山东聊城市2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题及答案

山东聊城市2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：这段时间，潮汕方言电影《给阿嬷的情书》火爆出圈，许多言简意赅的台词穿透屏幕、直抵人心。有人感叹，这也是写给汉语的情书。研究了几十年潮汕方言的我，有些惊讶，也着实欣喜。细心的观众也许会在影片中留意到，潮汕方言中留存着大量的古音、古汉语词汇。正因此，它被称为“古汉语活化石”。今天当地人随口就来的“翘楚”“相好”，是《诗经》里的雅词；一碗看似寻常的白粥，被叫做“糜”，可追溯到《礼记》。编写《潮汕方言词考释》时，发现诸如此类的例子，不胜枚举。日用而不觉，细细品味才会恍然觉出其中之妙。顺着语言长河，“我从哪里来”的问题，便有了答案。方言，一方之言，是一个地方的有声标识。其生命力在于浸润于一方水土，沾染着浓浓的烟火气。比如，第四声的“嬷”在字典中查不到，却是潮汕地区口耳相传的读音。人们常常能听声识人，就在于乡音最是难改，年少时就刻入了骨子里。方言也是情感联结的纽带、民间文艺的载体。英歌舞的铿锵韵律，潮剧的婉转悠扬，侨批里的家国深情……这些文化瑰宝以方言为媒介，滋养着一代代人。当然，语言也是流变的。比如，潮汕方言和英语、马来语等就有双向借词现象。研究方言，为的是把其中的鲜活表达、词汇系统定格留存，让口头的乡愁有笔墨为证、有典籍可依。这不仅要做好音韵、词汇、语法的考据与溯源，古音流变、字词沿革的梳理，更要深耕背后的民俗传统、人文历史。早在上世纪20年代，刘复、赵元任等语言学家便深入潮汕大地，实地调查、划定方言区，詹伯慧、李永明、李新魁等前辈学者接续深耕，一部部方言著作、潮语字典相继问世，影响海内外。站在他们的肩膀上，我编写了《普通话对照·新编潮州音字典》《潮州话口语》等，并同陈平原、黄挺一起编写《潮汕文化读本》。一辈子乐此不疲，为的是心中的乡音情怀，盼的是能把这项事业传下去。或许有人疑问，今天，国家通用语言文字推广普及，为什么还要研究方言？这些年，我走了不少乡村，也曾到马来西亚吉胆岛等东南亚的潮汕人聚居地走访调研，常常一开口便被目光锁定。离乡千万里，何以慰怀？一口乡音，便是同声同源、同根同文的确认。在我看来，普通话带我们奔赴山海、走遍八方，而方言标注着我们的来处。守住乡音，就是守护心底的乡愁，守护共同的精神家园。2020年10月，习近平总书记在潮州考察时指出：“潮州文化具有鲜明的地域特色，是岭南文化的重要组成部分，是中华文化的重要支脉。”从更大视野看，一方乡音连着故土，更牵着民族文化根脉。许多人未必懂潮汕方言，却并不妨碍他们体味其中的情与义、动容于汉字的深深意蕴，原因正在于此。为了更好保护和传承岭南文化，潮汕方言已被列入中国语言资源保护工程。今天，如何把乡土文化更好传承下去？我认为，必须贴合年轻人的喜好，用短视频、影视等形式激活古老乡音。潮汕方言电影斩获国际大奖，潮汕英歌舞惊艳海内外，皆是例证。近年来，我牵头编写乡土文化读本，推动英歌舞、潮州音乐、潮剧等非遗进校园，让少年学子从小浸润其中。我还开通运营了一个科普方言的公众号。欣慰的是，关注者中年轻人占比越来越高，不时与我切磋探讨。由此激发更多人的兴趣，是我最大的心愿。乡音不改，文脉永续，潮汕方言始终是那根剪不断的纽带。守护不能停，我也不会停。（改编自林伦伦《乡音不改，文脉永续》）材料二：《给阿嬷的情书》，全片潮汕方言，全员素人，成本不过千余万元，数日票房已破6亿元。这封“情书”何以动人？它让观众听见心底的声音，找到精神的原乡。先说汉字。5月18日是国际博物馆日，今年主题为“博物馆：联结世界的桥梁”。当聚光灯打在泛黄的侨批上，人们看到的不仅是纸墨，更是联结海内外的精神纽带。在潮汕及闽南方言中，“批”即是信。侨批，又称“银信”，是海外侨胞辗转托寄给故乡的家书与汇款，既传递思乡牵挂，也接济眷属生活。电影里最动人的，正是那承载着思念、责任与信义的薄薄信纸。“付港币五十元，随寄布料十尺”“切莫过于节俭”“田禾茂盛，儿女懂事”“冬至丸亦留你一份”……朴素字句，琐碎寻常。这每一个字，都是游子用脚走出来、阿嬷用心焐热的。中国人的爱，不只在修辞里。从“一切有我”“我心只有一个，一心不能二用”，到“仿若身在故乡，似与你并肩共赏”“江海有岸，团圆可盼”，那些侨批，穿越惊涛骇浪，往返数月。可是等待的心始终如一。因为，写字的人知道、读字的人知道：信在，人在；人在，家就在。从“描字”，到写字，再到教学生读诗，身在异乡的南枝，通过方块字确认着情感的连接。汉字，是镌刻心底的文化印记，是割舍不断的乡愁。2013年6月，侨批档案成功入选《世界记忆名录》，成为人类共同的记忆遗产。如今，借着电影的暖意，广东、福建的博物馆里，年轻一代驻足凝视，感受字里行间的温度。一撇一捺，写的是“人”。人和人靠在一起，是“从”。更多人靠紧一些，是“众”。再说乡音。“食未？”电影中这句潮汕方言，戳中观众心底柔软之处。对于不善言辞的阿嬷来说，寥寥二字饱含对家人的牵念。三餐温饱，日子就是安稳的。换成北京话“吃了吗您呐”，上海话“侬切饭了伐”，四川话“吃了没得”，天南地北，方言各异，情意相通。每个人心里，都住着这样一句最熟悉不过的乡音。电影把质朴的潮汕话、真实的生活，原原本本端上来，因为它笃信：中国人听得懂、看得明白，屏幕背后温热的烟火和真挚的心。浪潮奔涌，步履不停。从乡野奔赴城市，从故土走向四海。时空更迭，习得八方言语，改变生活模样，可只要听见那句乡音，心底那根弦，一下子就响了。声声乡音聚民心，句句呢喃寄家国。（摘编自陈芳、任沁沁《这封“情书”何以动人》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．潮汕方言留存的“翘楚”等古雅词汇，承载上古汉语风貌，是其被誉为“古汉语活化石”的重要依据。B．潮汕方言是动态演变的，可与外来语言双向借词交融，其流变在一定程度上消解了古汉语遗存的价值。C．一代代语言学者深耕方言考据与典籍编撰，让口头传承的潮汕乡音文化有文献可依、有史料可考。D．侨批是海外侨胞的家书与汇款凭证，以质朴的文字承载亲情信义，是联结海内外族群的精神载体。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．大众即便不了解潮汕方言的具体语义，也能共情作品内核，根源在于方言影视的艺术加工极具感染力。B．侨批作为世界记忆遗产，其价值不仅在于历史文献性，更在于它承载了海内外的集体记忆与家国情怀。C．短视频传播、非遗进校园、开通运营公众号等举措，解决了当代青少年对方言文化认知薄弱的现实问题。D．天南地北方言虽然有差异，但在表情达意方面是一致的，这意味着地域方言的文化特质已趋于同质化。3．下列对两则材料文体特征与论证逻辑的分析，不正确的一项是（

）A．材料一属于文化随笔，由热点现象切入，逐步展开论述，情理交融，兼具学术性与人文性。B．材料二按照从“汉字”到“乡音”的顺序，以小见大、逐层阐释，侧重情感体悟与文化解读。C．材料一立足学者视角，直面社会疑问，主要采用例证与引证，说理严谨且兼具现实针对性。D．材料二依托翔实史料与学术考据展开论证，结构规整严谨，凸显了科普文客观理性的特点。4．新时代方言文化传承需兼顾“守正”与“创新”，请结合材料一简要概括其具体体现。5．两则材料均围绕方言文化展开论述，但行文思路、论述针对性差异显著。请结合文本内容进行分析。阅读下面的文字，完成小题。外婆的耳朵罗荣见识外婆非凡的听力，是上世纪60年代初的事。那年的中秋节，母亲煮了一块五花肉，斩了两只熟鸡腿、两块鸡脯肉，用提箩装了，让四姐送往桥头村给外婆，我也跟着去。二十余里路，一直走到日头偏西，我累极了。路上，四姐背了我两次。快到桥头村时，路面时而有沟，沟虽然不宽，我跳过去时还是跌了两跤。外婆住在一个古祠里，近旁有道高高的河堤，一条很长很窄的木桥，伸向河对岸。我们抵达时，外婆正坐在古祠外。她远远地喊：“四妮子来了？细赖子也来了？”外婆双眼不见天日，她怎么晓得我们来了？到了外婆跟前，她起身摸摸我的头，摸摸我的手，问：“路上跌痛了吧？”我惊讶极了，我跌跤的地方，离她的屋子还老远，她难道听见了我的哭声？外婆说：“四妮子，你没有带好弟弟。”四姐不敢吱声。我跌倒时，她骂了我。我们跟着外婆进了屋。外婆住的是祠堂门廊旁的土砖房，长宽五六尺，只够铺一张床，放一口炉灶、一只水瓮、一只尿桶。屋里的墙壁，被柴烟熏得漆黑。祠堂很大，很有气势，不过年深日久，风吹雨打，破败不堪。外婆无儿，我母亲是她的独生女，嫁到了城里。生产队要外婆搬到村中去住，以便照应，外婆不肯。生产队只好隔三岔五派人给她担水送菜，让她一个人守着河边的古祠。吃了夜饭，搬椅子在祠堂门外坐，外婆摇着蒲扇，给我驱赶蚊虫。桥上，不时有人走过。外婆说：“村里的水生，去河对面了。”过了一会，又说：“对面村里的木生，过河来了。”我问外婆：“离桥还这么远，你听得见脚步声？”“听得见哪。”“那你怎么晓得哪个是水生，哪个是木生？”“一个人走路，有一个人的声音。”河对岸又有人过来了，上了岸。外婆跟来人打招呼：“金生过河来了？”金生说：“存贵婆婆还没歇眼哪？”外婆说：“外甥狗子来了。”金生说：“夜里油坊榨花生油。等天亮了，我带点花生过来给外甥吃。”月亮从河对岸的山头升起，又大又圆。我坐在外婆膝下的矮凳上，一抬头，看见外婆的耳廓又大又薄，薄到月光都能穿透。外婆摇着蒲扇，说：“一只竹排下去了。”河水泛着白光，碎镜片似的闪闪烁烁。过了一会，外婆说：“一只大木排下去了。”我站起身来看。那只大木排，有几十丈长，穿过桥桩，悠悠漂向南方。外婆说：“今年雨水不旺，河里水少，赣州于都的帆船，怕是上不来。”夜风大了些，外婆说该进屋了。起身时，她问：“四妮子、细赖子，你们听到了吗？梨树在落叶。”一片梨树叶，打在我的头上。第二天早饭后，我和四姐要回城了。外婆说：“我这里留不住黄雀。”四姐告诉过我，当年外婆不同意我母亲嫁给我父亲，她想找个上门入赘的招郎，母女俩因此闹翻了。母亲婚后很少回桥头，她每次回来，外婆都说她是黄雀——传说中这种鸟不顾爷娘，忘恩负义。儿女长成后，母亲只支使小孩给外婆送吃食，先是我大姐，继之是我大哥、二姐、三姐、四姐。外婆是在母亲出嫁后瞎的。走在回家的路上，四姐和我说起了外公。外公是个艄公，家里有条小帆船，他装山货下赣州，运洋货回阳都。有一次，他撑船去赣州，参加了运输队，为红军运送物资，装钨砂出去，装食盐归来。江边有白军把守，发现了，就开了炮。他再也没回来。外婆得到消息，日夜啼哭，把一双能绣花的眼睛哭坏了。我忽然悟到，外婆是眼瞎后变得听力超常的。四姐对我的猜测表示肯定。她说，外公没回来，外婆就天天在祠堂门外守候。我问：“外婆不是晓得外公回不来了吗？”四姐说：“晓得。外婆是在等待外公的魂魄回来。魂魄走路的声音，很轻，很轻，跟一张纸落在地上一样。”我明白了。外婆听风声，听雨声，听水声，听船声，听竹排声，听木排声，听人声，听鸟声，听虫声，听落叶声……她的耳朵被各种声音日里磨夜里磨，磨得越来越灵，听得越来越远。6．对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．外婆的耳廓“月光都能穿透”，运用细节描写，旨在美化人物外形，为外婆增添温婉诗意的美感。B．文中描写外婆辨识行人、船排声响的情节，主要是为了体现乡村生活丰富多彩、邻里关系和睦融洽。C．外婆将母亲唤作“黄雀”，对女儿出走一直无法释怀，心底埋藏着难以消解的怨怼，这凸显其性情偏激。D．文章以外婆超凡的听力为明线，以其半生的孤独与守候为暗线，使人物形象立体饱满，主旨含蓄深沉。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A．句子运用铺陈的方式列举世间各类声响，表现出时间流逝、听觉精进的过程；文字质朴，情感温暖绵长。B．句子运用排比的修辞手法，刻意渲染低沉悲怆的氛围，重点突出外婆一生孤苦伶仃、命途坎坷的不幸遭遇。C．句子收束前文所有听声细节，解开“外婆听力超凡”的悬念，完成对人物特质与命运成因的最终诠释。D．句子以“日里磨夜里磨”，点明外婆的超常听力并非天赋，而是长久守候、深情执念淬炼出的生命馈赠。8．方言是一个地方的有声标识，沾染着浓浓的烟火气；本文中，就有不少方言。比如“外甥狗子”，字面意思是外甥像小狗，意指长辈对外甥、外孙的亲昵戏称。请根据上述示例，解释文本中“歇眼”“招郎”两词。9．本文中的外婆与鲁迅《祝福》中的祥林嫂，二者形象既有相似也有不同。请结合文本，比较二人形象的异同及成因。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：及盟，子产争承，曰：“昔天子班贡，轻重以列，列尊贡重，周之制也。卑而贡重者，甸服也。郑，伯男也，而使从公侯之贡，惧弗给也，敢以为请。贡之无艺，小国有阙，所以得罪也。诸侯修盟，存小国也。贡献无极，亡可待也。存亡之制，将在今矣。”自日中以争，至于昏，晋人许之。既盟，子大叔咎之曰：“诸侯若讨，其可渎乎？”子产曰：“晋政多门，贰偷之不暇，何暇讨？国不竞亦陵，何国之为？”材料二：汉九年，贯高怨家知其谋，乃上变告之。于是上皆并逮捕赵王、贯高等。十馀人皆争自刭，贯高独怒骂曰：“谁令公为之？今王实无谋而并捕王公等皆死谁白王不反者！”乃轞车胶致，与王诣长安。吏治榜笞数千，刺剟，身无可击者，终不复言。廷尉以贯高事辞闻，上曰：“壮士！谁知者，以私问之。”中大夫泄公曰：“臣之邑子，素知之。此固赵国立名义不侵为然诺者也。”上使泄公持节问之箯舆前。高曰：“人情宁不各爱其父母妻子乎？今吾三族皆以论死，岂以王易吾亲哉！顾为王实不反，独吾等为之。”具道本指所以为者王不知状。于是泄公入，具以报，上乃赦赵王。上贤贯高，欲赦之。高曰：“今王已出，吾责已塞，死不恨矣。且人臣有篡杀之名，何面目复事上哉！纵上不杀我，我不愧于心乎？”乃仰绝肮，遂死。（节选自《史记·张耳陈馀列传》）材料三：古者谏无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃于一官使言之，其为任亦重矣。居是官者，当志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利也，其间相去何远哉！天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名于版，光恐久而漫灭。嘉祐八年，刻于石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉！（司马光《谏院题名记》）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案写在答题卡相应位置。今王A实无谋B而并捕王C公D等E皆死F谁白G王H不反者11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．阙，亏缺，欠缺，与《烛之武退秦师》“若不阙秦”的“阙”意思不相同。B．以，连词，与《谏太宗十思疏》“则思正身以黜恶”的“以”用法不相同。C．闻，使动用法，与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”的“闻”用法不相同。D．易，替换，换取，与《齐桓晋文之事》“以羊易之”的“易”意思不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．按周制，爵位尊卑决定贡赋轻重，甸服位低贡重，子产依礼制为郑国申辩，希望减轻本国贡赋负担。B．贯高深知赵王无谋反之心，劝阻自尽的同伴，决意留身为赵王洗冤，随后与赵王一同被押往长安受审。C．泄公与贯高是同乡，他向皇帝举荐贯高，称赞其坚守道义、信守承诺，是赵国重守名节的忠义之士。D．司马光认为谏官职责十分重大，为官者当为国奉公不谋私，追名与逐利两类人本质差别其实并不大。13．把材料中画横线的句子及教材中的句子翻译成现代汉语。（1）晋政多门，贰偷之不暇，何暇讨？（2）市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。14．材料三中司马光提出合格士人的标准：专利国家而不为身谋，不求虚名私利。你认为子产、贯高是否践行了士人的这一立身准则？请结合材料一、材料二分别进行分析。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成小题。空囊杜甫翠柏苦犹食，晨霞高可餐。世人共卤莽，吾道属艰难。不爨①井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。【注】①爨（cuàn）：烧火做饭。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联以“翠柏”“晨霞”为食，运用想象，将清苦生活写得超凡脱俗，与后文的实际贫困形成反差。B．颔联中“卤莽”本指粗疏浅薄，此处用以批评世人追名逐利的行为，并与“吾道属艰难”形成对比。C．颈联通过“晨”“夜”的时间变化与“井”“床”的空间转换，着力渲染诗人日常生活的窘迫状态。D．尾联“羞涩”将空囊拟人化，诗人留一钱让空囊不至于“害羞”，幽默中透出作者对物质体面的在意。16．这首诗以“空囊”为题，蕴含了诗人复杂的情感。请结合全诗简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）古人常借自然景物寄托心志，如《空囊》以翠柏、晨霞映照内心品格。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙“_____________，_____________，咏而归”，通过暮春之景，寄托太平无为、悠然自在的理想志趣；《念奴娇·过洞庭》中，“_____________，_____________”，月色星河与湖面交相辉映，借澄澈浩渺湖景抒发坦荡高洁、超然物外的胸襟。（2）《空囊》全诗道尽诗人饥寒交迫的窘迫处境。晚年漂泊江湖的杜甫，在《登岳阳楼》中以“_____________，_____________”两句，刻画出自己孤贫多病、孑然一身的凄凉境况。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。当下文字型文学的处境，愈发艰难。就文学产能效果而言，纸媒出版效能大大下降，既受到网络移动阅读冲击，也受到短视频等非文字型娱乐的冲击，纸媒文学的“可见性”令人忧心。AI技术的拓展，使得豆包、千问等人工智能工具的文字生产能力大大提升，在文学产能的成本比重中，“作者的重要性”不断下降。就文学传播形式而言，网络文学平台流行的“千字三分，五五分成”标准，是根据打赏与订阅入账，适合“超级长度”文本，新兴免费阅读更倾向流量与广告收入。服务于短剧生产的“短网文”则可视为压缩版“网文”，要不断制造“高潮”，将完整故事压缩为极致情绪反转与挑动的片段。①媒介、市场不断透支文学想象力和情绪价值，②不仅文字脱离审美价值，③不利于“心灵惯习”的培养，④而且自身内容不断被压缩简化，⑤沦为服务于运算和符码化思维。就文学版权而言，在跨媒介领域中，侵权行为非常多。很多“听觉传播”网络媒介，未经作者和出版社受权，盗用图书做“听播”，这样的例子非常多，特别是对于篇幅短小的“中短篇小说”，这种“盗取”更是（

）。很多作家与出版人感叹作家能力退化，大众认知浮浅，创作圈子化，抄袭与同质化流行，甚至发出“文学已死”的预言。当然，这种状况与当下文学原创力不足、优秀作品稀缺息息相关，但外部冲击不容乎视。其实造成这种现象的原因，除了创作者素质之外，还有数智时代文字型文学发展的关键问题，即“流量可见性”与“算法治理”。18．文中第四段有三个含错别字的词语，请找出并改正。19．填入文中括号内的成语，不恰当的一项是（

）A．耸人听闻B．触目惊心C．屡见不鲜D．比比皆是20．文中画线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21．请结合材料内容，用四个动宾短语概括“短网文”的特点。22．根据下面两个图表，请就“提升文字型文学的可见性”这一目标，向网络文学平台提两条建议。

六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。清醒，是一种力量，可挣脱别里科夫“套子”的禁锢，可剖析苏洵笔下潜藏的时代弊病，亦可支撑林觉民在家书里抉择家国大义。身处信息过载、选择丛生的今天，我们作为新时代的青年，该怎样安顿内心，守住清醒？请结合材料、联系现实，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。《山东聊城市2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题》参考答案1．B2．B3．D4．①守正：做好音韵、词汇、语法的考据与溯源，梳理古音流变、字词沿革，深耕背后的民俗传统、人文历史，将方言中的鲜活表达、词汇系统定格留存，让口头的乡愁有笔墨为证、有典籍可依。②创新：贴合年轻人的喜好，用短视频、影视等形式激活古老乡音；推动非遗进校园，让少年学子从小浸润乡音文化；运营科普方言的公众号，激发年轻人对乡音文化的兴趣。5．①行文思路：材料一以学者的研究经历为线索，先由《给阿嬷的情书》出圈引出潮汕方言的价值，再分析方言的文化意义，接着回应“推广通用语为何还要研究方言”的疑问，最后提出方言文化传承的路径；材料二以《给阿嬷的情书》爆火现象引出“电影何以动人”的核心问题，再从“汉字”“乡音”两个维度逐层展开，阐释电影承载的文化情感。②论述针对性：材料一针对大众对方言研究价值的疑惑、方言文化传承的现实问题展开论述，旨在阐明方言的文化根脉意义，为方言保护与传承提供方向；材料二针对“全素人全方言的小众电影为何能成为爆款打动全国观众”的现象，解答观众疑惑，阐释方言电影动人的文化根源，凸显方言承载的共通家国乡愁。【导语】这两篇材料围绕潮汕方言电影出圈的文化热点，从不同维度展开方言文化解读。材料一结合作者个人治学经历谈方言的学术价值与根脉意义，兼具学理性与个人情怀；材料二从爆款电影切入，解读侨批、乡音承载的大众共情，偏向文化现象阐释。二者共同凸显了方言联结乡愁与民族文脉的核心价值。【详解】1．B.“消解了古汉语遗存的价值”错误，材料一说“语言也是流变的。比如，潮汕方言和英语、马来语等就有双向借词现象”，只是提到语言是流变的，并未指出流变“消解了古汉语遗存的价值”。故选B。2．A.“根源在于方言影视的艺术加工极具感染力”错误，由材料一“一方乡音连着故土……原因正在于此”，可知大众能共情的根源是乡音连着民族文化根脉，不是“方言影视的艺术加工极具感染力”。C.“解决了当代青少年对方言文化认知薄弱的现实问题”错误，材料一“推动英歌舞……关注者中年轻人占比越来越高”说明这些举措吸引了更多年轻人关注，但并不意味着“解决了当代青少年对方言文化认知薄弱的现实问题”。D.“意味着地域方言的文化特质已趋于同质化”错误，材料二“天南地北，方言各异，情意相通。每个人心里，都住着这样一句最熟悉不过的乡音”，仅说方言各异但情意相通，并不意味着“地域方言的文化特质已趋于同质化”。故选B。3．D.“依托翔实史料与学术考据”“凸显了科普文客观理性的特点”错误，材料二是文化评论，侧重情感体悟与文化解读，并未依托“翔实史料与学术考据”，也不是客观理性的科普文。故选D。4．第一步，明确题干要求，理解“守正”“创新”的内涵：“守正”指守住方言文化的根本传承，“创新”指适配新时代的传承方式。第二步，定位原文相关内容，提炼关键信息。①定位材料一第5段关于方言研究目标的内容，可提炼：“守正”即做好方言音韵、词汇的考据溯源，梳理流变沿革，同时深挖方言背后的民俗人文历史，定格留存方言的鲜活表达与词汇系统，让口头乡愁有典籍可依，夯实传承根基。②定位材料一倒数第二段关于新时代传承路径的内容，可提炼：“创新”即贴合年轻人的喜好，用影视、短视频等新形式激活乡音，同时通过非遗进校园、运营科普公众号等方式，拉近年轻群体与方言文化的距离，激发传承兴趣。第三步，整合要点，规范作答。5．第一步，明确题干要求：从行文思路、论述针对性这两个维度进行比较。第二步，梳理行文思路差异：材料一从潮汕方言电影火爆切入，先介绍潮汕方言“古汉语活化石”“地域文化纽带”的特征，再回应“推广普通话为何还要研究方言”的疑问，点明方言文化价值，最后提出新时代方言传承路径；材料二围绕电影爆火现象，抛出核心问题“这封‘情书’何以动人”，再从汉字、乡音两个维度阐释电影的文化内核。第三步，明确针对性差异：材料一针对社会推广国家通用语言后为何还要保护方言的普遍疑问，从学术与文化层面明确方言的价值，呼吁传承保护方言文脉；材料二针对全素人全方言的小众电影为何能成为爆款打动全国观众的现象，阐释方言承载的家国乡愁。6．D7．B8．歇眼：字面意思是合上眼睛休息，在文中是当地人对“睡觉、歇息”的亲昵委婉的说法。招郎：字面意思是招上门的郎君，在文中是当地人对上门入赘的女婿（入赘到女方家的男子）的委婉说法。9．相同：二人同是命苦的底层女性，都痛失至亲、半生孤苦。不同：外婆眼盲却以超凡听力融入自然与乡邻，坚韧宁静，且受亲情关照；祥林嫂则被封建礼教摧毁，麻木遭弃。成因：外婆苦难源于丧夫与隔阂，身处淳朴乡邻环境，有精神寄托，未被苦难摧垮；祥林嫂饱受封建礼教压迫、世人冷漠。【导语】这篇散文以“非凡听力”为巧切入口，将个体命运揉进时代褶皱，淡笔藏深情：细碎的日常细节里，裹着外婆半生等待亡夫魂魄的孤苦执念，也暗合革命年代小人物的牺牲与伤痛。文字克制质朴留白足，将柔软亲情与沉郁家国记忆融得浑然不露痕迹。【详解】6．A.“旨在美化人物外形”错误。该细节不是为了美化外形，意在暗示外婆超凡的听力，烘托她长久守候的纯净深情。B.“主要是为了体现乡村生活丰富多彩、邻里关系和睦融洽”错误。这些情节主要是为了突出外婆听力非凡，引出下文她守候外公魂魄的核心内容，邻里和睦只是次要附带内容。C.“心底埋藏着难以消解的怨怼，这凸显其性情偏激”错误。外婆称母亲“黄雀”，是因母女当年入赘婚事闹翻，藏有委屈与思念，并非偏激、深重怨怼。故选D。7．B.“刻意渲染低沉悲怆的氛围，重点突出外婆一生孤苦伶仃、命途坎坷的不幸遭遇”错误。句子重在写外婆长年倾听万物的坚守，突出听力是长久思念淬炼而来，基调隐忍温柔，而非一味悲怆诉苦。故选B。8．结合方言词所在语境，由字面义推及当地习惯用法，兼顾亲昵与委婉色彩。先定位原文：“歇眼”出现在金生问候外婆“存贵婆婆还没歇眼哪？”——结合夜晚问候的场景，可知是询问是否入睡，故“歇眼”即“合眼休息”，为当地对“睡觉”的委婉说法。“招郎”出现在“她想找个上门入赘的招郎”，句中“上门入赘”直接解释了词义，即“招赘女婿”，是方言中对男方入赘女家的俗称。参照题干示例“外甥狗子”从字面到内涵的分析方法，两词均先拆解字面（“歇眼”合眼、“招郎”招上门郎君），再结合文中具体语境（问候语、解释性语句）锁定实际所指，并点明其方言特有的亲切或委婉色彩。9．紧扣“同中求异，异中探因”：先比命运共性，再析形象差异，终溯根源。先找相同：二人皆为底层苦命女性——外婆“无儿”“守着古祠”，祥林嫂“寡居遭弃”，均丧夫、孤苦。再辨不同：外婆眼盲却“听人声”“听风声”，融入乡邻，临终有亲情“送吃食”，生命坚韧；祥林嫂则“捐门槛”仍被斥“不祥”，麻木终被鲁镇吞没。成因紧扣文本：外婆苦难源于外公“为红军运物资”牺牲，哭瞎双眼，但“生产队担水送菜”“金生送花生”的淳朴环境，及等待魂魄的“精神寄托”护住人性；祥林嫂处于封建礼教“再嫁耻辱”与“旁人冷笑”的冷漠体系，无亲情支撑，精神彻底崩溃。比较时需从原文细节（如“耳朵被各种声音日里磨夜里磨”与“她全不理会那些事”）抽取佐证，确保分析与文本紧密咬合。10．BCF11．D12．C13．（1）晋国的政令出自多个卿大夫家族，他们离心离德，苟且偷安都来不及，哪里有空暇去讨伐别国？（2）街市上游手好闲的年轻人，捉到品相上好的蟋蟀就用笼子装着饲养起来，抬高它的身价，囤积起来当作珍稀的货物。14．子产和贯高都践行了专利国家而不为身谋，不求虚名私利的立身准则，分析如下：①子产：子产作为郑国执政，面对晋国的不合理贡赋要求，敢在盟会上据理力争，全力维护国家利益，全程以大局为重，不计个人风险，体现为国谋利、不谋私利的士人品格。②贯高：贯高谋刺事发后，为了给无辜被牵连的赵王辩白，放弃自尽，甘愿忍受酷刑折磨；赵王被赦免后，他因为自己有篡杀的罪名，不愿苟活偷事君主，从容自杀。他的所作所为只为澄清事实、坚守信义，不求自己活命，不为个人私利。【导语】这三篇选文从史实到议论，层层契合“士的公心”内核：《左传》记子产临盟争贡，辞令锋芒藏着为国担当；《史记》传贯高守诺雪冤，硬汉风骨尽显重义忘身；司马光《谏院题名记》直陈准则，点明士人“专利国家不为身谋”的立身要求，凝练彰显了中国传统士人的精神底色。【详解】10．句意：如今大王确实没有参与谋反，却一同被捕；你们若都死了，谁来替大王辩白未曾谋反的真相！“今王实无谋”是主谓句，主语是“王”，谓语是“无谋”，从谓语后B处断开；“而并捕王”中“捕王”为动宾短语，结构完整；“公等”是下一句的主语，两句主语不同，从“公”前C处断开；“公等皆死”是主谓句，主语是“公等”，谓语是“死”，后句“谁白王不反者”的主语是“谁”，故从谓语“死”后F处断开。故选BCF。11．A.正确。阙，亏缺，欠缺/使……受侵损。句意：小国不能满足要求而有所欠缺。/如果不使秦国受侵损。B.正确。以，连词，表修饰，无实义/连词，表目的，来、用来。句意：从中午开始争论。/就想到端正自身，来斥退奸恶小人。C.正确。闻，使动用法，使……听闻/听说。句意：廷尉把贯高的情况报告给皇上。/听说大王有意要责备他。D.错误。两个“易”都是替换，换取的意思。句意：我怎么会用（保全）赵王来换我亲人的命呢！/用羊替换牛。故选D。12．C.“他向皇帝举荐贯高”错误，原文“中大夫泄公曰：‘臣之邑子，素知之。此固赵国立名义不侵为然诺者也。’上使泄公持节问之箯舆前”说明泄公只是向皇帝介绍、评价贯高的为人，并没有“举荐贯高”；皇帝只是想审问贯高查清赵王案情，不存在举荐任职相关情节，选项无中生有。故选C。13．（1）“贰”，数词作动词，有二心；“偷”，偷生，苟且偷安；“讨”，讨伐。（2）“市中游侠儿”，街市上游手好闲的年轻人；“笼”，用笼子；“昂”，抬高；“直”，同“值”，价值。14．作答此题时，需先吃透题干士人立身准则的核心，再分别结合两则材料人物言行，对应准则逐一验证分析。①分析子产：聚焦盟会争贡赋的核心事件，抛开诸侯追责的个人安危顾虑，只为纠正不公礼制、保全郑国存续，摒弃个人利害考量，一心维护家国利益，贴合准则核心。②分析贯高：锁定其受刑不招、辩白赵王、最终自尽的行为，全程不为自身求生谋利，只为恪守信义、保全赵王清白，一心为公、无私无我，践行士人立身标准。整体通过人物关键事迹，匹配专利国家、不谋身、不求私利虚名的要求，完成论证。【参考译文】材料一：等到结盟的时候，子产争论进贡物品的轻重次序，说：“从前天子确定进贡物品的次序，轻重是根据地位排列的。地位尊贵，贡赋就重，这是周朝的制度。地位低微却贡赋沉重，那是甸服（王畿内）的特例。郑国本是伯爵，属男服，若强令其按公侯标准纳贡，恐怕无力供给，谨敢以此作为请求。贡赋没有个限度，小国不能满足要求而有所欠缺，这就是得罪的原因。诸侯重温旧盟，这是为了使小国得以生存。贡赋没有个限制，灭亡的日子将会马上到来。决定存亡的规定，就在今天了。”从中午开始争论，直到晚上，晋国人同意了。结盟以后，子太叔责备子产说：“诸侯如果来讨伐，难道可以轻易地对待吗？”子产说：“晋国的政令出自多个卿大夫家族，他们离心离德，苟且偷安都来不及，哪里有空暇去讨伐别国？国家不和别国竞争，也会遭到欺凌，还成个什么国家？”材料二：汉高祖九年，贯高的仇人知道了这个阴谋，就上书告发了他。于是刘邦就派人来逮捕赵王、贯高等。这时，与贯高等一起谋事的十几个人都想赶紧自杀，只有贯高骂道：“当初的事是谁让你们干的？赵王根本不知道那次事件，现在也一起被捕了，你们都死了，谁来替赵王辩白不反的事情！”于是坐着封闭的囚车，跟着赵王一起到了长安。狱吏审讯时对他施以数千下鞭打和刺割之刑，（打得他）全身没有一处完好的地方可以承受击打，但他始终不改口。廷尉把贯高的情况报告给皇上，皇上说：“真是个勇士！谁跟他是旧相识，让他以私人身分去问一下。”中大夫泄公说：“贯高是我的小老乡，我早就对他有所了解，这是赵国的一个重名节、有持操、守信义的好汉。”皇上就派他手持符节到（贯高躺卧的）竹轿前询问他。‌‌贯高说：“人哪有不爱自己的父母妻子儿女的？如今我的亲戚、家族都因我的供词而被处死，我怎么会用（保全）赵王来换我亲人的命呢！赵王确实没有反心，事情完全是我们几个人干的。”接着就把他们为什么谋反，又如何商量瞒着赵王的过程全说了一遍。泄公如实地一一向皇上报告后，皇上这才放了赵王。刘邦很欣赏贯高这种有气节、守信义的为人，想赦免他。贯高说：“现在赵王已经出狱，我的责任已经尽到了，那么我死也没什么遗憾了。况且一个做臣子的已经有了弑君篡乱的罪名，还有什么脸面再去侍奉人家呢！即便皇上不杀我，我自己难道能够于心无愧吗？”于是仰面扭断气管而死。材料三：古代没有谏官，从公卿大夫，到市井百姓，没有(一个)不能(向君王)劝谏的。汉朝兴盛以来，才开始设置谏官。把天下所有的政事，四海之内的百姓，(国家的)得失利病，都聚集在谏官身上，让他说出来，(谏官)的责任相当重。担任这个官的人，常常要记住重大的事，舍弃细微的事；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家谋利而不为自身考虑。那些急切追求名声的人，一定会急切追求自身利益，这样与真正的谏官其中的差距有多远啊！天禧初年，宋真宗下诏书设置六名谏官，明确规定他们的职责事务。庆历年间，钱君（钱惟演）才把历任谏官的名字书写在木版上，我（司马光）担心时间久了字迹会模糊磨灭。嘉祐八年，便把这些名字镌刻在石碑上。后世之人将会一一指着碑上的名字评论他们：“这个人忠诚，那个人奸伪，这个人正直，那个人邪曲。”唉！怎能不心存戒惧啊！15．D16．①坚守正道的孤高：世人苟且逐利，诗人哪怕穷到囊空，也不肯改其道，以翠柏晨霞自比，彰显清苦守节的品格；②怀才不遇的愤懑：世人行事粗疏苟且，唯独自己坚守正道却前路坎坷，对比间抒发坚守本心却不被世道容纳的不平与愤懑。③穷愁落魄的辛酸：无粮无衣、冻饿交加，直白写出潦倒生活的窘迫，藏着底层文人的辛酸；④苦中作乐的豁达无奈：留一钱看空囊，以诙谐笔法自我解嘲，在绝境中透出豁达，也藏着无力改变现实的无奈。【导语】杜甫《空囊》以小物写穷愁，将衣不暖、食不继的窘迫，揉进清苦自守的骨韵与调笑自嘲的幽默里，于囊中留一钱的细节处，藏着乱世潦倒的心酸，也见诗人不肯随俗的操守。【详解】15．D.“幽默中透出作者对物质体面的在意”错误，“羞涩”以拟人写囊中空空的难堪，留一钱并非在意物质体面，而是以自嘲诙谐写极致穷困，暗含辛酸无奈。故选D。16．解答此题，需立足全诗意象、对比手法与尾联妙笔，逐层挖掘“空囊”背后多层复杂情感，结合诗人处境与本心逐一拆解。①首联以翠柏、晨霞清寒高洁的意象自喻，脱离世俗功利，不随波逐流，以此挖掘诗人安贫守道、坚守高洁操守的孤高情怀。②颔联运用世人与自我的鲜明对比，借世俗苟且莽撞、自身正道难行的反差，凸显诗人