2026年四川省资阳市雁江区资阳中学高考语文模拟试卷

第1页（共1页）2026年四川省资阳市雁江区资阳中学高考语文模拟试卷一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共1小题，19分）（19分）阅读下面的文字，完成小题。在算法主导的数字文化生产中，人的主体性成为一个突出议题。作为新大众文艺的内源性驱动力，创意正是对这一问题的回应。所谓“内源性”，不仅指创意源于人类主体的自发和自觉，更强调人在技术环境中的主体地位和能动作用。正是这一逻辑的确立，为理解新大众文艺的生产机制提供了关键视角。新大众文艺打破了文艺生产的文本规范与创作边界，凸显文艺生产的过程性、多样性和流动性，形成一种以“创意优先”为基本原则的新型文艺生产样态。首先，新大众文艺的主体既包括具有鲜明个人风格的个体，也涵盖算法辅助下的复合主体。从媒介史的角度看，“大众”概念自诞生伊始就与媒介技术紧密关联，体现出“技术现实主义”的特征。如果说古登堡革命催生了早期的“公众”，报纸与广播形塑了“普罗大众”，互联网构建了“数字部落”——“分众”，那么数字媒介和人工智能则为新大众文艺的生产准备了新的主体——“新大众”。新大众包括个体、技术与平台互动共构的主体——一个融合了技术化的个体（用户）、以趣缘为区隔的部落化分众、人机协作形成的跨主体的复合主体。在新媒介技术的驱动下，创意活动的生产主体呈现出新型“作者”形态。新大众文艺的参与主体依托数字平台和媒介技术，既进行多模态创作，又实现作品的跨媒介传播。乔西•伯纳德将这种跨类型、跨媒介的创作者称为“多模态作者”，并把他们的创作实践看作“一种创造性的方法，其中，写作者的决策、不同媒介和形式相互影响，共同决定了意义的产生”。数字技术的普及显著降低了专业创作的门槛，平台的崛起让文艺生产中的分工协作更加便捷。在这一背景下，大众文艺生产日益去中心化，“天才作家”的精英创作转向“普通个体”的日常表达，新的跨媒介、多模态的文艺生产样式逐渐成为主流，从而为创意成为新大众文艺的内源性动力奠定基础。这些大众文艺的生产者既可以是专业边界模糊的多模态作者，又可以是共同参与创作的、集群式的作者。其次，从创作的直接驱动力来看，新大众文艺生产需要的不再仅仅是传统的审美能力或文学素养，更是一种复合型的“创意素养”。史蒂夫•希利认为，文学素养与创意素养的区别在于，“文学素养源于对文学的阅读和研究、对经典的接受和消费，而创意素养则主要由生产、实践技能驱动，它不仅仅是为了产出文学文本，而是包括了更为广泛的文化文本。创意素养的侧重在于生产，它把读写视为一种生产的途径”。这并不是说文学素养、文学能力不再重要，而是说在创意素养理念驱动下，文学与艺术不再仅仅是文化资本的象征，更是跨媒介、跨平台实现创造性表达和社会参与的文艺生产实践。在创意素养驱动下，新大众文艺的突出特征之一是更关注文艺生产的过程，而非只关注文艺生产的产品，即这类文艺生产实践更关注创意生成过程中的跨文本性、多模态性、泛文学性等特质。新大众文艺的创作逻辑遵循的是商业模式下的注意力分配机制，以及由此驱动的个体经验的呈现和创意理念的表达。网络文学、微短剧和素人写作等新大众文艺，正是普遍建立在“人人能创造、人人能表达、人人能写作”的创意驱动逻辑之上的，这强调个体经验的可表达性，文艺生产过程本身成为意义生成的核心，这意味着文艺生产出现了从作品中心论向过程中心论的潜在转向。最后，新大众文艺具有显著的“液态”特征，更加关注创意在跨领域、跨产业链之间的流动，促使生产者不断突破形式界限实现跨产业联结。新大众文艺既是个体创意驱动的文艺样态，更是集群创意的互动成果，是多重参与者之间持续流动与再生产的结果。新大众文艺不断探究文艺作品原创价值的再转化路径，既包括核心IP的原创生产（原创者的“一度创意”），也包括用户参与的‘二度创意’，还包括IP在影视、游戏和文旅等周边领域的多维延伸。二度创意包括网络文学中的同人系列和社区创作、短视频中的弹幕评论、数字游戏的模组创作等。以四大名著为蓝本的各种“大话”系列、以《唐人街探案》为代表的系列电影是二度创意的典型形态，呈现出新大众文艺独特的参与性、协同性与表演性特征，其文化生成过程依托个体与平台之间的协同互动。二度创意不仅驱动新大众文艺生产了一套新的艺术样式，更促使其在跨媒介、跨文化、跨平台的路径中反复流转，从小说到舞台、从电视剧到短视频，形成“跨媒介叙事”的生产模式。正是这种创意的跨媒介性、跨时空性与跨业态性，促成新大众文艺与创意产业之间的有机交互，革新了文艺价值的变现逻辑。（摘编自叶祝弟《创意驱动：新大众文艺生产的内源性逻辑》）1.下列对材料中“新大众文艺”的理解，不正确的一项是（）A.新大众文艺以“创意优先”为基本原则，其创意源自人类主体的自发和自觉。B.新大众文艺的主体是算法辅助下的复合主体，由技术与平台互动共构而形成。C.新大众文艺在创意素养驱动下，更加关注创意生成过程中的跨文本性等特质。D.新大众文艺的“液态”特征，体现为创意可以在跨媒介、跨时空与跨业态间流动。2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（）A.开篇从“人的主体性”议题切入，通过界定“内源性”突出创意的重要性，奠定了全文论述的逻辑基础。B.第二段梳理媒介史中“大众”概念的演变，意在论证技术发展决定了主体的形态，人逐渐退居次要地位。C.第三段引用乔西•伯纳德关于“多模态作者”的论述，阐明了新大众文艺参与主体的新型创作特征。D.文中使用“多模态性”“液态”“二度创意”等概念，有利于理解新大众文艺的生产过程与运行机制。3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.数字技术的普及，推动了大众文艺生产去中心化，使创作从精英创作转向“普通个体”的日常表达。B.创意素养以生产为核心，而文学素养侧重于对文学的阅读和研究，二者在价值取向上难以兼容。C.新大众文艺的“二度创意”本质上是对原作的颠覆性重构，其价值在于消费经典而非延续经典。D.创意在影视、游戏、文旅等领域跨产业流动，主要依靠的是资本驱动而非创意本身的内生动力。4.“创意素养”是如何推动新大众文艺形成新型生产样态的？请结合材料简要分析。5.下面案例是如何体现新大众文艺的“液态”特征的？请结合材料简要分析。《红楼梦》作为中国古典文学的瑰宝，在新大众文艺时代持续释放生命力。从原著小说到87版电视剧的经典改编，再到近年来“小戏骨”版《红楼梦》、游戏《绘真•妙笔千山》中的红楼意境，以及B站上大量红楼人物解读、剧情二创的短视频，这些多元化的演绎，让《红楼梦》从少数人研究的经典变为大众可参与、可共创的文化资源，实现了古典IP的当代“活化”。（二）阅读II（本题共1小题，18分）（18分）阅读下面的文字，完成各题。文本一：涟水谣王真波十六岁的阿谣正蹲在渡口捶衣裳，青布围裙上绣着楚式卷云纹，繁复的曲线勾连缠绕，像极了涟水蜿蜒的河道。木槌起落间，“砰砰”声撞在河面上，惊起几只白鹭，扑棱棱掠过水面，翅膀扫过的涟漪里，映出远处岳麓山的影子。“阿谣！把这筐草药送到河西医疗队去！”阿爹的声音从码头方向传来，带着水上人特有的沙哑。他肩上扛着支老橹，橹身上刻着“楚水同舟”四个字，是爷爷年轻时在武昌府做木匠，用楚地楠木给阿爹打的。阿谣应了声，手腕一翻，把捣衣杵稳稳插进石臼里。刚把沉甸甸的草药筐搬上乌篷船，东边突然传来一声闷响，像远处滚过的惊雷，震得枫香树叶簌簌往下掉。阿爹脸色骤变，猛地将橹插进水里。“是日本人的炮弹！快躲进船舱！”他的声音里带着从未有过的急促，手忙脚乱地解缆绳，指节因为用力而泛白。涟水像是被惊醒的巨兽，骤然翻起浑浊的浪涛，远处长沙城的方向，一股浓黑的烟柱正扶摇直上，像条贪婪的黑蛇，顺着风势朝枫香渡游爬过来，渐渐遮蔽了半边天。河西医疗队的棚子搭在涟水西岸的溶洞里，洞壁悬着一盏古旧的铜爵灯。这是医疗队的周先生从长沙城文物局抢出来的，灯盏呈爵形，三足鼎立，流口微微上扬，仿佛还在承接着远古的酒浆，灯身上的饕餮纹线条凌厉，虽被经年的油烟熏得发黑，却依旧透着震慑人心的威严。洞角堆着些从长沙城抢运出来的文物；半块刻着楚简的竹片、一尊缺了耳的陶俑、几卷泛黄的湘绣——都是周先生和几个学生冒死抢出来的。“这些是楚人的根，不能让日本人毁了。”周先生总在换药的间隙，用干净的布擦拭这些文物，动作轻得像在抚摸婴儿的脸。阿谣记得有次他擦到那半块楚简，突然红了眼，指着上面模糊的字迹说：“这写的是‘家国’，两千多年前，楚国人就懂这个理。”“阿谣，帮我把这包传单撒到河东去。”周先生递过来一叠用油纸包好的传单，他的手指因连日熬夜写标语而微微发颤，指节上还沾着些未干的墨痕，指甲缝里嵌着草屑——白天他要给伤员换药，夜里就着铜爵灯写传单，常常熬到天快亮。传单上印着“还我河山”四个朱红大字。长沙会战打响的那天，涟水河像是被打翻了的胭脂盒，水色红得触目惊心。阿爹的乌篷船成了运送伤员的渡船，一趟趟在河面上穿梭，船板上的血迹擦了又染，最终结成了深色的斑块，连橹上的“楚水同舟”都被血浸得发黑。阿谣则在溶洞里帮着包扎伤口，布条用完了，就用撕成条的青布衣裳代替，指尖被药水浸得发皱，却丝毫不敢停歇——她记得周先生说，多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵。洞壁上的铜爵灯被风刮得摇晃不定，光与影在岩壁上跳跃，照在周先生正在写的《涟水谣》歌词上。纸上的字迹龙飞凤舞，混着《楚辞》的句子：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言——如今思的，是家国啊！”他读着读着，声音便哽咽了，手里的笔顿了顿，又在后面添了句“涟水汤汤，卫我家乡”。洞外传来伤员的呻吟声、医生的叮嘱声，还有远处枪炮的轰鸣声，这些声音混在一起，却没盖过周先生写字的“沙沙”声。突然，洞外传来密集的枪声，像爆豆般炸响。周先生反应极快，“噗”地一声吹灭铜爵灯，洞内瞬间陷入黑暗。他一把拉起阿谣，躲到溶洞深处的石缝后，掌心的冷汗浸湿了她的手腕。透过石缝的缝隙，阿谣看见日本兵举着明晃晃的刺刀闯进棚子。“阿谣，你带着铜爵灯从后门走，把这个交给指挥部！”周先生的声音压得极低，带着急促的喘息，他把铜爵灯塞进她怀里，又将那半块楚简塞进她的围裙口袋，“这是楚人的根，不能丢！”她刚要转身，就看见周先生猛地举起一个药瓶，朝着最近的日本兵砸过去——那是他用来给伤员消毒的酒精瓶。“砰”的一声闷响后，是更刺耳的枪声。阿谣看见周先生倒在血泊里，他的眼镜片碎在地上，而镜片后的那双眼睛，永远失去了往日的光彩。阿谣死死咬着嘴唇，强忍着不让眼泪掉下来，抱着铜爵灯往渡口跑。身后传来日本兵叽里呱啦的叫喊声，还有子弹呼啸而过的破空声。岩壁上的碎石飞溅。她一头跳进小划子，刚要划桨，就看见阿爹的船从河对岸过来，船上载满了伤员，挤得密不透风。有人的胳膊断了，有人的腿被绷带缠得粗粗的，却还在低声喊着“杀鬼子”。阿爹的胳膊上缠着布条，渗出血迹，而那支老橹上，竟赫然插着一把日本兵的刺刀，木柄上还沾着暗红的血，橹梢的“楚水同舟”四个字，在火光下透着股悲壮。“阿谣！快把灯举起来！给指挥部发信号！”阿爹的声音嘶哑得像是被砂纸磨过，却带着涟水浪涛般的力量，穿透了枪炮的轰鸣。阿谣猛地站起身，将铜爵灯高高举过头顶。灯盏里的火苗在风里剧烈摇晃，却始终没有熄灭，像一颗在暗夜中不屈的星子，把她的影子拉得很长，映在红得发黑的涟水上。远处，长沙会战指挥部的方向，突然传来了嘹亮的冲锋号声，激昂顿挫，与涟水的涛声、枪炮的轰鸣声交织在一起，汇成了一曲最壮烈的《涟水谣》。她仿佛看见岸上的士兵们举着枪冲了上去，刺刀在火光下闪着光，像楚地先民们举起的青铜剑。（有删改）文本二：地域文化是现代文学的一重底色，各异的地域文化造就了现代作家独特的文学个性。中国社会多元的地域文化样态使在不同地域成长起来的现代作家，以各自不同的、带有原始色彩的地方经验与现代思维产生一种持续作用的张力，这种张力推动了现代文学的演进，“地域”与“现代”的耦合使得现代文学呈现出多样的面貌。正如鲁迅的书写背后是浙东，老舍的文字关联着北京，沈从文以湘西为念，萧红透视的是东北，李劼人展现了巴蜀，莫言讲述高密，贾平凹关心陕北……在他们的作品中，地域不仅是一种历史性、地方性的维度，一种对于时间、空间的确证，而且是作为一种文化的根脉存在。在现当代作家的书写中，地域文化是一种“在场”的体认，也是一种精神的寻根，更是一位作家独特性的根本体现。（选自刘勇《大文学观视野下的地域文化意义》，有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一开头写白鹭被木槌声惊起的场景，以动态的飞鸟营造出渡口的喧闹气氛，与后文日本人炮弹袭来的紧张氛围形成鲜明的对比。B.文本一躲到石缝后这一情节为下文阿谣成功逃脱提供合理依据，而阿谣透过石缝目睹周先生的牺牲也激发着她携灯突围、完成使命的决心。C.全文以“涟水谣”为题，既以“涟水”串联起抢运文物、运送伤员等情节，又以“谣”承载悲壮情怀，语言质朴直白，无复杂修辞却极具感染力。D.文本二认为各异的地域文化对创作起决定性作用，赋予现代作家独特的文学个性，使不同作家的文学作品形成难以跨越地域的个性审美。7.关于文本一中周先生这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.周先生细心擦拭文物，这一细节极具画面感和感染力，为下文周先生临危交代阿谣把文物带到指挥部的情节作铺垫。B.洞外伤员的呻吟、枪炮轰鸣的嘈杂声仍未盖过写字的“沙沙”声，这凸显周先生在战乱中顽强的意志和坚定的信念。C.“多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵”，这句话体现了周先生将救治伤员与保家卫国紧密相连的深刻认知。D.结尾处将冲锋号等声音比作《涟水谣》，表明周先生创作的这首歌谣已经在军中广为传唱，成为鼓舞士气的军歌。8.文本一和苏轼的《赤壁赋》都提及《楚辞》中的诗句，但借以抒发的情感却有所不同。请结合文本简要分析。9.材料二指出，地域文化在作家书写中是一种“在场”的体认。请结合材料一，分析“铜爵灯”这一物象在小说中是如何体现这种“在场”体认的。（三）阅读III（本题共1小题，20分）（20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：吕蒙至浔阳，尽伏其精兵舳舻中，使白衣摇橹，作商贾人服。昼夜兼行，至羽所置江边屯候，尽收缚之。是故羽不闻知。遂到南郡，士仁、麋芳皆降。蒙入据城，尽得羽及将士家属，皆抚慰，约令军中不得干历人家，有所求取。蒙旦暮使亲近存恤耆老，问所不足，疾病者给医药，饥寒者赐衣粮。羽府藏财宝，皆封闭以待权至。羽还，在道路，数使人与蒙相闻；蒙辄厚遇其使，周游城中，家家致问，或手书示信。羽人还，私相参讯，咸知家门无恙，见侍过于平时，故羽吏士无斗心。会权寻至，羽自知孤穷，乃走麦城，西至漳乡，众皆委羽而降。权使朱然、潘璋断其径路，即父子俱获。荆州遂定。孙权与陆逊论周瑜、鲁肃及蒙曰：“子明少时，孤谓不辞剧易，果敢有胆而已。及身长大，学问开益，筹略奇至，可以次于公瑾，但言议英发不及之耳。图取关羽，胜于子敬。”评曰：吕蒙勇而有谋断，识军计，禽关羽最其妙者。初虽轻果妄杀终于克己有国士之量岂徒武将而已乎！孙权之论，优劣允当。（节选自陈寿《三国志•吕蒙传》）材料二：先主已得益州，而不以南郡还吴，权之忿恨益甚，又以关羽在南郡，度未可攻，故遣吕蒙袭取三郡。后鲁肃卒，中分荆州，而吕蒙之计自是得行，未尝一日忘南郡，而羽疏不之防，蒙遂乘其隙而取之。凡此闲隙之开，始于周瑜而成于吕蒙，若权之前后自有猾计，其或从或不从，亦非因人为转移也。而使周瑜不以道病卒，则必取蜀，而先主几无驻足之地。又使权得荆州后而曹操不死，则当先主伐吴时，操必以大军蹙吴。魏攻其外，蜀攻其内，江东成败之机，殆未可料。此皆天焉，非人力之所与也。世皆以图取荆州为吕蒙之功，而不知其几败江东之业，是特有天幸耳。吕蒙一以谲诡为自利计，而不顾其后，虽有攻战之材，非瑜、肃之比也。（节选自卢弼《三国志集解》卷五十四）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。初A虽轻B果妄杀C终于克D己E有国士之量F岂徒武G将而已乎！11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）A.存，慰问、探望，与《短歌行》中“枉用相存”中的“存”意思相同。B.辄，总是、就，与《醉翁亭记》中“饮少辄醉”中的“辄”意思不同。C.之，代词，指吕蒙，与《师说》中“句读之不知”中的“之”用法相同。D.殆，恐怕，与《齐桓晋文之事》中“殆有甚焉”中的“殆”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.吕蒙奇袭南郡时，将精兵埋伏于船舱，令士兵身着白衣摇橹，自己扮作商人，率军快速行进，为后续行动赢得了先机。B.吕蒙占领南郡后严明军纪，安抚民心，善待城中将士家属，并厚待关羽派来的使者，使关羽及其部下将士丧失斗志。C.孙权认为吕蒙年轻时果敢有胆，成人后学识增进，谋略奇绝，才能仅次于周瑜，只在言谈气度与风采方面不及周瑜。D.卢弼认为，吴国夺取荆州的可乘之机，始于周瑜而成于吕蒙，他推测若周瑜未死，必将攻取蜀地，使刘备几无立足之地。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①昼夜兼行，至羽所置江边屯候，尽收缚之。②若权之前后自有猾计，其或从或不从，亦非因人为转移也。14.材料二对吕蒙取荆州一事的评价与材料一有何不同？请简要概括。（四）阅读IV（本题共1小题，9分）（9分）阅读下面两首唐诗，完成下面小题。逢病军人卢纶行多有病住无粮，万里还乡未到乡。蓬鬓哀吟古城下，不堪秋气入金疮。听晓角李益边霜昨夜堕关榆，吹角当城汉月孤。无限塞鸿飞不度，秋风卷入《小单于》①。【注】①《小单于》是唐代名曲，常用于边塞军旅场景，其声呜咽悲凉。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.两首诗均以边塞的所见所闻为题材，卢诗切入点是边塞战事中的个体苦难，李诗切入点是边塞军营中的角声。B.卢诗刻画细致，通过“蓬鬓”“金疮”等细节描写，细致展现了“病军人”历经战乱的困顿境况与身心创伤。C.角声是军中信号，《小单于》是边塞乐曲，李诗将带有鲜明边地印记的意象叠加，凸显环境的苍凉与肃杀。D.卢诗以“有”“无”对比，写“病军人”有病没粮的窘迫；李诗以“堕”字化动为静，写出边霜覆盖关榆的清冷。16.“无限塞鸿飞不度”（李益《听晓角》）与“鸿雁长飞光不度”（张若虚《春江花月夜》）有何相似之处？请简要赏析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）国家发展与个人成长皆需常怀警惕，不可沉溺安逸，正如欧阳修在《五代史•伶官传序》中所言盛衰成败道理的句子：“，。”（2）《论语•泰伯》中的“，”两句，勉励新时代青年志向远大，意志坚强，勇担家国重任。（3）面对生活中的诱惑，仍能守住初心，敢于拒绝，是难能可贵的精神境界。与这种境界契合的古诗文名句，可以是：“，。”二、语言文字运用（本题共1小题，18分）（18分）阅读下面的文字，完成小题。白话诗大致矫正了旧体诗贪用典故的毛病，这很好。可是，既是诗，就不能不用比喻。①所以虽新诗用典渐少，②但是比喻还很多，③以便做到诗中有画。④于是就又出了新毛病：⑤比喻往往太多，⑥太多也就难免恰当。贪用比喻，往往会养成一种习惯——不一针见血地说话，而每言一物一事必是像什么，如什么。这就容易使诗句冗长，缺乏真带劲头的句子。一来二去，甚至以为诗就是扩大的“好比”，一切都须好比一下，用不着干干净净地说真话。这是个毛病。比喻很难恰当。不恰当的不如不用。把长江大桥比作一张古琴，定难以贴切。古琴的尺寸很短，古琴也不是摆在水上的东西，大桥上火车汽车来往的响声不成曲调，并且不像琴声那么微弱……这差点事儿。把汽车火车的声音比作交响乐，也同样差点事儿。（）。所以好用比喻的人往往不能不抄袭前人的意思，以致本是有创造性的设喻逐渐变成了①。“芙蓉为面柳为腰”本来不坏，后来被蝴蝶鸳鸯派诗人用滥了，便令人难过。至于用这个来形容今天乘风破浪的女同志们就更不对头了。比喻不是完全不可以用，但首先宜求恰当，还要再求精彩。比喻本是利用联想（以南山比长寿）使形象更为突出。但形象与形象的联系必须合理、巧妙。否则乱比一气，成了笑话。南山大概除了忽然遇到地震，的确可以长期存在，以喻长寿，危险不大。以古琴比长江大桥就有危险，一块石头便能把古琴（越古越糟）打碎。谁能希望长江大桥不久就垮架呢！也许这近于②吧？不是的。诗是语言的结晶，必须认真谨慎。诗中的比喻必须精到，这是诗人的责任。找不到好的比喻就不比喻，也还不失为慎重。要是随便一想即写出来，便容易使人以为诗很容易作，可以不必推敲再推敲。这不利于诗的发展。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.下列句子中的“什么”与文中加点的“什么”，意义和用法相同的一项是（）A.我饿了，想吃点儿什么。B.这是什么地方？好像来过似的。C.什么！九点了，他还没来！D.什么桃啊，杏啊，梨啊，他都喜欢吃。20.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.比喻很难创新B.比喻很难生动C.比喻很难精彩D.比喻很难传神21.请在文中横线上填入恰当的成语。22.在“故乡的河”主题写作中，甲同学写道：“河水像一条绸带，缓缓穿过村庄。”乙同学写道：“河水是村庄的脉搏，日夜不停地跳动。”哪位同学的表达更好？请结合材料简要分析。三、写作（60分）23．（60分）阅读如图的漫画，根据要求写作。漫画材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2026年四川省资阳市雁江区资阳中学高考语文模拟试卷一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共1小题，19分）（19分）阅读下面的文字，完成小题。在算法主导的数字文化生产中，人的主体性成为一个突出议题。作为新大众文艺的内源性驱动力，创意正是对这一问题的回应。所谓“内源性”，不仅指创意源于人类主体的自发和自觉，更强调人在技术环境中的主体地位和能动作用。正是这一逻辑的确立，为理解新大众文艺的生产机制提供了关键视角。新大众文艺打破了文艺生产的文本规范与创作边界，凸显文艺生产的过程性、多样性和流动性，形成一种以“创意优先”为基本原则的新型文艺生产样态。首先，新大众文艺的主体既包括具有鲜明个人风格的个体，也涵盖算法辅助下的复合主体。从媒介史的角度看，“大众”概念自诞生伊始就与媒介技术紧密关联，体现出“技术现实主义”的特征。如果说古登堡革命催生了早期的“公众”，报纸与广播形塑了“普罗大众”，互联网构建了“数字部落”——“分众”，那么数字媒介和人工智能则为新大众文艺的生产准备了新的主体——“新大众”。新大众包括个体、技术与平台互动共构的主体——一个融合了技术化的个体（用户）、以趣缘为区隔的部落化分众、人机协作形成的跨主体的复合主体。在新媒介技术的驱动下，创意活动的生产主体呈现出新型“作者”形态。新大众文艺的参与主体依托数字平台和媒介技术，既进行多模态创作，又实现作品的跨媒介传播。乔西•伯纳德将这种跨类型、跨媒介的创作者称为“多模态作者”，并把他们的创作实践看作“一种创造性的方法，其中，写作者的决策、不同媒介和形式相互影响，共同决定了意义的产生”。数字技术的普及显著降低了专业创作的门槛，平台的崛起让文艺生产中的分工协作更加便捷。在这一背景下，大众文艺生产日益去中心化，“天才作家”的精英创作转向“普通个体”的日常表达，新的跨媒介、多模态的文艺生产样式逐渐成为主流，从而为创意成为新大众文艺的内源性动力奠定基础。这些大众文艺的生产者既可以是专业边界模糊的多模态作者，又可以是共同参与创作的、集群式的作者。其次，从创作的直接驱动力来看，新大众文艺生产需要的不再仅仅是传统的审美能力或文学素养，更是一种复合型的“创意素养”。史蒂夫•希利认为，文学素养与创意素养的区别在于，“文学素养源于对文学的阅读和研究、对经典的接受和消费，而创意素养则主要由生产、实践技能驱动，它不仅仅是为了产出文学文本，而是包括了更为广泛的文化文本。创意素养的侧重在于生产，它把读写视为一种生产的途径”。这并不是说文学素养、文学能力不再重要，而是说在创意素养理念驱动下，文学与艺术不再仅仅是文化资本的象征，更是跨媒介、跨平台实现创造性表达和社会参与的文艺生产实践。在创意素养驱动下，新大众文艺的突出特征之一是更关注文艺生产的过程，而非只关注文艺生产的产品，即这类文艺生产实践更关注创意生成过程中的跨文本性、多模态性、泛文学性等特质。新大众文艺的创作逻辑遵循的是商业模式下的注意力分配机制，以及由此驱动的个体经验的呈现和创意理念的表达。网络文学、微短剧和素人写作等新大众文艺，正是普遍建立在“人人能创造、人人能表达、人人能写作”的创意驱动逻辑之上的，这强调个体经验的可表达性，文艺生产过程本身成为意义生成的核心，这意味着文艺生产出现了从作品中心论向过程中心论的潜在转向。最后，新大众文艺具有显著的“液态”特征，更加关注创意在跨领域、跨产业链之间的流动，促使生产者不断突破形式界限实现跨产业联结。新大众文艺既是个体创意驱动的文艺样态，更是集群创意的互动成果，是多重参与者之间持续流动与再生产的结果。新大众文艺不断探究文艺作品原创价值的再转化路径，既包括核心IP的原创生产（原创者的“一度创意”），也包括用户参与的‘二度创意’，还包括IP在影视、游戏和文旅等周边领域的多维延伸。二度创意包括网络文学中的同人系列和社区创作、短视频中的弹幕评论、数字游戏的模组创作等。以四大名著为蓝本的各种“大话”系列、以《唐人街探案》为代表的系列电影是二度创意的典型形态，呈现出新大众文艺独特的参与性、协同性与表演性特征，其文化生成过程依托个体与平台之间的协同互动。二度创意不仅驱动新大众文艺生产了一套新的艺术样式，更促使其在跨媒介、跨文化、跨平台的路径中反复流转，从小说到舞台、从电视剧到短视频，形成“跨媒介叙事”的生产模式。正是这种创意的跨媒介性、跨时空性与跨业态性，促成新大众文艺与创意产业之间的有机交互，革新了文艺价值的变现逻辑。（摘编自叶祝弟《创意驱动：新大众文艺生产的内源性逻辑》）1.下列对材料中“新大众文艺”的理解，不正确的一项是（B）A.新大众文艺以“创意优先”为基本原则，其创意源自人类主体的自发和自觉。B.新大众文艺的主体是算法辅助下的复合主体，由技术与平台互动共构而形成。C.新大众文艺在创意素养驱动下，更加关注创意生成过程中的跨文本性等特质。D.新大众文艺的“液态”特征，体现为创意可以在跨媒介、跨时空与跨业态间流动。2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（B）A.开篇从“人的主体性”议题切入，通过界定“内源性”突出创意的重要性，奠定了全文论述的逻辑基础。B.第二段梳理媒介史中“大众”概念的演变，意在论证技术发展决定了主体的形态，人逐渐退居次要地位。C.第三段引用乔西•伯纳德关于“多模态作者”的论述，阐明了新大众文艺参与主体的新型创作特征。D.文中使用“多模态性”“液态”“二度创意”等概念，有利于理解新大众文艺的生产过程与运行机制。3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（A）A.数字技术的普及，推动了大众文艺生产去中心化，使创作从精英创作转向“普通个体”的日常表达。B.创意素养以生产为核心，而文学素养侧重于对文学的阅读和研究，二者在价值取向上难以兼容。C.新大众文艺的“二度创意”本质上是对原作的颠覆性重构，其价值在于消费经典而非延续经典。D.创意在影视、游戏、文旅等领域跨产业流动，主要依靠的是资本驱动而非创意本身的内生动力。4.“创意素养”是如何推动新大众文艺形成新型生产样态的？请结合材料简要分析。5.下面案例是如何体现新大众文艺的“液态”特征的？请结合材料简要分析。《红楼梦》作为中国古典文学的瑰宝，在新大众文艺时代持续释放生命力。从原著小说到87版电视剧的经典改编，再到近年来“小戏骨”版《红楼梦》、游戏《绘真•妙笔千山》中的红楼意境，以及B站上大量红楼人物解读、剧情二创的短视频，这些多元化的演绎，让《红楼梦》从少数人研究的经典变为大众可参与、可共创的文化资源，实现了古典IP的当代“活化”。【解答】1.B.“新大众文艺的主体是算法辅助下的复合主体，由技术与平台互动共构而形成”错误。新大众文艺的主体并非仅是“算法辅助下的复合主体”，材料明确指出“新大众文艺的主体既包括具有鲜明个人风格的个体，也涵盖算法辅助下的复合主体”，选项以偏概全；原文指出“新大众包括个体、技术与平台互动共构的主体”，并非所有新大众文艺的主体都由技术与平台互动共构而成。故选：B。2.B.“人逐渐退居次要地位”错误。材料第二段梳理媒介史中“大众”概念的演变，意在论证“大众”概念与媒介技术紧密关联，说明技术催生了新的主体形态，但并未得出“人逐渐退居次要地位”的结论。选项无中生有。故选：B。3.B.“在价值取向上难以兼容”错误。原文第四段指出文学素养与创意素养的区别，但并未说二者“在价值取向上难以兼容”，相反，原文强调“这并不是说文学素养、文学能力不再重要”，可见二者可以并存、互补。C.“颠覆性重构”“消费经典”错误。原文第六段指出“二度创意”包括“网络文学中的同人系列”“短视频中的弹幕评论”等，强调的是参与性、协同性，是对原作的再创造和延伸，而非“颠覆性重构”，更不是“消费经典”。选项曲解文意。D.“资本驱动”错误。原文第六段指出新大众文艺的创意具有“跨媒介性、跨时空性与跨业态性”，并强调这是“创意驱动”的结果，而非“资本驱动”。选项偷换概念。故选：A。4.①先定位“创意素养”的核心特征：材料第四段指出它“由生产、实践技能驱动”，侧重“生产”而非“消费”。②分析其对生产主体的影响：催生了“专业边界模糊的多模态作者”和“集群式作者”，打破了传统精英创作模式。③分析其对创作过程的影响：从“作品中心论”转向“过程中心论”，更关注创意生成中的跨文本性、多模态性。④结合材料中的具体表述（如“人人能创造”“个体经验的表达”）说明其如何形成新型生产样态。5.①理解“液态”特征的内涵：材料末段指出包括创意的跨媒介流动、跨主体再生产、跨业态联结。②从案例中提取对应要素：跨媒介：原著→87版电视剧→游戏→短视频，体现媒介形式的流动。跨主体：曹雪芹的“一度创意”与网友二创（B站解读、短视频）形成多层次参与。跨业态：从文学到影视、游戏、视频平台，实现产业联结。③组织答案时先总说“液态”特征，再分点结合案例具体说明。答案：1.B2.B3.A4.①创意素养以生产实践技能为驱动，促使创作者突破传统文学素养的局限，形成跨媒介、多模态的生产理念，催生出专业边界模糊的多模态作者和集群式作者。②创意素养更关注创意生成过程而非最终作品，推动文艺生产从“作品中心论”向“过程中心论”转变，凸显跨文本性、多模态性等过程特质。5.①创意的跨媒介流动：从原著小说到87版电视剧，再到游戏《绘真•妙笔千山》及B站短视频，《红楼梦》实现了从文字到影视、再到互动媒介的跨业态联结，突破了文艺形式的边界。②创意的跨主体再生产：从曹雪芹的“一度创意”到网友在B站的二创解读，大众通过参与式创作将古典文本融入当代语境，实现了经典从“被研究”到“被共创”的转化，赋予IP新的生命力。（二）阅读II（本题共1小题，18分）（18分）阅读下面的文字，完成各题。文本一：涟水谣王真波十六岁的阿谣正蹲在渡口捶衣裳，青布围裙上绣着楚式卷云纹，繁复的曲线勾连缠绕，像极了涟水蜿蜒的河道。木槌起落间，“砰砰”声撞在河面上，惊起几只白鹭，扑棱棱掠过水面，翅膀扫过的涟漪里，映出远处岳麓山的影子。“阿谣！把这筐草药送到河西医疗队去！”阿爹的声音从码头方向传来，带着水上人特有的沙哑。他肩上扛着支老橹，橹身上刻着“楚水同舟”四个字，是爷爷年轻时在武昌府做木匠，用楚地楠木给阿爹打的。阿谣应了声，手腕一翻，把捣衣杵稳稳插进石臼里。刚把沉甸甸的草药筐搬上乌篷船，东边突然传来一声闷响，像远处滚过的惊雷，震得枫香树叶簌簌往下掉。阿爹脸色骤变，猛地将橹插进水里。“是日本人的炮弹！快躲进船舱！”他的声音里带着从未有过的急促，手忙脚乱地解缆绳，指节因为用力而泛白。涟水像是被惊醒的巨兽，骤然翻起浑浊的浪涛，远处长沙城的方向，一股浓黑的烟柱正扶摇直上，像条贪婪的黑蛇，顺着风势朝枫香渡游爬过来，渐渐遮蔽了半边天。河西医疗队的棚子搭在涟水西岸的溶洞里，洞壁悬着一盏古旧的铜爵灯。这是医疗队的周先生从长沙城文物局抢出来的，灯盏呈爵形，三足鼎立，流口微微上扬，仿佛还在承接着远古的酒浆，灯身上的饕餮纹线条凌厉，虽被经年的油烟熏得发黑，却依旧透着震慑人心的威严。洞角堆着些从长沙城抢运出来的文物；半块刻着楚简的竹片、一尊缺了耳的陶俑、几卷泛黄的湘绣——都是周先生和几个学生冒死抢出来的。“这些是楚人的根，不能让日本人毁了。”周先生总在换药的间隙，用干净的布擦拭这些文物，动作轻得像在抚摸婴儿的脸。阿谣记得有次他擦到那半块楚简，突然红了眼，指着上面模糊的字迹说：“这写的是‘家国’，两千多年前，楚国人就懂这个理。”“阿谣，帮我把这包传单撒到河东去。”周先生递过来一叠用油纸包好的传单，他的手指因连日熬夜写标语而微微发颤，指节上还沾着些未干的墨痕，指甲缝里嵌着草屑——白天他要给伤员换药，夜里就着铜爵灯写传单，常常熬到天快亮。传单上印着“还我河山”四个朱红大字。长沙会战打响的那天，涟水河像是被打翻了的胭脂盒，水色红得触目惊心。阿爹的乌篷船成了运送伤员的渡船，一趟趟在河面上穿梭，船板上的血迹擦了又染，最终结成了深色的斑块，连橹上的“楚水同舟”都被血浸得发黑。阿谣则在溶洞里帮着包扎伤口，布条用完了，就用撕成条的青布衣裳代替，指尖被药水浸得发皱，却丝毫不敢停歇——她记得周先生说，多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵。洞壁上的铜爵灯被风刮得摇晃不定，光与影在岩壁上跳跃，照在周先生正在写的《涟水谣》歌词上。纸上的字迹龙飞凤舞，混着《楚辞》的句子：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言——如今思的，是家国啊！”他读着读着，声音便哽咽了，手里的笔顿了顿，又在后面添了句“涟水汤汤，卫我家乡”。洞外传来伤员的呻吟声、医生的叮嘱声，还有远处枪炮的轰鸣声，这些声音混在一起，却没盖过周先生写字的“沙沙”声。突然，洞外传来密集的枪声，像爆豆般炸响。周先生反应极快，“噗”地一声吹灭铜爵灯，洞内瞬间陷入黑暗。他一把拉起阿谣，躲到溶洞深处的石缝后，掌心的冷汗浸湿了她的手腕。透过石缝的缝隙，阿谣看见日本兵举着明晃晃的刺刀闯进棚子。“阿谣，你带着铜爵灯从后门走，把这个交给指挥部！”周先生的声音压得极低，带着急促的喘息，他把铜爵灯塞进她怀里，又将那半块楚简塞进她的围裙口袋，“这是楚人的根，不能丢！”她刚要转身，就看见周先生猛地举起一个药瓶，朝着最近的日本兵砸过去——那是他用来给伤员消毒的酒精瓶。“砰”的一声闷响后，是更刺耳的枪声。阿谣看见周先生倒在血泊里，他的眼镜片碎在地上，而镜片后的那双眼睛，永远失去了往日的光彩。阿谣死死咬着嘴唇，强忍着不让眼泪掉下来，抱着铜爵灯往渡口跑。身后传来日本兵叽里呱啦的叫喊声，还有子弹呼啸而过的破空声。岩壁上的碎石飞溅。她一头跳进小划子，刚要划桨，就看见阿爹的船从河对岸过来，船上载满了伤员，挤得密不透风。有人的胳膊断了，有人的腿被绷带缠得粗粗的，却还在低声喊着“杀鬼子”。阿爹的胳膊上缠着布条，渗出血迹，而那支老橹上，竟赫然插着一把日本兵的刺刀，木柄上还沾着暗红的血，橹梢的“楚水同舟”四个字，在火光下透着股悲壮。“阿谣！快把灯举起来！给指挥部发信号！”阿爹的声音嘶哑得像是被砂纸磨过，却带着涟水浪涛般的力量，穿透了枪炮的轰鸣。阿谣猛地站起身，将铜爵灯高高举过头顶。灯盏里的火苗在风里剧烈摇晃，却始终没有熄灭，像一颗在暗夜中不屈的星子，把她的影子拉得很长，映在红得发黑的涟水上。远处，长沙会战指挥部的方向，突然传来了嘹亮的冲锋号声，激昂顿挫，与涟水的涛声、枪炮的轰鸣声交织在一起，汇成了一曲最壮烈的《涟水谣》。她仿佛看见岸上的士兵们举着枪冲了上去，刺刀在火光下闪着光，像楚地先民们举起的青铜剑。（有删改）文本二：地域文化是现代文学的一重底色，各异的地域文化造就了现代作家独特的文学个性。中国社会多元的地域文化样态使在不同地域成长起来的现代作家，以各自不同的、带有原始色彩的地方经验与现代思维产生一种持续作用的张力，这种张力推动了现代文学的演进，“地域”与“现代”的耦合使得现代文学呈现出多样的面貌。正如鲁迅的书写背后是浙东，老舍的文字关联着北京，沈从文以湘西为念，萧红透视的是东北，李劼人展现了巴蜀，莫言讲述高密，贾平凹关心陕北……在他们的作品中，地域不仅是一种历史性、地方性的维度，一种对于时间、空间的确证，而且是作为一种文化的根脉存在。在现当代作家的书写中，地域文化是一种“在场”的体认，也是一种精神的寻根，更是一位作家独特性的根本体现。（选自刘勇《大文学观视野下的地域文化意义》，有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（B）A.文本一开头写白鹭被木槌声惊起的场景，以动态的飞鸟营造出渡口的喧闹气氛，与后文日本人炮弹袭来的紧张氛围形成鲜明的对比。B.文本一躲到石缝后这一情节为下文阿谣成功逃脱提供合理依据，而阿谣透过石缝目睹周先生的牺牲也激发着她携灯突围、完成使命的决心。C.全文以“涟水谣”为题，既以“涟水”串联起抢运文物、运送伤员等情节，又以“谣”承载悲壮情怀，语言质朴直白，无复杂修辞却极具感染力。D.文本二认为各异的地域文化对创作起决定性作用，赋予现代作家独特的文学个性，使不同作家的文学作品形成难以跨越地域的个性审美。7.关于文本一中周先生这个人物，下列说法不正确的一项是（D）A.周先生细心擦拭文物，这一细节极具画面感和感染力，为下文周先生临危交代阿谣把文物带到指挥部的情节作铺垫。B.洞外伤员的呻吟、枪炮轰鸣的嘈杂声仍未盖过写字的“沙沙”声，这凸显周先生在战乱中顽强的意志和坚定的信念。C.“多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵”，这句话体现了周先生将救治伤员与保家卫国紧密相连的深刻认知。D.结尾处将冲锋号等声音比作《涟水谣》，表明周先生创作的这首歌谣已经在军中广为传唱，成为鼓舞士气的军歌。8.文本一和苏轼的《赤壁赋》都提及《楚辞》中的诗句，但借以抒发的情感却有所不同。请结合文本简要分析。9.材料二指出，地域文化在作家书写中是一种“在场”的体认。请结合材料一，分析“铜爵灯”这一物象在小说中是如何体现这种“在场”体认的。【解答】6.A.“营造出渡口的喧闹气氛”错。“木槌起落间，‘砰砰’声撞在河面上，惊起几只白鹭”，白鹭惊起是轻微动态，并非“喧闹气氛”。B.正确。C.“质朴直白”错。文本运用了比喻，如涟水如巨兽、火苗如星子，拟人，如写涟水被惊醒以及引用，如《楚辞》句子等多种复杂修辞，且语言兼具诗意与悲壮感。D.“决定性作用”“难以跨越地域”错。原文是“地域文化是现代文学的一重底色”“推动了现代文学的演进”，强调“重要作用”而非“决定性作用”；且文本二未提及“难以跨越地域的个性审美”，属于无中生有。故选B。7.D.“已经在军中广为传唱”错。原文结尾“冲锋号声，激昂顿挫，与涟水的涛声、枪炮的轰鸣声交织在一起，汇成了一曲最壮烈的《涟水谣》”，此处的《涟水谣》是“象征性的精神之歌”，并非周先生创作的歌词“已经在军中广为传唱”；周先生的歌词仅写在纸上（“正在写的《涟水谣》歌词上”），未提及传播到军中，此处属于过度解读。故选D。8.①文本一周先生引用《楚辞》，是将古典诗词中的个人情思（思公子）升华为家国情怀（思家国），既呼应楚地文化背景（涟水属楚地），又借古人的家国”理念激发当下的抗战士气，情感核心是忧国忧民、保卫家乡。②苏轼引用《楚辞》（“望美人兮天一方”中“美人”喻君主或理想），结合“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，抒发的是怀才不遇的苦闷、对朝廷重用的期盼，以及在逆境中寻求精神超脱的复杂心绪，情感核心是个人理想与现实的矛盾。9.①文化传承之根：“这些”文物是楚文化的物质遗存——铜爵灯的饕餮纹、楚简的文字、湘绣的工艺，都是楚地先民智慧的结晶，是地域文化的“活化石”，对应文本二“地域……作为一种文化的根脉存在”，承载着楚文化的历史记忆与传承使命。②铜爵灯悬于医疗队溶洞，它是在极端环境中支持文化抗战（书写传单）的必需工具。在危急时刻，它从照明工具转变为传递军事信息的信号工具，直接推动了后续情节的发展。③精神认同之根：文物背后凝聚着楚人的价值观念——楚简上的“家国”二字，直接点出楚人“以家国为重”的精神基因；周先生对文物的珍视，本质是对这种精神认同的坚守，体现文本二“地域文化……也是一种精神的寻根”，让“楚人”的身份有了精神依托。④民族气节之根：在抗战救亡的背景下，保护“楚人的根”不再是单纯的文化保护，而是转化为具体的爱国行动——周先生冒死抢运文物、最终为保护文物牺牲，阿谣携灯突围传递信号，都将护根与卫国绑定；此时的“根”已超越楚地文化，升华为中华民族面对侵略时不屈不挠、誓死保卫家园的共同气节。答案：6.B7.D8.①文本一借周先生诵读《楚辞》名句，由原文中的“思公子”转为“思家国”，侧重于抒发对国家安危的忧虑、对家国安定的期盼；②苏轼《赤壁赋》借《楚辞》中“望美人兮天一方”等句，侧重于抒发对君主重用的渴盼与理想（答到“政治抱负、情操、怀抱”等皆可）不得实现的惆怅之情。9.①铜爵以其爵形、饕餮纹等特征，成为历史悠久的楚地文化的载体。②铜爵灯作为抗战现场的文物，参与了抗战的过程（贯穿小说情节，推动情节发展）：周先生借其光书写抗战传单，阿谣举灯传递战斗信号。③在抗战背景下，周先生、阿谣等人守护、传送铜爵灯，象征着家国情怀与文化记忆的传承。④铜爵灯蕴含（象征）着先民的抗争精神，感召抗战的“当下”战士奋勇战斗。（三）阅读III（本题共1小题，20分）（20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：吕蒙至浔阳，尽伏其精兵舳舻中，使白衣摇橹，作商贾人服。昼夜兼行，至羽所置江边屯候，尽收缚之。是故羽不闻知。遂到南郡，士仁、麋芳皆降。蒙入据城，尽得羽及将士家属，皆抚慰，约令军中不得干历人家，有所求取。蒙旦暮使亲近存恤耆老，问所不足，疾病者给医药，饥寒者赐衣粮。羽府藏财宝，皆封闭以待权至。羽还，在道路，数使人与蒙相闻；蒙辄厚遇其使，周游城中，家家致问，或手书示信。羽人还，私相参讯，咸知家门无恙，见侍过于平时，故羽吏士无斗心。会权寻至，羽自知孤穷，乃走麦城，西至漳乡，众皆委羽而降。权使朱然、潘璋断其径路，即父子俱获。荆州遂定。孙权与陆逊论周瑜、鲁肃及蒙曰：“子明少时，孤谓不辞剧易，果敢有胆而已。及身长大，学问开益，筹略奇至，可以次于公瑾，但言议英发不及之耳。图取关羽，胜于子敬。”评曰：吕蒙勇而有谋断，识军计，禽关羽最其妙者。初虽轻果妄杀终于克己有国士之量岂徒武将而已乎！孙权之论，优劣允当。（节选自陈寿《三国志•吕蒙传》）材料二：先主已得益州，而不以南郡还吴，权之忿恨益甚，又以关羽在南郡，度未可攻，故遣吕蒙袭取三郡。后鲁肃卒，中分荆州，而吕蒙之计自是得行，未尝一日忘南郡，而羽疏不之防，蒙遂乘其隙而取之。凡此闲隙之开，始于周瑜而成于吕蒙，若权之前后自有猾计，其或从或不从，亦非因人为转移也。而使周瑜不以道病卒，则必取蜀，而先主几无驻足之地。又使权得荆州后而曹操不死，则当先主伐吴时，操必以大军蹙吴。魏攻其外，蜀攻其内，江东成败之机，殆未可料。此皆天焉，非人力之所与也。世皆以图取荆州为吕蒙之功，而不知其几败江东之业，是特有天幸耳。吕蒙一以谲诡为自利计，而不顾其后，虽有攻战之材，非瑜、肃之比也。（节选自卢弼《三国志集解》卷五十四）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。初A虽轻B果妄杀C终于克D己E有国士之量F岂徒武G将而已乎！11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（A）A.存，慰问、探望，与《短歌行》中“枉用相存”中的“存”意思相同。B.辄，总是、就，与《醉翁亭记》中“饮少辄醉”中的“辄”意思不同。C.之，代词，指吕蒙，与《师说》中“句读之不知”中的“之”用法相同。D.殆，恐怕，与《齐桓晋文之事》中“殆有甚焉”中的“殆”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（B）A.吕蒙奇袭南郡时，将精兵埋伏于船舱，令士兵身着白衣摇橹，自己扮作商人，率军快速行进，为后续行动赢得了先机。B.吕蒙占领南郡后严明军纪，安抚民心，善待城中将士家属，并厚待关羽派来的使者，使关羽及其部下将士丧失斗志。C.孙权认为吕蒙年轻时果敢有胆，成人后学识增进，谋略奇绝，才能仅次于周瑜，只在言谈气度与风采方面不及周瑜。D.卢弼认为，吴国夺取荆州的可乘之机，始于周瑜而成于吕蒙，他推测若周瑜未死，必将攻取蜀地，使刘备几无立足之地。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①昼夜兼行，至羽所置江边屯候，尽收缚之。②若权之前后自有猾计，其或从或不从，亦非因人为转移也。14.材料二对吕蒙取荆州一事的评价与材料一有何不同？请简要概括。【解答】10.句意：他早年虽鲁莽好杀，最终能克制自己，有国士之器量，岂是仅一介武夫而已！省略主语“吕蒙”“轻果”“妄”作状语，修饰谓语动词“杀”，主谓结构完整，C处断开；“终于”作状语，修饰动宾结构“克己”，E处断开；“有”作谓语，“国士之量”作宾语，动宾结构完整，F处断开。故选CEF。11.A.正确。“存”，均为“慰问、探望”之意。句意：吕蒙早晚派亲近之人慰问老人。/屈尊前来探望我。B.“意思不同”错误。“辄”，均为“总是、就”。句意：吕蒙总是优厚地对待他的使者。/喝一点点酒就醉了。C.“用法相同”错误。“之”，代词，指吕蒙/助词，宾语前置标志，不译。句意：然而，关羽（对此）疏忽，没有防备吕蒙。/不懂得（文章的）断句。D.“意思不同”错误。“殆”，均为“恐怕”之意。句意：恐怕难以预测。/恐怕有比这更严重的情况。故选A。12.B.“使关羽及其部下将士丧失斗志”错误。由“羽人还……故羽吏士无斗心”可知，因得知家中安然无恙且受到的待遇比平时更好，而不再有斗志的是关羽手下的士兵，不包括关羽本人。故选B。13.①“兼行”，兼程行进；“屯候”，哨所；“收缚”，俘获捆绑。译文：（吕蒙率军）日夜赶路，到达关羽设置在长江边上的哨所，（将哨兵）全部抓获捆绑起来。②“猾计”，狡诈的计谋；“或”，有时；“因人转移”，因他人而改变。译文：至于孙权前后（对荆州）本来就有狡猾的计谋，他（对吕蒙的建议）有时采纳有时不采纳，也不是因为别人的意志而改变的。14.分别提取材料一和材料二中对吕蒙取荆州的评价内容，材料一“吕蒙勇而有谋断，识军计，禽关羽最其妙者”；材料二“吕蒙一以谲诡为自利计，而不顾其后”等。找评价不同点，可从评价角度、态度和结论等方面进行概括。材料一是正史本传，以褒扬为主；材料二是后世评论，以批判反思为主。材料一赞其“筹略奇至”“有国士之量”；材料二斥其“以谲诡为自利计”“几毁江东之业”。答案：10.CEF11.A12.B13.①（吕蒙率军）日夜赶路，到达关羽设置在长江边上的哨所，（将哨兵）全部抓获捆绑起来。②至于孙权前后（对荆州）本来就有狡猾的计谋，他（对吕蒙的建议）有时采纳有时不采纳，也不是因为别人的意志而改变的。14.①材料一高度赞扬吕蒙夺取荆州的谋略与国士之风；②材料二则认为此举虽有战功，但实为谲诡自利，险些败坏江东基业。参考译文：材料一：吕蒙到达浔阳，把精锐士兵埋伏在船中，让士兵穿上白衣摇橹，装扮成商人，昼夜兼行。到关羽设置在江边的哨所，全部将他们捆绑起来。因此关羽不知道消息。于是大军到达南郡，士仁、糜芳都投降了。吕蒙占据城池，全部得到了关羽和将士的家属，都予以安抚慰问，命令军中不得干扰百姓、索取财物。吕蒙早晚派亲近的人慰问老人，询问他们有什么需要，生病的给医药，饥寒的赐给衣食。关羽府库中的财宝，都封存起来等待孙权到来。关羽回来，在路上，多次派人跟吕蒙互通消息，吕蒙总是厚待使者，让他在城中周游，每家每户都向他致意，有的亲手写书信托他带回。关羽的使者回去后，将士们私下相互询问，都知道家里平安无事，待遇比平时还好，所以关羽的将士都没有斗志。恰逢孙权大军随后赶到，关羽自知势单力孤，于是逃到麦城，往西到漳乡，部下都背叛关羽投降了。孙权派朱然、潘璋截断他的去路，于是关羽父子都被擒获，荆州就此平定。孙权和陆逊评论周瑜、鲁肃和吕蒙说：“子明年少时，我认为他只是不避艰险，果敢有胆量罢了。等到他长大，学问开益，谋略奇至，可以仅次于公瑾，只是言谈议论的英发之气比不上他罢了。谋取关羽，胜过子敬。”评论说：吕蒙有决断和识见，用兵之计，擒获关羽是他最奇妙的计策。当初虽然轻率妄杀，最终克定大业，有国士的器量，哪里只是武将而已！孙权的评论，优劣得当。材料二：先主（刘备）已经得到益州，却不把荆州还给东吴，孙权的怨恨越来越深，又因为关羽在南郡，估量他不能马上攻取，所以派吕蒙袭击夺取了三郡。后来鲁肃去世，吴蜀平分荆州，而吕蒙的计策得以施行，从来没有一天忘记荆州，而关羽又疏忽不防备他，吕蒙就趁其不备而袭取了荆州。这个机会的形成，开始于周瑜而最终成于吕蒙，孙权前后本来就有既定的计策，有时依从有时不依从，也不是因为人而改变。若周瑜未因病早逝，则必攻取蜀地，先主几乎无立足之地。若孙权得荆州后曹操未死，则当先主伐吴时，曹操必率大军袭击吴国后方。魏攻其外，蜀攻其内，江东成败之机，恐怕难以预料。这都是天意，非人力所能及。世人皆认为夺取荆州是吕蒙之功，却不知其几乎败坏江东大业，实乃天幸。吕蒙一心以诡诈之计谋私利，不顾后果，虽有攻战之才，亦非周瑜、鲁肃可比。（四）阅读IV（本题共1小题，9分）（9分）阅读下面两首唐诗，完成下面小题。逢病军人卢纶行多有病住无粮，万里还乡未到乡。蓬鬓哀吟古城下，不堪秋气入金疮。听晓角李益边霜昨夜堕关榆，吹角当城汉月孤。无限塞鸿飞不度，秋风卷入《小单于》①。【注】①《小单于》是唐代名曲，常用于边塞军旅场景，其声呜咽悲凉。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（D）A.两首诗均以边塞的所见所闻为题材，卢诗切入点是边塞战事中的个体苦难，李诗切入点是边塞军营中的角声。B.卢诗刻画细致，通过“蓬鬓”“金疮”等细节描写，细致展现了“病军人”历经战乱的困顿境况与身心创伤。C.角声是军中信号，《小单于》是边塞乐曲，李诗将带有鲜明边地印记的意象叠加，凸显环境的苍凉与肃杀。D.卢诗以“有”“无”对比，写“病军人”有病没粮的窘迫；李诗以“堕”字化动为静，写出边霜覆盖关榆的清冷。16.“无限塞鸿飞不度”（李益《听晓角》）与“鸿雁长飞光不度”（张若虚《春江花月夜》）有何相似之处？请简要赏析。【解答】15.D.“李诗以‘堕’字化动为静”错误，“堕”为降落、落下的意思，将霜的静态覆盖转化为“堕”的动态，是“化静为动”，而非“化动为静”。故选D。16.①两句诗均以“鸿雁”为核心意象。在古典诗词中，鸿雁常被赋予“信使”的象征。李诗中边塞的鸿雁因关塞险峻、环境恶劣无法飞越关塞；张诗中鸿雁虽能远飞，却无法飞越月光笼罩的江面。前者是边塞关塞阻隔，后者是春江月夜的心理和空间阻隔，二者均借“鸿雁飞不度”的特点，强化空间阻隔的感受。②李诗以“无限”修饰“塞鸿”，搭配“边霜”“关榆”“汉月孤”，勾勒出边塞天空辽阔、鸿雁难越、环境苍凉险峻的画面，意境苍茫辽远；张诗以“长飞”写鸿雁，搭配“春江”“月夜”“潮水连海平”，展现出春江水面浩渺、月光笼罩、天地空阔的场景，意境空灵辽阔。二者均通过“鸿雁”营造出辽阔而苍茫的意境。③李诗中“塞鸿飞不度”暗喻“征人的思乡之情无法传递”，思乡之情被阻断，隐含怅惘；张诗“鸿雁长飞光不度”暗喻“相思无法传递”，隐含怅惘。二者均以“鸿雁飞不度”表达思念无法传递的怅惘。答案：15.D16.①意象选择相似：均以“鸿雁”为核心意象。鸿雁在古典诗词中常象征信使，承载着传递思念、跨越阻隔的文化内涵。两句诗借鸿雁“飞不度”的特点，强化了空间的阻隔感。②营造的意境相似：都营造出辽阔而苍茫的意境。前者以“塞鸿”衬托边塞的苍凉与险峻，后者以“鸿雁”衬托春江月夜的浩渺空寂。③表达的情感相似：均隐含着思念无法传递的怅惘。前者借“塞鸿”难飞，暗寓边塞征人思乡之情被关塞阻断；后者以“鸿雁”难越月光，暗示游子与思妇的相思无法通过信使传递。《逢病军人》译文：行路千里已积劳成疾，停下脚步却又没有口粮，迢迢万里想要返回故乡，却还没能抵达家门口。他头发蓬乱，在残破的古城墙下哀伤呻吟，秋日的寒气侵入旧有的金疮，实在是难以忍受。赏析：《逢病军人》是一首饱含悲悯的边塞疾苦诗，全诗以极简的白描手法，勾勒出一位困顿潦倒的退伍病军人形象。首句“行多有病住无粮”以直白的语言，道尽军人行路的疲惫与生存的窘迫，“行”与“住”的两难，将其进退维谷的处境刻画得淋漓尽致。“万里还乡未到乡”则进一步强化悲剧感，还乡的执念与未到的现实形成强烈反差，读来令人心酸。后两句聚焦军人的具体情态，“蓬鬓哀吟”描摹其落魄之貌，“不堪秋气入金疮”直击其肉体与精神的双重痛苦，金疮本是保家卫国的印记，如今却成了受秋气侵蚀的病根，暗含对战争摧残个体的无声控诉。全诗语言质朴无华，无一句议论，却将底层军人的苦难与诗人的同情藏于字里行间，极具感染力。《听晓角》译文：昨夜边关的寒霜，落在了关隘的榆树枝头，清晨时分，城头吹响了号角，天上的一轮汉月显得格外孤清。无数边塞的鸿雁，被这号角声阻遏，盘旋着无法飞度，萧瑟的秋风，将呜咽悲凉的《小单于》曲调裹挟着，传遍四野。赏析：《听晓角》是一首意境苍凉的边塞诗，全诗以晓角声为线索，将景与声交融，绘出一幅清寒孤寂的边塞晨景图。开篇“边霜昨夜堕关榆”以霜落关榆的清冷之景，奠定全诗凄清的基调，“吹角当城汉月孤”则将号角声与孤月并置，角声的凄厉与月色的孤冷相互映衬，尽显边塞的荒寒与寂寥。后两句笔锋转向听觉与视觉的联动，“无限塞鸿飞不度”以鸿雁因角声而徘徊不飞的细节，侧面烘托出号角声的悲凉动人，秋风卷入《小单于》的曲调，更是将这份凄苦推向极致。全诗无一字写人，却处处可见戍边将士的孤寂乡愁，以景传情的手法运用得炉火纯青，意境悠远，余韵绵长。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）国家发展与个人成长皆需常怀警惕，不可沉溺安逸，正如欧阳修在《五代史•伶官传序》中所言盛衰成败道理的句子：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”（2）《论语•泰伯》中的“士不可以不弘毅，任重而道远”两句，勉励新时代青年志向远大，意志坚强，勇担家国重任。（3）面对生活中的诱惑，仍能守住初心，敢于拒绝，是难能可贵的精神境界。与这种境界契合的古诗文名句，可以是：“不义而富且贵，于我如浮云。”【解答】故答案为：（1）忧劳可以兴国逸豫可以亡身（重点字：逸、豫）（2）士不可以不弘毅任重而道远（重点字：弘、毅）（3）不义而富且贵于我如浮云/富贵不能淫贫贱不能移（重点字：淫）二、语言文字运用（本题共1小题，18分）（18分）阅读下面的文字，完成小题。白话诗大致矫正了旧体诗贪用典故的毛病，这很好。可是，既是诗，就不能不用比喻。①所以虽新诗用典渐少，②但是比喻还很多，③以便做到诗中有画。④于是就又出了新毛病：⑤比喻往往太多，⑥太多也就难免恰当。贪用比喻，往往会养成一种习惯——不一针见血地说话，而每言一物一事必是像什么，如什么。这就容易使诗句冗长，缺乏真带劲头的句子。一来二去，甚至以为诗就是扩大的“好比”，一切都须好比一下，用不着干干净净地说真话。这是个毛病。比喻很难恰当。不恰当的不如不用。把长江大桥比作一张古琴，定难以贴切。古琴的尺寸很短，古琴也不是摆在水上的东西，大桥上火车汽车来往的响声不成曲调，并且不像琴声那么微弱……这差点事儿。把汽车火车的声音比作交响乐，也同样差点事儿。（）。所以好用比喻的人往往不能不抄袭前人的意思，以致本是有创造性的设喻逐渐变成了①。“芙蓉为面柳为腰”本来不坏，后来被蝴蝶鸳鸯派诗人用滥了，便令人难过。至于用这个来形容今天乘风破浪的女同志们就更不对头了。比喻不是完全不可以用，但首先宜求恰当，还要再求精彩。比喻本是利用联想（以南山比长寿）使形象更为突出。但形象与形象的联系必须合理、巧妙。否则乱比一气，成了笑话。南山大概除了忽然遇到地震，的确可以长期存在，以喻长寿，危险不大。以古琴比长江大桥就有危险，一块石头便能把古琴（越古越糟）打碎。谁能希望长江大桥不久就垮架呢！也许这近于②吧？不是的。诗是语言的结晶，必须认真谨慎。诗中的比喻必须精到，这是诗人的责任。找不到好的比喻就不比喻，也还不失为慎重。要是随便一想即