2023-2024学年湖北省黄石二中高二(上)月考语文试卷(9月份)

2023-2024学年湖北省黄石二中高二（上）月考语文试卷（9月份）一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：中国在历史上曾是壁画艺术的大国，尤经汉唐宗教艺术之“西风东渐”并经宋辽金至元明的大量石窟、寺庙、陵墓及宗室之壁画的流传，形成了中国辉煌而悠久的壁画艺术历史与视觉艺术文化的长河。后随着现代文化生活的影响，宗教艺术及其传统壁画渐趋式微。那些曾“助人伦，成教化”且在仪式场合和视觉形式上显得五彩缤纷、满壁风动的壁画艺术渐渐退隐到历史景观的背后。在现代文化语境中的壁画艺术的价值意义，主要在于彰显一个地区或城市（及社区）内在的文化精神、时代语义，促进公民社会的美育和精神风貌，显现地方历史特性和空间文化的公共性内涵。然而，由于自晚清至民国初期的国家文化环境和社会经济条件，中国壁画失去了其历史传统和曾经显赫的地位。具有时代和艺术标志意义的中国现当代壁画并被后来誉为中国改革开放之文艺春天的“报春花”——“首都机场壁画群”于1979年落成，揭开了中国具有现代开放艺术精神和民族文化特性的壁画艺术创作的序幕。但之后随着城市化、商品化及大众文化的发展，中国城市公共壁画艺术逐渐受到挤压，发展趋于平淡。壁画的社会性发展现状是，城市大量的公共空间被商业广告营销活动以及各种口号式的应时标语条幅所占有。放眼现代都市，要想找到一块完整而适于用作壁画艺术创作的建筑墙面，已非易事。而从公共壁画介入空间的方式和需求来看，中国近二十年来的城市公共艺术景观的创作与实施中，往往由于艺术设计和创作的总体规划问题和艺术专家之间的跨界协作所存在的问题，艺术建设项目的形式语言和表现手法往往趋于单一化，如在所谓的“雕塑公园”中几乎看不到壁画艺术或其他艺术形式的适度介入与围合。在文化及公共艺术政策和法规方面，中国至今尚没有出台类似于国际上一些发达国家早已实施半个多世纪的“艺术百分比”法规，或者在中国各地的壁画艺术机构或协会，与城市公共建筑及环境艺术规划机构之间也缺乏更多的机制性协作与长效的合作关系，使得富有传统和辉煌经历的中国壁画艺术失去了在当下城市视觉艺术文化中应有的位置。在壁画的题材及内涵上，中国许多城镇的一些壁画，大多是简单地罗列和编制地方“体面的历史”和一些虚幻的故事情节，主要是陈列在地方的商业街区和旅游消费的热点区域，配合吸引游客的眼球。大多在内容和形式上由于相互因袭模仿而缺乏艺术创作的深度和新意，它们与地方的社会现实及文化生活的交流以及地方精神的诉求没有发生应有的关联和对话，与地方居民及社会群体之间缺乏现实的关联性和认同感，这类壁画必然缺乏社会文化的影响力和艺术生命力。（摘编自翁剑青《当代中国城市壁画状态浅议》）材料二：壁画艺术多以大型建筑空间内的墙壁作为绘画载体，一方面，画家要了解这一建筑空间所在的城市及其历史；另一方面，了解这一建筑空间的性质与功能。有许多大型壁画往往处在建筑空间的大堂与会议厅，人们是在流动与休息的状态下从远处欣赏壁画作品的。至于机场、车站、地铁等公共空间，人员的流动性就更强，空间也更加开阔与复杂，所以不可能有一大批人停下来反复细致地观看壁画作品的写实性细节。在这一视觉观看的条件下，壁画作品就要以其鲜明概括的特色，将壁画要表达的内容突出地表达出来。由此，对艺术形象进行概括表达（变形或抽象）是十分必要的，例如天津火车站的穹顶壁画，绘制的是精卫填海的神话故事，即使人物有写实性的表达，整体的构图与色彩却是鲜明而概括的。与写实性艺术的纵深空间相比，壁画艺术的平面性是非常突出的特点，如何在平面上的有限空间安排人物与事物、风景，需要我们的壁画家认真研究现代艺术的平面性与象征性。我们还可以从象征的角度思考当代艺术公共性的存在与社会普遍价值理想的关系，壁画艺术是否需要对这一价值理想给予形象的再现和阐释？对青年壁画家来说，深入了解中华民族的历史与文化，了解中国人的思想来源与思维方式，并且将其转化为当代文化创造的基因与出发点，是十分重要的。青年艺术家要多读书，多参观博物馆，考察中国文化遗迹，深入到中国传统文化的精神密码系统中。在历史上，中国的传统艺术如洞窟雕塑、寺庙壁画、民间年画，都是流传甚广的“公共艺术”。它们对中国传统文化思想与道德价值观的发展，产生了十分重要的影响。有关这一方面的研究，如清华大学葛兆光教授的《中国思想史》，已经充分注意到流行的图像文化对中国一般公众思想价值观的形成所起到的重要作用。当代中国壁画艺术的发展，亟待唤起全社会的公共精神与文化良知，大力提倡公众对人文生态的关注，同时还要注意人与自然的共存关系。（摘编自殷双喜《别开生面图新壁——当代壁画创作的两个问题再认识》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A．中国壁画艺术在发展过程中因受西方宗教的影响，而形成了辉煌悠久的历史，不断以视觉呈现的方式传承人类社会文明。B．“首都机场壁画群”在我国壁画艺术领域具有划时代的意义，它伴随着改革开放而来，标志着中国城市公共壁画艺术逐渐走向繁荣。C．壁画艺术不同于写实性艺术，需要根据有限空间安排人物与事物、风景，创作者需要把握现代艺术的平面性与象征性。D．由于当代壁画多位于城市公共空间如机场、车站、地铁等地方，所以要想让观看壁画的人员停下来反复细致地观看，创作者就需要使用鲜明的色彩与夸张的构图。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A．传统壁画曾有助于人伦教化，随着文化环境和社会经济的改变，虽失去了曾经的显赫地位，可仍具有美学价值。B．画家了解城市及其历史、建筑空间的性质和功能，就能创作出与现实关联、获得地方居民及社会群体认同的精品。C．城镇商业街区和景区的壁画应关注地方现实与文化交流，增强生命力和影响力，才能起到传承传统文化的作用。D．天津火车站的穹顶壁画“精卫填海”的艺术创作证明对艺术形象进行概括性表达与写实性表达并不是矛盾的。（3）根据材料内容，下列各项中不能体现现代壁画价值意义的一项是A．旅游景区花鸟鱼虫壁画墙B．西安大雁塔的《丝路风情》C．北京首都机场《哪吒闹海》D．“全国绿色小康村”壁画墙（4）请结合材料一，概括当代壁画创作所面临的问题。（5）请简要梳理材料二最后一段的论证思路。（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。社戏（节选）沈从文ㅤㅤ萝卜溪邀约的浦市戏班子，赶到了吕家坪，是九月二十二。一行十四个人，八个笨大衣箱，坐了只辰溪县装石灰的空船，到地时，便把船靠泊在码头边。掌班依照老规矩，带了个八寸大的朱红拜帖，来拜会本村首事滕长顺，商量看是在什么地方搭台，哪一天起始开锣。ㅤㅤ半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪。不过商会会长却拿定了主意：照原来计划装了五船货物向下游放去。长顺因为儿子三黑子的船已到地卸货，听会长亲家出主意，也预备装一船橘子下常德府。空船停泊在河边，随时有人把黄澄澄的橘子挑上船，倒进舱里去。戏班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子园边不多远。ㅤㅤ两个做丑角的浦市人，扳着船篷和三黑子说笑话，以为古来仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸烟，世界既变了，什么都得变。可是三黑子却想起保安队队长向家中讹诈事情，因此只向那个做丑角的戏子苦笑。ㅤㅤ长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出。时局既不大好，集众唱戏是不是影响治安？末了依照多数主张，班子既然接来了，酬神戏还是在伏波宫前空坪中举行。凡事依照往年成例，出公份子演戏六天，定二十五开锣。并由本村出名，具全红帖子请了吕家坪的商会会长，和其他庄口上的有名人物，并保安队队长、排长、师爷、税局主任、督察等，到时前来看戏。还每天特别备办两桌四盘四碗酒席，款待这些人物。ㅤㅤ到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服，荷包中装满零用钱，赶到萝卜溪伏波宫看大戏。因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖。妇女们且多戴上满头新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点翠首饰，扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏看完，把荷包中零用钱花完，方又扛起那条凳子回家。有的来时还带了饭箩和针线，有的又带了香烛纸张顺便敬神还愿。平时单纯沉静的萝卜溪，于是忽然显得空前活泼热闹起来。ㅤㅤ长顺一家正忙着把橘子下树上船，还要为款待远来看戏亲友，准备茶饭，因此更见得热闹而忙乱。家中每天必为镇上和其他村子里来的客人，办一顿过午面饭。又另外烧了几缸热茶，供给普通乡下人。长顺自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄青羽绫马褂，舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客。ㅤㅤ第一天开锣时，由长顺和其他三个上年纪的首事人，在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀了一只白羊，一只雄鸡，烧了个申神黄表。戏还未开场，空坪中即已填满了观众，吕家坪的官商要人，都已就座。开锣后即照例“打加官”，由一个套白面具的判官，舞着个肮脏的红缎巾幅，台上打小锣的检场人叫一声：“某大老爷禄位高升！”那判官即将巾幅展开，露出字面。被尊敬颂祝的，即照例赏个红包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那个赏金用力直向台上惯去，惹得一片喝彩。当天第一个叫保安队队长。第一出戏象征吉祥性质，对神示敬，对人颂祷。第二出戏与劝忠教孝有关。到中午休息，匀出时间大吃大喝。休息时间，一些戏子头上都罩着发网子，脸上颜料油腻也未去净，争到台边熟食棚子去喝酒，引得观众包围了棚子看热闹。妇女们把扣双凤桃梅大花鞋的两脚，搁在高台子踏板上，口中嘘嘘的吃辣子羊肉面，或一面剥葵花子，一面并谈论做梦绩麻琐碎事情。下午开锣重唱，戏文转趋热闹活泼。ㅤㅤ掌班走到几位要人身边来请求赏脸，在排定戏目外额外点戏。ㅤㅤ大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撑掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出。队长点“武松打虎”，因为武人点英雄，短而热闹，且合身份；会长却点“王大娘补缸”，戏是趣剧，用意在于与民同乐。戏文经点定后，照例也在台柱边水牌上写明白，给看戏人知道。开锣后正角上场，又是包封赏号，这个包封却照例早由萝卜溪办会的预备好，不用贵客另外破钞。ㅤㅤ最末一出杂戏多是短打，三个穿红裤子的小花脸，在台上不住翻跟斗，说浑话。ㅤㅤ收锣时已天近黄昏，天上一片霞，照得人特别好看。一切人影子都被斜阳拉得长长的，脸庞被夕阳照炙得红红的。到处是笑语嘈杂，过吕家坪去的渡头，尤其热闹。方头平底大渡船，装满了从戏场回家的人，慢慢在平静河水中移动，两岸小山都成一片紫色，天上云影也逐渐在由黄而变红，由红而变紫。太空无云处但见一片深青，秋天来特有的澄清。在淡青色天末，一颗长庚星白金似的放着煜煜光亮，慢慢地向上升起。远山野烧，因逼近薄暮，背景既转成深蓝色，已由一片白烟变成点点红火。……一切光景无不神奇而动人。可是人人都融和在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，等待还家。无一个人能远离这个社会的快乐和疲倦，声音与颜色，来领会赞赏这耳目官觉所感受的新奇。（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是A.萝卜溪的酬神社戏，适逢秋天橘子收获时节，按惯例在伏波宫前空坪中连演六天。B.女人们成群结伴来看戏，有的还会带上饭箩针线或香烛纸张，富有乡土生活气息。C.“打加官”第一个就叫保安队队长，可以见出萝卜溪办会者对他有所忌惮和逢迎。D.排定戏目外额外点戏需封赏，会长“也被迫点一出”，此细节暗示了会长的吝啬。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.本文开头写戏班子如约而至，接下来又写到“省里向上调兵开拔的事”，令人感觉到一种寻常岁月隐约生变的气氛。B.传统白话小说常以描摹衣饰来刻画人物，本文写社戏之日长顺走动拜客，就使用了这种笔法来表现长顺的郑重守礼。C.最后一段景物描写，同鲁迅《社戏》对归家途中的景物描写一样，都以自然之美衬托了散戏后人们的失落与惆怅。D.沈从文这里写社戏，同他在《边城》中写端午节一样，都是通过对民俗的铺写描绘了存有世外桃源意味的乡土社会。（3）本文是如何描写社戏的仪式感的？请结合全文简要说明。（4）文中记述社戏的筹备及演出过程，多处使用“依照往年成例”“照习惯”“照例”等，含有哪些意味？请结合全文谈谈你的理解。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。ㅤㅤ材料一：ㅤㅤ凡战，若我众敌寡，不可战于险阻之间，须要平易宽广之地。闻鼓则进，闻金则止，无有不胜。法曰：“用众进止。”晋太元时，秦苻坚进屯寿阳，列阵淝水，与晋将谢玄相拒。玄使谓苻坚曰：“君远涉吾境，而临水为阵，是不欲速战。请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！”坚众皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我众彼寡，势必万全。”坚曰：“但却军，令得过，而我以铁骑数十万向水，逼而杀之。”融亦以为然。遂麾兵却，众因乱而不能止。于是，玄与谢琰、桓伊等，以精锐八千渡淝水。玄、琰进兵大战淝水南，坚众大溃。（节选自《百战奇略》）ㅤㅤ材料二：ㅤㅤ太宗曰：“古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？”靖曰[注]：“前代战斗，多是以小术而胜无术，以片善而胜无善，斯安足以论兵法也？若谢玄之破苻坚，非谢玄之善也，盖苻坚之不善也。”太宗顾侍臣检《谢玄传》阅之，曰：“苻坚甚处是不善？”靖曰：“臣观《苻坚载记》曰：‘秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全。坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚，不果。”此有以见秦师之乱。慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。夫为人所陷而欲胜敌不亦难乎臣故曰无术焉苻坚之类是也。”太宗曰：“兵有分聚，各贵适宜。前代事迹，孰为善此者？”靖曰：“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事迹，足为万代鉴。”（节选自《唐太宗李卫公问对》）[注]靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。夫为人□所□陷而欲胜□敌□不亦难乎□臣故曰无术焉□苻坚之类□是也。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情温和。B.闻金则止，金指敲击刁斗发出的声音，古代军队行动中听到鸣金信号就停止前进。C.片善，文中指微小长处，其中的“片”与成语“片甲不留”中的“片”意思不同。D.果，指实现、成为事实，与《桃花源记》中“未果，寻病终”的“果”意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.苻坚与谢玄隔淝水列阵，苻坚的部下认为，应当在淝水阻击，不让晋军渡河，苻坚则想让晋军先渡河上岸，再以铁骑逼杀晋军。B.苻坚的大军在后撤过程中发生了混乱，不受控制，谢玄等人乘机率八千精兵渡河，两军大战于淝水之南，苻坚的部队溃败。C.苻坚全军大败，只有慕容垂的一支部队得到保全，苻坚带领残兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的儿子慕容宝劝他乘机杀掉苻坚。D.李靖认为，吴汉善于用兵，在讨伐公孙述的战斗中，分兵合击，最终取得了胜利；唐太宗认为，吴汉战例的得失可以作为万代借鉴。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！②古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？（5）材料二中，李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些？（二）古诗歌阅读（本大题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。清平乐•检校山园书所见①辛弃疾连云松竹，万事从今足。拄杖东家分社②肉，白酒床头初熟。西风③梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。【注】①本词写于词人闲居江西期间。山园，即词人的居第。②社，指祭祀土地神的活动。③西风，指秋风。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A．松、竹高大，与白云相连。其树木葱茏、环境清幽，正是常见的山林隐居的环境特色。B．词人无奈闲居山园，虽然生活富足，有酒有肉，但仍借“白酒”句表达借酒消愁之意。C．儿童手握长竿扑打梨、枣，“偷”字写出了儿童贪吃嘴馋，又怕被人发现的天真童趣。D．本词写山园所见，既描绘了自然景色，也刻画了生活场景。字里行间透露出词人心情。（2）“亲仁善邻”“睦乃四邻”是古人对美好邻里关系的表述。本词表现了词人与乡人之间和睦融洽的邻里关系，请结合内容简要分析。（三）名篇名句默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《＜论语＞十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人都会赞许你是仁人的句子是“，”。（2）姚鼐的《登泰山记》中，用比喻形象生动地写出西边诸峰的特点，更显出日观峰雄峻的句子是：“，。”（3）古人常将“鹿”写进诗文之中，或展示求贤若渴的姿态，或寄托隐逸的情怀，如“，”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，11分）6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。这一簇红艳艳的杜鹃花从高大的老松上旁枝逸出，各色的绿色植物衬着它，可谓（①）。我不清楚，周围杂树丛生，藤蔓交错，它要经过多少的阻碍才能跃上这苍劲、伟岸的老松？它不顾一切地攀援而上，是为了照亮这茫茫群山，照亮这一路追寻的脚步吗？是的，它熠熠生辉，光彩夺目，你不由地被它牵引着，不由地为它（②）！看着这一株昂然绽放的杜鹃，我不禁想起在井冈山黄洋界看到的那高高矗立的石碑，上面刻着毛泽东同志（③）的八个大字——星星之火，可以燎原。当年，革命的火种就是从井冈山上传播出去，传遍神州大地，并且熊熊燃烧起来，形成了不可阻挡的力量，照亮了万里河山。这一枝红艳艳的杜鹃，并不因游人的驻足或惊叹而改变姿态，它依然那么静静地燃烧着。最深最美的情愫，在它的花蕊叶尖上流淌着。井冈山杜鹃，静静绽放着，已经唱成一首歌；它为生命歌唱，为自由歌唱，为胜利歌唱！（1）请在文中括号内依次填入恰当的成语。（2）文中画横线的句子使用了比喻和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（3）请结合材料中“杜鹃”的内涵，补写下面这首小诗。恍惚中，这一株杜鹃，化作了汩汩流淌的源泉，①，化作了熠熠生辉的灯盏。这一株株杜鹃，汇成了奔流千里的波澜，汇成了凌云直上的烽烟，②。把井冈山的火种带下山，把井冈山的精神带下山，……（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）7．（9分）阅读回答问题。摆脱线材束缚，将手机与充电板轻轻贴合，即可随放随充——手机无线充电已在生活中随处可见。对于同样有高频充电需求的电动车而言，是否也可以使人们获得这样流畅的体验呢？无线充电可以节省充电时间、减少等待焦虑，甚至不需要搭载大容量电池。①，主要包括电磁感应式、磁场共振式、电场耦合式和无线电波式等。当前，静态无线充电在国内外一些电动汽车上已经实现，但是，②，各国科研人员仍在不断探索。相比静态无线充电而言，动态无线充电有更多技术难题需要突破：从效率上看，由于电磁感应式的传输距离较短，行车过程中即便产生厘米级的偏差，效率也会大打折扣；③，在室外环境下，为保障埋于地下能量发射端线圈的可靠性和安全性，一条动态无线充电公路的造价可能会达到普通高速公路的10倍，后续维护成本也较高……比其他技术路线更复杂、大规模普及还很遥远的动态无线充电技术始终让人充满期待。（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（2）请将材料中画横线的部分改写成三个较短的语句。可以改变语序、适当增删词语，但不得改变原意。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求作文。一位农场主的苹果树品种特别好，而他周边的苹果树品种却很差。每年春天，这位农场主都会把优质的苹果种苗分给周围的人。大家都挺纳闷，如果大家的果树都变好了，他的果子不就卖不出好价钱了吗？农场主却说：“恰好相反，如果我的周围都是劣等果树，那么那些果树的花粉还是会通过蜜蜂传播到我的果园来。既然这样，为什么不让我农场周边长满优质果树呢？”人类生活在同一个地球上，虽然每个个体有自己的利益诉求，但很多时候人与人的利益是彼此关联的，一荣俱荣，一损俱损。唯有相互合作，共同促进，才能促进集体的提升，最终也让每一个个体从中获益。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料寓意、联系现实生活写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2023-2024学年湖北省黄石二中高二（上）月考语文试卷（9月份）参考答案与试题解析一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：中国在历史上曾是壁画艺术的大国，尤经汉唐宗教艺术之“西风东渐”并经宋辽金至元明的大量石窟、寺庙、陵墓及宗室之壁画的流传，形成了中国辉煌而悠久的壁画艺术历史与视觉艺术文化的长河。后随着现代文化生活的影响，宗教艺术及其传统壁画渐趋式微。那些曾“助人伦，成教化”且在仪式场合和视觉形式上显得五彩缤纷、满壁风动的壁画艺术渐渐退隐到历史景观的背后。在现代文化语境中的壁画艺术的价值意义，主要在于彰显一个地区或城市（及社区）内在的文化精神、时代语义，促进公民社会的美育和精神风貌，显现地方历史特性和空间文化的公共性内涵。然而，由于自晚清至民国初期的国家文化环境和社会经济条件，中国壁画失去了其历史传统和曾经显赫的地位。具有时代和艺术标志意义的中国现当代壁画并被后来誉为中国改革开放之文艺春天的“报春花”——“首都机场壁画群”于1979年落成，揭开了中国具有现代开放艺术精神和民族文化特性的壁画艺术创作的序幕。但之后随着城市化、商品化及大众文化的发展，中国城市公共壁画艺术逐渐受到挤压，发展趋于平淡。壁画的社会性发展现状是，城市大量的公共空间被商业广告营销活动以及各种口号式的应时标语条幅所占有。放眼现代都市，要想找到一块完整而适于用作壁画艺术创作的建筑墙面，已非易事。而从公共壁画介入空间的方式和需求来看，中国近二十年来的城市公共艺术景观的创作与实施中，往往由于艺术设计和创作的总体规划问题和艺术专家之间的跨界协作所存在的问题，艺术建设项目的形式语言和表现手法往往趋于单一化，如在所谓的“雕塑公园”中几乎看不到壁画艺术或其他艺术形式的适度介入与围合。在文化及公共艺术政策和法规方面，中国至今尚没有出台类似于国际上一些发达国家早已实施半个多世纪的“艺术百分比”法规，或者在中国各地的壁画艺术机构或协会，与城市公共建筑及环境艺术规划机构之间也缺乏更多的机制性协作与长效的合作关系，使得富有传统和辉煌经历的中国壁画艺术失去了在当下城市视觉艺术文化中应有的位置。在壁画的题材及内涵上，中国许多城镇的一些壁画，大多是简单地罗列和编制地方“体面的历史”和一些虚幻的故事情节，主要是陈列在地方的商业街区和旅游消费的热点区域，配合吸引游客的眼球。大多在内容和形式上由于相互因袭模仿而缺乏艺术创作的深度和新意，它们与地方的社会现实及文化生活的交流以及地方精神的诉求没有发生应有的关联和对话，与地方居民及社会群体之间缺乏现实的关联性和认同感，这类壁画必然缺乏社会文化的影响力和艺术生命力。（摘编自翁剑青《当代中国城市壁画状态浅议》）材料二：壁画艺术多以大型建筑空间内的墙壁作为绘画载体，一方面，画家要了解这一建筑空间所在的城市及其历史；另一方面，了解这一建筑空间的性质与功能。有许多大型壁画往往处在建筑空间的大堂与会议厅，人们是在流动与休息的状态下从远处欣赏壁画作品的。至于机场、车站、地铁等公共空间，人员的流动性就更强，空间也更加开阔与复杂，所以不可能有一大批人停下来反复细致地观看壁画作品的写实性细节。在这一视觉观看的条件下，壁画作品就要以其鲜明概括的特色，将壁画要表达的内容突出地表达出来。由此，对艺术形象进行概括表达（变形或抽象）是十分必要的，例如天津火车站的穹顶壁画，绘制的是精卫填海的神话故事，即使人物有写实性的表达，整体的构图与色彩却是鲜明而概括的。与写实性艺术的纵深空间相比，壁画艺术的平面性是非常突出的特点，如何在平面上的有限空间安排人物与事物、风景，需要我们的壁画家认真研究现代艺术的平面性与象征性。我们还可以从象征的角度思考当代艺术公共性的存在与社会普遍价值理想的关系，壁画艺术是否需要对这一价值理想给予形象的再现和阐释？对青年壁画家来说，深入了解中华民族的历史与文化，了解中国人的思想来源与思维方式，并且将其转化为当代文化创造的基因与出发点，是十分重要的。青年艺术家要多读书，多参观博物馆，考察中国文化遗迹，深入到中国传统文化的精神密码系统中。在历史上，中国的传统艺术如洞窟雕塑、寺庙壁画、民间年画，都是流传甚广的“公共艺术”。它们对中国传统文化思想与道德价值观的发展，产生了十分重要的影响。有关这一方面的研究，如清华大学葛兆光教授的《中国思想史》，已经充分注意到流行的图像文化对中国一般公众思想价值观的形成所起到的重要作用。当代中国壁画艺术的发展，亟待唤起全社会的公共精神与文化良知，大力提倡公众对人文生态的关注，同时还要注意人与自然的共存关系。（摘编自殷双喜《别开生面图新壁——当代壁画创作的两个问题再认识》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是CA．中国壁画艺术在发展过程中因受西方宗教的影响，而形成了辉煌悠久的历史，不断以视觉呈现的方式传承人类社会文明。B．“首都机场壁画群”在我国壁画艺术领域具有划时代的意义，它伴随着改革开放而来，标志着中国城市公共壁画艺术逐渐走向繁荣。C．壁画艺术不同于写实性艺术，需要根据有限空间安排人物与事物、风景，创作者需要把握现代艺术的平面性与象征性。D．由于当代壁画多位于城市公共空间如机场、车站、地铁等地方，所以要想让观看壁画的人员停下来反复细致地观看，创作者就需要使用鲜明的色彩与夸张的构图。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是BA．传统壁画曾有助于人伦教化，随着文化环境和社会经济的改变，虽失去了曾经的显赫地位，可仍具有美学价值。B．画家了解城市及其历史、建筑空间的性质和功能，就能创作出与现实关联、获得地方居民及社会群体认同的精品。C．城镇商业街区和景区的壁画应关注地方现实与文化交流，增强生命力和影响力，才能起到传承传统文化的作用。D．天津火车站的穹顶壁画“精卫填海”的艺术创作证明对艺术形象进行概括性表达与写实性表达并不是矛盾的。（3）根据材料内容，下列各项中不能体现现代壁画价值意义的一项是AA．旅游景区花鸟鱼虫壁画墙B．西安大雁塔的《丝路风情》C．北京首都机场《哪吒闹海》D．“全国绿色小康村”壁画墙（4）请结合材料一，概括当代壁画创作所面临的问题。（5）请简要梳理材料二最后一段的论证思路。【考点】非连续性文本．【答案】（1）C（2）B（3）A（4）①缺乏创作空间；②城市艺术建设项目的形式语言和表现手法往往趋于单一化；③缺乏文化及公共艺术政策法规（或：壁画艺术机构与政府相关部门之间缺乏长效机制与合作关系）；④不关注地方现实与文化，缺乏艺术创作的深度和新意（或：缺乏社会文化的影响力和艺术生命力）。（5）首先提出问题，壁画艺术是否需要对社会普遍价值理想给予形象的再现和阐释；然后从青年壁画家角度，说明深入了解中国传统文化的精神密码对于当代文化创造的价值意义；接着从历史角度举例论述“公共艺术”对中国传统文化思想与道德价值观发展的重要影响；最后回答问题，点出当代中国壁画艺术发展的公共性对人文生态、人与自然关系的重要意义。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对材料相关内容的理解和判断能力。答题时要读懂题干涉及的相关内容，仔细比对各选项，作出正确的判断和选择。（4）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容，用简洁的语言进行概括。（5）本题考查学生对材料相关段落论证思路的理解和分析能力。答题时要读懂相关内容，结合具体内容分析其论证思路。【解答】（1）A.由原文材料一第一段“中国在历史上曾是壁画艺术的大国，尤经汉唐宗教艺术之‘西风东渐’并经宋辽金至元明的大量石窟、寺庙、陵墓及宗室之壁画的流传，形成了中国辉煌而悠久的壁画艺术历史与视觉艺术文化的长河”可知，中国壁画形成主要经“汉唐宗教艺术之‘西风东渐’”，并经“宋辽金至元明的大量石窟、寺庙、陵墓及宗室之壁画”流传，汉唐之前没有受到西方宗教艺术影响，属于以偏概全。B.“标志着中国城市公共壁画艺术逐渐走向繁荣”错误，由材料一第3段“中国现当代壁画并被后来誉为中国改革开放之文艺春天的‘报春花’——‘首都机场壁画群’于1979年落成，揭开了中国具有现代开放艺术精神和民族文化特性的壁画艺术创作的序幕”，是“序幕”，不是走向繁荣的标志。C.正确。D.“要想让观看壁画的人员停下来反复细致地观看，创作者就需要使用鲜明的色彩与夸张的构图”理解有误，对应原材料二第一段“至于机场、车站、地铁等公共空间，人员的流动性就更强，空间也更加开阔与复杂，所以不可能有一大批人停下来反复细致地观看壁画作品的写实性细节。在这一视觉观看的条件下，壁画作品就要以其鲜明概括的特色，将壁画要表达的内容突出地表达出来。由此，对艺术形象进行概括表达（变形或抽象）是十分必要的”，可知“概括表达”范围大于“鲜明的色彩与夸张的构图”这两种形式，以偏概全。故选C。（2）B.表述错误，由材料二第二段“深入了解中华民族的历史与文化，了解中国人的思想来源与思维方式，并且将其转化为当代文化创造的基因与出发点，是十分重要的”可知，这是必要条件，不是选项中所言“画家了解城市及其历史、建筑空间的性质和功能，就能创作出与现实关联、获得地方居民及社会群体认同的精品”的充分条件。故选B。（3）A.不能体现现代壁画价值意义。由材料二最后一段“当代中国壁画艺术的发展，亟待唤起全社会的公共精神与文化良知，大力提倡公众对人文生态的关注，同时还要注意人与自然的共存关系”，概括了现代壁画价值意义，而“旅游景区花鸟鱼虫壁画墙”，不能体现以上价值意义。故选A。（4）解答本题，要根据要求“当代壁画创作所面临的问题”筛选信息点，概括整合。材料一第四段“城市大量的公共空间被商业广告营销活动以及各种口号式的应时标语条幅所占有，放眼现代都市，要想找到一块完整而适于用作壁画艺术创作的建筑墙面，已非易事”，可概括为：找到用作壁画艺术创作的公共空间，已非易事。材料一第四段“艺术设计和创作的总体规划问题和艺术专家之间的跨界协作所存在的问题，艺术建设项目的形式语言和表现手法往往趋于单一化”，可概括为：艺术建设项目的形式语言和表现手法往往趋于单一化。材料一第四段“在文化及公共艺术政策和法规方面，中国至今尚没有出台类似于国际上一些发达国家早已实施半个多世纪的“艺术百分比”法规，或者在中国各地的壁画艺术机构或协会，与城市公共建筑及环境艺术规划机构之间也缺乏更多的机制性协作与长效的合作关系，使得富有传统和辉煌经历的中国壁画艺术失去了在当下城市视觉艺术文化中应有的位置”，可以提取要点：缺乏文化及公共艺术政策法规。材料一第四段“在壁画的题材及内涵上，中国许多城镇的一些壁画，大多是简单地罗列和编制地方‘体面的历史’和一些虚幻的故事情节，主要是陈列在地方的商业街区和旅游消费的热点区域，配合吸引游客的眼球。大多在内容和形式上由于相互因袭模仿而缺乏艺术创作的深度和新意，它们与地方的社会现实及文化生活的交流以及地方精神的诉求没有发生应有的关联和对话，与地方居民及社会群体之间缺乏现实的关联性和认同感，这类壁画必然缺乏社会文化的影响力和艺术生命力”，提炼要点为：题材及内涵上缺乏社会文化的影响力和艺术生命力。故答案为：①缺乏创作空间；②城市艺术建设项目的形式语言和表现手法往往趋于单一化；③缺乏文化及公共艺术政策法规（或：壁画艺术机构与政府相关部门之间缺乏长效机制与合作关系）；④不关注地方现实与文化，缺乏艺术创作的深度和新意（或：缺乏社会文化的影响力和艺术生命力）。（5）本题要求分析材料二最后一段的论证思路。所谓论证思路即分析如何提出问题、分析论证问题、解决问题。“我们还可以从象征的角度思考当代艺术公共性的存在与社会普遍价值理想的关系，壁画艺术是否需要对这一价值理想给予形象的再现和阐释”——首先提出问题，壁画艺术是否需要对社会普遍价值理想给予形象的再现和阐释。“对青年壁画家来说，深入了解中华民族的历史与文化，了解中国人的思想来源与思维方式，并且将其转化为当代文化创造的基因与出发点，是十分重要的。青年艺术家要多读书，多参观博物馆，考察中国文化遗迹，深入到中国传统文化的精神密码系统中”——从青年壁画家角度，说明深入了解中国传统文化的精神密码对于当代文化创造的价值意义。“在历史上，中国的传统艺术如洞窟雕塑、寺庙壁画、民间年画，都是流传甚广的‘公共艺术’。它们对中国传统文化思想与道德价值观的发展，产生了十分重要的影响。有关这一方面的研究，如清华大学葛兆光教授的《中国思想史》，已经充分注意到流行的图像文化对中国一般公众思想价值观的形成所起到的重要作用”——从历史角度举例论述“公共艺术”对中国传统文化思想与道德价值观发展的重要影响。“当代中国壁画艺术的发展，亟待唤起全社会的公共精神与文化良知，大力提倡公众对人文生态的关注，同时还要注意人与自然的共存关系”——最后回答问题，点出当代中国壁画艺术发展的公共性对人文生态、人与自然关系的重要意义。答案：（1）C（2）B（3）A（4）①缺乏创作空间；②城市艺术建设项目的形式语言和表现手法往往趋于单一化；③缺乏文化及公共艺术政策法规（或：壁画艺术机构与政府相关部门之间缺乏长效机制与合作关系）；④不关注地方现实与文化，缺乏艺术创作的深度和新意（或：缺乏社会文化的影响力和艺术生命力）。（5）首先提出问题，壁画艺术是否需要对社会普遍价值理想给予形象的再现和阐释；然后从青年壁画家角度，说明深入了解中国传统文化的精神密码对于当代文化创造的价值意义；接着从历史角度举例论述“公共艺术”对中国传统文化思想与道德价值观发展的重要影响；最后回答问题，点出当代中国壁画艺术发展的公共性对人文生态、人与自然关系的重要意义。（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。社戏（节选）沈从文ㅤㅤ萝卜溪邀约的浦市戏班子，赶到了吕家坪，是九月二十二。一行十四个人，八个笨大衣箱，坐了只辰溪县装石灰的空船，到地时，便把船靠泊在码头边。掌班依照老规矩，带了个八寸大的朱红拜帖，来拜会本村首事滕长顺，商量看是在什么地方搭台，哪一天起始开锣。ㅤㅤ半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪。不过商会会长却拿定了主意：照原来计划装了五船货物向下游放去。长顺因为儿子三黑子的船已到地卸货，听会长亲家出主意，也预备装一船橘子下常德府。空船停泊在河边，随时有人把黄澄澄的橘子挑上船，倒进舱里去。戏班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子园边不多远。ㅤㅤ两个做丑角的浦市人，扳着船篷和三黑子说笑话，以为古来仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸烟，世界既变了，什么都得变。可是三黑子却想起保安队队长向家中讹诈事情，因此只向那个做丑角的戏子苦笑。ㅤㅤ长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出。时局既不大好，集众唱戏是不是影响治安？末了依照多数主张，班子既然接来了，酬神戏还是在伏波宫前空坪中举行。凡事依照往年成例，出公份子演戏六天，定二十五开锣。并由本村出名，具全红帖子请了吕家坪的商会会长，和其他庄口上的有名人物，并保安队队长、排长、师爷、税局主任、督察等，到时前来看戏。还每天特别备办两桌四盘四碗酒席，款待这些人物。ㅤㅤ到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服，荷包中装满零用钱，赶到萝卜溪伏波宫看大戏。因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖。妇女们且多戴上满头新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点翠首饰，扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏看完，把荷包中零用钱花完，方又扛起那条凳子回家。有的来时还带了饭箩和针线，有的又带了香烛纸张顺便敬神还愿。平时单纯沉静的萝卜溪，于是忽然显得空前活泼热闹起来。ㅤㅤ长顺一家正忙着把橘子下树上船，还要为款待远来看戏亲友，准备茶饭，因此更见得热闹而忙乱。家中每天必为镇上和其他村子里来的客人，办一顿过午面饭。又另外烧了几缸热茶，供给普通乡下人。长顺自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄青羽绫马褂，舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客。ㅤㅤ第一天开锣时，由长顺和其他三个上年纪的首事人，在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀了一只白羊，一只雄鸡，烧了个申神黄表。戏还未开场，空坪中即已填满了观众，吕家坪的官商要人，都已就座。开锣后即照例“打加官”，由一个套白面具的判官，舞着个肮脏的红缎巾幅，台上打小锣的检场人叫一声：“某大老爷禄位高升！”那判官即将巾幅展开，露出字面。被尊敬颂祝的，即照例赏个红包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那个赏金用力直向台上惯去，惹得一片喝彩。当天第一个叫保安队队长。第一出戏象征吉祥性质，对神示敬，对人颂祷。第二出戏与劝忠教孝有关。到中午休息，匀出时间大吃大喝。休息时间，一些戏子头上都罩着发网子，脸上颜料油腻也未去净，争到台边熟食棚子去喝酒，引得观众包围了棚子看热闹。妇女们把扣双凤桃梅大花鞋的两脚，搁在高台子踏板上，口中嘘嘘的吃辣子羊肉面，或一面剥葵花子，一面并谈论做梦绩麻琐碎事情。下午开锣重唱，戏文转趋热闹活泼。ㅤㅤ掌班走到几位要人身边来请求赏脸，在排定戏目外额外点戏。ㅤㅤ大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撑掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出。队长点“武松打虎”，因为武人点英雄，短而热闹，且合身份；会长却点“王大娘补缸”，戏是趣剧，用意在于与民同乐。戏文经点定后，照例也在台柱边水牌上写明白，给看戏人知道。开锣后正角上场，又是包封赏号，这个包封却照例早由萝卜溪办会的预备好，不用贵客另外破钞。ㅤㅤ最末一出杂戏多是短打，三个穿红裤子的小花脸，在台上不住翻跟斗，说浑话。ㅤㅤ收锣时已天近黄昏，天上一片霞，照得人特别好看。一切人影子都被斜阳拉得长长的，脸庞被夕阳照炙得红红的。到处是笑语嘈杂，过吕家坪去的渡头，尤其热闹。方头平底大渡船，装满了从戏场回家的人，慢慢在平静河水中移动，两岸小山都成一片紫色，天上云影也逐渐在由黄而变红，由红而变紫。太空无云处但见一片深青，秋天来特有的澄清。在淡青色天末，一颗长庚星白金似的放着煜煜光亮，慢慢地向上升起。远山野烧，因逼近薄暮，背景既转成深蓝色，已由一片白烟变成点点红火。……一切光景无不神奇而动人。可是人人都融和在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，等待还家。无一个人能远离这个社会的快乐和疲倦，声音与颜色，来领会赞赏这耳目官觉所感受的新奇。（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是DA.萝卜溪的酬神社戏，适逢秋天橘子收获时节，按惯例在伏波宫前空坪中连演六天。B.女人们成群结伴来看戏，有的还会带上饭箩针线或香烛纸张，富有乡土生活气息。C.“打加官”第一个就叫保安队队长，可以见出萝卜溪办会者对他有所忌惮和逢迎。D.排定戏目外额外点戏需封赏，会长“也被迫点一出”，此细节暗示了会长的吝啬。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是CA.本文开头写戏班子如约而至，接下来又写到“省里向上调兵开拔的事”，令人感觉到一种寻常岁月隐约生变的气氛。B.传统白话小说常以描摹衣饰来刻画人物，本文写社戏之日长顺走动拜客，就使用了这种笔法来表现长顺的郑重守礼。C.最后一段景物描写，同鲁迅《社戏》对归家途中的景物描写一样，都以自然之美衬托了散戏后人们的失落与惆怅。D.沈从文这里写社戏，同他在《边城》中写端午节一样，都是通过对民俗的铺写描绘了存有世外桃源意味的乡土社会。（3）本文是如何描写社戏的仪式感的？请结合全文简要说明。（4）文中记述社戏的筹备及演出过程，多处使用“依照往年成例”“照习惯”“照例”等，含有哪些意味？请结合全文谈谈你的理解。【考点】小说；理解重要词语含义；内容理解与概括；作品的体裁特征和表现手法．【答案】（1）D（2）C（3）①通过对人物的外貌描写来写社戏的仪式感。如开锣那天，人们都换了浆洗过的新衣服，妇女们带上好看的首饰来看戏；长顺拜客也特地换上了专门挑选过的行头。②通过描写活动场景的变化来写社戏的仪式感。因为有戏，吕家坪镇上都是卖吃食的小摊，人们都成群结伴来看戏，萝卜溪到处都热热闹闹的。③通过描写前期筹备的礼节写社戏的仪式感。掌班拜帖，开会定夺，长顺拜客等都突显出社戏的特定仪式感。④通过描写演戏过程的程式写社戏的仪式感。如焚香、“打加官”，额外点戏再短打，都是照例来做。（4）①凸显乡土社会长久以来形成的文化约定，展现出具有当地浓郁特色的风土人情。如社戏前期筹备的礼节、演戏过程中的环节设置，都是人们约定俗成的。②体现了文化存在于人的意识和行为习惯中，社戏已经融入到乡民生活中，成为大家情感上、心理上不可分割的一部分。如人们对于社戏的期待，看戏也要“盛装”出席，对于他们来说这是生活中必不可少的乐趣。③折射出风土人情及世代沿袭所带来的因循僵化，隐约表现出社会突变对“一成不变”的乡村民俗的冲击，也预示看似世外桃源的乡土社会背后隐藏的矛盾与危机。所有的事情都是照例，没有变化，但是外界社会已经在慢慢发生改变，这也意味着“不变”将会收到冲击。【分析】（1）本题考查学生分析文本内容的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。（2）本题考查学生分析文本艺术特色的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。（3）本题考查内容要点概括的能力。需要联系上下文，将与此有关的所有信息筛选出来，然后分层次整理，精练概括。（4）本题考查理解文本重要词语意味和文本意味的能力。注意词语的表层含义和深层含义，结合上下文和主旨分析。【解答】（1）D．“此细节暗示了会长的吝啬”错误，是谦让，且“开锣后正角上场，又是包封赏号，这个包封却照例早由萝卜溪办会的预备好，不用贵客另外破钞”。故选D。（2）C．“都以自然之美衬托了散戏后人们的失落与惆怅”错误，鲁迅的《社戏》对归家途中的景物描写没有表达失落与惆怅之意，体现的是归途时的愉悦与不舍。故选C。（3）①借助人物、场面描写体现仪式感。如人物衣着的变化，“到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服，荷包中装满零用钱，赶到萝卜溪伏波宫看大戏”“长顺自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄青羽绫马褂，舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客”。又如活动场景的变化，“因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖。妇女们且多戴上满头新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点翠首饰，扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏看完，把荷包中零用钱花完，方又扛起那条凳子回家。有的来时还带了饭箩和针线，有的又带了香烛纸张顺便敬神还愿”。②通过描写前期筹备的礼节体现仪式感。如“掌班依照老规矩，带了个八寸大的朱红拜帖，来拜会本村首事滕长顺，商量看是在什么地方搭台，哪一天起始开锣”“由本村出名，具全红帖子请了吕家坪的商会会长，和其他庄口上的有名人物，并保安队队长、排长、师爷、税局主任、督察等，到时前来看戏。还每天特别备办两桌四盘四碗酒席，款待这些人物”。③通过描写演戏过程的传统程式体现仪式感。“第一天开锣时，由长顺和其他三个上年纪的首事人，在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀了一只白羊，一只雄鸡，烧了个申神黄表”“开锣后即照例‘打加官’，由一个套白面具的判官，舞着个肮脏的红缎巾幅，台上打小锣的检场人叫一声：‘某大老爷禄位高升！’那判官即将巾幅展开，露出字面。被尊敬颂祝的，即照例赏个红包封”，焚香“打加官”，“掌班走到几位要人身边来请求赏脸，在排定戏目外额外点戏”“最末一出杂戏多是短打，三个穿红裤子的小花脸，在台上不住翻跟斗，说浑话”，点戏再短打。（4）社戏是一种传统的民俗活动。①“凡事依照往年成例，出公份子演戏六天，定二十五开锣。并由本村出名……”“被尊敬颂祝的，即照例赏个红包封”“这个包封却照例早由萝卜溪办会的预备好，不用贵客另外破钞”，这些惯例都凸显出乡土社会长久以来形成的文化约定，展现出具有当地浓郁特色的风土人情。②“因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖。妇女们且多戴上满头新洗过的首饰……”，人们因为社戏而产生的“习惯”行为体现了文化存在于人的意识和行为习惯中，社戏已经融入到乡民生活中，成为大家情感上、心理上不可分割的一部分。③“两个做丑角的浦市人，扳着船篷和三黑子说笑话，以为古来仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸烟，世界既变了，什么都得变。”“长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出。时局既不大好，集众唱戏是不是影响治安？末了依照多数主张，班子既然接来了，酬神戏还是在伏波宫前空坪中举行”，这些“照例”中隐约表现出社会突变对“一成不变”的乡村民俗的冲击，也预示看似世外桃源的乡土社会背后隐藏的矛盾与危机。答案：（1）D（2）C（3）①通过对人物的外貌描写来写社戏的仪式感。如开锣那天，人们都换了浆洗过的新衣服，妇女们带上好看的首饰来看戏；长顺拜客也特地换上了专门挑选过的行头。②通过描写活动场景的变化来写社戏的仪式感。因为有戏，吕家坪镇上都是卖吃食的小摊，人们都成群结伴来看戏，萝卜溪到处都热热闹闹的。③通过描写前期筹备的礼节写社戏的仪式感。掌班拜帖，开会定夺，长顺拜客等都突显出社戏的特定仪式感。④通过描写演戏过程的程式写社戏的仪式感。如焚香、“打加官”，额外点戏再短打，都是照例来做。（4）①凸显乡土社会长久以来形成的文化约定，展现出具有当地浓郁特色的风土人情。如社戏前期筹备的礼节、演戏过程中的环节设置，都是人们约定俗成的。②体现了文化存在于人的意识和行为习惯中，社戏已经融入到乡民生活中，成为大家情感上、心理上不可分割的一部分。如人们对于社戏的期待，看戏也要“盛装”出席，对于他们来说这是生活中必不可少的乐趣。③折射出风土人情及世代沿袭所带来的因循僵化，隐约表现出社会突变对“一成不变”的乡村民俗的冲击，也预示看似世外桃源的乡土社会背后隐藏的矛盾与危机。所有的事情都是照例，没有变化，但是外界社会已经在慢慢发生改变，这也意味着“不变”将会收到冲击。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。ㅤㅤ材料一：ㅤㅤ凡战，若我众敌寡，不可战于险阻之间，须要平易宽广之地。闻鼓则进，闻金则止，无有不胜。法曰：“用众进止。”晋太元时，秦苻坚进屯寿阳，列阵淝水，与晋将谢玄相拒。玄使谓苻坚曰：“君远涉吾境，而临水为阵，是不欲速战。请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！”坚众皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我众彼寡，势必万全。”坚曰：“但却军，令得过，而我以铁骑数十万向水，逼而杀之。”融亦以为然。遂麾兵却，众因乱而不能止。于是，玄与谢琰、桓伊等，以精锐八千渡淝水。玄、琰进兵大战淝水南，坚众大溃。（节选自《百战奇略》）ㅤㅤ材料二：ㅤㅤ太宗曰：“古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？”靖曰[注]：“前代战斗，多是以小术而胜无术，以片善而胜无善，斯安足以论兵法也？若谢玄之破苻坚，非谢玄之善也，盖苻坚之不善也。”太宗顾侍臣检《谢玄传》阅之，曰：“苻坚甚处是不善？”靖曰：“臣观《苻坚载记》曰：‘秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全。坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚，不果。”此有以见秦师之乱。慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。夫为人所陷而欲胜敌不亦难乎臣故曰无术焉苻坚之类是也。”太宗曰：“兵有分聚，各贵适宜。前代事迹，孰为善此者？”靖曰：“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事迹，足为万代鉴。”（节选自《唐太宗李卫公问对》）[注]靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。夫为人□所□陷而欲胜□敌□不亦难乎□臣故曰无术焉□苻坚之类□是也。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是CA.平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情温和。B.闻金则止，金指敲击刁斗发出的声音，古代军队行动中听到鸣金信号就停止前进。C.片善，文中指微小长处，其中的“片”与成语“片甲不留”中的“片”意思不同。D.果，指实现、成为事实，与《桃花源记》中“未果，寻病终”的“果”意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是DA.苻坚与谢玄隔淝水列阵，苻坚的部下认为，应当在淝水阻击，不让晋军渡河，苻坚则想让晋军先渡河上岸，再以铁骑逼杀晋军。B.苻坚的大军在后撤过程中发生了混乱，不受控制，谢玄等人乘机率八千精兵渡河，两军大战于淝水之南，苻坚的部队溃败。C.苻坚全军大败，只有慕容垂的一支部队得到保全，苻坚带领残兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的儿子慕容宝劝他乘机杀掉苻坚。D.李靖认为，吴汉善于用兵，在讨伐公孙述的战斗中，分兵合击，最终取得了胜利；唐太宗认为，吴汉战例的得失可以作为万代借鉴。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！②古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？（5）材料二中，李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些？【考点】散文；一词多义；文言断句；文言翻译；内容理解；古代文化常识；历史事件．【答案】（1）涂黑的三处分别是：在“敌”“乎”“焉”后。（2）C（3）D（4）①请你们稍微向后退一退，使双方将士得以从容周旋交战，我与诸君骑马慢行而观战，不也是一件乐事吗？②古人临阵出奇，攻敌不意，这也是奇正变化的法则吗？（5）①没有智谋。②不懂得运兵之术。确切地说就如何让士兵做到该分散的时候就分散，该聚合的时候就聚合。【分析】（1）本题考查学生文言文断句的能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如四字短语、排偶句式、对称结构等等，还可以利用词语在句中充当的成分来判断。最重要的是抓住句子的主语，梳理出事件的来龙去脉。（2）本题考查文言实词的意义和用法。解答文言词语意义的题主要就是推断文言词语的意义，推断词义的基本原则就是要把词放到句中去理解，根据上下已知条件加以仔细研释。“词不离句，句不离篇”是古已有之的阅读准则，对于一眼不能识别的文言实词，我们就必须结合具体语境，瞻前顾后，披文入理，推断出其意义。（3）本题考查学生对文本内容的概括和分析能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求。其次，要回归文本，吃透文本表达的观点，深入理解作者的思想；然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再进行推敲琢磨。（4）本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，拿到句子之后应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。（5）本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，通读全文了解文章的内容及作者所要表达的思想感情，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳，最终概括出答案。【解答】（1）划线句的意思是：既为人所陷害，还想战胜敌人，不就难了吗？所以我说，没有智谋的就是苻坚这一类的人。结合上下文看，“夫”是一个发语词放在句首，表示下文要开始议论，“而”在句中是一个表转折关系的连词，可以解释为“但、却”，“不亦难乎”是一个省略了主语的省略句，可以用“这”做其主语，“这”指代的就是“夫为人所陷而欲胜敌”，由此可以看出需要在“敌”后划出停顿；“不亦难乎”是一个固定句式，自然要单独成句，即在“乎”后也要断开；“苻坚之类是也”是一个以“……也”为标志的判断句，自然也是独立成句的，即在“焉”后也需要停顿。故涂黑的三处分别是：在“敌”“乎”“焉”后。（2）C.“片”的意思相同，都是指微小，少。故选：C。（3）D.“李靖认为，吴汉善于用兵，在讨伐公孙述的战斗中，分兵合击，最终取得了胜利；唐太宗认为，吴汉战例的得失可以作为万代借鉴”表述错误。根据原文相关语句“太宗曰：’然。得失事迹，足为万代鉴。’”可知，唐太宗认为包括吴汉战例、苻坚战例在内的所有有关得失的事例都可以作为万代的借鉴，而不仅仅是吴汉这一战例。故选：D。（4）①“却”，后退、退却；“周旋”，在这里指的是双方交战；“而”，连词，表修饰，无实义。译文：请你们稍微向后退一退，使双方将士得以从容周旋交战，我与诸君骑马慢行而观战，不也是一件乐事吗？②译文：古人临阵出奇，攻敌不意，这也是奇正变化的法则吗？（5）①由原文相关语句“若谢玄之破苻坚，非谢玄之善也，盖苻坚之不善也”可知，苻坚在用兵的智谋上有很大的缺失，而这缺失导致苻坚在淝水之战中必然是失败的。②由原文相关语句“慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。夫为人所陷而欲胜敌不亦难乎臣故曰无术焉苻坚之类是也”可知，苻坚不能根据实际情况去布置军队，该分散的时候不分散不该聚合的时候却聚合。这是导致苻坚在淝水之战中吃败仗的另一个原因。答案：（1）涂黑的三处分别是：在“敌”“乎”“焉”后。（2）C（3）D（4）①请你们稍微向后退一退，使双方将士得以从容周旋交战，我与诸君骑马慢行而观战，不也是一件乐事吗？②古人临阵出奇，攻敌不意，这也是奇正变化的法则吗？（5）①没有智谋。②不懂得运兵之术。确切地说就如何让士兵做到该分散的时候就分散，该聚合的时候就聚合。参考译文：材料一：但凡作战，如果兵力对比我众敌寡时，不可与敌交战于险狭之地，一定要选择平坦开阔地域作战场，以便于部队听到鼓声就前进，听到锣音就收兵。诚如兵法所说：“指挥大部队作战，可进就进，不可进就停止。”东晋孝武帝太元年间，前秦帝苻坚率领大军进至寿阳，并临淝水一岸而摆好阵势，同晋将谢玄隔水对峙。谢玄派人对苻坚说：“你率军长途跋涉深入我境，却临水列阵，这分明是不想同我速战。请你们稍微向后退一退，使双方将士得以从容周旋交战，我与诸君骑马慢行而观战，不也是一件乐事吗？”苻坚的部将都说：“应当凭据淝水阻截晋军，不让其渡河冲上岸来。我军兵多，对方兵少，只有这样，才是万全必胜之策。”苻坚说：“只管退军，让它渡河，乘其渡河之中我们以数十万骑兵，逼向河中而歼灭之。”苻融也赞成这样做。于是，苻坚下令秦军后撤。不料部队因动而大乱，竟一退而不能停止。在这个时候，晋将谢玄与谢琰、桓伊等人率领精兵八千顺利渡过淝水，与敌激战于淝水之南，苻坚部队惨遭失败。（节选自《百战奇略》）材料二：唐太宗问：“古人临阵出奇，攻敌不意，这也是奇正变化的法则吗？”李靖回答说：“古代的战斗，多是一些稍有智谋的人战胜没有智谋的人，一些稍有能力的人战胜没有能力的人，这些人哪能谈得上懂兵法呢。如东晋时谢玄在淝水击破了苻坚，不是谢玄善于用兵，而是苻坚不善于用兵的缘故。”太宗回头命令侍臣拣出谢玄的传记阅览以后，说：“苻坚哪些地方处理不善呢？”李靖回答说：“我看《苻坚载记》说：‘淝水之战时秦各军都溃败，只有幕容全一军独能保持完整。苻坚率领残兵千余骑，来到慕容全的营地，慕容垂的儿子慕容宝劝说慕容垂杀掉苻坚，慕容垂没有杀’。从秦军溃败和慕容垂一军独能保持完整的情况来看，苻坚被慕容垂所陷害就是很明显了。既为人所陷害，还想战胜敌人，不就难了吗？所以我说，没有智谋的就是苻坚这一类的人。”太宗说：“作战用兵有时分散，有时聚集，贵在使用恰当。前代的事迹，谁在这方面用得好呢？”李靖说：“苻坚率百万之众而在淝水战败，这就是用兵时只能合而不能分开的原因所致。吴汉讨伐公孙述时，与副将刘尚分别屯驻在两地，彼此相离二十里，公孙述率兵来攻吴汉时，刘尚出兵会合共同还击，把公孙述打得大败，这就是本来部队是分开的但使用时能集中使用的原因所致。”太宗说：“是这样。一得一失的事迹，足可以作为万代的借鉴。”（节选自《唐太宗李卫公问对》）（二）古诗歌阅读（本大题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。清平乐•检校山园书所见①辛弃疾连云松竹，万事从今足。拄杖东家分社②肉，白酒床头初熟。西风③梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。【注】①本词写于词人闲居江西期间。山园，即词人的居第。②社，指祭祀土地神的活动。③西风，指秋风。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是BA．松、竹高大，与白云相连。其树木葱茏、环境清幽，正是常见的山林隐居的环境特色。B．词人无奈闲居山园，虽然生活富足，有酒有肉，但仍借“白酒”句表达借酒消愁之意。C．儿童手握长竿扑打梨、枣，“偷”字写出了儿童贪吃嘴馋，又怕被人发现的天真童趣。D．本词写山园所见，既描绘了自然景色，也刻画了生活场景。字里行间透露出词人心情。（2）“亲仁善邻”“睦乃四邻”是古人对美好邻里关系的表述。本词表现了词人与乡人之间和睦融洽的邻里关系，请结合内容简要分析。【考点】山水田园；理解诗词词句；理解诗词内容；分析诗词主旨．【答案】（1）B（2）①乡人与词人分享祭祀的食物。“拄杖东家分社肉”，主持社日祭神活动的人家分给拄着手杖的词人一分祭肉。②词人保护乡村儿童。“莫遣旁人惊去”，词人不让旁人惊扰，保护扑打梨、枣的儿童。③词人喜爱乡村儿童。“老夫静处闲看”，词人在静处悠闲地看着儿童的举动，写出了对儿童的喜爱。【分析】（1）这是一道综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和思想感情的题目，几乎涵盖了所有内容，注意结合全诗分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。（2）本题考查的是诗歌的思想内容和情感。分析时不能笼统的答表达了作者或感伤或愉悦的感情，要做具体说明，再结合所涉及到表达思想感情的诗句做具体的分析。【解答】（1）B.“但仍借‘白酒’句表达借酒消愁之意”说法错误。“白酒”句无“借酒消愁之意”。“白酒”指田园家酿，“床”，指酿酒的糟床。“初熟”意为酒刚刚酿成。分得祭祀土地神的肉，好酒刚刚酿成，表现山园生活的富足。上片“足”字，点出闲居山园的满足，下片“闲”字点出闲适的心情，词中并无“借酒消愁之意”。故选：B。（2）题干情境中“亲仁善邻”“睦乃四邻”表现的是友好亲近、和睦的邻里关系。邻里关系体现的是双方的态度，所以答案既要考虑词中乡人一方，也要考虑词人一方，从双方来分析，才能得出圆满的答案。根据文本内容，“拄杖东家分社肉”，秋社之时，词人拄着拐杖，与乡邻共亨社肉，当时肉食是比较珍贵的食物，两家能够分享，可见关系和睦。“西风梨枣山园，儿童偷把长竿。”词人园中种有梨枣，儿童们拿着长杆去偷打梨枣，一是表现了儿童的顽皮，而他们之所以敢去偷打，证明这些行动并不会受到词人的惩罚，由此可以看出平日里邻里关系良好。“莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。”词人发现儿童偷摘却不与驱散，反而在一旁闲看，体现出一种欣赏的态度，爱护儿童之心跃然纸上。从这爱护之心中也可以看出平日里邻里关系和睦。答案：（1）B（2）①乡人与词人分享祭祀的食物。“拄杖东家分社肉”，主持社日祭神活动的人家分给拄着手杖的词人一分祭肉。②词人保护乡村儿童。“莫遣旁人惊去”，词人不让旁人惊扰，保护扑打梨、枣的儿童。③词人喜爱乡村儿童。“老夫静处闲看”，词人在静处悠闲地看着儿童的举动，写出了对儿童的喜爱。白话译文：山园里一望无际的松林竹树，和天上的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。诗歌鉴赏：这首乡情词，描写的农村是一片升平气象，没有矛盾，没有痛苦，有酒有肉，丰衣足食，太理想化了。尽管在当时的情况下，江南广大农村局部的安宁是有的，但也很难设想，绝大多数的劳动人民生活得很幸福、愉快。当然，这不是说辛弃疾有意粉饰太平，而是因为他接触下层人民的机会很少，所以大大限制了他的眼界，对生活的认识不免受到局限。上阕写闲居带湖的满足及安居乐业的农村生活景象，烘托静谧和谐的氛围。“连云松竹，万事从今足。”云雾缭绕，笼罩着生长茂盛、郁郁葱葱的松、竹，环境优美、生活舒适和谐，所以说“从今万事足”。上句写景，说山园的松竹高大，和天上的白云相连，饱含着赞赏之情，使人想到的是林木葱笼，环境清幽，准确地把握住了隐居的特色。如果舍此而去描绘楼台亭阁的宏丽，那就不足以显示是隐居了，而会变为庸俗的富家翁的自夸。下句抒情，表现与世无争的知足思想。这一思想，无疑是来自老子的。《老子》一书中，即从正面教诲人说“知足者富”，“知足不辱”，又从反面告诫人说“祸莫大于不知足”。作者这一思想，虽然是消极的，但是比那些勾心斗角、贪得无厌之徒的肮脏意识却高尚得多。这两句领起全篇，确定了全篇的基调。一“足”字，表达了词人对居住环境、生活的满足。“拄杖东家分社肉，白酒床头初熟”，是对“万事足”的补充说明，字里行间透露出生活的甜美温馨。从一个侧面来写生活上的“足”。上句说同邻里的关系融洽，共同分享欢乐。“拄杖”，表明年老。估计词人这时，已是年过半百。“分社肉”，是当时仍存的古风，每当春社日和秋社日，四邻相聚，屠宰牲口以祭社神，然后分享祭社神的肉。据下文，这里所说的应是秋社分肉。下句说山园富有。李白《南陵叙别》有句云：“白酒初熟山中归，黄鸡啄麦秋正肥。”如此说富有，意近夸而不俗。因为饮酒是高人雅士的嗜好，所以新分到了社肉，又恰逢白酒刚刚酿成，岂不正好惬意地一醉方休吗？读了这两句，不禁使人想起王驾的《社日》：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”下阕摄取一个情趣盎然的生活镜头直接入词，更使此词具有浓郁的生活气息。“西风梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。”这既有很强的情节性，又具强烈的行动性、连续性。可以设想，如果画家把这场面稍事勾勒、着色，就是一幅生气勃勃的农村风俗画；如果作家用散文把这场面和人物的活动记下来，又可成功为一篇可读性很强的优美的小品。只是平常的几句话却具绘画的立体美，又具散文的情节美，稼轩运用语言文字功力娴熟，由此也可见一斑。下阕“书所见”，表现闲适的心情。“西风犁枣山园，儿童偷把长竿。”藉“西风”点明时间是在秋天。“犁枣山园”，展现出庄园内的犁树和枣树上果实累累的景象，透露出词人对丰收的喜悦之情。“儿童偷把长竿”，是词人所见的一个场面，甚似特写镜头：一群儿童，正手握长长的竹竿在偷着扑打犁、枣。“偷”字极有趣味，使人仿佛看到了这群馋嘴的儿童，一边扑打着犁、枣，一边东张西望地提防随时准备拔腿逃跑。一个“偷”字，写出了贪嘴孩子的天真童趣和心虚胆怯、唯恐被人发现的神情。“莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。”反映词人对偷梨、枣的儿童们的保护、欣赏的态度。这两句很容易使人联想到杜甫《又呈吴郎》的“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲”，都是对扑打者采取保护的、关心的态度，不让他人干扰。然而两者却又有不同：杜甫是推已及人，出于对这“无食无儿一妇人”的同情。作者是在“万事人今足”的心态下，觉得这群顽皮的儿童有趣，要留着“老夫静处闲看”；杜甫表现出的是一颗善良的“仁”心，语言深沉，作者表现出的是一片万事足后的“闲”情，笔调轻快。一“闲”字，是指在“万事从今足”的心态下，作者觉得“偷梨枣”的儿童顽皮、有趣，展现出作者的悠闲；轻快笔调之中，透露出对当前生活的喜悦之情。一个“看”字，既有观看之意，又有看护之意，表现了诗人对“偷”梨和枣的儿童欣赏、爱护之情。陆游乡居时曾说“身闲诗简淡”。作者的这首词，也是因“身闲”而“简淡”的。它通篇无奇字，无丽句，不用典故，不雕琢，如同家常语一样，而将主人公形象的神情活灵活现地表现出来，实在耐人寻味，这也正是它“简淡”的妙处。（三）名篇名句默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《＜论语＞十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼