2027新高考必背完整版默写+易错挖空训练（逐篇通关）

2027新高考必背完整版默写+易错挖空训练（逐篇通关）必修上册1《短歌行》（曹操）一、易错字填空对酒当歌，人生几何！（譬）如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？（唯）有杜康。青青子（衿），悠悠我心。但为君故，沉吟至今。（呦）（呦）鹿鸣，食野之（苹）。我有（嘉）宾，鼓（瑟）吹（笙）。明明如月，何时可（掇）？忧从中来，不可断绝。越陌度（阡），枉用相（存）。（契）（阔）谈（讌），心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐（哺），天下归心。二、名篇名句默写1.葛老师退休后在乡村生活，不时有朋友踏着田间小路来探望他，每每见此情景，他都不禁吟诵曹操《短歌行》中的诗句“越陌度阡，枉用相存”。2.小王把自己写好的诗给老师看，老师觉得用典来写深情而不会显得俗气，于是小王便化用曹操《短歌行》中的诗句“青青子衿，悠悠我心”。3.《短歌行》中，曹操化用《诗经·郑风》的诗句“青青子衿，悠悠我心”，借写对恋人的思念来表达渴慕贤才之意。4.在《短歌行》中，曹操借用典故，用“周公吐哺，天下归心”两句，表示自己渴望像周公那样接纳贤才，使天下贤才都能心悦诚服地归顺。5.昔日好友不远万里来看望老马，老马双耳抱拳，油然吟出《短歌行》中“越陌度阡，枉用相存”，内心激动之情溢于言表。6.毕业多年，翻开同学录，那些曾朝夕相伴的面孔浮现在眼前。这正如曹操《短歌行》中的“青青子衿，悠悠我心”，这份对同窗故友的绵长思念，历经岁月沉淀，会愈发醇厚。7.招聘大会上，叶老板引用《短歌行》中“山不厌高，海不厌深”两句，表明了自己对招聘贤才一事永不满足的真诚态度。8.“山”和“海”经常同时出现在古诗文中，比如：“山不厌高，海不厌深”。9.跟右图情境相契合的诗句可以是“月明星稀，乌鹊南飞”。10.修辞手法例句：借代应是青青子衿，悠悠我心。2《归园田居（其一）》（陶渊明）一、易错字填空少无（适）俗韵，性本爱（丘）山。误落尘网中，一去三十年。（羁）鸟（恋）旧林，池鱼（思）故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳（荫）后（檐），桃李罗堂前。（暧）（暧）远人村，依依（墟）里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树（颠）。户庭无尘杂，虚室有（余）闲。久在（樊）笼里，复得（返）自然。二、名篇名句默写1.聚会上，谈及对家乡的眷恋，小文引用陶渊明《归园田居（其一）》中的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句，道尽了自己像鸟和鱼一样对故园的向往之情。2.小语春节返乡时看到村落迷蒙，炊烟袅袅，不禁想起了陶渊明《归园田居（其一）》中的诗句：“暧暧远人村，依依墟里烟”。3.小雪到诗人家拜访，穿过清幽的院子，走进素简的书房，见墙上条幅写的是《归园田居（其一）》中“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句，觉得这很贴合主人的心境。4.古人水有少不雅称，如小而深的水称为“潭”，大而深的水称为“渊”。试写出古诗文中含有“潭”或“渊”的句子，如“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。3《梦游天姥吟留别》（李白）一、易错字填空海客谈（瀛）洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南（倾）。我欲因之梦吴越，一夜飞（度）镜湖月，湖月照我影。送我至剡溪。谢公宿处今尚在，（渌）水荡漾（清）猿啼。脚（著）谢公（屐），身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已（暝）。熊咆龙吟（殷）岩泉，（栗）深林兮惊层（巅）。云青青兮欲雨，水（澹）（澹）兮生烟。列缺（霹）（雳），丘峦崩摧。洞天石（扉），（訇）然中开。青（冥）浩荡不见底，日月照耀金银台。（霓）为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓（瑟）兮（鸾）回车，仙之人兮列如麻。忽（魂）悸以（魄）动，（恍）惊起而长嗟。（惟）觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉（折）腰（事）权贵，使我不得开心颜？扫码下方海报获取全部电子版二、名篇名句默写1.一样的青鸟人诗，意境可能大不相同，李白在《梦游天姥吟留别》中用“云青青兮欲雨”写出即将下雨的黑沉阴郁；又用“青冥浩荡不见底”表现天空的广阔无边。2.张明走过曲曲折折的山路，进入齐腰的花海，望着昏暗的天色，此情此景，他想起了李白《梦游天姥吟留别》中“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”两句。3.（1）苍山负雪，明烛天南；（2）势拔五岳掩赤城；（3）遥岑远目，献愁供恨。4.辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中以“可怜白发生”与雄奇壮阔的梦境对比，写梦醒后悲凉冷酷的现实处境，李白在《梦游天姥吟留别》中以同样手法写同样情境的句子是“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”。5.研学途中，向导指着远处直插天际的高山说：“这般横亘天地，雄压群峰的气势，真令人叹服！”你凝神思索，忆起李白《梦游天姥吟留别》中的诗句：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”6.陶渊明《归去来兮辞并序》中“富贵非吾愿”和李白《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”两句所包含的不慕富贵的精神有相通之处。7.李白《梦游天姥吟留别》中用“安能摧眉折腰事权贵”表达对权贵的蔑视；毛泽东《沁园春·长沙》中用“粪土当年万户侯”抒写蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志。8.小君发现李白喜欢写道路的曲折，比如《蜀道难》中的“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”，再如《梦游天姥吟留别》中的“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。”9.与石图内容相契合的古诗文名句，可以是：“半壁见海日，空中闻天鸡。”10.古代文人常借“流水”这一意象来抒发时光流逝、世事变迁或深厚情谊等感慨。请你从背诵过的古诗文名篇中，写出任意两句含有“流水”意象（诗句中明确出现“流水”二字）的句子：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”11.宋代词人张先因常以“影”字入诗词，人称“张三影”。中国古代其他诗人也常借“影”营造独特的艺术氛围，如“湖月照我影，送我至剡溪。”12.“梦”与“山”，“梦”与“海”，“梦”与“江”，“梦”与“湖”常常一起出现在古诗文里，请任选其一举例，如“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。”13.爱国情感梳理，其中“②安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”不当，可修改为“位卑未敢忘忧国”。4《登高》（杜甫）一、易错字填空风急天高猿啸（哀），渚清沙白鸟飞（回）。无边落木（萧）（萧）下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常（作）客，百年多病独登台。艰难苦恨（繁）（霜）（鬓），潦倒新（停）浊酒杯。二、名篇名句默写1.同学们到郊外秋游，看到落叶纷飞，江水湍急，小悦不禁想起杜甫《登高》中的诗句：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”2.古人常借“落叶”营造意境，抒发情感。杜甫在《登高》中以“无边落木萧萧下”描绘阔远清旷的秋景；黄庭坚在《登快阁》中以“落木千山天远大”展现疏朗阔大的境界。3.“时空对举”是指诗人从时间和空间两个维度进行描述，如杜甫的“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，又如“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”4.动静结合是古诗词中常见的写景手法，往往是所绘之景的动态、静态相互映衬，如“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”就使用了此手法。5《琵琶行并序》（白居易）一、易错字填空浔阳江头夜送客，枫叶（荻）花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管（弦）。醉不成欢惨将别，别时茫茫江（浸）月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开（宴）。千呼万唤（始）出来，犹抱琵琶半遮（面）。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢（捻）抹复挑，初为（霓）（裳）后为（六）（幺）。大弦嘈嘈如（急）雨，小弦切切如（私）（语）。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有（幽）愁暗恨（生），此时无声胜有声。银瓶（乍）破水浆（迸），铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心（画），四弦一声如（裂）帛。东船西（舫）悄无言，（唯）见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在（虾）（蟆）陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红（绡）不知数。（钿）头（银）（篦）击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马（稀），老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红（阑）（干）。我闻琵琶已叹息，又闻此语重（唧）（唧）。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，（谪）居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间（旦）（暮）闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独（倾）。岂无山歌与村笛，（呕）（哑）难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青（衫）湿。二、名篇名句默写1.白居易《琵琶行》中“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”两句，描绘音乐暂停的瞬间，琵琶女内心深藏的忧愁悄然浮现，此刻的静默比有声的演奏更能传递出复杂浓烈的情感。2.语文课上，老师让大家研究古人如何描写音乐，小刚同学发现，古人常借助鸟鸣描写乐声，如白居易在《琵琶行》中用“间关莺语花底滑”描摹琵琶声音的婉转流畅，李贺在《李凭箜篌引》中用“昆山玉碎凤凰叫”描摹箜篌声音的高亢嘹亮。3.服饰是古诗文中相对独特的一个文化元素，《琵琶行》中“江州司马青衫湿”提到的服装是低等官员的品服，辛弃疾的《青玉案·元夕》中“蛾儿雪柳黄金缕”为当时女子时尚的打扮。4.听完当代琵琶大师方锦龙的演奏会，你想引用白居易《琵琶行》中的“如听仙乐耳暂明”两句，来表达难得听到美妙音乐的愉悦感受。5.李白赋从古诗文中选句组成对联，既要原文不变，又要译成出新。以张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“表里俱澄澈”为上联，可与杜甫的“心迹喜双清”形成对；集白居易《琵琶行》中的“枫叶荻花秋瑟瑟”为上联，再集王勃的“闲云潭影日悠悠”为下联，堪称佳联。6.在中国古典诗词中，“无声之境”十分受唐人雅士青睐，它是一种超脱耳根直诉灵魂的感觉体验，比如有诗词云：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”7.音乐既是跨越时空的心灵纽带，又是审美的重要对象，如今，我们依旧能在古诗文中听到如“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的美妙乐声。8.古诗词中常用顶真手法，它不但能使句子结构整齐，语气连贯，而且能突出事物之间环环相扣的有机联系，比如“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”。9.下图是根据白居易《琵琶行并序》创作的诗意图，与此图对应的两句诗是“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”。6《念奴娇·赤壁怀古》（苏轼）一、易错字填空大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故（垒）西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公（瑾）当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，（樯）（橹）灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一（尊）还（酹）江月。二、名篇名句默写1.张明阅读到《三国演义》的“赤壁之战”时，被周瑜非凡的智谋打动，不由想起《念奴娇·赤壁怀古》中描写他轻松击败敌军的句子“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。2.古代文人喜欢以“酒”寄托情感，表达人生感慨，杜甫和苏轼分别在《登高》和《念奴娇·赤壁怀古》中用“潦倒新停浊酒杯”和“一尊还酹江月”来写。3.与右图内容相匹配的古诗文名句，可以是“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”。7《永遇乐·京口北固亭怀古》（辛弃疾）一、易错字填空千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道是（寄）（奴）曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居（胥），赢得（仓）（皇）北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，（佛）（狸）祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：（廉）（颇）老矣，尚能饭否？二、名篇名句默写1.辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，回想起刘裕挥师北伐收复中原故土的历史事实，把其形象地概括为振奋人心的“金戈铁马，气吞万里如虎”两句。2.扬州古称广陵、维扬。姜夔《扬州慢》中“淮左名都”化用杜牧诗句盛赞扬州昔日繁华的景象，而辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中以“烽火扬州路”写扬州被战火包围。8《声声慢》（李清照）一、易错字填空寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨（戚）（戚）。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴（损），如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次（第），怎一个（愁）字了得！二、名篇名句默写1.深秋时节，忽冷忽暖的天气让人难以休息调养，正是《声声慢》中“乍暖还寒时候，最难将息”两句所写的情形。9《劝学》（《荀子》）一、易错字填空君子曰：学不可以（已）。青，取之于蓝，（而）青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，（輮）以为轮，其曲中规。虽（有）槁暴，不复挺者，（輮）使之然也。故木受绳则直，金就（砺）则（利），君子博学而日参省乎（己），则（知）明而行无过（矣）。吾尝终日而思矣，不如（须）（臾）之所学也；吾尝（跂）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者（彰）。假（舆）马者，非利足也，而（致）千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子（生）非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，（蛟）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（故）不积（跬）（步），无以至（千）里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；（驽）马十驾，功在不舍。（锲）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非（蛇）（鳝）之穴无可寄托者，用心（躁）也。二、名篇名句默写1.若要提醒自己或他人既要学习也要自省，我们既可以用《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，也可以用《劝学》中的“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。2.科技大会上，白发苍苍的院士引用荀子《劝学》中“锲而不舍，金石可镂”两句，表明坚持不懈、信念坚定是科研成功的秘诀，更是科学家精神的精髓。3.古人很早就关注到声音的传播现象，如荀子在《劝学》中就指出，“顺风而呼”可以达到“声非加疾也，而闻者彰”的效果。4.对天资聪慧的小武，老师寄予厚望，常引用荀子《劝学》中的“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”。5.荀子《劝学》中，“骐骥一跃，不能十步”两句，以马为喻，从反面强调了学习要坚持不懈的重要性。6.在班级会议中，陆老师用荀子《劝学》中“驽马十驾，功在不舍”两句，勉励大家：即使资质平平，也不要停止奋斗的脚步。7.李华借助AI工具制作出了一个主题鲜明、场景丰富的短视频，让同学们惊叹不已。《劝学》中的“善假于物也”就说明了“善于利用外物”的重要性。8.古代文人重视以读书修身立命，荀子在《劝学》中用“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”两句，强调广泛学习并每日反省的重要性，勉励后世学子以学识涵养品格。9.语文课上，老师说，“疾”字有多种含义：①疾病，如成语“积劳成疾”；②痛心，如《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”；③强，如《劝学》中“声非加疾也”。10.进入高三备考的冲刺阶段，王老师每天在黑板上写古人名句来激励同学们，今天她写的是《劝学》中的“锲而不舍，金石可镂”，说明“坚持到底，就能取得胜利”的道理。11.小明同学平时疏于积累，总是临近考试才想着临时突击，作为同桌，你想用《荀子·劝学》中以行路为喻的两句话“不积跬步，无以至千里”来提醒他：学习必须脚踏实地，注重日常积累。12.“蛟”作为中国古代传说中的神异生物，常与龙并称，出现在诗文的雄奇意境中。请写出含有“蛟”字的诗文“积水成渊，蛟龙生焉”。13.古代文人重视以读书修身立命，荀子在《劝学》中用“君子博学而日参省乎己”两句，强调广泛学习并每日反省的重要性，勉励后世学子以学识涵养品格。14.三年时光，朝夕相伴，高考的战鼓即将擂响。临别之际，我们以诗明志，互相勉励，愿彼此不负韶华，勇敢追梦，终抵理想彼岸。请你写出连续的两句古诗文来向你的好友及自己送上鼓励，劝勉或祝福：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”15.我国科研工作者潜心钻研、攻坚克难，终破技术壁垒，正如《劝学》中所言，“锲而不舍，金石可镂”坚持不懈终成硕果。10《师说》（韩愈）一、易错字填空古之学者必有师。师者，所以传道（受）业解惑（也）。人非生而知之者，（孰）能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无（贱），无长无少，道之所存，师之所存（也）。嗟乎！师道之不传（也）久（矣）！欲人之无惑也难（矣）！古之圣人，其出人也远（矣），犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而（耻）学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，（惑）矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或（不）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相（若）也，道相（似）也，位（卑）则足（羞），官（盛）则（近）（谀）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智（乃）反不能及，其可怪也欤！圣人（无）常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。（是）（故）弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，（术）（业）有专（攻），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不（拘）于时，学于余。余（嘉）其能行古道，作《师说》以（贻）之。二、名篇名句默写1.作者在行文中有时会交代写作缘由，《师说》“作《师说》以贻之”和《种树郭橐驼传》“传其事以为官戒也”即是如此。2.生活中不少人选老师只看重身份高低、年龄大小，反倒忽略了最关键的学问与道理，韩愈在《师说》中直接点明择师核心标准的两句是：道之所存，师之所存也。3.人工智能时代，许多年轻人脱颖而出，尽管接触前沿技术有早有晚，但都凭借过硬的本领在各行各业大显身手，正如韩愈在《师说》中所言“闻道有先后，术业有专攻”。11《赤壁赋》（苏轼）一、易错字填空壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒（属）客，（诵）明月之诗，歌（窈）（窕）之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一（苇）之所如，凌万顷之（茫）然。浩浩乎如（冯）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣（舷）而歌之。歌曰：“桂棹兮兰（桨），击空明兮（溯）流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞（箫）者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音（袅）（袅），不绝如缕。舞幽（壑）之潜蛟，泣孤舟之（嫠）妇。苏子（愀）然，正（襟）危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相（缪），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，（舳）（舻）千里，（旌）（旗）（蔽）空，（酾）酒临江，横（槊）赋诗，（固）一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友（麋）鹿，驾一叶之扁舟，举（匏）（樽）以相（属）。寄（蜉）（蝣）于天地，渺（沧）海之一（粟）。哀吾生之须（臾），羡长江之无穷。挟飞仙以（遨）游，抱明月而长终。知不可乎（骤）得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地（曾）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（惟）江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目（遇）之而成色，取之（无）禁，用之不（竭），是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌（zhòng）。肴核（既）尽，杯盘狼藉（jí）。相与枕（藉）（乎）舟中，不知东方之（既）白。二、名篇名句默写1.古人常以侧面描写的手法，想象动物竟能闻乐起舞来突出音乐的感染力，如苏轼的《赤壁赋》中洞箫声可以“舞幽壑之潜蛟”，李贺的《李凭箜篌引》中箜篌声能使“老鱼跳波瘦蛟舞”。2.小明心情低落，来到江边散步，看到滔滔不绝的江水，忽然想起了苏轼《赤壁赋》中的“逝者如斯，而未尝往也”两句，从江水的奔流不息中获得了精神的超脱。3.《赤壁赋》中，苏轼运用想象、夸张手法，从侧面衬托箫声凄切悲凉的语句是“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。4.古代文人常借故古船歌咏来抒发情感，如《赤壁赋》中，苏轼“望美人兮天一方”，流露出不见“美人”的失意怅惘；《念奴娇·过洞庭》中，张孝祥“扣舷独啸”，沉醉于物我两忘的超然之境。5.课堂小组讨论“时光与变化”的主题时，组长总结道：“仔细想想，我们身边的一切都在不停变化，哪怕是看似恒久的山川草木，其实也在分秒间悄然改变。”组员纷纷点头附和，有人立刻想到苏轼《赤壁赋》中精准描绘这种瞬息之态的句子“则天地曾不能以一瞬”。6.古人写作特别注重语言的简洁，如苏轼在《赤壁赋》中仅用“酾酒临江，横槊赋诗”八个字就刻画出曹操作为一代枭雄在江边饮酒赋诗的形象，栩栩如生。7.在纪念一位湖滨美学的音乐纪录片中，画面定格于他一曲结束时的镜头，旁白引用《赤壁赋》“余音袅袅，不绝如缕”两句，形容那感人至深的旋律似乎仍在久久回荡。8.江楼清夜对月之时，谈及个体在浩渺天地间的哲思感慨，可引用苏轼《赤壁赋》中抒发对生命短暂与江水永恒慨叹的句子“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。9.备考间隙走出教室，望着校园里常年青翠的古树，流淌不息的小河，想起备考时光转瞬即逝，自身学识积累尚浅，忽然读懂了苏轼《赤壁赋》中感叹人生短暂，自然恒久的句子：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”10.苏轼在《赤壁赋》中认为，对于天地间不属于自己的事物，应有“虽一毫而莫取”的洒脱，而对于造物者提供的无穷无尽的宝藏，又应有“吾与子之所共适”的快意。11.星宿文化是传统文化中颇具浪漫色彩的瑰宝，李白《蜀道难》中“扪参历井仰胁息”一句用星宿的触手可及写蜀道之高，苏轼的《赤壁赋》中“徘徊于斗牛之间”一句用星宿的月亮定位。12.面对不属于自己的钱财，小慧总是会想起苏轼《赤壁赋》中“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”两句话，并时刻以此来警醒自己。13.朱光潜认为，美既不在物，也不在心，而在心与物的关系上面。《赤壁赋》中苏轼对于清风明月的感悟“耳得之而为声，目遇之而成色”就体现了这一观点。14.朱自清在《荷塘月色》结尾处“猛一抬头，不觉已是自己的门前”，以此表示获取短暂“安静”后不得不回归现实。同是夜游，苏轼则更加自适，如《赤壁赋》中以“相与枕藉乎舟中”表明结束出游的方式。15.在撰写一篇比较性《赤壁》与苏轼《赤壁赋》的文学短评时，有学生写道：杜牧以“折戟沉沙”暗示此地曾有过的历史风云，苏轼则借“舳舻千里，旌旗蔽空”再现曹军当年雄师压境的磅礴气势。16.新年音乐会上民乐团演奏的诸多名曲让小琳流连忘返。在写作观后感时，她一时想不起用什么句子来形容乐声婉转悠长、连绵不尽的特点。杜老师认为不妨引用名句，比如苏轼《赤壁赋》中“余音袅袅，不绝如缕”两句就很恰当。17.毕业季，亦是别离时。裴老师在最后一堂课中用苏轼《赤壁赋》中的“逝者如斯，而未尝往也”两句来告诉同学们“世界在变，人在变，自己也在变，拒绝分别是不符合逻辑的。”这一道理。18.临汾持续推进“绿水青山”生态建设，2025年环境改善率全国排名第一，让人联想到苏轼《赤壁赋》中“白露横江，水光接天”的优美自然景象。19.周末小初与朋友相约观星，朋友惊叹宇宙浩瀚的同时又生出人类渺小、人生易逝的悲叹，小初引用《赤壁赋》中“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”两句开导朋友要看到人类生命延续、文明永存的一面。20.课堂小组讨论“时光与变化”的主题时，组长感慨道：“仔细想想，我们身边的一切都在不停变化，哪怕看似恒久的山川草木，其实也在分秒间悄然改变。”组员纷纷点头附和，有人立刻想到苏轼《赤壁赋》中精准描绘这种瞬息之态的句子“则天地曾不能以一瞬”。12《登泰山记》（姚鼐）一、易错字填空泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。（当）其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南（麓）登泰山，道中（磴）石为（磴），其级七千（有）余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所渭环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复（循）西谷，遂至其（巅）。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，（崖）限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，（磴）几不可登。及既上，（苍）山（负）雪，明（烛）天南。望晚日照城郭，汶水（徂徕）如画，而半山居（雾）若（带）然。戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若（摴）（蒱）数十立者，山也。极天云一线异色，须（臾）成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，（绛）（皓）（驳）色，而皆若（偻）。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽（漫）失。（僻）不当道者，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少（圜）。少杂树，多松，生石（罅），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。二、名篇名句默写1.小明与好友登上泰山静待日出。当云海翻腾，一轮红日骤然跃出之际，二人瞬间想起姚鼐《登泰山记》中的“正赤如丹，下有红光动摇承之”，正是对眼前日出景象色与态的精准描摹。2.“须臾”，义为“片刻”，形容时间短暂。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”（荀子·劝学）与“须臾成五采”（姚鼐《登泰山记》）中的“须臾”皆是此义。3.《登泰山记》“正赤如丹，下有红光动摇承之”两句补足了李白《梦游天姥吟留别》“半壁见海日”所未展开描写的日出景象。4.姚鼐在《登泰山记》中以“苍山负雪，明烛天南”两句，勾勒出冬日泰山白雪覆盖山峦、雪光映亮天空的图景。5.春节假期，小明和父母一同前往泰山游玩，登上泰山，发现顶峰是“玉皇顶”后，他想到这与姚鼐在《登泰山记》中“最高日观峰”的记载略有出入。6.小陈露营时拍了一段日出前地平线上光影变化的视频，配上《登泰山记》中“极天云一线异色，须臾成五采”两句话，发在朋友圈获得很多点赞。7.语文课上，读到姚鼐《登泰山记》中“苍山负雪，明烛天南”两句，爱好物理的小华立刻意识到，这幅壮美雪景的画面绝非单纯的文学想象，而是积雪对日光的漫反射所造成的真实光学现象。8.姚鼐的《登泰山记》中“道中迷雾冰滑，磴几不可登”写出了冬天在大雾弥漫、路途冰滑中的登山之难。9.某校气象社团的研学报告中写道：“古代文人善观天象，记录自然之奇。姚鼐登泰山见日出前云霞幻化，极天云一线异色，须臾成五采”两句精准捕捉了破晓时分光影瞬间流转的壮丽画面。13《静女》（《诗经·邶风》）一、易错字填空静女其（姝），（俟）我于城（隅）。（爱）而不见，（搔）（首）（踟）（蹰）。静女其（娈），（贻）我彤管。彤管有（炜），（说）（怿）女美。自牧（归）（荑），（洵）美且（异）。（匪）女之为美，美人之（贻）。二、名篇名句默写1.《诗经·静女》中的男主人公对女子赠送的彤管用“彤管有炜”来赞美，对她送的黄草用“洵美且异”来赞美，表达对女子的爱慕之情。2.《静女》中，女子赴约却“爱而不见，搔首踟蹰”，刻画了人物内在心理，表现了爱情萌发时的甜蜜。14《虞美人》（李煜）一、易错字填空春花秋月何时（了），往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首（月）（明）（中）。雕栏玉（砌）应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰（似）一江春水向东流。二、名篇名句默写1.崔护《题都城南庄》中“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了桃花依旧但人面不见的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”也写出了这样的感受，由此勾起作者无穷的亡国伤感之情。2.李煜的《虞美人》一词中用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广的句子是“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。3.《虞美人》一词中李煜对故国江山易主，历史更迭发出感慨，并将这种情感寄予在客观事物“月”这种亘古不变的意象中的句子是“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。4.李商隐的《登乐游原》中的“夕阳无限好，只是近黄昏”表达了对美好而又有待消逝的事物的留恋；而在李煜的《虞美人》中，那美好的事物却使他倍添烦恼，不禁愁头忽问苍天：“春花秋月何时了？往事知多少。”5.“楼”是一种建筑，也是诗词中的意象，其构建的意境迥异：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开”的高远阔大，“小楼春色里，幽梦雨声中”的清新宁静，“小楼昨夜又东风”的凄清沉婉。6.学校诗词社开展活动，让你从“春、夏、秋、冬”四个字中说出至少包含其中两个字的古诗词句，你可以说“春花秋月何时了，往事知多少”两句。15《鹊桥仙》（秦观）一、易错字填空纤云弄巧，飞星传恨，银汉（迢）（迢）暗（度）。金风玉露一相（逢），便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾（鹊）桥归路！两情若是（久）（长）时，又岂在朝朝暮暮。二、名篇名句默写1.某校一百二十周年校庆在即，校友李先生在同学微信群里风趣地化用秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》中的“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，表达能在校庆日与久别数十年的同学再次相会的兴奋之情。2.王勃在《送杜少府之任蜀州》中说“海内存知己，天涯若比邻”，秦观《鹊桥仙》中与此意境相似的两句是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。3.美丽的传说，往往给人以心灵的愉悦，更给人哲理的启迪，如秦观的《鹊桥仙》“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。16《涉江采芙蓉》（《古诗十九首》）一、易错字填空涉江采芙蓉，（兰）（泽）多芳草。采之欲（遗）谁？所思在远道。（还）（顾）望旧乡。长路漫浩浩，同心而离居，忧伤以终老。二、名篇名句默写1.“对写”，又叫对面落笔。古代诗歌在表达个人主题时常常采用此法，如《涉江采芙蓉》中的“还顾望旧乡，长路漫浩浩”，可谓“此处思念，彼处相思”。2.荷花，又称芙蓉，在古典诗词中常被用来比喻美好的品德。古人喜欢以“芙蓉”入诗，使之成为常见的意象之一，如“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”。3.《诗经》中的篇章常以诗的首句或首句首词为标题。后世亦有不少诗作沿用此法，如“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”两句就包含着诗作的题目。必修下册1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一、易错字填空子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，（毋）吾以也。居则曰：‘不（吾）（知）也！’如或知尔，则何以哉？”子路（率）（尔）而对曰：“千乘之国，（摄）乎大国之间，加之以师旅，因之以（饥）（馑）；由也为之，（比）及三年，可使有勇，且知方也。”夫子（哂）之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以（俟）君子。”“求！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（章）（甫），愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟（希），（铿）尔，舍（瑟）而作，对曰：“异乎三子者之（撰）。”子曰：“何（伤）乎？亦各言其志也。”曰：“（莫）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎（沂），风乎（舞）（雩），咏而归。”夫子（喟）然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾（皙）后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，（孰）能为之大？”二、名篇名句默写1.小王郊游踏歌而归，偶遇语文老师，被问及去向，他笑以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙之言“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”作答。2.语文讨论课上，刘老师为了让大家能够所欲言，开场白引用了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“以吾一日长乎尔”和“毋吾以也”两则，强调“问君何能及此”的谦和之风。3.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路回答时态度直率，自信地表示即便面对“摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”的困境，也能在三年内让百姓归顺自己，尽显其治国抱负。4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子与弟子言志时，面对子路“率尔而对”的发言，并未直接评价，而是在曾皙问起时，才用“为国以礼，其言不让”表明了其看法。2《谏太宗十思疏》（魏征）一、易错字填空臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必（浚）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下（愚），知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居（域）中之大，将（崇）极天之（峻），永保无（疆）之（休）。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不（殷）忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必（竭）诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则明越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（董）之以严刑，（振）之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟（覆）舟，所宜深（慎）；奔车朽索（辙），其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思（谦）（冲）而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐（盘）（游）则思三（驱）以为度，忧（懈怠）则思慎始而敬终，虑（壅）（蔽）则思虚心以纳下，想（谗）（邪）则思正身以（黜）恶，恩所加则思无因喜以（谬）赏，罚所及则思无因怒而（滥）刑。总此十思，（宏）（兹）九德，（简）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽（豫）之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴（垂）（拱），不言而化。何必劳神苦思，代下司职，（役）聪明之耳目，亏无为之大道哉！二、名篇名句默写1.无论是古代的君王，还是现在的管理者，都要避免高兴时滥赏、愤怒时滥罚的行为，魏征《谏太宗十思疏》中“恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑”两句所揭示的正是这个道理。2.班会上，班主任引用魏征《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，能克终者盖寡”两句，告诫同学们成功只青睐那些持之以恒、善始善终的人。3.在激烈的竞争中，企业若想获得长远发展，应该选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，就像魏征《谏太宗十思疏》中所说的“简能而任之，择善而从之”。4.小郑想仿照魏征《谏太宗十思疏》中“欲流之远者，必浚其泉源”这种用泉流类比的手法来议论说事，从而形象地阐明抽象道理。5.齐桓公以诚求才称霸，夫差因做失国亡身，恰如《谏太宗十思疏》所言“竭诚则明越为一体，傲物则骨肉为行路”。6.文物唐代“大秦景教流行中国碑”解说词：这块石碑见证了唐代包容开放的胸襟。一个国力鼎盛的王朝，最易滋生高傲自满之心；然而大唐却以谦卑姿态拥抱四方文明。正如魏征在《谏太宗十思疏》中告诫君主的“念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川”，唯有戒骄戒躁，方能海纳百川。7.小刚轻视基础知识，张老师找他谈话时，引用魏征《谏太宗十思疏》中关于树木生长的“求木之长者，必固其根本”两句话，告诫他要想取得好成绩，必须重视基础知识。8.在准备“古代君主治国之智”的研讨资料时，为强调君主想要国家安定，必须积累德行道义，你可以引用魏征《谏太宗十思疏》中的“思国之安者，必积其德义”。9.小林在作文中论述领导者需注重选拔贤才，广纳善言时，想引用魏征《谏太宗十思疏》中相关名句来增强说服力，他会选择的句子是：“简能而任之，择善而从之”。3《答司马谏议书》（王安石）一、易错字填空某启：昨日蒙教，（窃）以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲（强聒），终必不蒙见察，故略上报，不复一一自（辨）。重念蒙君实视遇厚，于（反）不宜（卤）（莽），故今具道所以，（冀）君实或见（恕）也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒（谏），以致天下怨（谤）也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；（辟）邪说，难（壬）人，不为拒谏。至于怨（诽）之多，则（固）前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不（恤）国事，同俗自（媚）于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众（寡），欲出力助上以抗之，则众何为而不（汹）（汹）然？（盘）庚之迁，（胥）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以（膏）（泽）斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由（会晤），不任区区向往之至！二、名篇名句默写1.王安石《答司马谏议书》中，在迁都这一重大国家行动上，盘庚不因朝堂内外的质疑改变自己的计划，是因为“度义而后动，是而不见可悔故也”。这种积极作为且无悔的精神，是中华民族弥足珍贵的精神财富。2.面对外界的质疑与反对，若你已审度合宜，可借用王安石《答司马谏议书》中的“度义而后动，是而不见可悔故也”来表达这份坚定与无悔。3.就职演说过程中，班长引用《答司马谏议书》“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣”两句，表明坚守原则，恪尽职守的决心。4.《答司马谏议书》中，王安石直言推行新法犹如盘庚迁都，“胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”，而不只是朝中士大夫，但推行新法只要是“度义而后动”，也就无可怨悔。5.《答司马谏议书》中，从“至于怨诽之多，则固前知其如此也”两句可看出王安石早知变法会招来批判，但仍然“知其不可而为之”，这种精神令人敬佩。6.针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石在《答司马谏议书》中指出，推行变法是为了“举先王之政，以兴利除弊”，不是为了生事扰民。7.《答司马谏议书》中，王安石认为自己不该承担“拒谏”罪名的原因是：“辟邪说，难壬人，不为拒谏。”8.历史老师引用王安石《答司马谏议书》中的语句来点评“盘庚迁都”的史实，认为虽然该事件最初有“胥怨者民也”的社会反响，可是盘庚“度义而后动”，谋而后动，是而不悔，完成了迁都的计划。4《阿房宫赋》（杜牧）一、易错字填空六王毕，四海一，蜀山（兀），阿房出。（覆）压三百余里，隔离天日。（骊）山北构而西折，直走咸阳。二川（溶溶），流入宫墙。五步一楼，十步一阁；（廊）腰（缦）回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，（囷）（囷）焉，蜂房水（涡），（矗）不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不（霁）何虹？高低（冥）迷（惑），不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。妃嫔（媵）（嫱），王子皇孙，辞楼下殿，（辇）来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星（荧）（荧），开妆镜也；绿云扰扰，梳晓（鬟）也；渭流涨（腻），弃（脂）水也；烟斜雾横，焚（椒）兰也。雷霆乍惊，宫车过也；（辘）（辘）远听，（杳）不知其所之也。一肌一容，尽态极（妍），缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，（剽）略其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。（鼎）玉石，金块（珠）（砾），弃（掷）（逦）（迤），秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱（纷奢），人亦念其家。奈何取之尽（锱铢），用之如泥沙？使（负）栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之（椽），多于机上之工女；钉头（磷磷），多于在（庾）之（粟）粒；瓦缝（参差），多于周身之（帛缕）；直栏横（槛），多于九土之城郭；管弦（呕哑），多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，（函）谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则（递）三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不（暇）自哀，而后人哀之；后人哀之而不（鉴）之，亦使后人而复哀后人也。二、名篇名句默写1.苏轼《赤壁赋》中以“沧海之一粟”比喻人在宇宙中的渺小，在《阿房宫赋》中，杜牧也采用“粟”这一意象，用“钉头磷磷，多于在庾之粟粒”两句描写阿房宫规模的庞大。2.某剧组拍摄古装剧时，为再现阿房宫原貌，参考了杜牧《阿房宫赋》中“各抱地势，钩心斗角”两句，精准呈现了其殿宇楼阁随地势高下走向而建，宫室结构参差错落，精致工巧的特点。3.小明参加在体育场举办的跨年晚会，从悠扬的歌声里感觉到春天般的温暖，于是用杜牧《阿房宫赋》的名句赞叹：“歌台暖响，春光融融”。4.地理课上，老师讲到一些地方水土流失的原因，提到了滥砍滥伐问题，王哲同学马上联想到《阿房宫赋》里的“蜀山兀，阿房出”两句话。5.《拟行路难（其四）》中，鲍照虽满心愤懑却最终“吞声踯躅不敢言”，内心的挣扎痛苦体现得淋漓尽致；《阿房宫赋》中，杜牧以“不敢言而敢怒”写出了暴政下百姓的无奈悲愤。6.杜牧《阿房宫赋》中“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”两句以强烈的对比和诘问，揭露了秦朝统治者的贪婪和奢靡。7.读史以明鉴，前朝灭亡的教训往往给后世深刻的启示。诸如：杜牧《阿房宫赋》中的“灭六国者六国也”一针见血地指出秦国的灭亡完全是咎由自取；苏洵在《六国论》中警告统治者“赂秦而力亏”，否则国力日渐亏损终至灭亡。8.在响应国家厉行节约、过紧日子要求的座谈会上，杨书记引用杜牧《阿房宫赋》中的一组八字对偶句，批判了挥霍无度的奢侈生活方式，这两句最可能是：“鼎铛玉石，金块珠砾。”9.历史课上，老师在讲秦朝覆亡时，引用贾谊《过秦论》中的“仁义不施而攻守之势异也”和杜牧《阿房宫赋》中的“秦人不暇自哀”，指出秦朝覆亡的原因是失去了对百姓的仁爱之心。10.在国风美妆盛行的当下，博物馆打造出的古风美妆明眸亮宛如星辰，让人联想到杜牧《阿房宫赋》里“明星荧荧，开妆镜也”的名句。11.《红楼梦》中，用“珍珠如土金如铁”描写权贵之家的豪富奢侈之气。《阿房宫赋》中也有与之意思相近、手法相似的句子：“鼎铛玉石，金块珠砾。”12.《阿房宫赋》中，杜牧向当朝统治者敲响警钟的句子是“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”13.《红楼梦》护官符中“阿房宫三百里，住不下金陵一个史”出自《阿房宫赋》中“覆压三百余里，隔离天日”一句。14.“可怜”一词，除了释为“值得怜惜”外，在古诗文中还有“可爱”或“可惜”之义，如“可怜焦土”。5《六国论》（苏洵）一、易错字填空六国破灭，非兵不利，战不善，弊在（赂秦）。秦，赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互（丧），（率）赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强（援），不能独完。故曰：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获（邑），大则得城。故秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思（厥）先祖父，暴霜露，斩荆（棘），以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以（予）人，如弃草（芥）。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安（寝）。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，秦之（奉）繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已（判）矣。至于（颠覆），理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱（薪）救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国（迁）灭，何哉？与（嬴）而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。（洎）牧以（谗）诛，（邯郸）为（郡），惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭（殆）尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，（当）与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以（事）秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下（咽）也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所（劫），日削月割，以（趋）于亡。为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。（苟）以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。二、名篇名句默写1.面对国际霸权胁迫，一味妥协让利只会陷入被动挨打的困境，《六国论》中“奉之弥繁，侵之愈急”便深刻警示世人，对强权的妥协程度越深，遭受的侵害就越严重。2.苏洵在《六国论》中表示，哪怕是尺寸之地，也是先祖们经过“暴霜露，斩荆棘”获得的，极其不易。3.历史课上，同学们讨论荆轲刺秦事件，有人认为荆轲刺秦王的行为非但没能阻止秦的统一，反而加速了燕国的灭亡，这与《六国论》中“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的观点不谋而合。4.苏洵在《六国论》中，反对用割让土地求得安寝的方法，他认为原因是“起视四境，而秦兵又至矣”。5.苏洵在《六国论》中为六国指出了对抗强秦的策略“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才”，然后团结一致，定会让秦人寝食难安。6.苏洵在《六国论》中总结六国破亡的原因是“弊在赂秦也”，认为用土地贿赂秦国，“犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”，运用比喻论证来证明贿赂秦国的危害。6《登岳阳楼》（杜甫）一、易错字填空昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南（坼），（乾）日（坤）夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。（戎）马关山北，凭轩（涕）（泗）流。二、名篇名句默写1.洞庭湖浩瀚壮阔，古代诗人多有吟咏。杜甫在《登岳阳楼》中用“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”两句写出了洞庭湖恢宏的气象。2.与石图内容相契合的古诗文名句，可以是“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。3.古人留下了许多描绘洞庭湖景象的诗句，或波澜壮阔，或明净如镜，如“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。4.电影主人公为家国命运忧然涕下的情怀，与杜甫在《登岳阳楼》中“凭轩涕泗流”所体现的情怀一脉相承。5.如果要用杜甫《登岳阳楼》中的两句诗来表现洞庭湖的磅礴壮阔，应该用“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。7《桂枝香·金陵怀古》（王安石）一、易错字填空登临送目，正故国晚秋，天气初（肃）。千里（澄）江似（练），翠峰如（簇）。归帆去（棹）残阳里，背西风，酒旗斜（矗）。彩舟云淡，星河（鹭）起，画图难足。念往昔，繁华（竞）逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古（凭）高对此，（漫）（嗟）荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟（衰）草萋萋。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。二、名篇名句默写1.诗词中“群山”“大江”的组合常能描绘出雄浑阔大之境，如王安石《桂枝香·金陵怀古》中“千里澄江似练，翠峰如簇”和黄庭坚《登快阁》中“落木千山天远大，澄江一道月分明”。2.小李的家乡大力发展旅游，他在朋友圈用王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“千里澄江似练，翠峰如簇”两句来介绍家乡水的清澈和山的险峻。3.《桂枝香·金陵怀古》中，词人把目光投射到江天一色的远景，描写景物动静结合，凸显“画图难足”的诗句：“彩舟云淡，星河鹭起。”4.古代诗人在登高望远时，常将所见山水绘于一图，如“千里澄江似练，翠峰如簇”就是如此。5.同样用“流水”的意象，晓峰认为“流水它带走光阴的故事”这句歌词只写出时间流逝的个人感受，远不如古诗词中的“六朝旧事随流水，但寒烟衰草萋萋”来得有历史纵深感。8《念奴娇·过洞庭》（张孝祥）一、易错字填空洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉（鉴）（琼）田三万（顷），着我（扁）舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱（澄澈）。悠然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，（肝）肺皆冰雪。短发（萧）（骚）冷，稳泛（沧）浪空阔。尽（挹）西江，细（斟）北斗，万象为宾客。扣舷独（啸），不知今夕何夕！二、名篇名句默写1.老王历经坎坷，看似落拓，但内心始终笃定且从容，这正契合张孝祥《念奴娇·过洞庭》中所写“孤光自照，肝肺皆冰雪”的深意。2.诗配画，画题诗是我国独有的文化传统，与下图意境相契合的古诗文名句“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”。3.周杰的音乐会圆满成功，媒体报道时引用张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“悠然心会，妙处难与君说”两句，形容听众沉浸于音乐境界，心中了然畅快却难以言传的独特感受。4.古代文人常借故去船歌吟来抒发情感，如《赤壁赋》中，苏轼“扣舷而歌之”流露出不见“美人”的失意怅惘；《念奴娇·过洞庭》中，张孝祥“扣舷独啸”沉醉于物我两忘的超然之境。5.陈老师攀登莲花山，在半山腰看见云气飘渺，飞鸟归巢，想起了陶渊明《归去来兮辞并序》中“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句；行至深处，一座隐秘的建筑——“承光公馆”映入他的眼帘，他推测这个名字借鉴了张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“孤光自照，肝肺皆冰雪”两句，意蕴诗人既不为人知，亦无需他人理解的高洁之光。6.小明和同学们一起去研学旅行，目睹自然美景，一时不知怎么形容，他由此想到了用《念奴娇·过洞庭》中“悠然心会，妙处难与君说”两句表达自己的心情。7.张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”两句，将广阔湖面与一叶小舟对举，营造出浩渺空灵的意境。8.暑假期间，李老师独自乘船游湖，只见湖面广袤，波光粼粼，如玉如镜，不禁想起张孝祥《念奴娇·过洞庭》的句子“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”。9.古人面对浩瀚的江河湖海，常以“一苇”“一叶”等意象寄寓人生，感慨个体之渺小，宇宙之阔大，如“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”。10.古诗词名句分享会上，小明同学用张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“扣舷独啸，不知今夕何夕”两句，表达出独自沉浸于自然之中，忘却时间的畅快之情。选择性必修上册1《<论语>十二章》理解性默写一、易错字填空(1)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而（慎）于言，就有道而正（焉），可谓好学（也已）。”(《论语·学而》)(2)子曰：“人而不仁，如（礼）何？人而不仁，如（乐）何？”(《论语·八佾》)(3)子曰：“朝闻道，（夕）死（可）（矣）。”(《论语·里仁》)(4)子曰：“君子（喻）于义，小人喻于（利）。”(《论语·里仁》)(5)子曰：“见贤思齐（焉），见不贤而内自省（也）。”(《论语·里仁》)(6)子曰：“质胜文则（野），文胜质则史。（文）（质）彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》)(7)曾子曰：“士不可以不（弘）毅，任重而道远。仁以为己任，不亦（重）乎？死而后（已），不亦（远）乎？”(《论语·泰伯》)(8)子曰：“譬如为山，未成一（篑），止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾（往）也。”(《论语·子罕》)(9)子曰：“（知）者不惑，仁者不（忧），勇者不（惧）。”(《论语·子罕》)(10)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁（焉）。为仁（由）（己），而由人乎哉？”颜渊曰：“请问（其）（目）。”子曰：“非礼勿（视），非礼勿（听），非礼勿（言），非礼勿（动）。”颜渊曰：“回虽不敏，请（事）斯语（矣）。”《论语·颜渊》)(11)子贡问曰：“有一言而可以终身行之（者）（乎）？”子曰：“其（恕）乎！己所不欲，勿（施）于人。”(《论语·卫灵公》)(12)子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以（兴），可以（观），可以（群），可以（怨）。”(《论语·阳货》)(13)子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”二、名篇名句默写1.在主题班会“责任与自我修养”讨论中，老师引用《<论语>十二章》“克己复礼为仁”两句，启发同学们培养仁德的关键在于主动践行，而非依赖他人督促。2.讲《<论语>十二章·学而》时，语文老师用“君子食无求饱，居无求安”两句，告诫同学们青年时期应重精神追求，轻物质享受，潜心治学修身。3.学校开展“大学生回母校宣讲”活动，一位优秀校友强调“要想在新的环境里获得进步，重要的是勤奋努力、言辞谨慎，主动向他人请教”，这让小刚同学想到了《论语》里“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的名言。4.班会课上，老师用《<论语>十二章》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”鼓励学生向榜样学习，遇到反面典型也要积极反省。5.《论语》中，“其身正，不令而行”两句，强调了君子要以身作则，率先垂范。6.《论语》中强调志向不可动摇的句子是：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”7.班会课上，班主任用《<论语>十二章》中“己所不欲，勿施于人”两句，引导同学们在人际交往中要懂得换位思考。8.欲使言行得体，可于《<论语>十二章》中窥得孔子之见解。他深刻指出“质胜文则野，文胜质则史”，以此警醒世人内在质朴与外在文采不可偏废。9.学校开展“大学生回母校宣讲”活动，一位优秀校友强调“要想在新的环境里获得进步，重要的是勤奋努力、言辞谨慎，主动向他人请教”，这让小刚同学想到了《论语》里“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的名言。10.在“青少年道德修养”主题班会上，小慧同学引用《论语》“为仁由己，而由人乎哉”两句，表达个体在道德修养上要发挥主观能动性。11.回顾中国航天历程，一位工程师深情地说：“探索宇宙是人类永恒的梦想，我们正是具备了《论语·泰伯》中所说的‘士不可以不弘毅，任重而道远’的坚韧与执着，才将夙愿变为现实。”12.身处纷繁复杂的网络空间，我们更应恪守人际交往的准则，正如《<论语>十二章》中“己所不欲，勿施于人”两句所言，自己不喜欢，不要强加给他人。13.《论语·子罕》以“譬如为山，未成一篑”与“譬如平地，虽覆一篑”两种情形做对比，分析了“止”与“进”的不同，指出凡事不能浅尝辄止，必须坚持不懈。14.在十八岁成人典礼上，朱校长引用《论语》十二章中“士不可以不弘毅，任重而道远”两句，勉励同学们胸怀远大抱负，担当民族复兴的时代重任。15.李老师十分推崇君子风范，教育学生时便引用《论语·学而》中“君子食无求饱，居无求安”两句，强调君子在吃住方面遵守的规范。16.唐太宗有名言“以人为鉴，可以明得失”，《论语·里仁》中类似的句子是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。17.在十八岁成人典礼上，朱校长引用《论语》十二章中“士不可以不弘毅，任重而道远”两句，勉励同学们胸怀远大抱负，担当民族复兴的时代重任。2《无衣》一、易错字填空岂曰无衣？与子同（袍）。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同（泽）。王于兴师，修我（矛）（戟），与子偕作。岂曰无衣？与子同（裳）。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。二、名篇名句默写1.文静而仁“妇好赐尊”解词说：这件酒器出土于商王武丁之妻妇好墓，造型雄奇，纹饰精美。它见证了三千年前一位女性将领的赫赫战功，让人想起《诗经·秦风·无衣》中“岂曰无衣，与子同袍”的同仇敌忾——那是中华儿女同穿战袍、团结战斗的民族精神。2.《诗经·秦风·无衣》中，“修我甲兵”一句写战士们正在修整铠甲与兵器，紧接着“与子偕行”一句写他们将奔赴前线，共同杀敌。3.古人常借兵器表达建功立业、渴望和平、怀才不遇等思想感情，如“修我戈矛，与子同仇”。3《春江花月夜》一、易错字填空春江潮水连海平，海上明月共潮生。（滟）（滟）随波千万里，何处春江无月明。江流（宛）转绕芳（甸），月照花林皆似（霰）。空里流霜不觉飞，江上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷（已），江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫（浦）上不胜愁。谁家今夜（扁）舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月（裴）（回），应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，（捣）衣（砧）上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。（鸿）（雁）长飞光不度，鱼龙潜跃水成（文）。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石（潇）（湘）无限路。不知乘月几人归，落月（摇）情满江树。二、名篇名句默写1.鱼与鱼人们日常生活和精神生活紧密相连，常在古诗词中游弋。鱼为信使可传递信息，如张若虚《春江花月夜》“鱼龙潜跃水成文”；鱼尾灵动似声之韵律，李贺《李凭引歌》“老鱼跳波瘦蛟舞”，写出音乐无限韵味。2.《春江花月夜》中，与“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”。3.面对浩瀚的江月，诗人张若虚在《春江花月夜》中探寻了人生的哲理与宇宙的奥秘，其中“江畔何人初见月？江月何年初照人？”两句，开启了后世对生命意识的无限遐想。4.在历史纪录片《长江》的结尾，画外音缓缓吟出张若虚《春江花月夜》中的“人生代代无穷已，江月年年望相似”两句，既感叹文明的生生不息，又暗合江河万古流淌的时空意境。5.张若虚《春江花月夜》中“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？”两句，运用互文，抒发了游子思妇的两地相思情，道出了离愁别恨的普遍性。6.张若虚在《春江花月夜》中面对江天一色的壮阔夜景，发出了“人生代代无穷已，江月年年望相似”的感慨，表达了人生代代延续而江月永恒不变的深沉哲思，尽显盛唐诗歌的气象与格局。7.在班级主题班会中，小棠同学分享感悟：在当今时代，青年人应将小我融入大我。同桌听此，联想到《春江花月夜》中“人生代代无穷已，江月年年望相似”，该句以人生的短暂与宇宙的永恒相对照，恰好蕴含了个人生命短暂与人类存在绵延不息的深刻道理。8.在诗歌创作时，诗人有时用借代手法来写游子和思妇，如张若虚《春江花月夜》中“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？”两句。9.美术馆的“东方意境”特展中，一幅名为《长空孤雁》的画作，描绘了月光下孤雁远飞、江面纹动的景象。解说词引用了《春江花月夜》中“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”两句来诠释画中意境。10.张若虚在《春江花月夜》中，不直接写“游子思妇”，而是以“疑问”的口吻，将“漂泊的舟中人与怀人的楼中人”并置，传递出“同水月光却不得相见”的怅惘，这两句是：“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？”11.夜自引弓，偶一抬头，常能看到静谧的夜空中明月高悬。张若虚在《春江花月夜》中曾以“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”两句，描绘出江月月色澄澈无尘、孤月皎洁的永恒意境。12.摄影爱好者江边拍下一幅月夜作品：江面如镜，天空无云，一轮明月高悬。他在配文中引用张若虚《春江花月夜》中的“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”两句，描绘这水天澄净、月色皎洁的景象。13.在讨论“诗中的永恒”时，语文老师举例说：“《春江花月夜》在‘人生代代无穷已，江月年年望相似’的吟叹中，表达了代际传承与宇宙永恒的哲思。”14.面对奔流不息的大江大河，古人常会感慨生命的短暂与永恒。如“人生代代无穷已，江月年年望相似”。15.《春江花月夜》中“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”两句运用“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦。16.语文老师组织同学们围绕“古诗词中的意象”进行研究性学习，某小组以“潮”作为研究对象选择了诗句：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”17.“水天一色”的意境在古代文人笔下呈现出多样化的艺术表达，成为极具辨识度的美学符号，比如“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”4《将进酒》一、易错字填空君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝（暮）成雪。人生得意须尽欢，莫使金（樽）空对月。天生我（材）必有用，千金散尽还复来。（烹）羊宰牛且为乐，会（须）一饮三百杯。（岑）夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我（倾）耳听。钟鼓（馔）玉不足贵，但愿（长）醉不（愿）醒。古来圣贤皆寂寞，（惟）有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千（恣）欢（谑）。主人何为言少钱，径须沽取对君（酌）。五花马，千金（裘），呼儿将出换美酒，与尔同（销）万古愁。二、名篇名句默写1.传三国时曹操曾有意传位才华横溢的曹植，但因其任性不拘，好饮酒，不善理政而放弃，李白《将进酒》中的“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”间接佐证了这一说法。2.《将进酒》中，李白鄙视那些结党营私、排斥贤能的豪门贵族集团，憎恨那些人的黑暗卑污行径，因而说“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”。3.在草原盛会上，人们围着篝火享用烤全羊、烤牛肉等美食，开怀畅饮，纵情狂欢，就像李白《将进酒》中“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”所写的那样。4.镜子只是人们生活中的寻常器物，但在唐宋诗词中，在它的实用功能之外传达出更深层次的人文内涵，如：“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。5.古诗词中的“雪”，有时指真实的雪，如“独钓寒江雪”；有时是以雪为喻，如“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，又如“朝如青丝暮成雪”。5《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一、易错字填空十年生死两茫茫。不（思）（量），自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，（鬓）如霜。夜来（幽）梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，（惟）有泪千行。料得年年（肠）（断）处，明月夜，短松（冈）。二、名篇名句默写1.《江城子·十年生死两茫茫》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句：“相顾无言，惟有泪千行”。选择性必修中册1《屈原列传》（节选）一、易错字填空屈平（疾）王听之不聪也，（谗）谄之（蔽）明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁（幽）（思）而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则（反）本，故劳苦（倦）极，未尝不呼天也；疾痛（惨）（怛），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，（谗）人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》（怨）（诽）而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称（帝喾），下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之（广）（崇），治乱之条贯，（靡）不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其（指）极大，举类（迩）而见义远。其志洁，故其称物芳；其行（廉），故死而不容。自（疏）（濯）污泥之中，（蝉）于浊（秽），以浮游尘埃之外，不获世之（滋）（垢）。（皭）（然）而不（滓）者也。推此志也，虽与日月争光可也。二、名篇名句默写1.《红楼梦》中晴雯临死前“一夜叫的是娘”，不禁让人想起司马迁《屈原列传》中“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”两句话。2.司马迁在《屈原列传》中直接点明人伦本源，强调父母对于人的重要意义的两句是“夫天者，人之始也；父母者，人之本也”。3.参观屈原故里时，同学们引用司马迁《屈原列传》中的“其志洁，故其称物芳”两句，通过说明屈原为何常以美人香草为喻，赞颂其品格高洁。4.语文老师发现小刚作文能以小见大，言近旨远，于是引用《屈原列传》中“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”两句作为作文的评语。5.写文章不能靠事敷衍或者迎合大众，即使篇幅短小的文章也要力求有反映现实深远的力量，就像《屈原列传》中对屈原文辞的评价“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”。6.《屈原列传》中，司马迁认为《离骚》的创作原因，除了痛心君王听信谗言，不能明辨是非外，还有：“邪曲之害公也，方正之不容也。”7.司马迁为论证“大底圣贤发愤之所为作”的观点，列举诸多先贤在困境中著书立说的事例，其中写屈原的两句是：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”8.《屈原列传》高度评价《离骚》的写作内容，认为得到完整体现的人文道德与国家治理的两句话是：“明道德之广崇，治乱之条贯。”9.李老师在上《氓》这一课时，告诉同学们《氓》是《诗经·国风》中的一篇，并回顾了《屈原列传》中“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”两句对《诗经》的评价。10.司马迁在《屈原列传》中对《离骚》作了高度评价，称它兼有《国风》“好色而不淫”和《小雅》“怨诽而不乱”的特点。11.司马迁在《屈原列传》中认为屈原写《离骚》的原因共有两句，分别是“屈平疾王听之不聪也”和“谗谄之蔽明也”。2《过秦论》一、易错字填空秦孝公据（崤函）之固，拥（雍）州之地，君臣固守以（窥）周室，有席卷天下，包举宇内，（囊括）四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外（连衡）而斗诸侯。于是秦人（拱手）而取西河之外。孝公既（没），惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割（膏腴）之地，北收要害之（郡）。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从（缔交），相与为一。……尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，（逡巡）而不敢进。秦无亡矢（遗镞）之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血（漂橹）；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而（御）宇内，吞二周而亡诸侯，（履）至尊而制六合，执敲扑而（鞭笞）天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首（系颈），（委命）下吏。乃使蒙恬北筑长城而守（藩篱），却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而（报怨）。于是废先王之道，焚百家之言，以愚（黔首）；（隳）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，（销锋）镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后（践）华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将（劲弩）守要害之处，信臣精卒陈