2026年北京市高考语文备考之《论语》练习题汇编

第一部分：高考试题

一、2018年高考

根据要求，完成第13题。（共5分）

13.《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇：

子路问：“闻斯⑴行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？"子曰：“闻斯行之。”

公西华日：“由也问闻斯行诸，子曰，'有父兄在'；求也问闻斯

行诸，子日，'闻斯行之'。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进

之；由也兼人【2】，故退之。”

注释：【1】斯：就。【2】兼人：勇于作为。

请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样

的思想。

二、2019年高考

根据要求，完成第12题。（共5分）

12.阅读下面《论语》的文字，回答问题。

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处w也。贫与

贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君

子无终食之间违仁，造次⑵必于是，颠沛必于是。”

（《论语・里仁》）

注释：【1】处：处在、居处。【2】造次：仓促之间。

①“不以其道得之，不处也。”本句中的“其道”指什么？全段表达

了孔子的什么思想？

②“不以其道得之，不去也。”杨伯峻《论语译注》认为，“得之”

应改为“去之”；也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。

请根据以上两种不同解读，分别解释句意。

三、2020年高考

根据要求，完成第12题。（共6分）

12.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，

多见而识之，知之次也。”（《述而》）

太宰问于子贡日：“夫子圣者与？何其多能也？“子贡日：“固天

纵之将圣，又多能也。“子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多

能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（《子罕》）

（1）请解释“生而知之者”与“不知而作之者”。（2分）

（2）综合以上材料，简述孔子获取知识的途径，并就其中一点谈谈对

你的启示。（4分）

四、2021年高考

阅读下面《论语》中的文字，回答问题，（6分）

子曰：“由也！女闻六言【注】六蔽矣乎？"对日：“未也。”

“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；

好信不好学，其蔽也

贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，

其蔽也狂。”（《阳货》）

【注】言：德。

孔子为什么把学习与道德修养联系在一起？请从“六言六蔽”中任

选两个，用自己的话加以解释。

五、2023年高考

根据要求，完成第11题。（共10分）

11.阅读下面四则材料，按要求回答问题。

①子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（《论语•卫灵公》）

②子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”（《论语•卫灵

公》）

③子曰：“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后

世哉？”（《史记・孔子世家》）

④先生（王阳明）口：“为学大病在好名。……'疾没世而名不称‘，

'称‘字去声读，亦'声闻过情，君子耻之'■之意。”（《传习

录》）

【注】【1】去声：第四声。【2】声闻过情，君子耻之：语出《孟

子》。情，实情。

对于①中画线的句子有两种解读，今人杨伯峻的解读是“到死而名

声不被人家称述，君子引以为恨”。④是明代思想家王阳明的解读，与

杨伯峻有所不同。

（1）说明杨、王两种解读对“称”的读音和词义的理解有何不同。

（2分）

（2）用自己的话写出王阳明对①“君子疾没世而名不称焉”解读的

大意。（2分）

（3）在杨、王两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要

解释其•合理性。（6分）

【参考答案】

一、2018年高考

三次回答：①孔子告诉子路不应听到某种道理就立刻去实行它，要

先听听父兄的意见。

②孔子告诉冉有可以听到某种道理就去实行它。

③孔子认为冉有容易退缩，所以数励他进取，认为子路勇于作为，

胆子太大，所以要他谨慎些。

思想：此则短文生动地反映了孔子因材施教(因人施教)的教育思

想。

二、2019年高考题

①“其道”指仁或仁道，全段表达了君子在任何情况下都不应该离

开仁的思想。

②根据第一种解读，句意为：不是通过仁道脱离贫贱，那么就不离

开贫贱。

根据第二种解读，句意为：因行仁道而陷入贫贱，那么就不离开贫

贱。

三、2020年高考

(1)“生而知之者”是生来就有知识的人(天生就聪明智慧的人)；

“不知而作之者”是自己不懂却凭空造作的人(不知其然而盲目创作的

人)。

(2)途径：学习研究古代文化；增广见闻，择善而从；注重实践,

掌握多种技艺。

启示：略

四、2021年高考

①通过学习可以加强或提升道德修养，如果不学习就会产生各种弊

病。

②“好仁”二句：追求仁德而不喜好学习，它的弊病是憨傻易欺，

“好知”二句:喜好聪慧却不喜好学习,它的弊病是放荡无守。

“好信”二句:讲求诚信却不喜好学习,它的弊病是带来伤害。

“好直”二句:讲求直率而不喜好学习,它的弊病是尖刻伤人。

“好勇”二句:追求勇敢却不喜好学习,它的弊病是好斗作乱。

“好刚”二句:喜好刚强却不喜好学习,它的弊病是狂妄自大。

(答出其中的两个即可)

五、2023年高考

(1)参考答案：

杨伯峻读cheng,意思是“称述”“称道意王阳明读chen,意思是“相

称”“符合”。

(2)参考答案：

君子最感遗憾的是，至死自己的名声与实情不相符合，即名声超过

了实情。

(3)参考答案一：

杨伯峻解读合理性的证据是材料③，“君子病没世而名不称焉。吾道

不行矣，吾何以自见于后世哉”。此处孔子将名与道并提，担心自己身

后名不传也就是道不传，表现了孔子对儒家之道的坚守和对弘扬儒家之

道的期盼。杨伯峻的解读揭示了这一点。

参考答案二：

王阳明解读合理性的证据在材料中有两项，一是《论语》同篇中有

②“君子病无能焉，不病人之不己知也”，意思是君子遗憾的是自己能力

小，而不遗憾别人不了解自己；二是王阳明引用了《孟子》的话“声闻

过情，君子耻之”，即名声超过实情，君子以为耻。可见名实相符是儒家

的理念所在，王阳明的解读符合这一理念。

第二部分：2025年一模

一、朝阳一模

阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。（共10分）

①林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其

易也，宁戚。“（《八伶》）

②子贡欲去告朔之饨羊【1】。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

（《八伶》）

③子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八伶》）

④子日：“麻冕，礼也；今也纯【2】，俭，吾从众。拜下，礼也；

今拜乎上【3】，泰【4】也。虽违众，吾从下。“（《子罕》）

注释：【1】馀羊：周天子告朔之礼用羊祭。鲁哀公时此礼己废，馀

羊的形式仍保留。

[2]纯：指用黑丝制成的礼帽。纯冕制作工序比麻冕简单。

【3】拜乎上：只在堂上行礼。臣子面见君主时，应该先在堂下行礼，

然后再到堂上行礼。

[4]泰：骄慢,

（1）①②分别表现了孔子对“礼”怎样的主张？请用自己的话简要说

明。（4分）

（2）①②中孔子对“礼”的主张是否矛盾？请依据上述材料，简要解

释。（6分）

二、东城一模

阅读下面的材料，回答问题。（共10分）

①子曰：“君子不器。”（《论语•为政》）

②子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”

日：“瑚琏【1】也。"（《论语・公冶长》）

③（季康子）日：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何

有？”（《论语・雍也》）

④子贡方【2】人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”（《论语・宪

问》）

⑤子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事

其大夫之贤者，友其士之仁者。"（《论语•卫灵公》）

⑥不为人之所器者而后能器人，为人之所器而器人，则非人之所宜。

（陈祥道《论语全解》）

注释：【1】瑚琏：古代祭祀时盛粮食的尊贵器皿。［2】方：议论

批评。

（1）解释材料⑤中画线句的意思，并依据本则材料内容说明其作用。

（4分）

（2）孔子评价子贡是“瑚琏之器”。对此，朱熹认为“子贡虽未至于

不器，其亦器之贵者”；陈祥道认为“为人之所器而器人，则非人之所宜”。

请从朱、陈二人的解读中任选一种，结合上述材料中的相关内容，简要

分析其合理性。（6分）

三、门头沟一模

阅读下面四则材料，按要求回答问题。（共10分）

①子曰：“躬自厚而薄贵于人，则远怨矣。”（《论语•卫灵公》）

②子贡方【1】人。子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”（《论语•宪

问》）

③责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。所以人不得而怨之。（朱

熹《论语集注》）

④责己厚，责人薄，可以无怨尤。诚能严于自治，亦复无暇责人。

旧解此怨为人怨己，亦通。（钱穆《论语新解》）

注释：【1】方：通“谤”，议论批评。

（1）用自己的话简要说明“躬自厚而薄责于人”的大意。（2分）

（2）朱熹与钱穆对“远怨”的理解不完全相同。请根据材料③④说明

两人理解的不同之处。（4分）

（3）材料②中对于子贡议论批评他人的行为，孔子为何说“夫我则不

暇”？结合材料①③④简要说明。（4分）

四、平谷一模

阅读下面三则材料，按要求回答问题。（共10分）

①子路曰："桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”

子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”《宪

问》

②子贡日：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：

“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽

矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”《宪问》

③子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”日：“管氏有三归，

官事不摄，焉得俭？”《八价》

（1）下列句中加点词语的意义不相同的一项是（3分）

A.民到于今受其赐且君尝为晋君赐矣

B.微管仲微夫人之力不及此

C.吾其被发左衽矣其皆出于此乎

D.焉得俭且焉置土石

（2）翻译文中画线句子。（3分）

（3）依据材料，谈谈孔子对管仲的评价。（4分）

五、石景山一模

阅读下面的材料，按要求回答问题。（共10分）

①子游【1】曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑

[2]末也。本之则无，如之何？“于复闻之，日：“噫！言游过矣！君

子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可

诬【3】也？有始有卒者，其惟圣人乎！”（《论语•子张》）

②盖子游但言门人虽知洒扫之末，不即举《大学》之本以教之；子

夏则言教之当有序。子游未尝讥子复教洒扫之非，而子夏亦未尝言不教

以《大学》也。……盖《大学》行之之目有八，而诚意正心为本。诚意

正心固非小子所可进，此即是先就事上令知其所当然而为之，未能使之

知其所以然也。（《读四书丛说》）

③言大道与小道殊异，譬如草木，异类区别，学者当以次，不可一

往学，致生厌倦也。唯圣人有始有终，学能不倦，故可先学大道耳。（《论

语注疏》）

④自洒扫应对上，便可到圣人事。（《论语集注》）

注释：【1】子游：姓言名偃。【2】抑：不过，可是。【3】诬：歪

曲。

（1）根据材料②，解释材料①中“本”“末”的意思。（2分）

（2）根据四则材料，概括子游与子夏各自秉持怎样的教育理念。（4

分）

（3）对于子游的教育理念，你是否认同？联系实际谈谈观点和理由。

（4分）

六、顺义一模

阅读下面五则材料，按要求回答问题。（共10分）

①曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语•里仁》）

②子贡问日：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其'恕'

呼！己所不欲，勿施于人。”（《论语•卫灵公》）

③子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（《论

语・雍也》）

④子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，

回也不改其乐。贤哉，回也！"（《论语・雍也》）

⑤子贡对日：“夫能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟，

是颜回之行也。"（《孔子家语・弟子行》）

（1）将材料②划线句译为现代汉语。（2分）

（2）下列对材料①②③的解读不恰当的一项是（3分）

A.三则材料皆强调仁德在于内心修养。

B.材料①中“夫子之道”指的是仁道。

C.材料②中“恕”字意为宽厚包容、不计较小节。

D.材料③中孔子认为颜回的境界远超其他弟子。

（3）依据材料④⑤，用自己的话概括颜回“不违仁”的品质特征。

（5分）

七、延庆一模

根据要求，阅读下面四则材料，回答问题。（共10分）

①子曰：“君子耻其言而过其行。”《论语•宪问》

②子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友

其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”《论语•公冶长》

③子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《论语•公

冶长》

④子日：“衣敝组袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不枝【1】

不求，何用不臧【2】？”《论语•子罕》

⑤子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道

则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

《论语・泰伯》

注释：【1】伎：嫉妒。【2】臧：善，好。

（1）请解释“君子耻其言而过其行”和“匿怨而友其人”。（4分）

（2）综合以上材料，孔子对“耻”有哪些认识？请分条简述。（6分）

【参考答案】

一、朝阳一模

（1）①主张为礼宁俭勿奢，认为礼的本原在于内在的真实情感，外在

形式相对来说没那么重要。②主张即便已失去实用意义，也仍应维护传

统礼仪形式的完整，认为礼的形式承载着道德和文化价值，不能随意更

改废弃。

（2）答案示例一：不矛盾。孔子认为，礼是人内心情感的外在表达形

式，人没有仁爱之心就无从谈礼。只要遵从发自内心的真实情感，即便

是为了俭省用丝见代替麻见这样改变礼仪形式，也是可以接受的；同时，

礼是教化人心、传承文化、维系社会秩序的重要手段，不能随意更改废

弃，由于傲慢骄横而将在堂下拜君改为在堂上的行礼方式，是不能接受

的。

答案示例二：不矛盾：礼变与不变以仁为准则。仁不变，礼的形式

（麻冕变丝冕）可从俭；仁变（敬畏心变了），礼的形式（堂下礼，馆

羊礼）不可省。

二、东城一模

（1）（4分）①工匠要做好他的工作，一定要搞好他的工具（2分）

②这句话用打比方的方式回答了“为仁”的方法（2分）

（2）（6分）

答案示例一：朱熹的说法合理。朱熹认为子贡虽然没有达到“不器”

的境界，但也是贵重的容器。这是肯定子贡有才能，可堪大任。（3分）

在材料③中，孔子也说子贡通情达理，能够治理政事，对子贡政治能力

很认可。（3分）

答案示例二：陈祥道的说法合理。陈祥道认为未达到“不器”的境

界却要“器人”，是不应该的行为。（1分）孔子说君子不能像器皿一样只

有一定的用途，意味着君子还应博学广进，追求自我完善。（3分）子贡

虽不乏从政的才能，但也会讥评他人，这正是子贡未达到“不器”境界

的一种表现。（2分）

三、门头沟一模

（1）（2分）对自己严格要求，对他人不苛责。（或严于律己，宽以待

人）

（2）（4分）①两人对“远怨”的主体和对象理解不同。②朱熹认为君

子对他人宽容，可避免被他人怨恨。③钱穆认为君子没有时间去怨恨他

人。

（3）（4分）①孔子认为君子应当严于律己，只有这样，才能不断提升

自己的修养；②而当君子专注于提升修养，哪来闲工夫去品评别人的长

短呢！

四、平谷一模

（1）D

（2）哪里像普通百姓那样，为了守小信而自杀在小山沟里却没有人

知道呢？

（3）①管仲有大仁，他帮助齐桓公称霸诸侯，匡正天下，社会安定，

泽及百姓和后人；②管仲气量狭小，不节俭；③孔子评价管仲，既符合

辩证法、两点论，能客观、全面、公正评价，又符合重点论，认识到管

仲的社会贡献。

五、石景山一模

（1）本：正心诚意等立德修身之事。木：洒扫应对进退等口常行为规

范。

（2）子游认为立德修身是教育的根本，不能只关注日常行为规范的培

养。子夏认为教育应尊重差异，因材施教，循序渐进，重视实践养成。

（3）观点角度参考：是否应把“立德修身”与“日常行为规范的培养”

割裂看待，教育的顺序与层次问题。

六、顺义一模

（1）有没有一个字（或一句话）可以让人终身奉行、践行不渝？

（2）C

（3）安贫乐道；坚守志向不改其乐［材料④）（2分）

勤奋学习；恪守礼仪；不贰过；严于律己，言行谨慎（材料⑤）（3

分）

七、延庆一模

（1）（4分）君子耻其言而过其行：君子把说得多做得少视为可耻,

匿怨而友其人：把怨恨隐藏在心里，和别人交朋友。

（2）（6分）

孔子对“耻”的认识：①以言行不一致（言过其实）为耻；②以口是

心非（表里不如一）为耻：③不耻下问；④不以生活贫困为耻（以注重物质

享受为耻、以重视吃穿为耻也可）：⑤把个人的贫贱羞耻与国家的兴亡相

联系，以注重个人为耻。

第三部分：2025年二模

一、昌平二模

11.阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。（共10分）

①吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六

十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《为政》）

②子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁》）

③颜渊、李路侍。子曰：“盍各言尔志？"子路曰：“愿车马衣轻裘，

与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。”子路曰：

“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶

长》）

④子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）

（1）解释③中画线句“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”的意

思。（3分）

（2）下列对加点词语的解释不正确的一项是（3分）

A.七十而从心所欲，不逾矩

逾：越过

B.而耻恶衣恶食者

耻：以……为耻

C.愿无伐善，无施劳

伐：讨伐

D.三军可夺帅也

夺：改变

（3）《论语》中多次谈到“志”，请结合上面材料•，谈谈你对“立志”

的理解。（4分）

二、东城二模

阅读下面材料，回答问题。

子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”（《论语•公

冶长》

微生姓，高名，鲁人，素有直名者。醯，醋也。人来乞时，其家无有，

故乞诸邻家以与之。夫子言此，讥其曲意殉物，掠美市恩，不得为直

也。……范氏曰：”是曰是、非曰非、有谓有、无谓无，日直。”（朱熹

《四书章句集注》）

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其

人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语•公冶长》）

子曰：“……好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好

信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞【注】；好勇不好学，其蔽

也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《论语•阳货》）

【注】绞：尖刻刺人。

①孔子对微生高的评价是什么？为什么有这样的评价？（4分）

②请根据四则材料内容，概括孔子对“直”的认识。（6分）

三、丰台二模

11.阅读下面材料，按要求回答问题。（共10分）

①子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”《《论语•阳货》）

②子谓伯鱼曰：“女为《周南》《召南》矣乎?人而不为《周南》《召南》，

其犹正墙面而立也与！（《论语•阳货》）

斫所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。（《论语•述而》）

④子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”（《论语•八伶》）

⑤子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（《论语•泰伯》）

⑥三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。

礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。（《史记•孔子世家》）

（1）请结合以上材料，简述孔子强调学诗、学乐的原因有哪些方

面？（6分）

（2）请结合材料⑤⑥,谈谈诗与乐的关系。（4分）

四、海淀二模

11.阅读下面四则材料，按要求回答问题。（共10分）

①子曰：“语之而不惰者,其回也与！”（《论语•子罕》）

②子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。

回也不愚。”（《论语・为政》）

③子贡对日：“能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟，是

颜回之行也。”

（《孔子家语・弟子行》）

④范氏（祖禹）曰：“颜子闻夫子之言而心解力行，造次颠沛，未尝

违之，如万物得时雨之润，发荣滋长，何有于惰？"（朱熹《论语集注》）

对于①中画线部分，今人杨伯峻的解读是“听孔子说话始终不懈怠”。

④是朱熹《论语集注》中所引范氏的解读，与杨伯峻有所不同。

（1）依据《论语集注》所引范氏的解读，用自己的话解释①中画线部

分的大意。（2分）

（2）范氏解读中说颜回“心解”，即心有所悟。②中的“__”和③

中的“______”均为颜回“心解”的表现。（用原文填写）（2分）

（3）颜回在哪些方面做到了“不惰”？请综合上述材料，谈谈你的理

解。（6分）

【参考答案】

一、昌平二模

（1）（3分）我愿意把我的车马、衣服、轻暖的皮袍，同朋友共同使用，

坏了旧了也不会抱怨/也没什么遗憾。

（2）（3分）C

（3）（4分）答案示例:

①立志学习对个人的成长和发展很重要。②立志追求道义，不在意

物质生活优劣。③树立体现品德修养与社会担当的志向。④立志需要坚

定，不被外界的力量改变。

【评分标准】每点1分，共4分，意思对即可。

二、东城二模

①孔子批评微生高不直率。

原因：当有人向微生高求醋时，他家没有醋却未直言相告，而是特

意从邻居家讨来给人。他这样做是“曲意殉物，掠美市恩”。

②答案要点：

“直”的要义是实事求是，表里如一。

一味“直”并不可取，需要在学习（礼义）中明理，才能避免尖酸刻

薄。

三、丰台二模

【参考答案】

（1）（6分）【参考答案】

①道德教化：促进群体和谐，培养君子人格。

②伦理政治：反映社会风俗、政治得失，对统治者进行委婉讽谈，

教导人如何事父事君，维护家庭和社会秩序。

③知识拓展：增加对自然万物的认识，提升人文素养。

④语言文化：传承正统雅言，规范语言表达。

⑤礼乐复兴：通过诗乐结合，恢复周代礼乐制度，推行王道政治。

⑥弦歌教化：将《诗经》皆配乐歌唱，使诗乐合一，实现“温柔敦

厚”的教化效果。

⑦情感熏陶：感发人的意志，塑造中庸、节制的情感表达。

【评分标准】：答出任意3个方面给6分。

（2）（4分）【参考答案】

①《诗》与乐相辅相成：《诗》是乐的内容基础，乐是《诗》的旋

律表达，二者共同构成完整的艺术形式。（2分）

②《诗》与乐共同育人：孔子认为《诗》培养人的情感与道德，乐

则通过音乐陶冶情操、完善人格。二者共同塑造君子品格，恢复周礼，

推行王道。（2分）

【《论语》参考译文】

①孔子说：“学生们为什么没有人研究诗？读诗，可以培养联想力，

可以提高观察力，可以锻炼合群性，可以学得讽刺方法。近呢，可以运

用其中道理来侍奉父母；远呢，可以用来服侍君上：而且多多认识鸟兽

草木的名称。”

②孔子对伯鱼说道：“你研究过《周南》和《召南》了吗？人假若不

研究《周南》和《召南》，那会像面正对着墙壁而站着罢。”

③孔子有用普通话的时候，读《诗》，读《书》，行礼，都用普通话。

④孔子说：“诗篇使我振奋，礼使我能在社会上站得住，音乐使我

的所学得以完成。”

⑤孔子说：“《关雎》这诗，快乐而不放荡，悲哀而不痛苦。”

⑥孔子将三百零五篇诗都用琴瑟伴奏而歌诵，使其合于《韶》《武》

《雅》《颂》这些乐曲的音调。礼乐从此可以被学习和传授，用来使王

道完备，使六艺形成。

四、海淀二模

【参考答案】

（1）（2分）答案示例：

孔子告知的道理，颜回身体力行从不懈怠。

【评分说明】“语之”理解1分，“不惰”理解1分。

（2）（2分）亦足以发行不贰过

【评分说明】每空1分。

（3）（6分）答案示例：

不惰于学习：颜回与孔子终日讨论，没有违逆，并能够日夜诵读诗

书；

不惰于思考：颜回能对孔子的言论有所领悟，做到“心解”；

不惰于修身：颜回能身体力行，不犯同样的错误；

不惰于求道：即便处于颠沛流离的困境中，颜回仍然能够不违背道

义。

【评分说明】每点2分，答出三点即可，

第四部分：2026年1月期末

一、海淀期末

1L阅读下面材料，按要求回答问题。（共10分）

①子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠邑。

旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”

曰：“未知，焉得仁？"（《论语•公冶长》）

②樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”（《论语•颜

渊》）

③子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？"（《论语・里仁》）

@5日：“……仁者安仁，知者利仁。"（《论语・里仁》）

⑤子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”（《论语•卫

灵公》）

（1）①中孔子认为令尹子文做到了“忠”。请用自己的话回答令尹子

文的“忠”有何表现。（2分）

（2）下歹U均为材料①的注解，其中对“知”的理解与其他三项不同的

一项是（3分）

A.子文曾举楚子玉代己位而伐宋，以百乘败而丧其众，不知如此，

安得为仁？（《论衡》）

B.但闻其忠事，未知其仁也。（《论语集解》）

C.知，音智。（《经典释文》引郑玄注）

D.今欲言仁，当先言知。明乎知，则明乎仁矣。（《先圣大训》）

（3）请根据以上《论语》中的材料，说说“仁”和“知（zhi）”的关

系。（5分）

二、房山期末

1L阅读下面的两则材料，回答问题。（4分）

①子曰：“恭而无礼，则劳。慎而无礼，则蕙。勇而无礼，则乱。

直而无礼，则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。”

（《论语・泰伯》）

②仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲，

勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敬，请事斯语矣。”

（《论语・颜渊》）

结合材料①，谈谈你对材料②中画线部分的理解。

三、顺义期末

11.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。（共10分）

①子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁》）

②子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中

矣。君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》）

③齐，必有明衣，布［1】。（《乡党》）

④食不厌精，脍不厌细。……割不正，不食。……肉虽多，不便胜

食气【2】。惟酒无量，不及乱。（《乡党》）

注释：【1】这句话的意思是，斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用

布做的。【2】食气：主食。

（1）请解释下面加点词的意思。（2分）

①而耻恶衣恶食者________

②食不厌精

（2）下列言行，不符合“士志于道”的表现的一项是（3分）

A.比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。（《先进》）

B.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（《雍也》）

C.衣敝温袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。（《子罕》）

D.贫而无谄，富而无骄。（《学而》）

（3）结合四则材料，简要分析孔子在对待衣食起居等物质生活方面的

主张。（5分）

【参考答案】

一、海淀期末

11.（10分）

（1）（2分）参考答案：①坦然接受官职的任免。②认真对待政事交接

工作。【评分说明】每点1分，意思对即可，

（2）（3分）B

（3）（5分）答案要点:

①仁是一种内在的道德情感；知是智慧或辨别的能力。

②知是实现仁的基础。

③接近仁道是知的一种体现。

④知可以帮助人认识仁的利，有利于践行仁。

⑤依靠知获得的成果需用仁来守护。

【评分说明】第①②④点各1分，第③⑤点各2分，意思对即可，

总分不超过5分。

二、房山期末

11.（4分）

答案示例：

（1）材料①中，孔子指出，如果缺少礼的约束，恭敬者会让人劳扰不

安，谨慎者会畏畏缩缩，勇敢者会犯上作乱，直率者会出语尖刻。可见，

遵循礼仪有助于修养品德。

（2）出门在外，就好像去见尊贵的宾客一样；这样的人必然会遵循礼

仪行事，从而有助于修养自己的品德。

【评分细则：适当结合材料①作分析，得2分；恰当表达对画线句

的理解与分析，得2分；共4分；意思对或言之成理均可得分。】

【参考译文】

①孔子说：“对人恭敬却不遵循礼仪，就会让人劳扰不安。为人谨

慎却不遵循礼仪，做事就会畏畏缩缩。为人勇敢却不遵循礼仪，就会以

下犯上；为人直率却不遵循礼仪，说话就会尖刻而伤人。在上位的人对

待亲人厚道，百姓就会注重修养自己的仁德；不遗弃老朋友，百姓就不

会不厚道。”《论语•泰伯》

②仲弓向孔子询问仁的表现。孔子回答说：“出门在外，就好像去

见尊贵的宾客一样。使用民力，就好像承办大型祭祀一样。自己不想去

做某件事，就不要给他人安排此事。在诸侯的封国内做事，不抱怨；在

卿大夫的家做事，不抱怨。”仲弓说：“我虽然不聪敏，但愿意按照您

的这些话去做。”《论语•颜渊》）

三、顺义期末

11.（1）①以...为耻辱②满足

（2）A

（3）①核心以道为先，轻物质享受，认为士人君子当立志求道、

忧道不忧贫，不应以粗衣淡食为耻，精神追求远重于物质需求。②对物

质生活非全然粗疏，讲究合礼的适度讲究，斋戒、饮食皆依礼而行，注

重细节与规矩，是对礼仪的重视而非奢靡。③物质生活强调节制有度，

饮食上肉不超主食、饮酒不昏乱，坚守适度准则，让物质生活为礼与道

服务，不耽于物质享受。

第五部分：2026年一模

一、西城一模

11.阅读下面各则选自《论语》的材料，按要求回答问题。（10分）

①子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语・子路》）

②有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有

所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语•学而》）

③子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语・卫灵公》）

④子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语•雍也》）

⑤子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其’恕，乎!

己所不欲，勿施于人。”（《论语•卫灵公》）

（1）解释材料①和材料②中加点的词。（2分）

同：

由：_

（2）材料②中指示了〃和〃与〃礼〃之间的关系,请据此在下面的横线上

填写简明恰当的内容。（2分）"和〃是"礼"的；"礼"是"和〃的

（3）〃和〃的思想并不止于明确提到〃和〃，材料③④⑤中就都可以梳理出

关于〃和〃的思考。请据材料分别概括，并就其中一方面联系现实谈谈你

的理解。（6分）

二、东城一模

11.阅读下面《论语》的文字，按要求回答问题。（共10分）

①子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《里

仁》）

②子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则，惟我与尔有是夫！“子路日：

“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也c必

也临事而惧，好谋而成者也。”（《述而》）

③子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道

则见，无道则隐。”（《泰伯》）

④子路日：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无

义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《阳货》）

（1）①中“适”字，有人理解为“亲近”，有人理解为“敌对”，请选

择其中一种理解，解释“无适也，无莫也”.（2分）

（2）写出②中体现孔子处世态度、行事准则的两个成语：、。

（2分）

（3）结合上述材料，概述孔子认为君子应如何立身行事。（6分）

三、丰台一模

1L阅读下列材料，回答问题。（共10分）

①子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道

则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也3”

（《论语・泰伯》）

②子贡日：“有美玉于斯，撷棱而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽

之哉！沽之哉！我待贾者也。"（《论语•子罕》）

③子曰：“道不行，乘椁浮于海，从我者，其由与？"（《论语•公

冶长》）

④子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉速伯玉！

邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”（《论语•卫灵公》）

⑤子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，

其愚不可及也。"（《论语・公冶长》）

（1）请结合材料①②③，简要说明孔子关于“仕”与“隐”的主张。

（4分）

（2）请结•合材料④⑤，谈谈孔子如何评价史鱼、遂伯玉、宇武子三人

的处世态度。（6分）

四、房山一模

11.阅读下面的六则材料，回答问题。（共8分）

①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不

知而不愠，不亦君子乎？"（《论语・学而》）

②子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”（《论语•为政》）

③曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺

也。君子人与？君子人也。”（《论语・泰伯》）

④子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语・子路》）

⑤子曰：“君子上达,小人下达。”（《论语-宪问》）

⑥子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《论语・卫灵公》）

（1）请根据第②⑥则材料、写出君子对待自己和他人言语的态度。

（2分）

（2）请结合第①③④则材料，谈淡你对材料⑤中画线句的理解。（6

分）

五、石景山一模

11.阅读下面四则材料，按要求回答问题。（共10分）

①子游日：“事君数，斯辱矣：朋友数，斯疏矣。”（《论语•里仁》）

②子贡问友。子曰“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论

语・颜渊》）

③子曰：“巧言令色，鲜矣仁。"（《论语•学而》）

④子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语•卫灵公》）

对于①中画线的句子，钱穆有两种解读：一是“事君交友，见有过，

劝谏逼促，或过于烦琐，必受辱，或见疏。或求亲昵于君友，以逼促烦

琐求之，亦必受辱，或见疏”；二是“于君友前数说己劳己长，或数说君

友之短及其不是，亦将受辱见疏”。

（1）钱穆的两种解读源于对〃数〃这个字的读音和词义理解不同。请分

别写出两种读音和理解。（4分）

（2）钱穆的两种解读反映出"与人交往〃的两种不同态度，辨析②一④

则材料，分别为两种态度选择依据并简要说明。（6分）

六、昌平一模

11.阅读下面材料，按照要求回答问题。（共10分）

①孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《论语•为政》）

②子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；

不敬，何以别乎？”（《论语•为政》）

③子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，

曾足以为孝乎？”（《论语・为政》）

④曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，

行之于衽席之上，而德美重于后世。（《新语•慎微》）

⑤且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父

母，此孝之大者也。（《史记•太史公自序》）

（1）解释①中画线句子的意思。（3分）

（2）请分别概括第②③④⑤句所写“孝〃的内涵，并结合其中的一点，

谈谈对你的启示。（7分）

七、门头沟一模

11.阅读下面《论语》原文以及三则注释材料，按要求回答问题。（10

分）

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语•述而》）

①敏，速也，谓汲汲也。尹氏日：“孔子以生知之圣，每云好学者，

非惟勉人也，盖生而可知者义理尔。若夫礼乐名物，古今事变，亦必待

学而后有以脸其实也。

——【南宋】朱寰《论语集注》

②敏，审也。言举事敏审，则有成功矣。是敏之义为审。盖善谋而

审当，所以有功。若徒以疾速便捷为敏，非其义矣。……好古敏以求之，

谓审以求之也。圣人教人，固不专以疾速为重耳。

——【清】焦徇《论语补疏》

③生知者，不待学而能知也。夫子亦是生知。特以生知为上，嫌不

敢居。且恐学者自恃聪质，将懈于学，故但以学知自承，且以劝勉人也。

——【清】刘宝楠《论语正义》

（1）请用自己的话说说“好古”是什么意思。（1分）

（2）如何理解孔子说的“敏以求之”？请根据注释①和②简要说明。

（4分）

（3）在古代学者眼中，孔子为何强调“我非生而知之者”？请依据注

释①和③简要说明。（5分）

八、平谷一模

11.阅读下面《论语》五则，按要求回答问题。（共10分）

①子曰：“古之学者为己，今之学者为人。“（《宪问》）

②子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）

③子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；

虽多，亦奚以为？”（《子

路》）

④子夏日：“仕而优则学，学而优则仕。“（《子张》）

⑤子日：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）

（1）解释句中加点词的意思。（1分）

（2）翻译文中画线句。（3分）

（3）根据选文内容，分条概括孔子认为为什么要“学”。（6分）

【参考答案】

一、西城一模

⑴（2分）

同：盲从（附和、一致）。由：出自（根据、依据）。

评分参考：两个词，每一处1分。意思对即可。

（2）（2分）

①目的（目标、追求）；②准则（约束、制约）。

评分参考：两个空，每一空1分。意思对即可。

（3）（6分）

概括（3分）：③待人庄重持中，要合群不结党；④持论中正平和，

要适度不偏向；⑤处事推己及人，要宽容不苛责。

评分参考：核心在“合群”“适度”“宽容”，意思对即可。

启示（3分）：

答案示例1:庄重持中的君子修养启示我们，人与人相处要懂得互

相尊重