2026语文新教材 8.1《梦游天姥吟留别》教学课件

梦游天姥吟留别李白他喝起酒来“天子呼来不上船”;他作起文章来“曾令龙巾拭吐,御手调羹,贵妃捧砚,力士脱靴”;他是五岳寻仙,浪迹山水。他是“梦长庚星而诞”,死又是“乘酒捉月，遂沉水中”。他有“济苍生,安黎民”的远大抱负，但政治上却屡屡受挫,台湾著名诗人余光中曾这样评价他：“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐……”他就是李白！新课导入作者介绍

李白（701—762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。有“诗仙”之称。出生于西域，幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）。二十五岁离蜀，长期在各地漫游。天宝初供奉翰林。受权贵谗毁，仅一年余即离开长安。“安史之乱”中，曾为永王李璘幕僚，因璘败牵累，流放夜郎。中途遇赦东还。晚年漂泊困苦，卒于当涂。他是继屈原之后我国又一杰出的浪漫主义诗人，诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他和杜甫齐名，人称“李杜”。杜甫曾说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。

李白的一生是复杂的，他兼有游侠、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质和行径。他一方面接受儒学“兼济天下”的思想；另一方面又接受道家尤其是庄子遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间万物；他还接受游侠思想影响，所以敢于蔑视封建秩序，打破传统。但在黑暗现实面前，李白的人生理想始终未能实现，但他又在追求。矛盾、冲突及遭打击后的愤懑、狂放就产生了。李白的一生基本与盛唐时代相始终，盛唐那种繁华、大气、兼容并蓄、自由自在、无拘无束的风气，对李白的思想、气质都产生了深深的影响，当然也直接影响了李白的创作。以致后人评李白有“盛唐之象”。写作背景天宝元年，李白经友人推荐，被唐玄宗召入长安，已经40多岁的李白以为大展抱负的机会来了，他的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发现唐玄宗仅把他当作供己消遣的御用诗人。同时李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，得罪了权贵，招致他们的排挤，甚至连唐玄宗也开始对他不满，因而他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金放还”为名，逐出京城。在这一年多时间里，李白目睹了统治集团内部的昏庸腐败和宫廷生活的残酷斗争。李白借离开东鲁，南游吴越之际，写下这首“留别”诗，诚挚地向朋友表明自己蔑视权贵、傲岸不屈、与宫廷生活决裂的态度。题目解说“梦游”，在梦里游玩；“天姥”，山名，在今浙江新昌东，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。“吟”，古诗的一种体式；“留别”，出行的人借诗文向留下的人告别。题目的意思是写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。初读课文海客谈瀛洲，烟涛微茫①信②难求，越人语③天姥，云霞明灭④或⑤可睹。天姥连天向天横⑥，势拔⑦五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。遮蔽有时景色模糊不清确实，实在谈论忽明忽暗超出

译文：航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。疏通文意我欲因①之梦吴越，一夜飞度②镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌③水荡漾清猿啼。脚著④谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝⑤。熊咆龙吟殷⑥岩泉，栗⑦深林兮惊⑦层巅。云青青兮欲雨⑧，水澹澹兮生烟。依据同“渡”清澈穿天黑、夜晚动词，震响使战栗；

使震惊下雨

译文：我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。岩泉发出的响声，像熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊。乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。列缺①霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然②中开。青冥③浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓④瑟兮鸾回⑤车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍⑥惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来⑦之烟霞。闪电，“列”通“裂”形容声音很大弹奏天空回旋、运转恍然、猛然原来

译文:闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得像麻一样。猛然间（我）心惊胆颤，猛然一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须①行即骑访名山。安能摧眉折腰②事权贵③，使我不得开心颜！侍奉有权势的官僚们等待低头弯腰，即卑躬屈膝。

译文:人世间行乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！整体感知《梦游天姥吟留别》围绕“梦”诗写了哪些内容？第一段：写梦游之因，为下文作铺垫第二段：写梦游之景，是全诗的主体第三段：写梦游之叹，点出全诗主旨

既然题为“梦游天姥”，为什么要从瀛洲写起？

①写天姥山的神秘飘渺。

②“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙，然而瀛洲的“信难求”让人却步，而天姥的“或（有时）可睹”则成了一种强烈的诱惑，以瀛洲来陪衬天姥（侧面描述）。

③勾起作者神游天姥的念头。课文研读梦由特点：神秘、高大、险峻海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。手法：侧面描写、对比、衬托、夸张作用：为下文的梦游作铺垫。

天下的名山大川很多，天姥还没天台山有名。诗人为什么独钟情于天姥？

天姥被诗人理想化、人格化，已不仅是实际意义上的山，而是一座精神大山，一种人格象征，是诗人追求的理想境界。梦因神奇雄峻－－－－－－热情向往天姥可睹向天横拔五岳掩赤城倾天台对比夸张衬托瀛洲难求以虚衬实烟涛微茫小结第一段：

现实转入梦境的过渡句我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。入梦1.承上启下，因越人“语”而有吴越之“梦”。2.点出“梦”字，照应标题，领起下面一大段描写。

以时间为序，第二段写梦游经历，可分作几个层次，共描绘了几幅图景？月夜——魂飞剡溪白昼——着屐登山傍晚——洞外魔幻夜晚——洞天神奇梦境梦醒——魂归枕席梦境魂飞剡溪湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌(lù)水荡漾清猿啼。思考①写了哪些景物，写出了景物什么特点？②诗中写一夜飞度，湖月照送的情景，表现了诗人当时怎样的心情，从哪些词上体现出来？凄清幽静镜湖明月清猿夜啼剡溪渌水拟人轻松愉快心驰神往夸张一夜飞度，“飞”：湖月照送，“送”：景象：用词：梦境着屐登山脚著(zhuó)谢公屐(jī)，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。思考①诗人登上天姥山之后见到了哪些奇异的景象？概括景象特点。②你认为哪些词用得好？表现了诗人怎样的心情？③诗人为何反复提及“谢公”？“迷、倚、忽”等词表现了诗人为天姥胜景所陶醉，乐而忘返的心情。云梯海日天鸡叠岩花石壮美雄奇用词：景象：谢公：1.谢灵运曾经游览过这个地方。将梦境写得真切具体，与之前的轻灵飘忽形成鲜明对照。2.李白此时的境遇与谢灵运相似，选择谢公的宿处，谢式木屐，目的是进入谢灵运的感觉，享受精神的解脱。梦境洞外魔幻熊咆龙吟殷(yǐn)岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。思考①山上夜景有什么奇异之处？作者用了哪些词和什么手法来表现的？②写这些景象有什么作用？“殷、栗、惊”分别活用为动词、使动、使动，夸张写法，表现了夜中山景的离奇险怪，恐怖魔幻熊咆龙吟深林层巅云雨离奇险怪用词：景象：作用：熊咆龙吟、欲雨又烟的奇异之景，色彩迷幻，气势磅礴，惊心动魄，为写洞天仙境高潮铺垫、蓄势。惊悚震撼梦境洞天神奇列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。思考①诗人从哪几方面来描绘洞天仙境的？仙境有什么特点？运用了什么表现手法？②作者为什么极力描绘仙境？洞天门洞天境神奇壮丽富丽堂皇想象，夸张洞天仙手法：景象：作用：①自由、快乐的神仙世界②丑恶、黑暗的现实世界对比

这里的“梦”具有怎样的内涵？

①作者在现实中不愿对权贵卑躬屈膝，而受排挤，对现实感到失望。于是诗人借“梦游”，倾泄心中情感，表现了他追求自由的思想感情。

②写仙人的集会，实际是人世间生活的一种变形。在这里既有尘世之多彩，又有尘世所无的自由浪漫，称心惬意，是梦寐以求的理想乐土。这是欢迎“谪仙”莅临的盛典，李白的主体性得以显现。在梦里，李。白完成自己生命价值的转换。梦境愈美好，则显示现实愈丑恶。梦醒魂归枕席忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。思考①哪些词语反映出诗人梦醒后怎样的心情？②在诗人看来这样的梦是噩梦还是美梦？魂魄动起长嗟无限留恋痛苦惆怅“烟霞”，原指烟雾、云雾。由于他们的美丽色彩而被文人们美化为隐逸的所在；是可恋的景物，引申为美好之意。惟枕席梦：魂归枕席失烟霞梦游之悟世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！思考

①第三段中哪两个字照应了题目？这一段反映了李白怎样的思想性格?

“古来万事东流水”,古往今来的名利权势都像流水一样流逝。“且放白....访名山”李白想要寻仙访道,过隐居生活,万事不关心。

“安能.....开心颜”表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人无论是显荣还是失意，都是清高脱俗，豪放旷达。消极积极旷达总的来说，李白身上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极用世，有道家的消极避世，又有侠客的仗剑豪情，他的儒家思想，使他想要积极入世，有所作为。但是他的侠客情怀，却使他向往自由，放浪不羁，使他与世俗、与官场格格不入。入世不成，在道家思想的影响下，便不免消极避世，游山访仙，故其游仙诗既有消极避世、向往自由的思想，又暗含蔑视权贵、讥讽现实的思想。人的眉毛本来是朝上的，“摧眉”，就是把人的眉毛摧折，我们日常说的“低眉顺眼”，就是顺从听话的意思。摧眉：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。折腰：人的腰杆子本应该是挺直的，“折腰”就是把人的腰杆子打折了，陶渊明说“不能为五斗米折腰”，是因为“五斗米”会让人低眉折腰，失去做人的尊严。

从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。是诗中的思想精华。这铿锵有力的十六个字，是诗人思想和个性的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。深入探究1.诵读全诗，想象诗中神奇瑰丽的诗境，梳理诗歌的情感脉络。《梦游天姥吟留别》的开篇，天姥山云霞明灭，山势超过五岳，天台山也为之拜倒，其雄姿令人向往。进入梦境后，湖月、渌水、海日、天鸡、千岩万转、迷花倚石等景物变化多端。之后“霓为衣兮风为马”“虎鼓瑟兮鸾回车”的仙人从天而降，一幅仙界景象展现眼前。诗人借由梦境，展开想象的翅膀，描绘了天鸡高唱、海日升空、霓衣风马等超现实的景象，各种意象的跳跃渲染出了仙界的瑰丽和美好。在这个世界中他经历了精神上的历险与追求，让苦闷、抑郁的心灵在这里获得自由。在梦境高潮处，诗人陡然收笔，猛然之间跌回现实世界，对比梦境的美好和现实的黑暗，于是诗人不得不发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的心声。全诗不受形式的束缚，瑰丽奇特的想象使诗人超越了时空的局限，纵横于天地之间。在交错的各种意象中，诗人内心对污浊官场的厌恶，对仙境的渴望也得以宣泄。2.《梦游天姥吟留别》的结构特点是什么？诗人是按怎样的顺序将叙事、写景、抒情融合成诗的？以“梦游”为核心，从自然环境起始，到社会环境结束；以写景始，以抒情终。第一段用对比、夸张、衬托的手法极言天姥山之高大，隐含向往之情，为梦游的缘起。第二段开头两句与结尾四句是由现实到梦境，又由梦境回到现实的连接点。中间部分集中渲染梦境，又可分为两个层次：浅层次是写山景，诗人从时间、方位、感觉等方面绘声绘色地描绘天姥山的高峻、雄伟和奇特；深层次则是写仙境，从“列缺霹雳”起，景色大变，金碧辉煌、壮丽无比的天上宫阙和云中神仙即刻呈现在读者面前。第三段写梦境破灭后的心情，画龙点睛，揭示主题。3.关于诗中神仙洞府的描写,你怎么看？

观点1：描写的梦境是美好的。

在梦中，由静谧优美的湖月到绮丽壮美的海日，从曲折迷离的千岩万转到惊险万分的深林层巅，从人间美景到缤纷的仙境，诗人的梦境之旅景象变化万千，波澜起伏，是美好的。诗人写神仙世界的奇美，是为了反衬现实世界的丑恶；写自己梦游奇幻仙境，是为了表达对现实世界的憎恶和不愿与权贵同流合污的志向。

观点2：描写的梦境是阴森恐怖的。

从诗歌描写的梦中景物本身来看，如果这“神仙世界”真是诗人“追求”“向往”的理想乐土，那么，诗人选景取物理应是美好而绚丽的。然而，呈现在面前的竟也有许多阴森恐怖的景象：野兽咆哮，岩泉震荡；深林战栗，层巅震惊；电闪雷鸣，天崩地陷……令诗人不胜惊惧与恐慌。诗人遣词写景，由晨至暮，由晴入雨，由绚烂美丽转为阴森恐怖，实际上正是写自己欣喜入朝，然朝多谗佞，仕途艰险……即一种由欣喜到悲观，由希望变失望，进而化为愤激