2026年湖北省咸宁市中考二模语文试卷

2026年湖北省咸宁市中考二模语文试卷一、积累运用湖北省博物馆“荆楚文明数字展”即将开幕，请你为展览导览手册完善开场白。荆楚大地，居中华腹地，北接中原，南连潇湘，西通巴蜀，东望吴越。这里是楚文化的发祥地，也是屈子的行吟。千百年来，荆楚儿女在这片热土上繁yǎn生息，创造了灿烂的文明。从随州曾侯乙编钟的悠扬古韵，到荆州古城墙的岁月cāng桑；从武当山金顶的道法自然，到武汉长江大桥的横跨天堑——每一处胜迹都诉说着荆楚大地的厚重历史。今天，当数字技术让文物“活”起来，我们得以穿越时空，与先贤对话，与文明共振。1．根据拼音写出正确的汉字，为加点字注音。（1）繁yǎn()（2）cāng桑()（3）共振()2．文段画波浪线的句子是病句，请进行修改。3．请你帮忙布置“楚国八百年”展区，将文物序号填入对应展区。

展区主题青铜礼乐丝织刺绣简帛文书漆木工艺文物序号________________________________________①曾侯乙编钟②郭店楚简③虎座鸟架鼓④战国丝绸4．展览设置“对话先贤”互动体验区，游客可以通过AR技术与历史人物对话。请你根据情境，补全屈原可能说的话。游客：（面对屈原形象）屈子，您当年写下《离骚》，心中是何等忧国忧民。今天的年轻人如何传承您的精神？屈原：（AR．虚拟形象）__________二、默写5.为增强开场白的感染力，小语增补了一些古诗文，请你帮他将下面的语段补充完整。荆楚大地，文脉悠长。这里有崔颢《黄鹤楼》中“晴川历历汉阳树，①________________”的登临远眺；有李白《渡荆门送别》中“山随平野尽，②________________”的出峡壮景；有杜甫《登岳阳楼》中“③________________，乾坤日夜浮”的雄浑气象；有孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中“④________________，波撼岳阳城”的洞庭声势；有刘禹锡《秋词》中“⑤________________，便引诗情到碧霄”的豪迈诗情；也有杜甫《春望》中“⑥________________，恨别鸟惊心”的苦闷沉痛；还有杜牧《赤壁》中“东风不与周郎便，⑦________________”的借古讽今；更有毛泽东《沁园春·雪》中“江山如此多娇，⑧________________”的雄心壮志。三、诗歌鉴赏摘录：浣溪沙·荆州约马举先登城楼观塞①南宋·张孝祥②霜日③明霄水蘸空，鸣鞘④声里绣旗红。澹烟衰草有无中。万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼⑤东。酒阑挥泪向悲风。【注】①塞：边塞。当时荆州是南宋的边防重镇。②张孝祥：南宋爱国词人，曾任荆南、湖北安抚使。这首词是他在荆州与友人登楼时所作。③霜日：指秋天。一说秋天的太阳。④鸣鞘：挥鞭作声。⑤戍楼：边防驻军的瞭望楼。6．上片中“①________”和“②________”两字描绘出作者登楼所见的秋日萧瑟之景。7．下片中“①_______”一句，从空间上写出了中原失地之广，抒发了词人②________的情感。四、文言文阅读摘录一：黄冈之地多竹，大者如椽①。竹工破之，刳②去其节，用代陶瓦。比屋③皆然，以其价廉而工省也。子城西北隅，雉堞圮毁④，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐⑤，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。公退之暇，被鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外第见风帆沙鸟烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概⑥也。（节选自王禹偁⑦《黄州新建小竹楼记》）【注】①椽（chuán）：椽子，架在屋顶承受屋瓦的木条。②刳（kū）：削剔，挖空。③比屋：家家户户。④雉堞（dié）圮（pǐ）毁：城上矮墙倒塌毁坏。⑤幽阒（qù）辽夐（xiòng）：幽静辽阔。⑥胜概：美好的景致。⑦王禹偁：北宋文学家，因得罪朝廷被贬官黄州。摘录二：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？8．解释下列句中加点的词。（1）比屋皆然()（2）被鹤氅()（3）予尝求古仁人之心()（4）微斯人，吾谁与归()9．翻译摘录二中画横线句子。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。10．给摘录二中画波浪线的句子断句，用“/”标示（限两处）。江山之外第见风帆沙鸟烟云竹树而已。11．选出下列选项中对摘录一内容的理解和分析不正确的一项（）

A．文章开头写黄冈多竹、以竹代瓦，既交代了小竹楼的建筑材质，也体现了当地民风。B．第二段连用六个“宜”字，从听觉角度写竹楼四时之景、居处之乐，句式整饬，富有韵律。C．“公退之暇……焚香默坐，消遣世虑”写出作者被贬后超然物外、完全忘却世事的心态。D．文中“送夕阳，迎素月”与陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”意境相似，都表现闲适。12．范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”与王禹偁“焚香默坐，消遣世虑”的人生态度是否矛盾？请结合两文的写作背景谈谈你的看法。五、现代文阅读在长江之滨，让文物“活”成青春的模样杨文明①傍晚时分，武昌江滩的灯光渐次亮起。十九岁的大学生陈雨桐摘下VR眼镜，眼眶有些湿润。刚刚，她“走进”了两千多年前的楚国宫殿，亲眼看见屈原宽袍大袖，立于丹墀之下，仰天吟诵“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。那一刻，她仿佛听见了历史的呼吸。②这是湖北省博物馆“数字楚文化展”开幕后的一个寻常黄昏。开展三个月来，35岁以下观众占比超过七成，他们在这里完成了一场场跨越时空的对话。③走进曾侯乙编钟展区，一群中学生正围着一块巨大的互动屏幕。屏幕上是一套1:1复刻的数字编钟，孩子们用手指轻轻划过，编钟便发出金石之声，从低音到高音，清越悠远。展厅里没有玻璃隔断，没有“请勿触摸”的警示牌，只有此起彼伏的钟声和孩子们惊喜的笑脸。④“你们听，这个是‘宫’音！”一个戴眼镜的男孩兴奋地喊。旁边的同学争相尝试，有人试着敲出一段《东方红》，有人则在研究不同位置的敲击效果有何不同。讲解员告诉我，这套数字编钟采集了原件全量的声学数据，经过上万次调试，才还原出2400年前的音色。⑤在“屈子行吟”AR体验区，我遇到了带着女儿前来的市民刘先生。小姑娘五六岁的样子，踮着脚够屏幕上的诗句。每触到一首，屈原的形象就会出现，吟诵相应的诗章。“爸爸，屈原真的来过这里吗？”孩子仰起脸问。刘先生蹲下身，指着窗外的长江：“他就沿着这条江走过，所以才能写出那么美的诗。”⑥那一刻，我突然明白，所谓传承，不过是这样一次次平常的相遇——在数字技术搭建的桥梁上，普通人与诗人相遇，平凡心灵与伟大灵魂相遇。⑦在荆州文物保护中心，我见到了另一种“相遇”。文物修复师王师傅正对着一批出土的战国竹简工作，身旁的屏幕上，AI系统实时显示着残缺文字的“可能性预测”。这套系统深度学习了两万多片楚简的字形特征，能为修复师提供参考方案。⑧“以前遇到残损严重的地方，我们要翻很多资料，反复比对，有时候一个字要想好几天。”王师傅说，“现在AI帮我们缩小了范围，但最后的判断还得靠人。你看这个字，”他指着竹简上的一个墨痕，“AI给了三种可能，但从上下文和书写习惯看，我倾向于这个，”王师傅的手很稳，像握着一件易碎的梦。⑨离开荆州时，我遇见一群中学生。他们正在做一个“数字化让文物说话”的研究课题，每人手里拿着一沓问卷。带队的李老师说：“孩子们想了解，虚拟体验会不会让年轻人失去对文物本身的敬畏。”她笑了笑，“但我觉得，能让孩子愿意走近，愿意了解，已经是传承的开始。”⑩夜幕降临，长江大桥上的灯火倒映水中，碎成万千光点。我想起白天在博物馆看到的一幕：一个男孩站在越王勾践剑的全息投影前，久久不肯离去。他绕着光束转了一圈又一圈，像是要把那把剑的每一个细节都刻进心里。后来他告诉我，他想成为一名文物修复师，“像王师傅那样，让更多文物‘活’过来”。⑪那一刻我忽然觉得，数字技术最大的意义，不是让文物“活”得多么炫目，而是让它们在孩子们心里“活”下来。那些跨越千年的声音、影像、文字，最终会在某颗年轻的心中生根发芽，长成下一个千年的风景。⑫长江奔流不息，带走的只是光阴，带不走的，是一代代人望向历史的温柔目光。（选自《人民日报》2025年11月，有删改）13．选出下列对文章的理解不正确的一项（）

A．文章围绕“数字技术让文物‘活’起来”，串联博物馆、文保中心、学生研学等场景。B．第④段写孩子们用数字编钟敲出《东方红》，说明现代音乐比古代编钟音乐更受欢迎。C．第⑤段中刘先生父女在AR体验区与屈原诗句“相遇”实际是亲子共同经历文化洗礼。D．第⑦段描写AI辅助文物修复的场景，体现了数字技术在文物保护中的辅助作用。14．小语想用文中的人物事例来诠释“传承”的内涵。请仿照示例，从王师傅、男孩两个事例中任选一个，另写一段论述。【示例】陈雨桐戴上VR眼镜“走进”楚国宫殿，与屈原“相遇”。这不仅是数字技术的体验，更是一个年轻生命与一个伟大灵魂的隔空对话。传承，就是在这样的相遇中悄然发生。15．文章第⑪段说“数字技术最大的意义，不是让文物‘活’得多么炫目，而是让它们在孩子们心里‘活’下来”。请结合文章内容，谈谈你对“炫目”与“活下来”的理解。16．文章结尾颇有韵味。请结合对全文的理解，自选角度赏析第⑫段。数字时代的“守正”与“创新”李拯①当人工智能开始为文物“看病”，当虚拟现实让古画中的人物走出画卷，我们不禁要问：数字技术究竟为文化传承带来了什么？是让传统文化重获新生，还是在悄然消解其本真性？这一问，关乎我们对文化传承本质的理解。②不可否认，数字技术为文化传播打开了新的大门。湖北省博物馆的数字展览，让曾侯乙编钟的乐声穿越千年，让越王勾践剑的锋芒触手可及。那些因距离遥远而无缘得见的珍贵文物，因保护需要而深藏库房的文化瑰宝，通过数字技术走进了寻常百姓的视野。正如一位博物馆工作者所言：“技术不是替代文化，而是让文化被更多人看见。”③然而，技术的介入也带来了新的思考。当观众习惯于通过屏幕“触摸”文物，通过VR“体验”历史，那种面对真迹时的屏息凝神、在文物前驻足沉思的体验，是否会被消解？有学者忧心忡忡地指出，虚拟体验可能让人们对文化的理解停留在表层，失去与历史深度对话的可能。④面对这一困境，我们需要厘清“守正”与“创新”的辩证关系。“守正”，是守住文化的内核与本真。编钟之所以为编钟，不仅因其能发声，更因其承载的礼乐文明；竹简之所以为竹简，不仅因其有文字，更因其记录的思想智慧。技术可以重现其形，却难以完全传递其神。“创新”，是以新的方式激活传统。AI辅助修复让残损的竹简得以复原，AR技术让静态的文物变得可触可感。这种创新，让文化以更亲和的方式走进当代人的心灵。⑤那么，如何在数字时代实现守正与创新的统一？首先，要确立“技术为文化服务”的理念。技术是手段，不是目的；是工具，不是主宰。无论技术如何发展，文化传承的终极目标始终是“人”的成长与精神的赓续。其次，要培养“有温度的传承者”。他们既懂技术，更懂文化；既能创新，更能坚守。唯有如此，才能让技术真正成为激活传统的密钥，而非消解深度的推手。⑥《周易》有言：“观乎人文，以化成天下。”文化的生命力在于传承，而传承的要义在于守正与创新的统一。在数字浪潮奔涌而来的今天，我们既要以开放的姿态拥抱变革，也要以审慎的态度守护本真。让技术为文化插上翅膀，而非成为替代文化的躯壳——这，或许正是我们这个时代文化传承的应有之义。（选自《光明日报》2025年11月8日第13版，有删改）17．下列对文章内容的理解和分析不正确的一项（）

A．数字技术让更多人有机会接触珍贵文物，拓宽了文化传播的渠道。B．虚拟体验可能使人们对文化的理解停留在表层，这是技术带来的隐忧。C．“守正”与“创新”是对立的关系，追求创新就必须舍弃对传统的坚守。D．无论技术如何发展，文化传承的终极目标始终是“人”的成长与精神的赓续。18．请简要分析第②段的论证方法及其作用。19．文章第⑤段提出了实现守正创新统一的两点建议。请你从中任选一点，结合生活实际谈谈你的理解。六、整本书阅读【甲】①当时林冲便拿了花枪，却待开门来救火，只听得外面有人说将话来。林冲就伏门边听时，是三个人脚步响，直奔庙里来。用手推门，却被石头靠住了，推也推不开。三人在庙檐下立地看火。数内一个道：“这条计好么？”一个应道：“端的亏管营、差拨两位用心！回到京师，禀过太尉，都保你二位做大官。”那人道：“林冲今番直吃我们对付了！高衙内这病必然好了！”又一个道：“张教头那厮，三回五次托人情去说‘你的女婿没了’，张教头越不肯应承，因此衙内病患看看重了。太尉特使俺两个央浼二位干这件事。不想而今完备了！”又一个道：“小人直爬入墙里去，四下草堆上点了十来个火把，待走那里去！”那一个道：“这早晚烧个八分过了。”又听得一个道：“便逃得性命时，烧了大军草料场，也得个死罪！”又一个道：“我们回城里去罢。”一个道：“再看一看，拾得他两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事。”②林冲听那三个人时，一个是差拨，一个是陆虞候，一个是富安。自思道：天可怜见林冲！若不是倒了草厅，我准定被这厮们烧死了！轻轻把石头掇开，挺着花枪，左手拽开庙门，大喝一声：“泼贼那里去！”（节选自《水浒传》第十回“林教头风雪山神庙陆虞候火烧草料场”）【乙】①“我非走不可！”我终于被逼得说出这话，“你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗？你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话；就像两个人都经过了坟墓，我们站在上帝脚下，是平等的——因为我们是平等的！”②……③我挣扎着走进自己的房间，跪下来，把我的祈祷献给上帝——那时候我觉得自己离天堂很近，因为我的心里已经住进了上帝——我感谢上帝，感谢祂在我绝望的时刻给予我启示。我跪着，然后站起来——但心里却充满了决心和力量。我躺下，不再害怕即将到来的黑暗——因为黑暗也是光明。（节选自《简·爱》第二十三章）20．在人生的十