2026届重庆市某中学校高三年级下册考前模拟预测语文试题（原卷版）

高2026届高考模拟考试（三）

语文试题

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如

需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.试卷由圈”整理排版。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

来到山下，气温骤降，脚下的路冻得梆破，木棍着地发出“咯咯”的响声。我们一鼓作气，爬上山

腰。举目环视，险峻情景，使人触目惊心。左面是深厚松软的雪岩，右边是陡立险峻的雪壁，路中间是晶

亮硬滑的积雪，一不小心就会滑下雪岩，越陷越深。先头班用刺刀在雪上挖着踏脚孔，后面的就手拉着

手，踏着他们走过的脚印，谨慎地前进。

越往上爬，空气越稀薄，呼吸越困难。人们头晕腿酸，一步一停，一步一喘。这时候，要是有谁停步

坐下,就会永远起不来。因此,每人都拼尽全身力气，互相搀扶着，同残酷无情的大自然搏斗。

将到山顶，突然下起一阵冰直，核桃大的雹子劈头盖脸地七来，打得满脸肿疼。我们只好用手捂住脑

袋向前走。冰卷过后是万里晴空，阳光耀眼。到了山顶，举目日望，只见千里冰雪，银峰环立，是一片琼

玉世界。俯视山下队伍，像一条灰色长龙，蜿蜒而上，把这个一望无边的琼玉世界划成两半。此一情景真

是：

天空飞鸟绝，群山兽迹灭。红色英雄汉，飞步碎冰雪！

（摘编自杨成武《胡越夹全山，意外会亲人》）

材料二：

当年轻人开始思考“什么是好工作”时，就意味着，我们进入了“后工作社会”。

20世纪60年代，后工业社会来了，脑力工作开始主导世界；而60多年后的今天，就连工作本身也不

断被追问其意义。人类学家大卫・格雷伯曾提到发达国家的一项调查，多达40%的工作者认为，他们的工

作毫无意义。这些工作有一个共同特征：每个人都在“工作”上花费太多时间而无暇顾及其他。

哲学家汉娜・阿伦特说，人的存在有三大维度——劳动、工作和行动。劳动使人忙成“加班狗”，工

作杷人变成“996”的匠人，只有行动服务于我们的内心，带我们找到自由c

某个加班的晚上，年轻人抬起头来，开始说“不”。不想拿青春和健康换薪水，“长命功夫长命做”

才是新一代职人的信仰。他们不想被困在格子间里，于是到广阔天地去寻找新工作，像游牧人一样追逐水

草和自由。他们更不想被AI训练成Skills——如果高速发展的技术将人异化成数据，那就回归“手提”生

活。

有意义的工作是什么样子的？打工人“嘴替”黄子华说，一份好工作必须先满足一个标准：让你不害

怕星期一的到来。

在这个意义上，“后工作”不是不工作，而是重新定义工作。它不是对劳动的否定，而是对劳动异化

的反抗。它要求工作回归人的尺度，回归生活的本质。当年轻人拒绝成为系统的附庸，拒绝被算法定义价

值，他们实际上是在进行一场静悄悄的革命。这场革命的目标，不是推翻某种制度，而是夺回对生活的定

义权。

（摘编自《新周刊》,2026年5月,有删改）

材料三：

李静：钱老师，您之前提出过“精致的利己主义者”这个极念，引发了一些讨论。现在AI时代来

了，算法似乎能精准满足每个人的喜好，这会不会让年轻人更容易陷入这种“利己”的闭环？我们该如何

避免被技术裹挟？

钱理群：这正是我担心的。AI可以无限满足个体情感需求，但这恰恰会加剧人的孤独。当机器比你更

懂你，你就失去了与他人其实碰技的机会。所以，我们必须坚持独立性与宽容的结合。独立性是不被算法

定义，宽容是接纳不同声音。只有这样，才能在技术洪流中守住人的主体性。

李静：守住主体性听起来需要强大的内心力量，但面对这种大变局，很多年轻人感到迷茫，觉得个人

力量太渺小，甚至不知道从何做起。您对当代青年有什么具体的建议吗？

钱理群：鲁迅在100年前就对年轻一代提出希望：“你们所多的是生力。遇见深林，可以辟成平地

的；遇见旷野，可以栽种树木的；遇见沙漠，可以开掘井泉的。”即便现实问题重重，依然要从未来回

看，积极开掘现实生活的崭新潜能。不要等完美条件，要有智慧、有韧性地行动起来。哪怕只是种一棵

树、开一口井，都是在创造历史。

李岸：您提到的''行动"令人振奋，但现在有一种声音认为，在AI面前，人类的创造力显得微不足

道，甚至有人以此为由主张“躺平”，把一切交给算法。您怎么看这种观点？

钱理群：这是一种误解。AI确实能处理海量信息，但它没有“痛感”，也没有对生命的深切关怀。真

正的创造力，往往源于对苦难的体察和对美好的渴望。我们提出的“五大回归”——回归童年、回归大自

然、回归家庭、回归日常生活、回归内心，就是要找回这种生命的痛感与温度。只有扎根于真实的生活土

壤,人的创造力才不会枯竭c

李静：从坚守主体性到积极行动，再到找回生命的痛感与温度，这些思考最终都指向了青年的精神成

长。最后想请您谈谈，在这样一个充满不确定性的时代，青年人的“抱负”应该包含哪些新的内涵？

钱理群：过去的抱负可能更多指向功名利禄，但今天的青年，抱负应当是“立人”。不仅要让自己成

为一个独立的、有尊严的人，更要致力于建立一个让人能像人一样活着的社会。这需要一种''无穷的远

方，无数的人们，都与我有关”的关怀。在AI时代，这种对他人的共情能力、对社会的责任感，是机器

永远无法替代的，也是青年最宝贵的精神底色。

（摘编自钱理群、李静《AI时代，人向何处去？》，有删改）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.材料一描写先头班用刺刀挖踏脚孔等细节与《老山界》中描写红军“在'之’字拐的路上一步一步地

上去”相仿，从正面表现了红军行军的艰难与战士们的顽强意志。

B.材料二指出，进入“后工作社会”并非意味着劳动的终结；而年轻人开始反思工作的意义，拒绝“被

定义价值”，正试图在算法主导的时代“夺回对生活的定义权”。

C.材料三中钱理群认为AI能满足个体的情感需求，也会加剧人的孤独，进而导致人们失去与他人真实碰

撞的机会，因此他主张通过“坚持独立性”和“宽容”来应对。

D.三则材料虽然时代背景不同，但都强调个体在面对•困境时应保持主体性。材料一中的红军依靠集体意

志战胜自然，材料二中的青年则通过拒绝成为系统附庸对抗异化。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.材料一中红军“拼尽全身力气”同大自然搏斗与《白合花》中小通讯员为保护担架员牺牲自我，都诠

释了红军战士勇敢无畏的斗争精神。

B.材料二中汉娜•阿伦特关于“劳动、工作和行动”的观点，强调三者不可偏废的同时，恻重批判了现代

职场将人异化为“匠人”的现状。

C.材料三中钱理群引用鲁迅的话，是为了鼓励当代青年在面对AI时代的挑战时，需要发挥“生力”，要

像开辟平地、栽种树木一样创造未来。

D.材料二、三均认为，AI是导致年轻人陷入“躺平”与“利己”的原因，因此摆脱技术的裹挟，就能彻

底解决当代青年精神迷茫的问题。

3.光明出版社计划出版名为“一代人有一代人的长征”的系列图书，拟将材料二收录其中，以下文段是图

书编辑撰写的选录说明，请结合原文内容在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。

本文精准捕捉并深刻阐释了当代青年在“后工作社会”中的精神突围与价值重塑。文章敏锐地指出，

当年轻人开始反思“工作的意义”时，已然发生。这不仅是对“996”与系统异化的理性反

抗.更是新i代青年试图、夺同生活定义权的积极觉醒C这种从“被动适应标准”到“主动定

义人生坐标”的转变，恰恰是当代长征精神最鲜活的注脚。收录此文，既能打破__________,展现他们

“拒绝成为系统的附庸、拒绝被算法定义价值”的昂扬风貌，又能引发跨代际的深刻共鸣，让读者看到每

一代人如何在属于自己的长征路上，以独特的奋斗姿态书写无愧于时代的青春答卷。

4.“后工作”思潮常被误读为“躺平”或“不工作”。请结合材料二、三，简述“后工作”与“躺平”的

区别，并针对当代青年如何避免陷入真正的“躺平”这个问题给出两点建议。

5.你进入了更兴中学“五四”系列活动的演讲决赛，演讲主题是“新时代的‘长征’"，下图是你用作决

赛演示的封面图片。请结合三则材料，给这张图片写一段100字左右的解说词，阐述在AI迅猛发展、算

法试图定义一切的今天，青年学生为何仍需从当年的“雪山行军”中汲取力最。

（二）阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

碑

孙犁

流沱河的水，流了几千年，流过了赵家庄的村头，也流进了赵老金的心里。那年秋天，芦苇长得特别

疯，绿油油的一片，一眼望不到边。可没过多久，日本人的扫荡就来了，马蹄踏碎了田墟，刺刀挑破了宁

#<,火光冲天，黑烟滚滚，连河两岸那望不到头的芦苇，都被炮火烧得焦黑，像是给这片土地戴上了沉重

的孝推。

赵老金有个独生子，叫大菱。大菱从小就在河里摸鱼，水性比水獭还灵。那年他刚满十九，生得浓眉

大眼，身子骨像岸边那棵老榆树一样结实。他参加了区小队，当了个侦察员。每次回家，他总爱把那支缠

着红缨的梭镖立在炕头，说这红缨是烈士的血染的，不能丢。赵老金看着儿子，心里又骄傲又发慌，这世

道，太俊的后生，往往命薄。

情报说，河对岸的敌人运来了一大批粮食。区小队决定夜袭粮站。那是个月黑风高的夜晚，大菱自告

奋勇，带君两个队员先去探路。河水凉得像冰，四野死一般寂静。

走到河心，离岸还有几十米远，对岸突然喷出了火壬机枪响了，像爆巨一样，打破了病的沉寂c紧

接着，几道惨白的探照灯光柱横扫过来，像毒蛇的信子，冰冷而残忍地在河面上舔舐。

“快退！”大菱喊了一声。

子弹打得河水四溅，身边的两个队员一个猛子扎进水里，另一个却被打断了腿，疼得在水里直扑膊。

敌人的火力点在一个暗堡里，封钺了整个河面。如果不把这个火力点拔掉，后续的队伍一过河，就得全军

覆没。

那一刻，时间仿佛凝固了。赵老金在序边等著，一直等到后辛夜，才看见那个断了腿的队员被乡亲们

抬回来。那队员浑身是血，哭得上气不接下气，断断续续地说，大菱为了挡住敌人的枪眼，抱着集束手榴

弹扑了上去……

赵老金听完，身子晃了晃，没哭。他脸上的肌肉抽搐了一下，像一块风化了的老岩石，纹丝不动。他

默默地转过身，走进屋里，拿起了那支大菱用过的、缠着红缨的梭镖。那红缨，在昏暗的油灯下，显得格

外刺眼。

从那天运，赵老金变了。

天还不亮，东方的鱼肚白还没露出来，他就撑着那只破旧的渔船下了河。村里的人都以为他疯了，或

者是想用打鱼来忘掉丧子之痛。只有他自己知道，他在干什么。

他在打捞。

他在打捞儿子的魂。

河水呜咽着，寒风像刀子一样割过脸颊。赵老金的船在宽阔的河面上摇摇晃晃，像一片枯叶。他撒下

的网，每一次都是空的，除了几根水草和泥沙，什么也没有。但他每一次都用力地撒，用力地收，双臂上

的音筋暴起，仿佛要用这渔网把整个澹沱河翻个底朝天。

他的老婆，那个干瘦的老太太，总是默默地站在岸边。她的眼睛早已哭干了，只剩下两个深深的黑

洞。她看着那条吞噬了儿子的河，看着那个倔强的老头子，一站就是一整天。风吹乱了她的白发，她也不

去理。

冬天来得特别早。河面结了厚厚的冰，船再也撑不动了。村里人都劝赵老金：“别折腾了，人死不能

复生。”

赵老金不说话。他拿来铁钎，在冰面上凿开一个个窟窿，放下带饵的渔钩。邻居问他：“这么冷的

天，鱼都在深水里，你这是白费力气。”

赵老金坐在冰面上，吧嗒着旱烟，浑浊的眼睛望着冰下的深渊，喃喃地说：“河底暖和，大菱怕

冷。”

这句话，像一把锤子，狠狠地砸在了每一个听者的心上。

后来，形势越来越紧，部队撤退了，村里的乡亲们为了活命，也都投奔亲或去了c供大的赵家庄，只

剩下赵老金夫妇俩。房子塌了，院墙倒了，但他们不走。他们守着这条河，守着这个家，守着这块看不见

的％

他们的头发全白了，白得像河边那随风飘散的芦花。他们的腰弯下去了，背驼得像一张拉满的弓。岁

月在他们脸上刻下了沟空，那是比浦沱河还要深的印记。

很多年后，有人路过赵家庄，看见两个老人坐在河边。河水依旧滔滔不绝，流向远方。有人问：“这

里有什么纪念碑吗？”

村里仅剩的几个老人指了指那片河滩，说：“有啊，怎么没有。”

那碑，没有大理石的底座，没有刻着名字的石板，没有鲜花，也没有祭品。它看不见摸不着，却又无

处不在。

它就在那里，在每一个清晨和黄昏，在每一阵吹过芦苇荡的风里。这碑，没有字，没有名，只有这滔

滔的河水,日夜不停地刻写着。它写着大菱，写着赵老金，写着这片土地上所有为了活着和尊严而死去的

人口。

河水奔流，石碑永存。

文本二：

冀中平原的“地下长城”

在冀中平原，没有高山峻岭，无险可守。但英雄的冀中军民创造了战争史上的奇迹——地道战。

起初，地道只是为了躲避敌人的扫荡，简单地挖个藏身洞。但随着斗争的残酷，地道逐渐连通，形成

了村村相连、户户相通的地下网络。地道内设有翻板、卡口、陷阱，既能防毒、防水，又能储藏粮食和弹

药。

1942年5月，日军对冀中进行了空前残酷的“五一”大扫荡。某村的地道被敌人发现，丧心病狂的日

军向地道里施放毒气。地道里的民兵和群众没有慌乱，他们利用预先准备的湿毛巾捂住口鼻，通过暗道转

移到邻村，随后配合地面部队，对日军进行了反包围。

正是这种坚忍不拔、因地制宜的智慧，让冀中平原成为了敌人的坟墓。聂荣臻元师曾评价：“地道

战，是冀中人民在艰苦斗争中创造的奇迹，是人民的智慧结晶。”

（节选自抗战纪实文学）

6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说开篇通过“芦苇都变成了黑色”暗示战争的压抑与残酷，为大菱的牺牲奠定了悲壮的基调。

B.赵老金“没哭”却“天天打捞”的反常行为揭示了他内心巨大的悲痛和执着的念想，感人至深。

C.文本一题目为“碑”，不仅指澹沱河边的无名碑，更象征像赵老金一家这样默默无闻的英雄人民。

D.孙犁小说的语言华丽而浓烈,善于描写激烈的战斗场面来展现战争的宏大,与文本二风格迥异八

7.下.列对文本二相关内容的理解，正确的一项是（）

A.地道战最初的设计就是为了进攻敌人，通过地道突袭日军据点，体现了冀中军民的战略主动性。

B.：942年的“五一”大扫荡中，日军施放毒气，地道内的群众因缺乏防护手段而遭受了惨重损失。

C.文本二引用聂荣臻元帅的评价，旨在证明地道战是冀中军民在艰苦环境下创造的一种战术奇迹。

D.文本二详细地描述了地道内部的具体构造，是为了展示当时冀中地区的经济发展水平已经很高。

8.文本一中画线句“这碑，没有字，没有名，只有这滔滔的河水，日夜不停地刻写着"意蕴丰富，请结合

全文简要分析。

9.文本一和文本二都表现了冀中军民的抗战精神，但在艺术表现上各有侧重。请结合文本，从“叙事技

巧”和“抒情方式”两个角度进行分析。

（三）阅读III（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

斩衰，括发以麻。为母，括发以麻，免而以布。箭笄终丧三年。毛舂恶笄以终丧。男子罚而妇人笄，

男子兔而妇人董①。其义为男子则免，为妇人则堂。苴杖，竹也；削枝，桐也。祖父卒，而后为祖母后者

三年。为父母，长子稽颗。大夫羊之，虽细必稽颗②。妇人为夫与长子稽颗，其余则否。男主必使同姓，

妇主必使异姓。为父后者为出母无服。亲亲，以三为五，以五为九。上杀，下杀，旁杀，而亲毕矣。有五

世而迁之宗，其继高祖者也。是故，祖迁于上，宗易于下。尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。亲亲尊尊长

长，男女之有别，人道之大者也。

（节选自戴圣《礼记•丧服小记》）

材料二：

圣人所以制衣服何？以为^络蔽形，表德劝善，别尊卑也。

所以必有佩者，《论语》曰：“去丧无所不佩。”天子佩白玉，诸侯佩玄玉，大夫佩水苍玉，士佩瑞

文石。佩即象其事。

（节选自班固《白虎通义・衣裳》）

材料三：

上古穴居而野处，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以丝麻，观晕翟③之本，荣华之色，乃染帛

以效之，始作五采，成以为服。见曳兽衣属圆翼期之蒯逐作属宪缨蕤以为首饨风土三宝。故《易》日：

“庖牯氏之王天下也，仰现象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取环身，远取诸物,于是始

作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾《《④。乾侬有文，故

上衣玄，下裳黄c秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以为玄⑤c汉承秦故C

（节选自范晔《后汉书・舆服》）

材料四：

周赧王九年，赵武灵王议胡服，曰：“吾国东有河、薄洛之水，无舟楫之用；西有楼烦、林胡、秦、

韩之边,无的射之备，将何以为守？”遂胡服招的射,略中山地至宁葭，西略胡地至榆中。林胡王献马，

乃命代相固主胡，致其兵，用以火伐，此中国用胡兵之始也。明年，又破原阳为骑邑。胡服率瞪，出逾九

隈之固，绝五怪之险。

（节选自顾炎武《天下郡国利病书》）

［注］①鸳zhua,古代妇女服丧时用麻扎成的发髻。②稽赖，qisang,古代汉族的一种跪拜礼，屈膝

下拜，以额触地，表示极度的虔诚。③肇翟，晕、翟，皆为五彩花纹的雉鸡。④乾俄，即乾坤。⑤狗玄，

纯黑色。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

见鸟兽有冠A角弱胡B之制C遂作D冠冕绥蕤E以为首F饰G凡H十二章

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.齐衰，占代丧服五服等级之一，位次仅次于斩衰，依亲疏远近确定服丧期限。

B.文，花纹、纹饰，与“文过饰非”“文质彬彬”中的“文”字意思均不相同。

C.诸，兼词，之于，与《愚公移山》“投诸渤海之尾"中“诸”字的用法一致。

D.吊，吊唁逝者，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”中“吊”的意思相同。

12.卜列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.材料一中，亲情依据辈分远近依次递减，旁支亲疏逐级疏淡，与《乡土中国》中“差序格局”意思相

近。

B.占人创制服饰不单为遮蔽身形，更兼具彰显德行、劝人向善、区分尊卑的作用，见佩可知其身份与才

能。

C.上古无服饰制度，后世圣人观自然物象创制衣裳，上衣玄下裳黄取法乾坤，秦与汉初一度简化祭服礼

制。

D.赵武灵王推行胡服骑射，为便于百姓日常劳作，此举极大提升了赵国国力，是中原服饰彻底胡化的开

端。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）亲亲尊尊长长，男女之有别，人道之大者也。

（2）西有楼烦、林胡、秦、韩之边，无骑射之备，将何以为守？

14.班级开展“中华传统文化专题研讨”任务群学习活动，需要围绕“古代服饰”屐开研究•你作为小组

成员，请结合材料，在表格相应序号处补写内容，完成研究成果的整理。

古代服饰的设计

对古代服饰的态度阐述理由

理念

材料一礼仪教化去芜存菁③__________

以服饰别尊卑，不符合自由、平

材料二区别尊卑②_____________

等的社会主义核心价值观。

观照万物，发现规律，从自然中

材料三①__________继承发展

可获得生活智慧。

材料四注重实用继承发展④

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

访隐者不遇①

陆游

秋高山色青如染，寒雨雪微叶数点。

兰亭在眼久不到，每对湖山机怀歉。

雅闻其下有隐士，漠漠孤烟起松蜷。

独携拄杖行造之，杈篱数曲柴门掩。

笛声尚斤②人已遁，日啜薄糜终不贬。

何如小住共一尊，山藜野芋分猿喋③。

［注］①此诗创作于嘉泰三年（1203年），时年79岁的陆游已致仕还乡。②一说“近”。③喙，xian,

衔食。

15.下列对这首诗的理解和分析♦，不正确的一项是（）

A.开篇以“秋高”“寒雨”勾勒清幽静谧的山野秋景，既交代时节环境，也奠定全诗基调。

B.诗人以“怀歉”二字直抒胸臆，表达无暇亲近自然的愧疚，喑含对山水隐逸之趣的向往。

C.“漠漠孤烟起松嶂”与“依依城里烟”一样，都借助炊烟营造出了远离尘嚣的孤寂氛围.

D.诗歌以访隐为线索，由秋山寒雨写起，继而听闻隐上，造访不遇，寄以遐思，脉络清晰。

16.有人认为，本诗题为“访隙者不遇”，却不以失意作结，向是开启了对隐'者精神的探寻。请结合诗歌

后四句谈谈你对这•观点的理解C

（五）名句名篇默写（本题共1小题，6分）

17.重庆中国三峡博物馆近期举办了“博物馆之夜”文物特展活动。请补写出以下三则文物介绍中的空缺

部分。

（1）文物：商代三羊方尊

介绍：三羊方尊是商代祭祀礼器，承载先民敬天祀祖、祈愿和乐的虔诚。《子路、曾皙、冉有、公西

华侍坐》中“，____"，而后唱着歌回家的场景，恰是这份礼乐大同愿景的生动写照。

（2）文物：东汉“偏将军印章”金印

介绍：眼前陈列的金印，是汉代武将身份的实物遗存。透过它，我们看见无数将士愿战沙场，以血肉

守护疆土，不计个人荣勋的精神风貌。正如高适《燕歌行》中的句子：",

（3）文物：北宋“松石间意”琴

介绍：古琴是古代文人雅士修身养性的必备之物。古人常操琴读书，借此纾解心境、寄托情志。陶渊

明《归去来兮辞（并序）》中“,”两句，便尽显琴书相伴、闲适自足的生活意

趣。

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

近日，电影《给阿嬷的情书》热映，让“侨批”与潮汕方言走进大众视野。复兴中学语文学习小组以

此为契机，开展项目式研究性学习活动，请完成任务单中的小题。

“侨批文化与语言探究”项目式研究性学习任务单

项目名称：

一纸侨批，百年家国——《给阿嫉的情书》背后的侨批文化与语言探究

研究目的：

探究侨批的历史价值、文化内涵与家国情怀，分析侨批书信的语言艺术与情感表达，探究方言字词的

读音流变，传承侨批精神，提升文化理解与语言探究能力。

“侨批文化与语言探究”项目式研究性学习任务单

研究任务一：侨批文化与历史价值探究

研究材料

侨批，是闽号侨乡所特有的珍贵历史产物，它是海外华侨华人通过民间渠道以及金融、邮政机构寄给

国内家乡眷属的汇款与书信的合称，是一种“信款合一”的家书。它们记载翔实，内容丰富，是国内各侨

乡海外移民活动的珍贵档案史料遗存。侨批饱含着侨胞对故乡和亲人的深深眷恋。在兵荒马乱的年代，一

封封侨批稳定了人心，成了国内侨眷的生命线；在国家陷于困境的时代，侨批就像“强心剂”，为祖国输

资助困：在国家建设的年代，侨批又传经送宅，起到了促进作用C2。13年6月，广东、福建两省联合申粕

的“侨批档案：海外华侨银信”成功入选联合国教科文组织《世界记忆名录》，成为人类共同的记忆财

富。2020年10月13日，习近平总书记在考察汕头侨批文物馆时深刻指出：“侨批”记载了老一辈海外侨

胞艰难的创业史和浓厚的家国情怀，也是中华民族讲信誉、守承诺的重要体现。

（节选自中国侨联《福建侨批：跨山越海的“海丝”遗珍》）

研究任务

18.下列相关研究记录表述无误的一项是（）

A.侨批，记载了侨胞的创业历程，内容丰富，是研究近代华侨史的不二法门。

B.通过保护研究侨批文物，使后人能够铭记过往，传承先辈赤诚的家国情怀。

C.“信款合一”一词形简义丰、精准传神，是概括侨批特征的"点睛之笔”。

D.用“强心剂”这一比喻，是为了形象地说明侨批在国家危困时能提振精神。

19.小组需要制作关于侨批的宣传海报，用整句拟写宣传语，请补写出后半句。

一纸侪批，跨越山海，字字皆为游子意；o

研究任务二：侨批书信的文学艺术与家国情怀