣食富足才知晓荣辱。百姓物资匮乏，国家不可能安定。农业生产有固定时节，消费毫无节制，物资一定会枯竭。当下很多人放弃农业从事工商业，奢侈风气蔓延，国家储备严重不足。汉朝建立近四十年，官府和百姓的储备十分薄弱。一旦遭遇旱灾、战乱，国家没有粮