高考语文 文言文阅读 文言文断句

高考语文

文言文阅读

书表奏说类文章阅读

书、表、奏、议、疏、说等文章，主要用于解决实际问题，内容多涉及政事、

请求或建议，具有极强的实用性和针对性。形式上，它们多遵循固定体式，

带有一定的程式化特点。书信（书）多用于私人交流，情感真挚;表则多为臣

子向皇帝陈情，抒情与文采并重;奏、议、疏则多用于上达政事，条理清晰，

论述详尽，力求实效。这些文本不仅反映了古代社会的政治、文化风貌，也

体现了古人严谨的思维方式和独特的表达方式C

学习任务关键词—

“单元导语”和“单

教材篇目“学习提示”关键词元学（研）习任务"

关键词

①把握文章的巧妙措辞,选取恰

①学习有理有据

切的立足点和切入点的论说特体会两篇

《谏逐客书》地发表意见，阐

点。②体会文章铺张扬厉、气文章在态

发主张。②要把

势雄浑的论辩风采。度、语气、

握书信注重交流、

①把握文章既缠绵怫恻,又充满表达方式、

抒写自由的文体

浩然正气的特点。②把握感情语体选择

《与妻书》特质，体会作者

线索，体会作者写作时的复杂心上的差异。

的深挚情感。

理和崇高的思想境界。

“单元导语”和“单元学（研）

教材篇目“学习提示”关键词

习任务“关键词

①体会文中的感情。②理解作者是

怎样以孝道贯串全文，既以情感人，①评点，是古人品析诗文的

又以理服人的。③思考作者为何坚常用方法。选一篇文章做

《陈情表》

持不入朝为官，体会这篇文章表达上评点。②梳理词类活用现

的委婉与得体。④体会“表”这一文象。

体的语言特点。

①把握作者的观点态度。

①理解文章的观点。②注意体会文

《师说》②体会文章运用的对比的

中“而”字表现的语义关系。

说理方法。

,文体知识简介

1.书

书即书信，又称“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体。它主要用于私人间的

交流，内容广泛，可以记事、陈情或写景。如诸葛亮的《诫子书》、王安石

的《答司马谏议书》、林觉民的《与妻书》等，都是古代书信的佳作。书

信以其真挚的情感和灵活的形式，成为古代人们沟通情感、交流思想的重

要工具。

2.表

表是古代臣子向帝王陈情言事的一种文体，言辞恭敬、恳切。它主要用于

表达臣子对君主的忠诚、希望以及对政治事务的请求和愿望。表的内容

往往带有叙事和议论，同时也不乏抒情色彩。如诸葛亮的《出师表》、李

密的《陈情表》等都是“表”中的典范之作。

3.奏

奏是臣子向帝王上书言事的一种文体，始于秦朝。它主要用于报告政事、

陈述意见或请求指示。奏的内容多涉及国家大事，是臣子向帝王传达政见、

反映民情的重要途径。奏的格式较为严格,需遵循一定的规范。

4.议

议是古代明辨是非、析理推论的议论文体。它主要用于讨论政治、经济、

文化等方面的重大问题，提出见解和主张。议的文体形式较为灵活,可以长

篇大论，也可以短小精悍。如黄宗羲的《原君》等即为古代议论文的佳作。

5.疏

疏是奏文的一种,始创于汉代。作为文体，它是古代官员向皇帝进言以使下

情上达的进谏文书。疏的用途广泛，论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞

官等均可使用。如李斯的《谏逐客书》、魏征的《谏太宗十思疏》等，都

是古代疏文的代表作。疏文以其条理清晰、论述详尽的特点，成为古代官

员向帝王表达政见、提出建议的重要方式。

6.说

“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。“说

的语言通常简洁明了，寓意深刻;写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常

采用以小见大的方法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们

所说的“托物寓意”。《爱莲说》《马说》《师说》等就属于这一文体。

”阅读技巧例说

抓住“事”“情”“理”，透读古代实用类文本

阅读古代实用类文本，如书表、奏议、诏令等,需从事、情、理三个维

度切入，方能深入理解其精髓。

事者,指文本所谈论的具体事件、人物行为等。需把握事件的起因、

经过与结果，分清事件的性质，如《陈情表》为什么陈情拒官，李密家庭的

状况，等c同时，注意事件间的逻辑关联，理解其在历史长河中的位置与意

义。

情者，乃作者情感倾向与时代背景之反映。阅读时，需细品文字间流露

的情感色彩，体会作者的情感态度,及其对历史事件或人物的褒贬评价，这

有助于把握文章的整体氛围与立场。

理者，则为文本所蕴含的哲理、道理或治国理念。需深入思考作者通

过事件阐述的道理，分析其背后的社会规律、道德准则或政治智慧，看作者

是怎样从个别案例中提炼出普遍性的认识，进而达到以史为鉴、古为今用

的目的。

从事、情、理三方面综合考量，是有效阅读并深入理解古代实用类文

本的关键0

真题文本

（2021・浙江卷）阅读下面的文言文，完成后面的题目。（20分）

答谢景山①书

［宋］蔡襄

襄顿首景山足下:夏中辱示新文数十篇，其间景山所称道而仆所不愿为

者，因事往问，幸而时中，欲景山思而从之，不敢陈于文辞也。近蒙示书，盈千

百言，引喻称类，若固守而不移者。某欲终不言，然使景山固而不移，特唱于

人，亦某过之大者也。

某尝病景山好称学韩杜笔,语于人，今而曰:“既师其意，又师其辞，何患?

且嗜退之文辞，欲诱人同所乐也。“某谓由道而学文,道至焉,文亦至焉:由文

而之道，困于道者多矣。是故道为文之本,文为道之用。与其诱人于文，孰

若诱人于道之先也?景山前书主文辞而言，故有是云。襄岂敢鄙文词哉?顾

事有先后耳。襄之为文，无能过人，其句读高下，时亦类乎古人，无足怪也。

又病景山嗟世人之不知己，务以文词求于有位，今而曰:“吾以文求正于

有位,于道为无枉。古之人重其自进，我仕且困坠，求知于人无愧。“又云：

“有数项田，必归耕海上。”景山何乐于自进，而勇于自退乎？是未离乎躁也。

妄者易进而难退，狷者难进而易退,妄与狷，君子皆不由也。君子之于进退，

唯其道而已矣。景山又多取前世重人自进为比，苟有异于襄之说，虽前世重

人，襄不从矣。其称仲尼，佛聆②召而欲往，孟子不遇于鲁侯，斯二者何求哉？

委乎天而待用者也。

又病景山恤仕宦之颠蹶，今而曰:“非恤美仕之未得，愤意外之横辱。”

斯亦景山未之思与？夫圣人之言，吾畏之;贤者之规，吾愧之。有人加言于我,

吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人贤者之说，吾畏而且愧焉;其言异

于是，吾将悯之，岂暇受而为辱乎？小人之辱，君子不辱也，景山取之哉，取之

哉，抑愤之心日益损矣!景山又云:若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然

不苟也。襄又复而读之，益悲，岂行己之谬与？如景山且不能见信，尚何望于

众人？虽然,襄无求信于人，自信甚明。身之穷泰，不得而知之，为学远近，力

穷则已，其所自信者，不却行而利动也。今日视前日，犹能乐其所是,而恨其

所不至;使年益加而虑益广，岂肯舍所乐而从所恨哉！

与景山别久，思一相见，以道所怀。今虽谆谆其词非求胜于景山盖陈己

之所守抑未知景山以为非是也诚以为非是幸亦语焉襄不敢惮烦于屡告也

不宣。襄顿首上。

(节选自《全宋文》)

注①谢景山:谢伯初,字景山，晋江(今福建泉州)人，天圣二年(1024)进士，官

许州法曹，有《谢景山诗集》。②佛聆(xT)：人名,与孔子同时。

读文示例

选文是蔡襄回复谢景山的一封信,故可从“事件”“情感”“道理”三个要素理

解本文。

1.事件

从题目《答谢景山书》看,谢景山曾给作者几十篇新写的文章，这是作者蔡

襄给谢景山的一封回信，信中集中讨论了“文与道”“进与退”等问题,表达了

作者对治学与做人的一些看法。

2.情感

作者希望谢景山能潜心向道，增进才识,不轻易为他人的言语议论所左右，

不仿效前代高位之人自进的方式。文章逐层辩驳，表达作者淡泊名利、乐

学自信、温厚雅正的处事态度,行文真诚坦荡，理直气刚。

3.道理

作者在与谢景山交流思想的同时,阐述了“道”是“文”的根本、“文”是“道”

的体现等道理，对谢景山沉溺于文辞、倒置文道的写作倾向抱有质疑、商

榷的态度。文章充满了哲理、思辨色彩。

L对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（A）（3分）

A.特唱于人唱:称道，赞扬

B.某尝病景山好称学韩杜笔病:批评，不满

C.君子皆不由也由:遵循，遵从

D.而恨其所不至恨:遗憾，后悔

解析:，，唱，，同“倡，，，倡导。

2.下列各组句子中，红色词的意义和用法相同的一组是（D）（3分）

f困于道者多矣已［委乎天而待用者也

I移其粟于河内I惜其用武而不终也

r［若使襄年四十而卑辱n［以道所怀

I其翼若垂天之云I作《师说》以贻之

解析:A项,“于"，前者为介词，被;后者为介词，到。B项，”而“，前者为连词，表顺

承;后者为连词，表转折。C项，“若”，前者为连词，表假设,如果;后者为动词，像。

D项，两个“以”都是连词，表目的，来。

3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（C）（3分）

A.作者认为，“道”是“文”的根本，“文”是"道"的体现，对谢景山沉溺于文辞、

倒置文道的写作倾向，抱有质疑、商榷的态度。

B.谢景山年过四十，仕途不顺，感叹世间少有知己伯乐，怨愤自己遭受意外

欺辱，急于以文求进,却又轻言放弃，常常急躁不安。

C.作者希望谢景山能潜心向道，增进才识,不轻易为他人言语议论左右，不

仿效前代高位之人自进的方式，不攀附孔、孟圣人。

D.本文采用逐层辩驳的手法,表达作者淡泊名利、乐学自信、温厚雅正的

处世态度，行文真诚坦荡、理直气刚，措辞精确凝练。

解析:C项，“不攀附孔、孟圣人”错误，由原文“其称仲尼……斯二者何求哉？

委乎天而待用者也”可见，作者并不是要求朋友不攀附孔孟，而是请朋友不

要相信前人所说的孔孟也汲汲营营试图自谋仕进的说法，并为孔孟辩解，认

为孔孟不过“委乎天而待用者也”，并非自谋仕进。

4.用给文中画波浪线的部分断句。（3分）

今虽谆谆其词非求胜于景山盖陈己之所守抑未知景

山以为非是也诚以为非是幸亦语焉襄不敢惮烦于屡

告也

答案:今虽谆谆其词/非求胜于景山/盖陈己之所守/抑未知景山以为非是也/

诚以为非是/幸亦语焉/襄不敢惮烦于屡告也/

解析:，，谆谆其词”其实是“其词谆谆，，，指言语恳切，在其后断开。“景山，，作

“胜于”的宾语，在其后断开。“己之所守”作“陈”的宾语，在其后断开。“也”

字表句末停顿，在其后断开「啡是”作“以为”的宾语,在其后断开。“焉''为

句末语气助词，在其后断开。

5.把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）

（1）既师其意，又师其辞,何患?且嗜退之文辞，欲诱人同所乐也。

（我）学习他们的精神，又学习他们的文辞，还担心什么呢?并且（我）爱好韩愈

的文章，想诱导他人与自己一样喜爱。

（2）襄又复而读之，益悲，岂行己之谬与？

我又再次读信，更加感慨，难道是我立身行事的差错吗？

参考译文：

蔡襄叩首景山足下:夏季有辱您向我展示几十篇新文章，这中间为景山

您所称赞而我不愿意做的，通过一些事情而前往问询，幸而不时切中，想让

景山您思考并听从我的想法，不敢在文辞中陈述。最近承蒙您洽我写信，满

满千百字，引用类似的例证来说明事理,犹如固守信念而绝不动摇的样子。

我想要始终不说出来，然而如果景山您坚持而不改变,且特地为此而向人倡

导一些观点，这也是我的大过错。

我曾经不满景山喜欢称赞学习韩愈、杜甫的文笔，告诉别人,现在却

说:“（我）学习他们的精神，又学习他们的文辞，还担心什么呢？并且（我）爱好

韩愈的文章,想诱导他人与自己一样喜爱。”我认为由学道而学文辞，只要

道理通达了,文辞也就写得好了；由学写文辞而到学道，被道理困惑的人则

很多。因此，“道”是文辞之本，文辞是“道”的外在形式。与其用文辞诱导人,

不如先用道理诱导人吧?景山先前的书信中主张文辞的重要，因此我才说

这些话。我哪里敢轻视文辞呢？只是事情有先有后罢了。我写文章，没有

能超过他人的，句读的高下，有时也类似于古人，没有什么值得奇怪的。

我还不满景山嗟叹世上的人不理解自己，一定要凭借文辞来求得自己

有地位，如今却说:“我凭借文章向皇帝寻求正道，对于寻求正道来说也不受

屈。古代的人看重自谋仕进，我仕途将要困顿跌落响他人寻求了解并没有

什么值得愧疚的。''又说，如果我有几顷田地，必到海边归隐耕种。“景山

为什么乐于自谋仕进，而又勇于自我退隐呢?这是还没有脱离浮躁心态啊。

狂妄的人容易仕进却难以退隐，狷介的人难以仕进却容易退隐,狂妄与狷介,

君子察不遵从。君子对于进退，只看重道义罢了。景山又多拿前代掌权之

人的自我仕进来类比，如果他们的说法跟我不同，即使是前代掌权之人，我

也不会听从的。您引用孔子之例，说佛聆征召他,他也想要前往，孟子不被

鲁侯重用，那么这两个人追求的是什么呢?把自己的命运委托给上天而等

着发挥才能罢了。

我还不满景山忧虑仕途的坎坷，如今又说:“并不是忧虑没有得到好的

官职，而是愤怒遭受意外的欺辱。''这也是景山没有仔细考虑吧？圣人的话，

我敬畏它;贤人的约束,我惭愧自己没做到。有人对我评价，我把喜怒情绪

放到一边而分辨他话语中的歪曲或真实。如果他的言语符合圣人贤者的

言论，我敬畏而且感到愧作;如果他的言语和圣人贤者不同，我将会同情他，

怎么有空闲接受他的言论而感到受辱呢？小人的侮辱,君子不认为是侮辱，

景山您听取这个劝告吧，听取这个劝告吧，悲愤抑郁的心一天比一天损害您

啊!景山又说:如果让我蔡襄也年已四十而地位卑微，未必就能像现在这样

恬然自得而不苟且。我又再次读信，更加感慨，难道是我立身行事的差错吗?

如果景山尚且不能相信我，还指望普通人中的哪一个呢？即使这样,我不打

算向他人求得信任,我相信自己，十分明确。

身处窘迫还是泰达的境地，我不能知道，做学问的远近,只需要尽力就罢了，

我所自信的,是不轻易退缩而积极行动。如今看看从前的日子，尚且能够为

自己认为正确的高兴,而遗憾自己不能到的地方;如果年龄越增加而思虑得

越广泛，怎么肯舍弃自己所喜爱的而遵从自己所遗憾的呢！

（我）和景山离别太久了,很想见您一面，来说清自己心中所怀着的想法。

如今虽然言语诚恳反复告诫，并不是想要求得胜过景山，只不过是陈述我自

己所坚守的道义;又不知道景山认为是不是这样的。如果认为它不正确，也

希望您能告诉我。我不敢再多次烦扰您了。不说了。蔡襄叩首呈上此信。

命题点一文言文断句

断句是古代读书人的一项基本功，古汉语中称之为“句读”。文言文断句需，

要综合掌握古汉语字、词、句及古代文化、历史等方面的常识，同时还要I

能对这些知识融会贯通、灵活运用。近年全国卷文言文断句题要求考生I

从给定的断句点中选择三处正确的，避免单纯利用排除、猜测等技巧作答I

的可能，有效考查了考生阅读理解文言文的能力，引导考生认真阅读原文，1

真正理解文意。:

知识融通/

（一）文言文断句的原则

1.内容要符合情理

示例:太祖在江州，遣诸将陈德华、高费聚等分三路兵往援，皆不利。（《明

通鉴》）

分析:按以上标点，“陈德华、高费聚”只有两个人，与下文所说“三路兵”相矛

盾，且史载无此二人，应该是“陈德、华高、费聚”二人G故此句标点应为：

“……陈德、华高、费聚等分三路兵往援，皆不利。”

2.字句意思要讲通

示例:夫可法，明臣也,其不屈正也。（《两般秋雨庵随笔•史阁部书》）

分析:句中的“其不屈正也”令人费解，中间应断开，即“其不屈，正也”，意思是

他的英勇不屈是正义的。

3.要兼顾古汉语词汇、语法、音韵、修辞手法以及古文化知识

示例(1):夫唯禽兽无礼。.…・・是故圣人作为礼以教人，使人以有礼，知自别

于禽兽。(《礼记》)

分析:“是故圣人作为礼以教人''令人费解，这是把两个相邻的意义不同的单

音词当作双音词或词组,致使该断的地方没有断开。应断为“是故圣人作，

为礼以教人'/作”在这里是“兴起、出现”的意思。

示例(2):古今英才贵位，其所生往往出自卑贱非第，无损于其子之贤,而愈形

其母之贵。(金埴《不下带编》卷三)

分析:按以上标点把“非第”与“卑贱”并列连读，显然是将其理解为名词成分,

意为“不是高贵的门第”。其实J非第”是两个副词连用J非第唧“非但”"不

仅”的意思，与下句"而愈”相呼应。因止匕，此句标点应为:“……出自卑贱，非

第无损于其子之贤，而愈形其母之贵。”

（二）文言文断句的依据

1.利用语法断句

同现代汉语一样，文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当,谓语大

多数由动词充当,而谓语又是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根

据动词位置及前后词语关系进行推断，就能提高断句准确率。

另外,文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语在

后，修饰语一般在中心词前。如掌握了文言语序规律,就会为准确标点文言

文奠定基础。

重点注意两种结构，不要误断：

(1)连动结构。

连动结构由“主语”发出的两个动态性词语构成，表示前后相承的两个动作

行为,有的其后紧接表示动作行为目的的短句。连动句的两个谓语之间，一

般不可断开。

(2)介词结构。

介词结构指由“介词+宾语''构成的句式，它一般被置于句末充当句子的状

语，称为状语后置。一是由“以”领起的介词结构。如“加之以师旅心《子路、

曾皙、冉有、公西华侍坐》『以师旅”是介词结构，也是后置状语,不要因

为“之”是虚词,在其后停顿。二是以“于”领起的介词结构，如“会于会稽山

阴之兰亭飞《兰亭集序》"于会稽山阴之兰亭”是介词结构，也是后置状语。

在断句时，不能把介词结构与前面的动词断开。

即学即练

材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请选出相应位置的答案标号

(CEG)

匈奴闻贰师征大宛欲遮之贰师兵盛不敢当，即遣骑因楼兰候汉使后过

者，欲绝勿通。

(节选自《通鉴纪事本末,汉通西域》)

匈奴闻A贰师征B大宛C欲遮D之E贰师兵F盛G不敢当

解析:“征大宛”是动宾结构，“大宛”后C处断开;“欲遮之”是动宾结构，“之”后

E处断开广贰师兵盛”是主谓结构，意思完整，在“盛”后G处断开。

参考译文：

匈奴听说李广利率军征讨大宛,想要进行阻拦，发现汉军队伍强大，不敢抵

挡,便派骑兵前往楼兰国，等候阻断大军后面的汉朝使臣的通道。

2.利用虚词断句

文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多，虚词的主要作用是表示语法关系

和语气，往往是明辨句读的重要标志。在学习中熟悉各类常见虚词的用法,

尤其是它们在句中常处的位置,有助于断句：

句首发语词一—常居句首，其前夫、盖、至若、若夫、唯、斯、今、凡、

一般断开且、请

句首时间词一—常居句首，其前顷之、向之、未几、已而、斯须、既而、

一般断开俄而

陈述句末尾——也、矣、焉、耳

句末语气词一—其后一般断开疑问句末尾——耶、与（欤卜邪（耶卜乎

感叹句末尾——哉、夫

疑问语气词——其后一般构何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、

成疑问句,其前一般断开何如、奈何、如之何、若之何

虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、

复句中的关联词语——其前

是故、贝1）、然则、或、况、而况、且、至于、

一般断开

至若、于是、岂、岂非

复音虚词——复音虚词须保有所、无所、有以、无以、以为、何所、孰

持完整，不能点断若、至于、足以、何以、然则

注意①“夫”有时可作句末语气词，表感叹语气，有时也作指示代词（兼有

舒缓语气的作用），用在句中，这几种情况不能点断。如广故为之说，以俟夫

观人风者得焉。”②“也”用在句中起舒缓语气的作用,可点断也可不点断。

如:“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”③“乎”用在句中相当于“于”时,

不能点断。如产生乎吾前，其闻道也固先乎吾。”④连词“而”有时用于词或

短语之间起连接作用，所连接的内容共同作句子的成分，前后联系很紧密，

一般不在其前断开。但如果“而''是连接两个句子，则往往要在其前断开。

如:“登高而招,臂非加长也。而见者远。”

即学即练

材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请选出相应位置的答案标号

(EFG)

慕容垂独全,盖坚为垂所陷明矣。夫为人所陷而欲胜敌不亦难乎臣故

日无术焉苻坚之类是也。

夫为人A所B陷而C欲胜D敌E不亦难乎F臣故曰无术焉G苻坚之类H是也。

解析:“不亦……乎''是一个固定的反问句式，如《论语》中“学而时习之，不

亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”据此可知这

是一个独立的句子，其前后均须断开。“焉”常作语气助词，用在句末，其后

应断开。“苻坚之类是也”是主谓句，中间可以不断开。

参考译文：

唯独慕容垂的军队得以保全，可见苻坚被慕容垂所陷害就很明显了。被人

陷害新想战胜敌人，不也是很困难吗？所以我说没有谋略战术，苻坚一类的

人就是这样。

3.利用特殊句式断句

文言文中涉及很多文言句式，要记住下面几种文言文的习惯句式，如：

“何之有”“如何”“唯是”"非唯抑亦”“不亦

乎”“何・…・.之为”“无乃・…・.乎”“可得……欤”“得无.…・•乎”等，这些都是我

们断句时很好的“帮手”。

记住文言文习惯用语和较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断

句失误。如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“然则”等。

即学即练

材料中画波浪线的部分有三处需加句读,请选出相应位置的答案标号

(BEG)

周公践天子之位，布德施惠，远而逾明。百姓闻之，皆喜曰:“此诚天子也

何居之深远而见我之明也岂可欺哉?”故牧者，所以辟四门、明四目、达四

聪也。是以近者亲之，远者安之。

(节选自《说苑•君道》)

此诚A天子也B何C居之深D远E而见F我之明也G岂可H欺哉

解析:这几句话，文言句式明显。“此诚天子也”是完整的判断句，“也”表判断,

中间不能断开，故应于句末B处断开;“何居之深远而见我之明也”中广何居

之深远”和"见我之明也”两句形成对比相反关系，中间用连词“而”衔接，表

转折，故在连词“而"前，即E处断开广见我之明也”中，“也”句尾语气词，“岂可

欺哉”是省略句，应为“岂可欺（之）哉”，是对前面几句的总结,故应于G处断开。

参考译文：

周公旦登上天子之位，颁布德政，施行恩惠，越是边远的地方,就越是显明。

百姓知道这件事后,都高兴地说:“这真是天子啊!想不到远居深宫中,却能明

察我们的情况。难道可以欺骗他吗?”之所以设置州牧，是用来打开四方之

门、明察四方情况、通达四方意见的。这样就能够使邻近的百姓亲附，边

远的百姓安乐。

4.利用修辞断句

古人写文章十分讲究对仗工整，讲究互相照应,好用对偶句、排比句、反复

句,这也为我们正确断句提供了帮助。我们利用这一特点进行断句，断开一

处,接着便可断开几处。古文中两个相同词语连用,如果不属于形容词、名

词的重叠形式，一般来说，它们分属两句话，应当从中间断开。

即学即练

材料中画波浪线的部分有三处需加句读,请选出相应位置的答案标号

(CFG)

圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎!饥者则食之寒者则衣之将之养之育

之长之，唯恐其不至于大也。

(节选自《说苑・贵德》)

饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之

解析:“饥者则食之”“寒者则衣之“结构一致，应在C、F处断开;“将”“养”意思

相近，“育”“长”意思相近，因此应断成“将之养之”“育之长之”,G处断句。

参考译文：

圣人对待天下的老百姓，就像对待婴儿一样啊!饥饿时就给他饭吃,寒冷时

就给他衣服穿;扶持他调养他，抚育他成长;唯恐他不能长大。

5.利用对话词语断句

文言文在叙述人物的对话时，经常用"日”“云”“言”等字，这为正确断句提供

了方便。遇到"曰”“云”“言”等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以

及所说的内容。

即学即练

材料中画波浪线的部分有三处需加句读,请选出相应位置的答案标号

(ACD)

王忿然作色曰:“王者贵乎?士贵乎?”对曰:“士贵耳，王者不贵。”王曰：

“有说乎?”斶曰:“有昔者秦攻齐令曰有敢去柳下季垄五十步而樵采者罪死

不赦。’令日J有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。'由是观之，生王之头，

曾不若死士之垄也。“王默然不悦。

(选自《战国策•齐策四》)

有A昔者秦B攻齐C令日D有敢去E柳下季垄F五十步G而樵采者H罪死不赦

解析:“有''表示肯定的意思,是回答齐宣王的问题，应独立成句，其后A处断

开。“昔者秦攻齐”句式完整承后断开，宾语“齐”后C处断开。"令曰”中“曰，

领起下文所说内容，其后D处断开。“有……者”是“有……的人”，中间不断

开。

参考译文：

宣王气得变了脸色，愤怒地说:“是国君尊贵，还是士人尊贵?”颜斶回答说：

“当然是士人尊贵，君王不尊贵。”宣王说:“您说这话可有什么道理吗?”颜

斶说:“有的。从前秦国攻打齐国时，曾说:有谁敢到离柳下季坟墓五十步以

内的地方打柴的，一律处死，决不赦免。，另下一道命令说「有谁能拿到齐王

的首级献来，就封他为万户侯，赏黄金千镒。'由此看来，活君王的脑袋，反不

如死去士人的坟墓呢。“宣王口头不说话，心里很不高兴。

高考对接

[典题1]（2024•新课标n卷,节选）材料中画波浪线的部分有三处需要断句,

请选出相应位置的答案标号（CEH）（3分）

文侯受子夏经艺，客段干木，过其闾,未尝不轼也。秦尝欲伐魏,或日：

“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。''文侯由此得誉于诸侯。

（节选自《史记•魏世家》）

魏君贤A人B是礼C国人D称仁E上下F和G合H未可图也。

解析:“魏君贤人是礼''，此句意为“魏君对贤人特别敬重贤人是礼''就是

“礼遇贤人'这是以“是”为特殊标志的宾语前置句，如成语“唯命是从”“唯马

肯是瞻”等，据此确立第一个断句点为C处。“国人称仁”是主谓宾结构，此句

意为“魏国人都称赞他的仁德''，句意完整，中间不应断开，据此确定第二个

断句点为E处。“上下和合:此句为主谓句，意思是“上下和谐同心”，语意完

整，“未可图也”应作独立谓语句,故确定H处为第三个断句点。句意:魏君对

贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心,不可以谋取。

参考译文：

魏文侯师从子夏学习儒家经艺，以贵客礼接待段干木,经过他的乡里，没有

一次不是手扶车前横木表示敬意。秦国曾想讨伐魏国，有人说广魏君对贤

人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德,上下和谐同心，不可以谋取。“文侯从

此在诸侯中获得声誉。

[典题2]（2024•全国甲卷,节选）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，

请选出相应位置的答案标号（BDG）（3分）

刘备为吕布所袭奔于操程昱以备有雄才劝操图之。操曰:“今收揽英

雄时,杀一人而失天下之心，不可也。”

刘备为吕布A所袭B奔C于操D程昱E以备F有雄才G劝操H图之。

解析:“刘备为吕布所袭”中“为……所……”是被动句的标志,其结构完整，

“奔”是下一句的谓语动词，承前共用主语“刘备”,B处应断开。“奔于操”意

为投奔曹操，吁操”是介词结构，引出“奔”的对象，之间不断开，“操'堤介词

“于”的宾语，程昱为下一句的主语,D处应断开。“程昱”是主语,“备有雄才”

作“以”的宾语，其间不应断开;“劝操图之”的主语是“程昱”，“操”既作“劝"的

宾语，又作“图之”的主语，其间不应断开,G处应断开。句意:刘备被吕布袭

击后，投奔曹操，程昱认为刘备有雄才,劝曹操设计除掉他。

参考译文：

刘备被吕布袭击后，投奔曹操，程昱认为刘备有雄才,劝曹操设计除掉他。

曹操说:“现在是收揽英雄的时候,杀一个人会失去天下人的心，这是不可以

的。”

[典题3]（2023•全国甲卷,节选）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请

选出正确的答案标号（BDG）（3分）

周尧卿，字子余。其先汝阴人。尧卿警悟强记，七岁善赋诗，弱冠以学

行知名。天圣二年登进士第，积官至太常博士、通判饶州。卒，年五十三。

有文集二十卷，《诗》《春秋》说各三十卷。尧卿十二丧父，忧戚如成人，

见母氏则抑情忍哀,不欲伤其意。母异之谓族人曰是儿爱我如此多知孝养

我矣。“卒能孝养,志如母之言。其于昆弟，尤笃友爱。执母丧，倚庐三年，席

薪枕块，虽疾病不饮酒食肉。

（节选自《隆平集•儒学行义》）

母异A之B谓C族人曰D是儿E爱我F如此G多H知孝养我矣。

解析:“母异之”主谓宾齐全，“异”的意思是“对……感到惊异''，是谓语;“之”是

代词，指代前文“忧戚如成人，见母氏则抑情忍哀，不欲伤其意”的内容，是宾

语。所以,B处应断开。“牙，是“说”的意思,其后即D处应断开。“如此”作

“爱我”的补语，“多”作“知”的状语，从语意上看，这是周母感慨儿子对自己的

关心竟然到了这样的程度。因此J如此“后即G处应断开。

参考译文：

周尧卿，字子余。他的祖先是汝阴人。尧卿机敏聪慧，长于记忆，七岁时就

擅长作诗，二十岁时凭借学问品行而闻名。天圣二年荣登进士第，累官至太

常博士、饶州通判。去世时，终年五十三岁。他的文集有二十卷，《诗》和

《春秋》的解说各有三十卷。尧卿在十二岁时父亲去世，他忧伤悲痛如同

成年人，见到母亲则能抑制住自己的情感，强忍哀痛，不想让母亲伤心。母

亲对此感到惊异，对族人说:“这个儿子这样爱我，他很明白如何孝敬奉养我

啊。”尧卿最终做到了孝敬奉养母亲，其心意就像母亲说的那样。他对待

兄弟，非常厚道友爱。为母亲守丧，居住在小屋三年，睡在柴草上，枕在土块

上,即使生病了也不饮酒吃肉。

[典题4]（2023•全国乙卷,节选）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请

选出相应位置的答案标号（BFG）（3分）

昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒相而观之。釐负羁与叔瞻侍于前。

叔瞻谓曹君曰:“臣观晋公子，非常人也。君遇之无礼彼若有时反国而起兵

即恐为曹伤君不如杀之。''曹君弗听。

（节选自《韩非子•十过》）

君遇之A无礼B彼若有时C反D国E而起兵F即恐为曹伤G君H不如杀之。

解析:“遇之无礼'’的意思是对待他没有礼貌，意义完整,中间不能断开。“礼”

是“无”的宾语，宾语后应断开;“彼”指“晋公子重耳”，是后句的主语，所以“彼”

之前即B处断开。“彼”是主语「有时"是状语，修饰谓语“反国而起兵”，中间

不可断开。“若”和后句的“即”构成“如果……就……"的假设关系，所以“即“

之前即F处断开。“伤”是名词，意为“祸害”，是“为”的宾语;后面的“君咦“不

如杀之”的主语，所以G处断开。句意:您对待他没有礼貌，他如果有一天回

到晋国发兵报复，恐怕会成为曹国的祸害。您不如杀了他。

参考译文：

从前晋国公子重耳出国流亡，路过曹国,曹国国君趁他脱去上衣时偷看他的

骈肋。釐负羁和叔瞻在曹国国君跟前侍奉。叔瞻对曹君说:“我看晋公子

重耳，不是平常的人。您对待他没有礼貌,他如果有一天回到晋国发兵报复,

那就恐怕会成为曹国的祸害。您不如杀了他。”曹国国君不听从。

[典题5]（2022・新高考I卷）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项

是（C）（3分）

孟尝君曰:“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵

之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也。

今赵不救魏魏欷盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文

之所以忠于大王也”

A.今赵不救魏/魏献盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/

此文之所以忠于大王也/

B.今赵不救魏/魏欹盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/

此文之所/以忠于大王也/

C.今赵不救魏/魏欹盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/

此文之所以忠于大王也/

D.今赵不救魏/魏献盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/

此文之所/以忠于大王也/

解析:本题考查文言断句的能力。可先在题干处圈出断点相异处，然后分析

不同之处。第一处，“魏欷盟于秦”中，魏国”献盟”的对象是秦国,“于秦”前不

应断开，据此排除A、D两项。第二处，“此文之所以忠于大王也”中「所以”

是固定词语,中间不应断开，据此排除B项。故答案为C项。

参考译文：

孟尝君说:“赵国的军队并不比魏国的军队强大，魏国的军队也并不比赵国

的军队弱。可是赵国土地每年没有丢失的危险，并且老百姓每年没有死亡

的威胁，可是魏国的土地每年有丢失的危险，百姓有死亡的威胁，什么原因

呢？因为魏国在西边做赵国的屏障。现在（如果）赵国不去救援魏国,魏国同

秦国欷血为盟，那赵国就将与强大的秦国毗连，赵国土地每年有丧失的危险,

并且老百姓每年有死亡的危险了。这就是我说的忠于大王的意思。”

[典题6]