高中语文选择性必修下册第三单元至情与思知识清单

高中语文选择性必修下册第三单元至情与思知识清单一、单元总览：核心概念与任务驱动【单元定位·非常重要】本单元隶属于“中华传统文化经典研习”学习任务群，是高中阶段最后一个集中研习古代散文的单元，具有集大成的意义。所选六篇课文，涵盖了从魏晋南北朝到明代的散文名篇，文体涉及“表”、“志”、“序”、“辞”、“传”、“记”，展现了古代散文在不同时代的风貌与演变。本单元的学习，旨在引导大家突破文言字词的障碍，深入体会古人的情思与智慧，探寻那些跨越千百年依然熠熠生辉的文化观念，从而完成一次与先贤的心灵对话。【核心大概念】文以载道，情以感人。本单元的核心在于一个“情”字与一个“理”字的交织。无论是李密的孝情、归有光的亲情，还是王羲之的死生之痛、陶渊明的归隐之乐、柳宗元的忧民之思、苏轼的求真之趣，都是古人面对个体命运、家国社会与宇宙自然时最真挚的情感流露与最深刻的理性思考。学习本单元，就是要把握“至情至性”与“理趣盎然”这两大脉络。【单元核心任务】1.语言建构与积累：系统梳理六篇课文的文言实词、虚词、特殊句式及文化常识，形成结构化的文言知识体系。2.思维发展与提升：通过比较阅读，探究不同作者在面对相似人生困境（如忠孝、仕隐、生死）时所做出的不同选择，理解其背后的思想逻辑与文化心理。3.审美鉴赏与创造：品味六篇散文独特的语言风格和章法结构，学习古人如何通过精妙的语言形式（如骈散结合、细节白描）来抒发情感、论述道理。4.文化传承与理解：深入理解“孝”、“情”、“生死观”、“仕隐观”、“官民观”、“求真观”等中国传统文化观念，并以现代视角审视其在当代社会的价值与意义。二、单篇精读：文本深层解构与考点透析（一）《陈情表》：孝悌之根，忠恳之辞【作者与背景·重要】李密（），一名虔，字令伯，犍为武阳（今四川彭山）人。他出身于仕宦之家，但命运多舛，出生六月丧父，四岁时母亲改嫁，由祖母刘氏抚养成人。曾在蜀汉为官，颇有辩才。蜀汉灭亡后，晋武帝司马炎为笼络蜀汉旧臣，征召他为太子洗马。李密面临两难境地：若不应召，有违君命，恐招杀身之祸；若应召赴任，九十六岁高龄的祖母则无人奉养。在此进退维谷之际，他写下了这篇流传千古的《陈情表》，以“孝”为由，婉拒征召。【非常重要】【文体知识·高频考点】“表”，是古代臣子向皇帝上书奏事陈情的一种文体。刘勰《文心雕龙·章表》云：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”其基本特征是“动之以情”，语言须恭敬诚恳，措辞谦卑得体，以达到说服君主的目的。本文正是“表”中文质兼美的典范，与诸葛亮的《出师表》并称，素有“读出师表不哭者不忠，读陈情表不哭者不孝”的说法。【重要】【内容结构与情感脉络·非常重要】全文紧扣一个“孝”字，层层递进，逻辑严密，情感真挚。1.第一段：陈孤苦之状，述祖孙相依之情。【基础】1.2.“臣以险衅，夙遭闵凶”：开篇定调，总括身世之悲。2.3.运用“生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志”等一系列四字骈句，如连珠炮般铺陈自己幼年的不幸遭遇：父丧母嫁、体弱多病、门庭衰微、内外无亲。通过“茕茕孑立，形影相吊”的生动描绘，将一个孤苦无依的形象刻画得入木三分。3.4.最后点明与祖母“更相为命”的关系，为下文陈情铺垫了最坚固的情感基石。5.第二段：述两难之境，写进退狼狈之态。【重要】1.6.朝廷征召的“切峻”、“逼迫”与祖母病情的“日笃”形成尖锐矛盾。2.7.“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。”这是一个经典的二难推理，将“忠”与“孝”的冲突推向了极致。“奔驰”二字可见其忠君之心的急切，“日笃”二字又见其孝亲之情的沉重，最后以“臣之进退，实为狼狈”作结，其困窘之态，令人动容。8.第三段：释不仕之疑，明“以孝治天下”之理。【高频考点】1.9.此段是全文的逻辑核心。李密巧妙地利用晋朝“以孝治天下”的政治口号，为自己的行为找到了最坚实的理论依据。2.10.先自降身份，称“亡国贱俘，至微至陋”，极尽谦卑，消除武帝的疑虑。3.11.接着话锋一转，指出自己并非“矜名节”，而是因为祖母“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”。将个人的孝亲之情，上升到与国策保持一致的高度，逻辑上无懈可击。4.12.关键句：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”运用互文手法，将祖孙二人的生命融为一体，情感浓烈，感人肺腑。13.第四段：申终养之愿，表尽忠之誓。【基础】1.14.提出先尽孝后尽忠的解决方案。“臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。”以具体数字对比，极具说服力。2.15.结尾“生当陨首，死当结草”的誓言，既表达了对皇恩的感激，也立下了未来尽忠的保证，让武帝彻底放心。【艺术特色与语言鉴赏·难点】1.骈散结合，情韵兼胜：【★重要】1.2.骈句（对偶句）的大量使用，如“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”，句式整齐，节奏紧凑，增强了文章的气势和感染力。2.3.散句的穿插，如“臣之进退，实为狼狈”，使文气舒缓，更显情真意切，便于娓娓道来。骈散相间，使文章既有整饬之美，又有流动之韵。4.陈情技巧高超：【▲高频考点】1.5.以退为进：自称“亡国贱俘”，自贬身份，以赢得同情。2.6.借力打力：高举“以孝治天下”的旗帜，使对方无法反驳。3.7.融理于情：全文虽以情动人，但处处暗含严密逻辑，情理交融，无懈可击。8.四字短语的锤炼：文章大量使用精准凝练的四字短语，如“零丁孤苦”、“茕茕孑立”、“形影相吊”、“急于星火”、“日薄西山”等，极大地增强了语言的表现力，其中许多已成为后世常用的成语。【考点、考向与解题思路】1.【高频考点】理解常见文言实词和虚词的含义：如“见背”（背弃我，指去世）、“夺”（强行改变）、“祚”（福分）、“逋慢”（怠慢，逃避）、“笃”（沉重）、“矜”（顾惜，夸耀）。需结合语境精准推断。2.【重要考点】分析文章结构和情感脉络：常以简答题形式出现，要求梳理作者是如何层层递进地表达情感的。解题思路是抓住每一段的关键句，概括段意，理清“陈身世—述两难—释疑虑—申愿望”的逻辑链条。3.【难点】评价作者的观点态度：如“如何看待李密的‘忠’与‘孝’的矛盾？”需结合魏晋易代的历史背景和李密的特殊身份，认识到其“孝”是真，“忠”亦有对旧朝的顾虑和在新朝求自保的复杂心态，要辩证分析。（二）《项脊轩志》：至情无声，平淡中见真情【作者与背景】归有光（），字熙甫，号震川，明代著名散文家。他仕途坎坷，科举屡试不第，直至六十岁才中进士。其散文创作反对当时“后七子”“文必秦汉”的拟古主义风，主张学习唐宋古文，文从字顺，感情真挚，是“唐宋派”的代表人物，被誉为“明文第一”。【重要】《项脊轩志》是归有光回忆家人往事、悼念亲人的名篇。“项脊轩”是他的书斋名，取其窄小之意，也寓含追念远祖（祖居项脊泾）的情怀。文章写于两个时期：正文写于作者十八九岁时，补记则是在中年丧妻之后。【文体知识】“志”，古代一种记叙事物、抒发情感的文体，与“记”类似，但更侧重于记录人物事迹和家世变迁。本文名为“志”，虽以轩为线索，实则重在写人、抒情，是“志”体文的创新。【内容结构与情感脉络·非常重要】全文以项脊轩的兴废变迁为线索，串联起家庭琐事和个人悲欢，抒发“多可喜，亦多可悲”的复杂情感。1.第一段：记项脊轩之“喜”。【基础】1.2.写修葺前后的对比。修葺前：“小”、“旧”、“漏”、“暗”；修葺后：“不漏”、“明亮”、“幽雅”。通过“杂植兰桂竹木于庭”、“借书满架，偃仰啸歌”等细节，营造出一个清幽静谧、充满书卷气的精神家园。结尾“珊珊可爱”，是喜悦之情的直接流露。3.第二段：承上启下，道出“悲”的基调。“然余居于此，多可喜，亦多可悲。”此为全文文眼。4.第三段：叙家世变迁之“悲”。【重要】1.5.诸父异爨：通过“东犬西吠”、“客逾庖而宴”等细节，形象地描绘出大家庭分崩离析后的混乱与衰败，含蓄地表达了家族没落的悲哀。2.6.忆老妪与母亲：老妪的转述，虽只言片语（“儿寒乎？欲食乎？”），却将慈母的形象刻画得真切感人。归有光听后“泣”，是孝思的自然流露。3.7.忆大母（祖母）：通过祖母的三句话（“吾儿，久不见若影……”、“大类女郎？”、“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”）和两个动作（“持一象笏至”、“比去，以手阖门”），将祖母对孙儿的疼爱、关切与殷切期望，表现得淋漓尽致。这段回忆，既是对亲情的感念，也暗含着功业未成的自责与悲慨。8.第四段：记自身经历之“悲”。通过“轩凡四遭火，得不焚”，表达了对这间见证了家族荣衰的书斋的珍视，似乎有神护之，亦见其情之深。9.第五至七段（补记）：悼念亡妻之“悲”。【高频考点】1.10.回忆与妻子在轩中的和谐生活：“时至轩中，从余问古事，或凭几学书。”寥寥数语，伉俪情深跃然纸上。2.11.转述妻子的转述：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”看似闲笔，却将妻子的天真烂漫及其对轩的兴趣写得生动有趣。3.12.结尾的千古名句：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”这是本文情感的最高潮。不写自己如何思念，只写树已长成。树是妻子生命和两人爱情的延续，树“亭亭如盖”，而人已不在。巨大的时空反差和物是人非的沧桑感，尽在这看似平淡的叙述中，催人泪下。以景结情，含不尽之意于言外，是“至情无声”的典范。【艺术特色与语言鉴赏·难点】1.平淡自然，情真意切：【▲非常重要】归有光善于从日常生活的琐事中选取素材，用朴素无华的语言，表现深挚的情感。文章不事雕琢，不堆砌辞藻，无论是写景、叙事还是记人，都如话家常，但情感力量却穿透纸背。2.细节描写，传神写照：【★高频考点】善于捕捉人物的只言片语和微小动作来表现内心世界。如母亲的叩门问饥寒、祖母的“以手阖门”和“持象笏至”，亡妻的“凭几学书”。这些细节如同一幅幅白描画，让人物形象瞬间鲜活起来。3.结构精巧，形散神聚：【重要】全文以“轩”为空间上的凝聚点，以“悲喜”情感为时间上的贯穿线，将看似零散的回忆片段（诸父异爨、忆母、忆祖母、忆妻）有机地串联成一个整体，章法严谨。【考点、考向与解题思路】1.【高频考点】分析细节描写的作用：如“分析‘儿寒乎？欲食乎？’这句话的表达效果”。解题思路：这是语言描写/细节描写，通过母亲询问孩子的日常话语，生动形象地表现了母亲对子女无微不至的关爱，真实可感，令人动容。2.【重要考点】理解关键句子的含义：如“庭有枇杷树……今已亭亭如盖矣”。解题思路：这是景物描写，运用了以景结情的手法。作者不直接说思念，而是通过写妻子手植之树的繁茂，来反衬自己的孤独和对亡妻的深切怀念。物在人亡，含蓄隽永，余味无穷。3.【难点】探究文章的情感主旨：结合归有光生平，理解“悲”的多重内涵。既有对亲人的思念之悲，又有对家族衰落、功业未成的身世之悲，情感深沉而复杂。（三）《兰亭集序》：生死之痛，哲思之深【作者与背景】王羲之（），字逸少，东晋著名书法家，有“书圣”之称。曾任右军将军，世称“王右军”。《兰亭集序》是他在永和九年（353年）三月初三，与谢安、孙绰等四十一位名士在会稽山阴的兰亭举行修禊活动时，为众人所作诗集写的序文。【基础】【文体知识】“序”，是一种文体，分书序和赠序。本文是书序，即写在著作前面的序言，内容多为介绍成书缘由、经过，或阐述书中要旨。兰亭集序既是诗集的序，也是一篇优美的游记散文。【内容结构与情感脉络·非常重要】全文情感经历了“乐—痛—悲”的跌宕变化，展现了对生命本质的深刻思考。1.第一段：叙兰亭盛会之“乐”。【基础】1.2.点明时、地、人、事：暮春之初，会于兰亭，修禊事也，群贤毕至。2.3.描绘环境之美：“崇山峻岭，茂林修竹”、“清流激湍，映带左右”。3.4.渲染活动之雅：“流觞曲水”、“一觞一咏”、“游目骋怀”。4.5.直抒胸臆：“信可乐也！”这是宴游之乐，是人与自然融为一体的审美之乐。6.第二段：发人生感慨之“痛”。【非常重要】1.7.由乐生悲，过渡自然。由眼前的欢愉，转向对人生的思考。2.8.提出两种人生态度：“静者”（“取诸怀抱，悟言一室之内”）与“躁者”（“因寄所托，放浪形骸之外”）。3.9.揭示人生两大矛盾：1.4.10.①“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”——欲望满足后的厌倦。2.5.11.②“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”——美好事物的转瞬即逝。6.12.最终归结为生死之痛：“况修短随化，终期于尽！”面对无法掌控的命运，古人说“死生亦大矣”，王羲之感到“岂不痛哉！”13.第三段：明写作缘由之“悲”。【高频考点】1.14.批判时风：反对当时庄子的虚无主义生死观（“一死生”、“齐彭殇”）。他认为把生和死等同起来，把长寿和短命等同起来，是荒诞的。2.15.正视现实：正因为生命有限，其过程才弥足珍贵。因此，他要“列叙时人，录其所述”，让后人也能够看到他们今天的“兴怀”。3.16.展望未来：以“后之视今，亦犹今之视昔”的深刻历史意识，将个体生命的悲慨，升华到了对人类情感与精神代代相传的永恒感怀之中。篇末“悲夫”，是对生命本质的深沉咏叹，亦是对文章千古事的执着信念。【艺术特色与语言鉴赏】1.写景、叙事、抒情、议论融为一体。【▲重要】文章由景生情，缘情入理。先以清新笔触描绘兰亭胜景和雅集之乐，此为叙事写景；接着由乐转痛，抒发对人生苦短的感慨，此为抒情；最后批评庄子的生死观，阐明作序之意，此为议论。四者有机结合，层层递进。2.语言清新自然，骈散自如。【基础】全文语言流畅洗练，既有“崇山峻岭，茂林修竹”这样的整饬骈句，也有“情随事迁，感慨系之矣”这样的舒缓散句，读来朗朗上口，气韵生动。【考点、考向与解题思路】1.【高频考点】理解作者在文中的观点态度：如“王羲之为什么要批判‘一死生’、‘齐彭殇’？”解题思路：联系魏晋时期玄学盛行、士人多虚无放诞的背景。王羲之认为正因为生命短暂，才更应珍惜当下的美好，用诗文记载今日之盛，让个体的精神在后世得到延续。这是一种积极、深沉的生命态度。2.【重要考点】分析文中情感变化的脉络：概括作者从“乐”到“痛”再到“悲”的情感变化过程，并分析其原因。解题需从文中找到对应的关键句，并进行归纳总结。3.【基础考点】掌握重点实词：如“咸”（全，都）、“极”（穷尽）、“所之既倦”（对已得到的事物产生厌倦）、“系”（随着）、“向”（过去，以前）、“修短随化”（寿命长短，听凭造化）、“喻”（明白）等。（四）《归去来兮辞并序》：田园之乐，自由之魂【作者与背景】陶渊明（约），一名潜，字元亮，私谥“靖节”，东晋末至南朝宋初的伟大诗人、辞赋家，中国田园诗的开创者。【非常重要】本文作于他辞去彭泽县令、归隐田园之初。关于辞官原因，序中有明确交代：一是“质性自然，非矫厉所得”，厌恶官场束缚；二是“程氏妹丧于武昌”，急于奔丧。而更深层的原因，则是他对污浊现实的彻底绝望和对自由生活的本能向往。“不为五斗米折腰”的故事，正是他高洁人格的写照。【文体知识】“辞”，一种介于诗歌和散文之间的文体，起源于战国时期的楚国，故又称“楚辞”。它形式自由，句式散文化，以六言为主，多用“兮”字，抒情性极强。本文是陶渊明辞赋的代表作。【内容结构与情感脉络·非常重要】全文以“归去”为核心，按“归途—归家—归田—归尽”的时间顺序展开，完整呈现了作者归隐的心路历程和田园生活的美好图景。1.序言：述出仕与归田之由。【基础】1.2.交代家贫出仕、因妹辞官、决意归隐的经过。语言朴实，情感真切，与正文辞赋的浪漫抒情形成互补。3.第一段：决绝之辞，写归田之志。【重要】1.4.开篇“归去来兮，田园将芜胡不归？”一声长叹，直抒胸臆，似对久在樊笼中的自己发出灵魂拷问。2.5.“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”这几句化用《论语》中“往者不可谏，来者犹可追”，表达了迷途知返、幡然悔悟的清醒与坚定，是全文思想之总纲。6.第二段：欣然之辞，写归家之乐。【★高频考点】1.7.归途之乐：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”借景物烘托出归心似箭、轻松愉悦的心情。2.8.抵家之乐：“僮仆欢迎，稚子候门。”温馨的家庭场面扑面而来。3.9.饮酒赏园之乐：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”物质虽简陋，精神却富足，一个孤高自赏、安贫乐道的隐士形象跃然纸上。4.10.游园之乐：“园日涉以成趣”、“策扶老以流憩，时矫首而遐观”。通过对“云”、“鸟”、“景”、“松”、“菊”的描绘，展现出一种与自然悠然相会的和谐意境。11.第三段：闲适之辞，写归田之趣。【重要】1.12.交游之乐：“农人告余以春及，将有事于西畴。”与淳朴农人交往，参与躬耕劳作。2.13.山水之乐：“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”纵情山水，寻幽探胜。3.14.抒怀言志：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”由万物复苏的勃勃生机，联想到自己的人生行将结束。虽有短暂感伤，但更多的是顺应自然、乐天知命的达观。15.第四段：悟彻之辞，写归尽之志。【▲难点】1.16.全段以议论为主，层层推进，表达对人生的终极思考。2.17.否定世俗交游，归隐不出：“请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？”3.18.顺应天命，乐以忘忧：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”这是全文的总结，也是陶渊明人生观的核心宣言：顺应自然规律，走向生命的终点，乐天知命，哪里还有什么疑虑呢！至此，诗人的精神得到了彻底的解脱和升华。【艺术特色与语言鉴赏】1.情景交融，意境深远。文章将叙事、写景、抒情、议论完美结合。无论是归途的轻快、家园的温馨，还是田园的生机，都渗透着作者浓烈的情感，创造出物我两忘、情景相生的深远意境。【重要】2.语言质朴，音节和谐。陶渊明的语言不加雕饰，自然天成。文中多用双声、叠韵词，如“遥遥”、“飘飘”、“欣欣”、“涓涓”，读来朗朗上口，富有音乐美。【基础】【考点、考向与解题思路】1.【高频考点】理解“归去来兮”的内涵：结合作者生平，分析“归”的多重含义。解题要点：“归”不仅是身体的回归田园，更是精神上回归本真、回归自然、回归自由。是对官场（“樊笼”）的背离，对人性自然的皈依。2.【重要考点】分析文中体现的作者形象：从“引壶觞以自酌”、“倚南窗以寄傲”、“抚孤松而盘桓”等句子中，可以概括出一个孤高自赏、安贫乐道、热爱自然、洒脱不羁的隐者形象。3.【难点】探究“乐天安命”思想的现代价值：这是一个开放性问题。既要认识到其中顺应自然、保持内心宁静的积极意义，也要引导学生辩证思考，避免将其误解为消极避世、不思进取。（五）《种树郭橐驼传》：寓言为体，养民之术【作者与背景】柳宗元（），字子厚，唐代文学家、哲学家，“唐宋八大家”之一。他积极参与王叔文集团的“永贞革新”，失败后被贬为永州司马，后迁柳州刺史。本文大约作于他早年在长安任职时期。【基础】中唐时期，政治腐败，统治者横征暴敛，政令繁苛，百姓不堪其扰。柳宗元有感于此，便以寓言的形式，借郭橐驼种树之道，讽喻官场“扰民”之政，表达自己“养民”的政治理想。【文体知识】“传”，一种记载人物生平事迹的文体。本文名为“传”，实为“寓言”，具有浓厚的虚构和讽刺色彩。它兼具传记的叙事性和寓言的说理性，是柳宗元“以文为戏”、借题发挥的典范。【内容结构与写作手法·非常重要】文章采用“先叙后议”的结构，通过问答层层推进。1.第一部分（第12段）：介绍传主，引出“绝技”。【基础】1.2.为人物命名：“隆然伏行，有类橐驼者”，因其残疾得名，他却欣然接受，表现其淳朴与豁达。2.3.概述其种树之“绝”：不仅“硕茂，早实以蕃”，且“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。为下文的对比说理埋下伏笔。4.第二部分（第3段）：对比问答，阐明“种树之道”。【★高频考点】1.5.郭橐驼自述种树经验：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。”这是全文立论的核心。揭示了顺应客观规律（“天”）以发挥其本性（“致其性”）的根本原理。2.6.对比一：郭橐驼的种树之法：“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”这四个“欲”字，是顺应天性的具体操作。种好之后，“勿动勿虑，去不复顾”，即“不害其长”、“不抑耗其实”。其精髓在于“无为”。3.7.对比二：他植者的种树之法：“根拳而土易”、“爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾”、“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”。看似“爱之”，实则“害之”；看似“忧之”，实则“仇之”。其弊端在于“有为”（此处指违反规律的妄为）。8.第三部分（第45段）：类比推论，得出“养人之术”。【▲非常重要】1.9.由种树之道，自然过渡到“官理”（为官治民）。这是文章的主旨所在。2.10.类比一：官吏（“长人者”）的“好烦其令”。作者用一组排比句（“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚”）和一系列动词（呼、鼓、聚、击），生动描绘出官吏频繁下乡、发布号令、骚扰百姓的场景，与“他植者”的“爱之太恩，忧之太勤”形成绝妙类比。3.11.类比二：百姓的“病且怠”。官吏的骚扰导致百姓“辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？”这与树被“爪其肤”、“摇其本”的后果完全一致。4.12.结论：问者曰：“吾问养树，得养人术。”一语点明题旨，警示统治者要肃清吏治，给百姓休养生息的空间，不要以繁杂的政令去干扰百姓的生产生活。【艺术特色与语言鉴赏】1.巧用寓言，托物言志。借郭橐驼种树的故事，来阐发“养民”的治国之道。将深刻的道理寓于生动的形象和故事之中，深入浅出，发人深省。【重要】2.对比手法，突出主旨。全文以郭橐驼与“他植者”在种树态度、方法、结果上的层层对比，凸显了“顺天致性”的正确和“爱之害之”的错误，为下文类比官吏提供了坚实的逻辑基础。【★高频考点】3.语言生动，笔带锋芒。对“他植者”愚蠢行为的描绘，对官吏“好烦其令”的铺陈，语言幽默诙谐，却又充满讽刺的锋芒。【考点、考向与解题思路】1.【高频考点】理解并分析文章的类比手法：核心是分析“种树”与“治民”的相似之处。解题时要明确指出，郭橐驼“顺木之天”类比统治者应“顺民之性”；“他植者”的“爱之太恩，忧之太勤”类比官吏“好烦其令”的扰民行为；“他植者”导致的“木之性日以离”类比百姓被骚扰后“病且怠”的后果。2.【重要考点】概括文章的主旨：本文通过记述郭橐驼种树的经验，讽刺了当时统治者政令繁苛、骚扰百姓的现实，阐明了只有顺应百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能治理好国家的道理。3.【基础考点】掌握重点词类活用：如“名我固当”（名，名词作动词，称呼）、“驼业种树”（业，名词作动词，以……为业）、“爪其肤”（爪，名词作动词，用手指抓）等。（六）《石钟山记》：求真之志，实证之风【作者与背景】苏轼（），字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家，“唐宋八大家”之一。本文是他于宋神宗元丰七年（1084年），由黄州团练副使移官汝州，途经湖州，送长子苏迈赴任时，游览石钟山后所作。【基础】【文体知识】“记”，一种记事、写景、抒情的文体。本文是一篇带有考辨性质的游记，它将记叙、描写、议论、考证融为一体，别具一格。【内容结构与思辨逻辑·非常重要】文章以对石钟山命名由来的探究为线索，体现了严谨的求实精神。1.第一段：质疑旧说，提出疑问。【基础】1.2.引述郦道元《水经注》的说法，指出其不足（“人常疑之”）。2.3.引述李渤“扣石发声”的考证，同样指出其谬误（“余尤疑之”）。开篇即展现出不迷信前人、不盲从传说的怀疑精神。3.4.总领全文：“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？”这一问，成为作者夜探石钟山的原动力。5.第二段：夜探石山，亲临求证。【★高频考点】1.6.交代探访经过：时机（莫夜月明）、人物（独与迈乘小舟）、地点（至绝壁下）。2.7.环境描写：渲染了神秘、恐怖、阴森的氛围。“大石侧立千尺”、“栖鹘”、“磔磔云霄间”、“鹳鹤”的描写，既烘托了探究的艰辛与危险，也反衬出苏轼求真意志的坚定。3.8.发现真相：1.4.9.先闻“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”。经过小童指点，发现声音来自山下石穴罅，水浪激荡所致。2.5.10.再于港口发现“有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声”，与先前的声音相互应和，如同音乐演奏。6.11.真相大白：原来石钟山得名，是因为水石相激，发出的声音“如乐作焉”。12.第三段：议论总结，点明题旨。【▲非常重要】1.13.评价郦道元和李渤：肯定郦道元的发现，但惋惜其“言之不详”；讥笑李渤的浅薄，仅靠“斧斤考古”得出结论。2.14.提出千古名论：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”这是全文的灵魂所在，掷地有声，振聋发聩。它不仅是苏轼对石钟山得名的结论，更是对天下所有治学、为人之道的深刻告诫。3.15.感慨真相难寻：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。”揭示出由于身份和条件的限制，很多真相被埋没。【艺术特色与语言鉴赏】1.记叙与议论紧密结合。前两段的记叙（质疑、探访）是为第三段的议论（总结、升华）服务的。记叙是议论的基础，议论是记叙的深化，结构严谨，逻辑清晰。【重要】2.行文跌宕，波澜起伏。从最初的“疑”，到夜探时的“恐”，再到发现真相后的“笑”，最后到议论时的“叹”，情感变化一波三折，引人入胜。【基础】3.语言精炼，情景逼真。描写夜探石钟山一段，寥寥数笔，即绘声绘色，将阴森恐怖的夜景和惊心动魄的声音呈现在读者面前。【基础】【考点、考向与解题思路】1.【高频考点】理解并翻译核心句子：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”解题时需注意“目见耳闻”（亲眼看到、亲耳听到，名词作状语）、“臆断”（凭主观猜测来断定）的准确含义。2.【重要考点】分析文章的论证思路：概括作者批驳旧说、提出疑问—亲身探访、发现真相—总结教训、得出哲理的完整论证过程。3.【难点】探究本文所体现的治学精神与人文价值：这是单元学习需要升华之处。苏轼不迷信古人，不轻信传闻，敢于怀疑，勇于实地考察，这种求真务实、反对主观臆断的精神，无论在古代还是今天，都具有极高的科学价值和人文价值。它是中国古代文人中难得的科学精神的闪光。三、单元整合：文言基础与核心素养（一）文言基础知识梳理【非常重要·系统掌握】篇目通假字古今异义词类活用（示例）特殊句式（示例）《陈情表》夙遭闵凶（通“悯”）；零丁孤苦（通“伶仃”）；臣密今年四十有四（通“又”）九岁不行（古：不能行走；今：不可以）；至于成立（古：成人自立；今：组织等建立）；则告诉不许（古：申诉；今：说给人听）臣侍汤药（名作动，喝水吃药）；臣具以表闻（使动，使……闻）；是以区区不能废远（形作动，远离）而刘夙婴疾病（被动句）；州司临门，急于星火（状语后置）《项脊轩志》而母立于兹（通“尔”，你的）墙往往而是（古：到处；今：常常）；余自束发（古：男孩成童年龄；今：将头发扎起来）雨泽下注（名作状，向下）；使不上漏（名作状，从上面）；垣墙周庭（名作动，砌墙）；乳二世（名作动，用乳汁喂养）又杂植兰桂竹木于庭（状语后置）；轩凡四遭火，得不焚（被动句）《兰亭集序》悟言一室之内（通“晤”，面对面）列坐其次（古：地方，水边；今：次一等的）；或取诸怀抱（古：胸怀抱负；今：怀里抱着）足以极视听之娱（副作动，穷尽）；固知一死生为虚诞（形作意动，把……看作一样）；齐彭殇为妄作（形作意动，把……看作相等）会于会稽山阴之兰亭（状语后置）；当其欣于所遇（状语后置）《归去来兮辞》乃瞻衡宇（通“横”，横木）悦亲戚之情话（古：内外亲属；今：有婚姻关系的人）；将有事于西畴（古：耕种之事；今：有事情）策扶老以流憩（名作动，拄着）；或棹孤舟（名作动，用桨划）；乐琴书以消忧（意动，以……为乐）复驾言兮焉求（宾语前置）；农人告余以春及（状语后置）《种树郭橐驼传》早缫而绪（通“尔”，你们的）不抑耗其实（古：它的果实；今：实际上）；吾小人辍飧饔（古：小民；今：人格卑下的人）名我固当（名作动，称呼）；驼业种树（名作动，以……为业）；甚者爪其肤（名作动，用手指抓）故不我若也（宾语前置）；又何以蕃吾生而安吾性耶（宾语前置）《石钟山记》南声函胡（通“含糊”，模糊）余方心动欲还（古：内心惊恐；今：内心感动）微风鼓浪（名作动，掀起）；而此独以钟名（名作动，命名）；虽大风浪不能鸣也（使动，使……发出声音）石之铿然有声者（定语后置）；磔磔云霄间（省略句）（二）文学文化常识积累【重要】1.【表】古代臣子向帝王上书陈情言事的一种文体。如诸葛亮的《出师表》、李密的《陈情表》。2.【志】古代记叙事物、抒发情感的一种文体。归有光的《项脊轩志》是“志”体文的典范。3.【序】一种文体，分为书序和赠序。书序一般写在著作或诗文前面，说明写作缘由、目的等，如《兰亭集序》。4.【辞】一种介于诗歌和散文之间的文体，起源于楚地，故又称“楚辞”，抒情性强，常用“兮”字，如《归去来兮辞》。5.【传】一种记载人物生平事迹的文体。柳宗元的《种树郭橐驼传》是寓言性传记。6.【记】一种记事、写景、抒情的文体。苏轼的《石钟山记》是带有考辨性质的游记。7.【干支纪年】天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）相配，六十年一轮回。如“永和九年，岁在癸丑”。8.【月相纪日】古人常用月相记录特定日子。如“三五之夜”（农历十五的夜晚）、“朔”（初一）、“望”（十五）、“既望”（十六）、“晦”（月末）。9.【官职变动术语】除（授予官职）、拔擢（提拔）、拜（授予官职）、迁（调动官职，一般指升职）、左迁（降职）、谪（贬官）、出（京官外调）。（三）单元核心观念研讨与现实价值【热点·难点】本单元的六篇文章，深刻体现了中国传统文化中的核心观念，我们需以现代视角审视其当代价值。1.《陈情表》——忠与孝：【高频热点】1.2.传统内涵：在宗法制社会，“孝”是“忠”的基础，“忠”是“孝”的延伸。李密在忠孝两难中选择了先孝后忠，体现了个体情感的真实与可贵。2.3.当代价值：现代社会强调个人价值，但“孝”依然是家庭伦理的基石。如何平衡对家庭的责任与对社会国家的贡献（敬业、奉献），是每个人仍需思考的命题。李密对亲情的珍视，也是对当下快节奏生活中情感淡漠现象的一种提醒。4.《项脊轩志》——情与志：【重要】1.5.传统内涵：通过对家庭琐事的追忆，表达了作者对亲人的深情和对家族复兴的期望。个人的“志”（功业、理想）与对家庭的“情”紧密相连。2.6.当代价值：文章告诉我们，宏大的志向离不开温暖亲情的滋养。在追求个人梦想的同时，不应忘记身后的家人，要学会在平凡生活中发现和珍惜那些看似微小却弥足珍贵的情感。7.《兰亭集序》——生与死：【热点】1.8.传统内涵：王羲之批判了当时“一死生