2026年初升高语文能力提升检测卷02（测试范围：初中衔接、必修上册）解析版

2026年初升高衔接检测•能力提升卷02

语文

（考试时间：150分钟试卷满分：150分）

一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题.19分）

阅读下面的文字，完成1-5小题。

材料一：

乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活

隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里

的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都走在人家眼中有着长大的，在孩

子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个"熟悉"的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的

社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结"，后者是“机

械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理珏会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平

素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄第一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选

择，甚至先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来

的结果。这过程是《论语》第一句里的"习"字。"学"是和陌生事物的最初接触，”习〃是陶炼，“不亦说乎”是

描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保

障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

（节选自费孝通《乡土中国•乡土本色》，有删改）

材料二：

传统乡土社会的"熟悉性”催生了强烈的群聚意识，村民以血缘、地缘为纽带形成紧密的共同体，邻里

互助、宗族协作是常态。但随着城镇化加速，大量青壮年劳动力外流，乡村“空心化"加剧，传统的群聚结构

逐渐松散，熟人社会的互助网络出现断裂。

近年来，不少乡村探索〃新乡贤+合作社”模式，重构乡村群聚纽带。新乡贤凭借自身的威望、资源与

视野，牵头成立专业合作社，将分散的农户组织起来，围绕特色产业开展合作。在浙江某村，新乡贤带领

村民成立茶叶合作社，统一采购农资、规范种植标准、搭建销售平台，不仅提高了茶叶产量与品质，更让

原本分散的村民重新凝聚在一起。在合作社的运营中，村民们共同劳动、共同决策，传统熟人社会的信任

与协作精神得以延续，同时融入现代市场经济的运作模式，实现了乡土群聚特质的现代转化。

（谪编自《当代乡村群聚性重塑路径研究》）

材料三：

云南省德宏傣族景颇族自治州（以下简称“德宏州”）的"地方性”具有多元复合特征：既有各民族文化

的独特性（如景颇族目瑙纵歌节、傣族泼水节），也有特色农产品的地域依赖性（如遮放贡米、瑞丽柠檬），

更有边境区位的特殊性。过去，德宏州的“地方性〃呈现“碎片化封闭”状态：各民族文化在本族群村寨内传承，

鲜少跨民族交流：特色农产品仅在本地及周边销售，受地域限制明显：边境村寨虽与缅甸有零星往来，但

多为生活用品交换，未形成系统的跨境协作。这种状态虽保留了“地方性”的纯粹性，却也导致资源分散，发

展动能不足。

近年来，德宏州探索“全域整合型〃发展路径，招分散的“地方性”资源串联成网；在文化层面，打造“德

宏氏族文化走廊〃，将目瑙纵歌节、泼水节等节庆整合，形成“民族节庆〃的文旅品牌，既保留各节庆的核心

仪式（如目瑙纵歌节的董萨祭祀、泼水节的浴佛仪式），又推动跨民族参与；在产业层面，建立“特色农产

品区域公共品牌〃，以遮放贡米为核心，联动瑞丽柠檬、芒市石斛等产品，统一标准、统一溯源，通过“电商

+跨境物流”销往全国及东南亚；在边境层面，构建“中缅边境乡村互助带”，组织德宏村寨与缅句村寨开展农

业技术共享、文化联合展演，将“边境地方性〃转化为跨境合作优势。2023年，德宏州乡村文旅收入达48亿

元，特色农产品销售额突破65亿元，跨境乡村贸易额超12亿元，“碎片化"的"地方性”已转化为全域发展的

核心竞争力。

（节选自《德宏州：乡土“地方性"的全域整合与价值重构》，有删改）

1.下列对材料中“乡土社会地方性〃的理解与概括，不正确的一项是（）（3分）

A.材料一认为，"地方性〃的本质是地域限制下的熟悉社会与礼俗秩序，地域限制塑造了熟悉的社会关系,

礼俗秩序则维系了地域内的生活稳定。

B.乡十.社会的地方性限制了人们的活动范围，导致区域间交流少，形成相对孤立的社会圈子。

C.材料三指出，德宏州过去的"碎片化封闭"状态，是"地方性”多元特征的必然结果，各民族文化、特色

产业的独特性天然导致资源分数，无法形成发展合力。

D.三则材料共同说明，“地方性〃并非固定不变的概念，其内涵可随发展需求重构，既可从"限制"转化为

“优势"，也可从“碎片化"整合为"系统性”。

2.根据材料一和材料二的内容，下列说法正确的一项是（）（3分）

2

A."新乡贤+合作社〃模式通过产业合作凝聚村民，既延续了熟人社会特质，又融入现代元素。

B.传统乡土社会的群聚以血缘、地缘为纽带，随着城镇化发展，这种群聚结构已完全瓦解。

C.浙江某村的茶叶合作社仅依靠新乡贤的个人能力，就实现了村民凝聚与产业发展的双赢。

D.乡土社会的“热悉性〃仅存在于传统乡村，现代乡村因人口流动大，已不存在这种特质。

3.下列选项中，不能体现材料一“礼俗社会”特质的一项是（）（3分）

A.传统乡村中，村民遇婚丧嫁娶，邻里主动上门帮忙，流程按祖辈流传的规矩进行。

B.古代宗族里，族人依据族谱辈分称呼长辈，遵循宗族礼仪处理家族内部事务。

C.城市小区中，居民通过业主公约规范公共行为，若违反公约需承担相应责任。

D.乡村集市上，买卖双方凭借彼此熟悉度交易，无需签订合同，全靠口头约定。

4.材料三运用了哪些论证方法？请简要分析。（4分）

5.假设你是某地乡村发展顾问，要向当地村干部介绍〃如何利用乡土地方性推动乡村发展请结合三则材

料，列出你的介绍要点及具体依据。（G分）

【答案】1.C2.A3.C4.①对比论证，将过去“资源分散、动能不足”与如今"全域协同、效

益提升”对比，突出"全域整合'’对"地方性”价值的重构作用。

②举例论证，列举“民族文化走廊”"区域公共品牌"“边境互助带”等具体案例，增强论证的科学性与说服力。

5.①激活熟悉社会优势，搭建协作平台。依据：传统乡土社会是熟悉社会，有互助协作基础；依托新乡贤

威望，组织农户合作，可延续协匕精神并对接现代产业。

②整合地方性分散资源，形成系统优势。依据：如德宏州将民族文化、特色农产品、边境区位等分散的地

方性资源整合转化为全域发展的核心竞争力。

③保留地方性核心特质，避免同质化。依据：如德宏州在全域整合的发展中保留了民族文化的独特性。

【解析】这组阅读材料以费孝通《乡土中国》核心概念“乡土地方性”“礼俗社会〃为核心，从经典理论阐释延

伸到当代中国乡土转型的实践案例，既扎根学术本源，乂紧扣乡村振兴现实议题，逻辑清晰，打通了经典

理论与当代乡土实践的联结，兼具文本价值与现实针对性。

【详解】1.C.“是丸方性，多元特征的必然结果，各民族文化、特色产业的独特性天然导致资源分散，无法

形成发展合力〃错误。材料二指出，德宏州过去的”碎片化封闭"是发展理念与路径的问题，而非“地方性”多

元特征的必然结果；且“各民族文化、特色产.业的独特性〃本身可通过整合形成合力，并非“天然导致资源分

散"，选项混淆了"特征"与"发展路径”的关系。

故选Co

3

2.B."已完全瓦解〃错误。材料二说“传统的群聚结构逐渐松散〃，并非“完全瓦解”。

C."仅依靠新乡贤的个人能力"错误。合作社是“将分散的农户组织起来〃，依赖集体协作，而非仅依靠个人力

量。

D“现代乡村因人口流动大，已不存在这种特质〃错误。材料二指出“传统熟人社会的信任与协作精神得以延

续”。

故选A“

3.礼俗社会：靠世代传承的民风、宗族习惯、人情自律约束。

A.祖辈规矩、邻里互助，符合礼俗社会特质。

B.宗族礼仪、族谱规矩，属于礼俗社会。

C.业主公约、违约追责是成文制度，体现的是法理社会中通过公约规范行为的特点，与礼俗社会依靠传统、

熟悉关系维系秩序的特质不符。

D.熟人靠口头信誉交易，无合同，依托乡土人情礼俗。

故选C。

4.定位材料三，原文分两大段：①过去德宏：碎片化封闭、资源分散、发展乏力；②现在：全域整合、

文旅农产品跨境贸易创收丰厚、变成核心竞争力。

梳理核心：过去与现在发展状况对照，判定为对比论证；作用：凸显全域整合模式的价值。

原文论述列举文化、产业、边境三层：民族文化走廊、特色农产品公共品牌、中缅边境互助带：还列举目

瑙纵歌、遮放贡米等实例，用真实县域案例佐证整合路径可行，判定为举例论证。作用：增强说服力。

5.答题需紧扣三则材料，•条要点对应•则原文依据。

筛选原文关键依据，并整合提炼要点。

①材料一：乡土是熟人礼俗社会，天然有邻里互助、群聚协作的根基；材料二：城镇化空心化瓦解旧熟人

网络，借鉴浙江案例，依靠新乡贤牵头建合作社，把零散农户组织化，传承乡土协作、对接现代产业。可

提炼出：依托熟人乡土优势，走新乡贤+合作社抱团发展。

②材料三德宏整合文旅、农产品、跨境资源后，资源变产业优势。可提炼出：各村不要单打独斗，整合本

土物产、民俗资源。

③材料三德宏打造民族文旅时，保留目瑙纵歌祭祀、泼水浴佛等本土核心仪式，在整合中守住地方性本色;

可提炼出：开发不丢本土独有风俗、物产特色，拒绝同质化。

最后按照要点+依据分点组织作答。

（二）阅读n（本题共4小题，16分）

4

阅读下面的文字，完成6-9题。

文本一：

赶牛

赵长春

赵老二闲不住。

上地回来，他的手里会多一把草，剁碎，拌秋子，搅匀，喂院子里的鸡鸭。喘喻喘，鸡们鸭们抢食，

吃得欢实，屁股翘翘的。赵老二看看高兴。

赶会回来，他的篮子里会多几块砖瓦。碎砖，烂瓦，人家摞在一边不用的，他捡回来，积在墙角。过

些时日，盖了个鸡窝，结结实实的。赵老二看着高兴。

人们说，这是穷命。

赵老二说，这是我的活法。说完一笑，这叫日有“进项〃。

进项，袁店河一个很雅致的说法，就是收入。不同于人家的找款，赵老二的就是这些，贴补家用，居

家过日子。

细想，这，也是钱。

还有个进项，赶牛。袁店河也有个牛市，经营牲口买卖。牛经纪看牛估价有准儿有权威，交钱交货后，

就找人把牛赶往屠坊，或者送往买牛人约定的地方。按头数，给个赶脚费。块儿八角，不多。赵老二不嫌

少，反正闲着也是闲着。这个活儿，他多是趁着晌午头去的。他不歌晌。午饭后，赵老二觉得正有勃儿，

走走路，能消化粮饭，还能多个进项：大中午睡觉，划不来。还有，可以走过女人的坟前，拔拔草，说几

句话。

那个中午，赵老二在赶牛路上，被人盯住了。他走的是近路，穿地，庄稼棵子高，密。正沿着田墟边

走边唱戏的他，觉着不对劲儿，就走在牛前面，抽出腰间镰刀，边唱边吆喝牛，“好好走，哪有狼？敢出来

我砍死它！”

说着，赵老二唱起了"十大劝”，第一劝做人良善，用的是河南坠子腔。就这样，唱着走着，快到河边，

那人把草帽压得低低的，往回走，不再跟了。赵老二没有回头，他瞄着河面上那人的影子，认出是原小五，

就提高了嗓门，“叫声小孩你听心间，听我劝别再这样干；走正道靠力气，一样能吃饭！”

两年后，袁店河解放，由大家评定坏分子。原小五被评着了。身为农会副主席的赵老二，看着原小五

的眼泪汪汪，对大家说，“他就算了，年轻娃子，谁没有个小毛病？他是被逼的。要是戴上这人帽子，往后

谁跟他过日子，说不准真成了坏分子，就完了......”原小五扑通一声跪下，喊了一声：“伯！〃泪如雨下。

赵老二干了一辈子活，赶了一辈子牛。后来赶不动了，他就赶着一头老牛，跟在牛后面，晃。牛也老

5

了，他也老了，都走不动了，就都晃。河边，村口，牛在，人就在。形影不离。

这头老牛，原本是要送往镇上屠坊的。

那个中午，从牛经纪手里接过缰绳，赵老二看看老牛，第一次，他心里掠过层层悲哀，有着浓重的凉。

不再说话，不再哼曲，赵老二前面走，老牛后面跟。牛有灵性，知道要去屠坊，也不惊。走着走着，赵老

二拉不动缰绳了，回首，老牛向后挣住身子，一脸泪水。稍一迟疑，牛扑通跪下了，冲着赵老二点头，一

下，又一下，清泪如流，汪汪地涌。

火热的阳光下，赵老二慢慢地蹲下去，手哆嗦地按着地，坐好，坐在地上，扶着牛头，抱紧，擦拭着

老牛的泪，就在那滚烫得有些黏柄的风中，想了好大一会儿，包括早去的女人......后来，他把牛赶回来了。

牛在前面走，带着他。进院子时，牛经纪正在问询他儿子。赵老二走到牛经纪面前，把赶牛的钱递上去，

回屋，取出一个手绢，拿出一卷钱，数好，给了人家，就卷起一床铺盖，住进了牲口屋。

——现在去袁店河，最好先来一碗炮锅炒面，配着千层火烧。吃罢喝罢，再到河边走一走，就能遇到

赵者二和他的那头老牛。不怪的是，赵老二更精神了，老外也特别精神，毛色光亮。他们很精神地在袁店

河畔，成为一道风景。

还有，遇到赵老二的话，如果想和他谈，就说关于牛的故事。他能讲很多很多，并且都特别有意思。

赵老二多半会从他小时候讲起。他喜欢放牛。他觉得牛最温顺听话并且不挑不拣，什么样的草都慢慢

地吃。他会讲起牛的功劳，犁地祀地播种，从不闲住，总是浑身的汗水，吃的总是那些干草。

讲着讲着，他就把目光放远了，望着远处的罗汉山，“我们两个一起去放牛。她一头长头发，扎成大

瓣子，垂到胯骨……后来她嫁了，猗着牛走的，我们一起放大的牛。我们一起骑过，她抱紧我的腰……〃这时

候，赵老二粗糙的脸庞上，泛起红。细瞅，他的眼角潮泗泗的。

老牛呢，慢慢地咀嚼着啥，4-----,吟-----

（有删改）

文本二：

这么多年来，我一直写着袁店河。

关注我的学者、老师、文友说，挺好。在他们的评论视野里，有地域笔记的感觉，袁店河要成为一个

文化符号。

要写出“袁店河〃的文化味儿，得有“袁店河”这方水土所孕育的地域传统、地域特色、地域文化、地域

风情。

要写出自己的敏锐与独到。古来今往，笔,记小说洋洋大观，有限的篇幅中，三两个人物靠三四个细节

营造，必须深刻体验、琢磨，把“一条河束住的沧桑〃感悟、升华为独家、独到的细节元素。

6

要讲好“袁店河故事〃。不着意出奇制胜，一条线在“走〃，运用留白与伏笔，不动声色地讲说，追求一

种元技巧，自然引导出"原来如此"的效果。

要保持好自己的语言风格。随心所写，手写我口。口语化，短句子，袁店河方言本身的楚韵楚意，我

想继续恰到好处地运用。

（选自赵长春《〈我的袁店河传奇》自序》）

6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A.小说开头写赵老二日有“进顶〃的“活法〃，既简笔勾勒出人物的形象特征，也为下文写赵老二赶牛的故

事作了铺垫。

B.赵老二赶牛路上唱的“十大劝”，表现了赵老二的善良与机智，也与文中“庄稼棵子”等描写共同渲染出

了地域风情。

C.作者善用短句来表达丰富内涵，如〃回屋，取出一个手绢〃中，“回屋〃独立成句，就写出了赵老二取钱

时的犹豫不决。

D.本文没有激烈的冲突和曲折的故事，只是捕捉了几个生活场景，细致描绘人物形象，其艺术风格与

《哦，香雪》类似。

7.下列对文本一中"一一现在去袁店河”一句及以后的内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.“一一现在去袁店河”一句的破折号，具有提示作用，标示破折号之后的小说内容在叙述时间上将有所

跳跃。

B.这部分集中叙写赵老二和老牛的晚年生活，突出了他们相依为命又悠闲自得的生活状况，表达了作

者的美好祝愿。

C."后来她嫁了”与前文"可以走过女人的坟前〃一句在内容上既有照应又有矛盾，能给读者带来较强的悬

念感。

D.结尾写老牛的两声"眸一一〃，既写出了老牛对主人的理解与安慰，也突出了牛与人对不幸命运的勇敢

抗争。

8.文本一的“牛”，在小说中的主要作用是什么？请简要分析。（4分）

9.从文本二可知，人们对作者写袁店河的小说有“地域笔记”的评价。请你结合文本一，谈谈这一评价成立

的理由。（6分）

【答案】6.C7.D8.①“牛”是赵老二故事中的主要角色，写“牛”可以串联情节，使小说叙事更集

中。

②"牛"与赵老二形象神似，写“牛”可以生动形象地烘托出赵老二的形象特征。

③"牛”有丰富美好的文化意义，写"牛''有助于引导读者联想并理解小说主旨。

④“牛”与乡村生活紧密相关，写“牛〃可以凸显乡村风情，突出小说的乡土特色。9.①文本一主要围绕

赵老二这一人物展开叙述，记录人物言行，表现人物品行，具有笔记小说的特点。

②文本一生动表现了“袁店河”的文化和传统，富有地域特色和地域风情，如对赶牛习俗、燃面火烧饮食的

描写。

③文本一较多使用口语和短句，能体现“袁店河"地域方言的楚韵楚意。

【解析】文本一塑造乡土人物赵老二，他勤劳节俭，惜物度日，凭细碎劳作攒下生活暖意；心地良善，路

遇歪念出言劝诫，事后宽容包容，尽显淳朴仁厚。他重情念旧，感念亡妻深情，怜惜通人性的老牛，于平

凡日常里藏着赤诚温柔。文本二写作者创作心得，深耕袁店河地域文脉，融入风土民情，以细节、留白叙

事与乡土口语，打磨独特地域符号，自然抒写淳朴动人的乡土故事。

【详解】G.解答此题，要在充分理解文本内容的基础上，深刻把握文中的人物形象特征、情节运行方式及

艺术特色，并能与教材中的相关篇目进行比较阅读。

U”回屋，独立成句，就写出了赵老二取钱时的犹豫不决”错误。前文写赵老二“扶着牛头，抱紧，擦拭着老牛

的泪〃“想了好大一会儿"，最后才把牛赶回来，可见赵老二对于自己掏钱把老牛买下已经有了足够的心理准

备，取钱时不可能再犹豫不决；“可屋〃独立成句，意在表现赵老二取钱买牛时的坚决。

故选C。

7.解答此题，需将相关句段放在全文的语境中去理解，并分析句段中有关人物塑造、情感主题、表达方式

等方面的特征。

D“也突出了牛与人对不幸命运的勇敢抗争〃错误。本文中所写的赵老二和老牛都是善良勤劳、乐天知命的形

象，他们身上并没有“勇敢抗争〃的性格特点。结尾写老牛叫声，我是写牛，也是写人，表现的应是对生活不

幸的感慨和自我宽解，选项过度解读。

故选Do

8.题干的落脚点为“牛在小说中的主要作用”，即分析艺术形象在作品中的作用，可从形象塑造、情节内容、

艺术手法、作品主题、表达效果等角度切入。

①从故事情节角度，分析"牛"在串连起全文情节中的作用。

②从人物形象角度，寻找“牛〃和赵老二在形象上的相似之处，分析“牛〃对赵老二形象的烘托作用。

③从主题意蕴角度，"牛”的勤劳和乐天知命，以及其所象征的乡土文明、文化传统等，可以丰富小说的主

题。

8

④从表现手法角度，分析“牛”和乡村风情之间的联系，探究对“牛”的描写中展现出乡土味道和地域文化特

质。

9.解答此题，重在概括文本一中能体现〃地域笔记”特征的内容，可考虑从语言特色、场景描写、人物形象

塑造、文化习俗等方面去分析。

①紧扣文本二笔记小说的特点，聚焦文本一袁店河小人物赵老二，以日常行事、暖心善举等生活化细节记

事写人来体现笔记式记叙写法特征。

②结合文本二强调的地域风情，检索文本一中赵老二赶牛谋生、当地特色吃食等内容，分析其如何体现地

域民俗与生活传统。

③紧扣文本二语言表达.上的特征，分析其多用口语短句、以乡土口吻叙事的特征，并结合袁后河方言自带

的楚韵楚意综合分析。

（三）阅读III（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成10—14题。

材料一：

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积珪步.无以

至千里：不积小流，尤以成江海。骐骥一跃，不能十步；萼马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲

而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍

之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惜脩之事者，无赫赫之功。行衢道者不

至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

（节选自《荀子•劝学》）

材料二：

已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而

以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有座而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，

大言欺人者，使其人资票虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂

多所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谈默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从

人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资票虽甚者钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固

以元能自处而不求上人人果遂以彼为无能有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。

（节选自王阳明《教条示龙场诸生》）

材料三：

人生小幼，精神专利，长成已后，思虐散逸，固须早就，勿失机也.吾七岁时，诵《灵光殿赋》,至

9

于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎堞①，失于盛年，

犹当晚学，不可自弃。孔子云：”五十以学《多»,可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至

老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒：公孙弘四十余，方读《春秋》，

以此遂登丞相：朱云亦四十，始学《易》《论语》：皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，皆终成大儒，

此并早迷而晚考也。世人婚筵未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者.

如耒烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

（节选自颜之推《颜氏家训・勉学》）

【注】①坎堞：kanIan,困顿，坎坷。

10.材料•画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

彼固以无能A自处B而不求上CAD人果遂E以彼为无能F有弗敬G尚之者乎

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.虚，空虚，与《赤壁赋》中“盈虚者如彼"的"虚"意思不同。

B.为，被，与《琵琶行》中“因为长句"的“为”意思不同。

C.《易》，指《周易》，与《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》并称“六艺〃，为儒家的经书。

D.寤，睡醒，与《诗经•关雎》中"寤寐求之"的"寤〃意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A.《劝学》中，作者认为没有精诚专一的志向，就不会有明辨是非的智慈；不能专心一志，苦干一番，

也不会有显著的功绩。

B.王阳明对讳言自己的短处，又忌恨别人的长处，自夸自负，喜欢用大话去欺人的人进行了批评。

C.颜之推认为人在幼小时是最佳学习时机，需及早进行教育；一旦错失了最佳学习机会，到晚年即使

加紧学习，也难以有所成就。

D.《勉学》中运用了比喻论证、对比论证、引用论证、举例论证，语言生动，说理透彻，勉励子女刻

苦读书。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语.（8分）

（1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。

（2）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

14.以上三则材料都在谈论学习之道，但各有侧重，请分别概括三则材料的观点。（5分）

【答案】10.BDF11.D12.C13.（1）积累善行养成高尚的品德，自然会拥有丰凡的智慧，

10

也就具有了圣人的精神境界。

（2）老来学习的人，就像拿着蜡烛走夜路，这也比闭着眼什么都看不见的人要好。14.①材料--论述

了学习要“积累""坚持"“专一”的道理，强调了端正学习态度的重要性。

②材料二论述了要勤奋学习的道理，强调要保持谦逊好学的态度。

③材料三论述了不论年龄大小都应抓紧学习的道理，强调树立终身学习的理念。

【解析】这三则是古代儒家经典劝学文字，一脉承袭传统劝学脓络，分别围绕学习态度、为学修身、治学

机会展开论述，善用比喻、对比说理，恳切通透，既为后学指点方向，也沉淀了中国传统为学的核心智慧。

【详解】10.句意：他固然以无能者自居，并且不求超过他人之上，他人果真就以为他是无能，有不尊敬

崇尚他的吗？

“彼固以无能自处”是宾语前置句，正常语序是“彼固以无能处自〃，语义完整，故B处断开。

“不求上人''是动宾结构，“上人”是宾语，语义完整，故D处断开。

“人果遂以彼为无能”是主谓宾结构，其中“无能〃足宾语，语义完整，故F处断开。

故选BDFo

11.A.正确。空虚/缺，月缺。句意：假若有人本来空虚却装做充实。/月亮像那样时圆时缺。

B.正确。被/创作。句意：别人果真就被他欺骗。/于是创作了这首七言诗。

C正确。

D.“意思相同〃错误。醒悟/睡醒、醒着。句意：这些都是早年迷惑而晚年觉悟的例子。/醒着睡着都在思念她。

故选Do

12.C.”到晚年即使加紧学习，也难以有所成就"错误，文中“失于盛年，犹当晚学，不可自弃”是说年轻时失

去了求学的机会，还应当在晚年学习，不可自暴自弃。并且举了大量老而好学的事例来表明即使到了晚年,

也能学而有成。

故选C。

13.（1）“神明〃，非凡的智慧；“圣心”，圣人的心怀；“备"，具有。

（2）“秉”,手拿着、持着；“贤乎”，比......好、善;“瞑目〃,闭着眼。

14.作答此题，紧扣题干各有侧重，分别概括观点的要求，逐则梳理文本核心论述。

①定位材料一：筛选积土成山、锲而不舍、蚓蟹对比等论据，提炼积累、坚持、专一三个治学要点。

②定位材料二：抓住开篇立志勒学、褒扬勤确谦抑、贬斥骄傲自满的对比论述，落脚于治学要勤勉谦逊、

修身自省。

③定位材料三：先点明幼年宜早教，再列举多位名人晚年治学成才事例，得出年少勤学为佳、落魄迟暮亦

11

不可弃学、终身治学的观点。最后分点整理三则侧重点不同的中心观点。

【参考译文】

材料一：

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了：汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了：积累善行养成

高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。仔以不积累一步半步的行程，就没有办法达

到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十

天（也能到达），它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。

（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向

上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如

果没有蛇、鳍的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有

显著成绩：没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个

君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声宙而听清楚。

材料二：

已经立志做一个君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚实的

缘故。跟随我求学的人，不把天资聪慧、机敏伶俐当作长处，而把勤勉踏实、嫌逊恭谨视作上品。各位同

学试看你们同学当中，假若有人本来空虚却装做充实，本来没有却装做已有，掩饰自己的无能，忌恨他人

的长处，自我炫耀自以为是，大话骗人的人，假使这个人天资奈赋虽然很优异，同学当中有不痛恨厌恶他

的吗？有不鄙弃轻视他的吗？他固然可以欺骗人，别人果真就被他欺骗，有不暗中讥笑他的吗？假如有人谦

虚沉默自我持重，以无才能自居，坚定意志努力实行，勤奋求学，喜好请教；称赞别人的长处，并且责备

自己的过失：学习别人的长处，并且能明白自己的短处：忠诚信实和乐平易，外表内心一致的人，即使这

个人大资禀赋虽然很愚曾迟钝，同学当中，有不称赞羡幕他的吗？他固然以无能者自居，并且不求超过他人

之上，他人果真就以为他是无能，有不尊敬崇尚他的吗？各位同学明白了这个道理，也可以知道为君子应勤

于治学了。

材料三：

人在幼小的时候，精神专注敏锐：长大成人以后，思想容易分散。因此，对孩子确实须及早教育，不

可坐失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，仍然不会遗忘。二十岁以

后，所背诵的经书，搁五一个月不温习，便到了荒疏的地步。然而，人生如有坎坷，年较时失去了求学的

机会，还应当在晚年学习，不可自暴自弃。孔子说：“五十岁时学习《易经》，就可以没有大的过错了。”

魏武帝和袁遗，越老学习兴趣越浓厚，这都是年轻时勤奋学习直到老年也不厌倦的例子。曾子十七岁时才

12

开始学习，却名闻天下。荀卿五十岁才到齐国游学，仍然成了大学者。公孙弘四十多岁才开始读《春秋》，

靠这些学问登上了相位。朱云也是四十岁才开始学习《易经》《论语》的，皇甫谧二十岁才开始学习《孝

经》《论语》，他们最后都成了大学者。这些都是早年迷惑而晚年觉悟的例子。世人到成年还未开始学习，

就说晚了，拖拖拉拉过日子，好像面对着墙壁，一无所见，也够愚蠢的了。从小就开始学习的人，就好像

太阳初升时的光芒：到老来才开始学习的人，就好像手持蜡烛在夜间行走，但比那闭着眼睛什么也看不见

的人强。

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15-16题。

六月二十日夜渡海①

苏轼

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

六敬月明谁点缀？天容海色本澄清。

空余曾叟乘椁意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

【注释】①此诗作于诗人海南傀州遇赦北还时。

15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）（3分）

A.首联以"参横斗转"暗示夜深将晓，“苦雨终风也解晴”一语双关，既写天气转晴，又暗嗡诗人人生境

遇的柳暗花明。

B.颔联“云散月明谁点缀〃以问句引出下句〃天容海色本澄清、暗含诗人对自己高洁本质终得昭示的自

信与坦然。

C.颈联连用孔子“乘样〃与黄帝“奏乐”之典，既含蓄表达此前飘零海岛的孤寂，又暗写北归时对中原礼

乐文化的重新体认。

D.尾联“九死南荒吾不恨〃以困烈语气凸显诗人贬谪之苦，而“兹游奇绝冠平生〃则故作豁达之语，实则

暗含不甘与自I期。

16.这首诗尾联“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”历来被认为是苏轼精神的集中体现。请结合全诗，谈谈

你对这两句诗的理解。（6分）

【答案】15.D16.①诗人被贬海南历经九死•生却亳无怨恨，反而将这段经历视为平生最奇绝的游

历。

13

②既表现出他面对人生磨难旷达超脱、乐观豪迈的胸襟，也体现出宠辱不惊、坚守本心的人格境界。

③与前文"天容海色本澄清”相呼应，在逆境中仍葆有澄澈本心与浩然之气。

【解析】这首苏轼遇赦北归所作的渡海诗，融即景、抒怀、悟理于一体，将多年贬谪磨难化入廓大的海天

意境，“兹游奇绝冠平生”一句，道尽苏轼刻入骨确的旷达超逸，尽显东坡襟怀本色。

15.D.”故作豁达之语，实则暗含不甘与自嘲”错误，尾联"九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生"意思是"被贬南

荒虽然九死一生吾不悔恨，这次远游是我平生最奇绝的经历〃，并非故作豁达语，也不含不甘与自嘲，反而

是真情的流露。

故选Do

16.紧扣尾联情感，结合全诗景、典、情，关联苏轼遇赦背景，分析诗句的情感内涵、精神体现及与前文

的呼应。

首先，结合注释可知诗歌写于苏轼遇赦北还时，尾联直接点出被贬南荒九死一生却无怨恨，反视这段经历

为平生奇绝。

其次，联系全诗，首联、颔联以天气转晴、天容海色澄清暗喻境遇好转与木心澄澈，尾联与之呼应，凸显

坚守本心的品格。

最后，整合情感与主旨，先解读诗句表层含义，再分析其体现的旷达胸襟，最后关联前文呼应点，梳理出

尾联是对苏轼精神的集中体现。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.（1）韩愈在《师说》中认为圣人更加圣明的原因是"〃,而今之众人“〃，却耻于向

老师学习，所以更加愚昧。

（2）《赤壁赋》一文中，月比喻的手法写出个人在天地间短暂与渺小的两句是“,

（3）唐宋诗词中，诗人常借“秋月”这一意象来抒怀，如“,

【答案】犹且从师而问焉其下圣人也亦远矣寄蜉蜥于天地渺沧海之一粟春江花朝秋

月夜往往取酒还独倾（东船西肪悄无言唯见江心秋月白/春花秋月何时了往事知多少）

二、语言文字运用（20分）

阅读下面的文字，完成18—22题。

审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯随便。无非是要找到一些意义和情

味同他的旨趣恰相贴合的语言文字，使他的作品真能表达他的旨趣。我们固然不能说所有的文艺作品都能

做到这样，可是我们可以说，凡是出色的文艺作品，（）。

14

作者的努力既是从旨趣到符号，读者的努力自然是从符号到旨趣。读者若不能透彻地了解语言文字的

意义和情味，那就只看见徒有迹象的死板板的符号，怎么能接近作者的旨趣呢？

要了解语言文字，通常的办法是翻查字典词典。但了解一个字一个词的意义和情味，单靠潮查字典词

典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到宾实的经验，这样，对于语言文字才会有正确丰富的了解

力，换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫作“语感”。

夏可尊先生在一篇文章里讲到语感，有下面的一节说法：“在语感锐敏的人的心里，‘赤’不但解作

红色，'夜'不但解作昼的反面?。'田园'不但解作种菜的地方，'春雨’不但解作春天的雨吧。见了

‘斫绿'二字，就会感到希望、自然的化工、少年的气慨等等说不尽的旨趣，见了‘落叶'二字，就会感

到元长、寂廖等等说不尽的意谓?。卖的生活在此，宾的文学也在此。”夏先生这篇文章提及的那些例子，

如果单靠翻查字典，就得不到什么深切的语感。唯有从生活方面去体睑，才真正能够接近作者的旨趣。

譬如作者在作品中描写一个人从事劳动，末了说那个人“感到了健康的疲倦”，这是很生动很实感的

说法。但是语感欠锐敏的人就不觉得这个说法有味，另外--个读者却很以为然，他自己有过劳动的经验，

觉得劳动后的疲倦确然和一味懒散所感到的疲倦不同：前者虽然疲倦但有快感，后者却使四肢百骸都像销

融了那样地不舒服。现在看见作者写着“健康的疲倦”，不由得拍手称赏，以为“修蜃羊”这个形容词真

不可少。

看了上面的例子，可见要求语感的锐敏，不能单从语言文字上揣摩，而要把生活经脸联系到语言文字

上去。一个人生不预备鉴赏文艺，也得训练语感，②这于治事接物都有用处。包鉴赏文艺，训练语

感更是基本的准备。有了这种准备，才可以通过文字的桥梁，和作者的心情契合。

18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（）（3分）

A.作者的旨趣的最贴合的符号必然是语言文字

B.语言文字必然是作者的旨趣的最贴合的符号

C.语言文字必然能够最贴合作者的旨趣

D.作者的旨趣必然有最贴合的语言文字

19.下列各句中的引号，和文中加点词语“健康的〃的引号作用相同的一项是（）（3分）

A.她弯腰拔卜.一根枯草，将草茎插在小辫里。娘告诉她，这样可以“辟邪〃。然后她就朝隧道跑去。

B.郭沫若的《女神》以崭新的内容和形式，表达了“五四”时期狂飙突进的时代精神。

C.袁隆平写了一封信寄给了《人民日报》，用事实说明“杂交稻既能高产又能优质"。

D.待她再次送我出门的时候，她说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”

20.第四段引用夏丐尊文章的文字中，有多个错别字，请找出其中三个含错别字的词语并加以改正。（3分）

15

21.请在文中①②③处填入恰当的关联词语。（3分）

22.请借鉴文中“另外一个读者〃定“健康的疲倦”的理解，对下面文字中的“伟大的失败者〃进行阐释，以说明

"伟大的''这一形容词的不可缺少。要求：阐释准确，语言流畅，不超过90