文学通赏　学案14　解答情境类试题

文学通赏学案14解答情境类试题大二轮专题复习1.掌握“读写结合”类情境题的答题步骤和要点。2.掌握语文实践活动类情境题的答题要点。复习重点题点图要活动二解答实践类情境试题活动一解答“读写结合”类情境试题内容索引新题活练解答情境类试题解答“读写结合”类情境试题活动一阅读，除了要能感受，有所触动，还要加以思考分析；在感受的基础上，完成从感性认识、自觉提升到理性分析的过程。完成这一过程的一种切实可行的方式就是“读写结合”。“以写促读”和“以读助写”，愈来愈成为新课标和新高考的一种创新趋势。读写一体化，不仅符合认知的规律，同时也是为了规避命题和答题的“套路化”模式。推动“读写一体”，不仅是一种理念，也已成为一种命题的实践。教材及考试中常出现的“读写结合”类题型要点类型提问方式解答要点点评(评点)请以“××”为关键词，结合“××”段(句)的相关内容写一则旁批点评。1.反复品读，发现匠心处、精彩处。2.从小处入手，文短语精。短评1.请从××角度为这篇小说写一篇文学短评(150字左右)。2.你所在的读书小组发现本文的××部分很有特点，欲写一则文学短评，请写出评论要点。1.选择恰当角度/多角度思考作品亮点。如人物塑造、情节安排、叙事角度、环境描写、表达技巧、语言风格、主旨思想等。(若题干指定角度，则依据题干而定)2.运用文本材料边评边议，采用“总—分—总”“总—分”“分—总”的结构模式，分条分层作答。写推荐语(入选理由)学校文学社公众号的××栏目将刊发本作品，并配发一段推荐语。作为该栏目编辑，请你写一段100字左右的推荐语(简要分析它为什么能入选这一专栏)。类型提问方式解答要点札记读书札记阅读××，感受和了解其中的思想内容/艺术手法，写一则读书札记。读书札记的格式：评注式、摘录式、心得体会式。1.引：引述原材料，或谓“叙读”。2.提：提炼出“感想点”，以之为中心论点。3.联：由“感想点”出发，由此及彼地展开联想。4.议：对所联系的内容展开分析议论、透彻剖析。5.结：收束全文，一般要画一个“圆”——回应材料。类型提问方式解答要点札记语言札记结合××，探究语言的表达技巧，选择一个角度，写一则语言鉴赏札记。1.选准角度。品味语言可从以下几方面入手：第一，从用词的特点，包括动词、形容词、叠词等；第二，从句式的角度，如长句、短句、长短句的结合、整句、散句、整散句的结合等；第三，从修辞手法(比喻、拟人、排比、夸张等)、表现手法(象征、以小见大、对比等)、描写手法(白描、动静结合、细节等)；第四，从语言风格的角度，如幽默风趣、典雅庄重、庄谐并用等。2.结合具体文体和文本去灵活运用。做到观点鲜明，分析和举例相结合，注意运用一些鉴赏术语。类型提问方式解答要点发言提纲经典阅读小组开展作品研习活动(拍短视频)，请围绕××，写一个发言提纲(为每个板块各拟一则主题词)。1.按题干要求，在文中提取发言的基本要点，注意纲要性，不必具体。2.分条分层作答，一般用相同的句式。阅读下面的文字，完成文后题目。文本一：清晨迟子建我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆①的哭声。柳莎②到了月圆的日子会哭泣，而玛克辛姆呢，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。安草儿在雨中打扫营地。我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶什么的，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”，听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点儿粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情。他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票。安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时，他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人那样把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。虽然营地只有我和安草儿了，可我一点儿也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想，布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢？我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着“刷刷”的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。(节选自《额尔古纳河右岸》，有删改)文本二：我们是很崇敬火神的。从我记事的时候起，营地的火就没有熄灭过。搬迁的时候，走在最前面的白色公驯鹿驮载的是玛鲁神，那头驯鹿也被称作“玛鲁王”，平素是不能随意役使和骑乘的。其后跟着的驯鹿驮载的就是火种。我们把火种放到埋着厚灰的桦皮桶里，不管走在多么艰难的路上，光明和温暖都在伴随着我们。平时我们还常淋一些动物的油到火上，据说我们的祖先神喜欢闻香味。火中有神，所以我们不能往里面吐痰、洒水，不能朝里扔那些不干净的东西。这些规矩，我和列娜从小就懂得，所以尼都萨满给我们讲火神的故事时，我们都很入迷。听完故事，我和列娜各自说了一句话。我的话是对尼都萨满说的：额格都阿玛，是不是每天晚上火神都从里面跳出来跟你说话？尼都萨满看了看我，又看了看火，摇了摇头。列娜的话是对我说的：你将来可一定要保护好火种啊，别让雨浇灭了它，别让风吹熄了它！我点了点头，就像夕阳对着要坠入的山谷点头一样。(节选自《额尔古纳河右岸》，有删改)注①玛克辛姆是“我”的小侄子，其母妮浩为部落的萨满(巫师)。妮浩去世后，玛克辛姆常有一些怪异的举动，这预示着他要成为新萨满。②柳莎是“我”的儿媳妇，月圆之夜因思念逝世的丈夫而哭泣。在《额尔古纳河右岸》的读书会上，你所在的小组要从“语言特色”的角度撰写一则读书札记。请你结合文本，分条列出札记的要点和依据。答案

(示例)①朴实温厚，言简意丰。如文本一开头一段，通过“老熟人”“看老”“累累瘢痕”“随风而逝”等词，营造出厚重的苍凉感和历史感。如文本一第七段有关于下山的态度，质朴的语言中传递出“我”对原住地深挚的情感。②巧用修辞，细腻生动。文中所有的比喻，喻体都为自然景物，如把安草儿的笑比作菊花纹和葵花纹；写景时多使用拟人修辞手法，如写阳光“舔瘦”了河水，让人感觉到人与自然万物的和谐统一。③灵动自然，富有诗意。描写安草儿放桦树皮时，形容“就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛”，画面唯美，富有诗意。(1)明确“写作”任务审题时，拆解题干中预设的“写作”任务。一方面是“写作体裁”，调用相关的知识储备，如写作的思路、结构、要点等。另一方面是“写作内容”的针对性，是整体评价，还是局部赏析；是主题立意探究，还是表达艺术赏析。如“文学评论”，则要确定评论主题、文本范围以及任务中隐藏的评论要点等，圈画记录，做到心中有数。借题点拨(2)清晰表达的思路和结构就阅读理解中的“以写评读”，在表述时要讲究观点鲜明、思路清晰、内容具体、依据充分。如“文学短评”的写作，大致有“阅读—定题—评论—写作”四个步骤。其中，“阅读”宜细，“定题”宜小，“评论”宜透。而在简答题要求罗列其提纲时，则需遵循一般论述的思路：点(提出评论的观点)—述(复述，引用原作内容)—析(分析评论内容)，注重述析结合。(3)规范运用相关术语“简答”的写作(思辨或实用性写作)，还需要运用相关术语。因此，对小说的风格特点、文学体裁等知识要有所储备，结合具体内容(点)进行有理有据的论述，并要讲究逻辑，清晰表达。返回解答实践类情境试题活动二(一)写视频脚本视频拍摄脚本写作是将小说、散文、诗歌中的文本内容转换成视听形象的改编型写作，主要任务是根据文本内容，分析文本场景的构成要素，设计合适的拍摄角度，选取合适的音乐，为最终的视频拍摄提供明确而有效的文本方案。视频拍摄脚本是视频拍摄的框架，是后期拍摄和剪辑过程中镜头布局、画面取舍、场景解说的重要依据。写视频脚本也是教材的学习内容之一(见教材必修上册第七单元“单元学习任务”)。阅读下面的文字，完成文后题目。到了冬天，大雪封路，去乌鲁木齐只有走通过滴水泉的那条路。司机们路过滴水泉，无疑是一件快乐的事情，无论天色早晚，都会停下来歇一宿。打水洗漱，生火烧茶泡干粮。等过了滴水泉，剩下的路程将是几天几夜无边无际的荒凉。后来，有一对夫妻经历种种辗转来到滴水泉，在泉边扎起了帐篷，还挖了地窝子，开了一家简陋的小饭馆。菜蔬粮油全都由过往的司机捎送。这样一个小店对于司机们来说，简直就是天堂一般。司机们也不用睡狭窄的驾驶室了，新的小饭馆还有住宿的地方，虽然只是地窝子里的一面大通铺。总会有一些时刻，大家都约定好了似的，突然间会有很多人同时光临滴水泉。那时，饭桌前的板凳都不够用了，吃饭时大家黑压压蹲了一屋子。睡觉的地方更是不够用，女主人把自己的床铺让出来，把饭桌拼起来，还在地上铺塑料布和毡子。那一年，从乌鲁木齐到富蕴县的班车也开通了，每星期对发一趟。两人的生意极好，滴水泉从未如此热闹过。于是他俩决定把店面扩大。整个夏天，当车辆改道穿行在东线的群山中时，滴水泉是悄寂无声的。两个人决定利用这段时间盖几间新房子。大地上雪白的盐碱地左一个右一个，连绵不断地分布着，草色就团团簇簇围拥着它们，白白绿绿，斑斓而开阔。他们把泉水下的水坑挖成深深的池子，又挖了引水渠一直通向店门口。泉水很小，他们用了一个夏天的时间耐心地等待水池一次次蓄满，用这水和泥巴打土坯。晾干后，土墙很快砌了起来。就这样累死累活干了一整个夏天，房子起来了，新的饭桌打制好了，新床也添了两个。他们坐下来等待冬天，等待第一辆车辆在门口鸣笛刹车，等待门帘突然被猛地掀开，等待人间的喧哗再一次点燃滴水泉。(节选自李娟《通往滴水泉的路》，有删改)分镜头脚本音乐特点舒缓远镜头(不超过25个字)①近镜头(不超过25个字)②视频解说(不超过50个字)③1.文本中夫妻盖房子的场景，让人印象深刻。学校微视频社团计划将这个场景拍摄成一个短视频，由你负责拟写视频拍摄脚本，请根据文本内容填写下表。广阔无垠的戈壁滩，白色的盐碱地上点缀着团团青草。夫妻两人挖池子、引水渠、打土坯。

具体内容略。围绕环境和人物或者动作、心情评价皆可。教考关联篇目内容片段远镜头特写镜头音乐特点画外音《林教头风雪山神庙》林冲杀掉三人之后暮色阴沉，苍茫大地全是白雪，草料场火光闪闪。林冲手提着一杆枪，在风雪中行走，脸色平静中带着悲怆。枪上有浓重的血迹。悲壮低沉好一个林教头，忍无可忍便无须再忍；天大地大，却容不下他。踏着鲜血，迎着风雪而去，英雄失路，何处为家。教考关联3篇目内容片段远镜头特写镜头音乐特点画外音《故都的秋》小院秋晨皇城人海，很高很高的碧绿的天色，青天下隐约有驯鸽飞过。槐树叶底一丝一丝漏下来的日光，漏到坐在院中端着一碗浓茶的读书人身上，读书人旁边零星开着淡蓝色的牵牛花。悠扬清冷在北平即便不出门，即便租人家一椽破屋来住着，也能暗生愉悦欢喜，深深喜爱这故都的秋的清、静、悲凉。脚本是指表演戏剧、拍摄电影等所依据的底本或者书稿的底本。视频拍摄脚本的写作要求主要包括以下几个方面：(1)明确视频主题和目标。脚本需要清晰地阐述视频的主题和目标，这有助于确保视频内容与目标观众的需求和兴趣相符。(2)设计情景台词和旁白。脚本应考虑拍摄的画面与场景，配备角色的对话和旁白，这有助于增加视频的叙事深度和加深观众的理解。(3)设计镜头和节奏。脚本应有序设计镜头，控制每个镜头的时长，确保镜头间的衔接自然，提供流畅的观赏体验。借题点拨(4)考虑适当的音乐背景。脚本渲染气氛要考虑适当的音乐背景，不论是欢快、热闹的情景，还是低沉、悲壮的情景，都要有与之相配的音乐。(5)选择合适的景别。景别是指摄影机与被摄体之间的距离，不同的景别能够呈现不同的视觉效果和情感表达。脚本中应明确使用哪种景别，例如特写、近景、中景、远景和全景等。(6)控制视频时长。短视频通常时间短暂，因此脚本需要合理安排剧情发展，确保在有限的时间内完整展现故事。(7)考虑风格和设计。脚本应整体把握视频的内容风格，并据此设计镜头调度，为视频成片的风格服务。(二)写风物志阅读下面的文字，完成文后题目。道法自然的典范老君山刘庆邦以前，对于老子，我并不是很了解。2009年春天，我去美国西雅图参加一个国际写作计划，与当地的读者交流时，我提的问题是：你们读过哪些中国作家的作品？让我没想到的是，他们的回答不是孔子，不是李白、杜甫，而是老子。更让我感到惊奇的是，2017年，美国《纽约时报》评出了从古至今的全世界十大作家，排在第一位的作家是谁呢？竟然是老子。于是，我买来解析本的《道德经》，放置案头，反复研读。从此以后，老子的这部著作，源源不断地为我的创作提供着高屋建瓴般的理性指导和强有力的哲学支持。比如，老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”让我豁然开朗，人类的文学创作都是向自然学习，最高的境界是自然天成。比如，当我在小说写作中处理不好纪实和虚构之间的关系时，老子的“信言不美，美言不信”让我明白，纪实的东西是不美的，只有在现实的基础上加以虚构和想象，才能创造出美妙的作品。除了书本上的学习，我还怀着崇敬的心情，特地来到鹿邑县的老子纪念馆，了解老子的生平和老子创作《道德经》的历史背景。据介绍，老子在函谷关著完《道德经》之后，并没有骑着青牛出关继续西行，而是折返到河南栾川层峦叠嶂的大山深处归隐。老子归隐修行之处，恰在八百里伏牛山的最高峰，自然而然，这座山就被代代景仰的人们尊为老君山。2023年8月1日，我终于如愿以偿地登上老君山。在我的想象里，老君山一定非常壮美、奇丽，有着不同于它山的独特之处。可到老君山一看，还是让我感到大为惊奇，还是大大超出了我的想象。老子在《道德经》的第八章里说：“上善若水。水善利万物而不争。”第七十八章里还说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”这说明，老子在自然界万物中，最推崇的是孕育原始生命的水。我们都明白，老子是以水喻人，讲的是为人处事的道理。但不得不承认，水确实为生命之源，有了水就有了一切，失去水就失去一切。老君山水源充沛，取之不竭。我们沿着山间小路往上走时，清清的泉水一直伴随着我们。抬头往远处看，山崖的绿树间挂着一道道瀑布，如同一条条闪着银光的银练。低眼往身旁看，小溪里的活水正跳过一块块卵石，激起一朵朵浪花，一路叮咚作响，流向远方。老君山某公司对这些山上下来的水稍作挽留，有的地方建起水坝，使瀑布的屏幕更宽广，更壮观。有的地方建起平湖，湖面一下子沉静下来，映着蓝天白云和从水面上飞过的鹭鸶。在山下的老子文化苑，还建起了一座“上善池”，以满足人们对水的驻足顶礼膜拜。我们到达半山腰时，在一个绿树掩映的观雪亭下小憩。亭外的一侧，有一股山泉正奔腾而下。因水流湍急，发出隆隆的轰鸣，并弥散着凛冽的冰雪之气。有朋友说，水流的声响是不是太大了，成了噪声。我说，这不是噪声，水流发出的声音越大，人的内心就越静，正如老子所说的“大音希声”。老子在《道德经》里对树木的论述是：“曲则全，枉则直。”意思是说，树木长得弯曲反而会避免先被砍伐之祸，曲就反而有利于伸展。此论虽然同样说的是做人的道理，但毕竟是从树木出发的，人类如何认识树木，善待树木，可以从中受到教益。老君山上的树木，原来归一家国有林场管理。为了林场职工的生计，林场每年都会砍伐一些成材的树木，致使老君山的森林覆盖率逐年降低。2007年8月，栾川县当地的民营企业家投资接管了林场，并成立了公司，以老子道法自然的思想为指导，视树木为宝，甚至视树木为神，从此只种树，不砍树，对山上的一草一木都倍加珍惜，任其自然生长，自由生长。经过十几年的持续植树造林，整个老君山郁郁葱葱，森林覆盖率达到了97%。我们在老君山的山道上缓步行走，犹如穿行在绿色的长廊里。导游不无自豪地说，等秋天时再来看，老君山层林尽染，五彩斑斓，简直就是一幅巨大的天然图画。《道德经》里说：“天地相合，以降甘露。”又说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”从老君山回京多日，我脑海里还缭绕着在老君山看到的云雾。老君山的云雾是变幻的，一会儿薄，一会儿厚；一会儿如丝帛，一会儿如花朵；一会儿像飞翔的鸟，一会儿像奔跑的羊。老君山的云雾是不断移动的，青山为实，云雾为虚，正是云雾的虚，在不断改变着青山的面貌。看着缥缈的云雾，游人都不免有些忘我，不知不觉间生出飘飘欲仙之感。老君山是黄河流域和长江流域的分界点，也是交汇点，登高望远，北面是滔滔黄河，南面是滚滚长江。两条大河大江的水汽在老君山把酒言欢，如老子所说的天地相合，阴阳相抱，飞云走雾是必然出现的和谐景观。老君山的空气质量当然很好，负氧离子含量极高，被称为“天然氧吧”。目前，老君山已被联合国教科文组织评为世界地质公园，同时成为国内顶级的AAAAA级旅游景区。一年四季，老君山游人如织，上山游客从2007年的全年不到3万人，到如今的250万人；旅游收入由2007年的不足30万元，到现在的超过6亿元，真正实现了以文化生态旅游富县惠民。千年道家风，一处山水魂。看到如此盛世景象，作为道家祖师的太上老君，也一定会手捻长髯，开怀大笑吧。(有删改)2.老君山是高中生小明的家乡，为了宣传家乡，帮助游客更好地了解老君山，小明决定写一篇《老君山风物志》。请你依据本文为小明拟定《老君山风物志》的写作提纲。答案

①老君山的文化传承：老子与《道德经》，老子归隐修行，老子思想的重大影响。②老君山的自然风景：“上善”之水，自然，宁静；绿色长廊，天然图画；飞云走雾，天然氧吧。可以从老君山的文化传承和自然风景角度拟写提纲。①老君山的文化传承：文中提到老子与老君山的关系，“老子在函谷关著完《道德经》之后”“折返到河南栾川层峦叠嶂的大山深处归隐”，这个归隐处就是老君山，由此老君山与老子，与老子思想，如“上善若水”，树木“曲则全，枉则直”，“天地相合，以降甘露”等，与老子的著作《道德经》就有了密切关联。可拟写提纲：老子与《道德经》，老子归隐修行，老子思想的重大影响。解析②老君山的自然风景：文章第四段写作者到了老君山，从第五段开始介绍老君山的自然风光，首先就是“上善”之水，如“山崖的绿树间挂着一道道瀑布，如同一条条闪着银光的银练”“小溪里的活水正跳过一块块卵石，激起一朵朵浪花，一路叮咚作响，流向远方”，平湖倒映着蓝天白云和鹭鸶，自然，宁静；第六段写了“经过十几年的持续植树造林，整个老君山郁郁葱葱，森林覆盖率达到了97%”“在老君山的山道上缓步行走，犹如穿行在绿色的长廊里”，秋天的老君山“简直就是一幅巨大的天然图画”；第七段写老君山的云雾变幻多姿，“一会儿如丝帛，解析一会儿如花朵；一会儿像飞翔的鸟，一会儿像奔跑的羊”，由于特殊的地理环境，这里“飞云走雾是必然出现的和谐景观”，这里负氧离子含量极高，被称为“天然氧吧”。可拟写提纲：“上善”之水，自然，宁静；绿色长廊，天然图画；飞云走雾，天然氧吧。解析风物志的写作要点：(1)内容：①人物，要写清楚人物的生平、主要事迹，突出其对家乡的贡献或影响等。②风俗，历史渊源、民俗活动、民俗特色、社会功能、发展现状与前景等。(2)语言风格：表述方式以叙述和说明为主，语言力求准确、平实、简明。(3)思想情感：要写出自己的情感体验，在记叙的基础上适当抒情，使“风物”更具感染力。借题点拨返回解答情境类试题新题活练一、阅读下面的文字，完成文后题目。文本一：等父亲拴好马走进帐房时，炉火已经生起，①一个边沿满是豁牙的陶锅坐在上面。桑杰的妻子是个又瘦又小的女人，看到父亲后迅速低头弯腰。父亲说：“大嫂啦，你好。”吓得她转身，不知道往什么地方躲。桑杰说：“多放点酥油的要哩。”“噢呀(好的、是的)。”妻子赛毛答应着，腰弯得更低了。等招待父亲喝了酥油茶吃了糌粑，搬家就开始了。12345678桑杰在家中小小的享堂前跪拜祈祷。拆卸帐房时，父亲要帮忙，桑杰不让，一个劲说着“贵人不沾手”之类的话。父亲又要帮忙，还是被桑杰拦住了：“强巴科长啦，要是你嫌搬家动作慢，就请用鞭子抽我们。”父亲说：“怎么会嫌弃呢？就是不好意思闲着。”桑杰说：“天上没有牦母牛，下的不是奶子；贵人没有无底靴，怎么会不好意思？”父亲只好站在一边，看他们忙活。家什没有多少，很快就妥当了。太阳正在西斜，桑杰一家赶着牲畜朝着沁多草原南部的野马滩走去。正是夏花盛放的季节，蕊红瓣白的点地梅左一片右一摊，像铺满了不规则的花地毯。而在通往远处雪山的高地上，金灿灿的九星花漫作了河，12345678开阔的河面上飞翔着四五只鹰，可以想见那儿的花海草浪里正在蹦跳着旱獭和野兔、雪貂和马鸡。②一行人赶着牲畜在如诗如画的景色里跋涉，走到天黑就歇下了。搭建帐房，生火做饭，睡了一夜，第二天再走，再歇。搬家的路虽然漫长，却给父亲提供了观察牧家并和桑杰一家聊天的机会。他发现赛毛喜欢唱歌，只要唱起来，似乎骨子里有一种力量。父亲和桑杰一家走到第四天下午，才看到野马雪山。从沟沟壑壑里流出一条河叫野马河。滩头和水湾以及两河相交形成的三角带，便是一望无际的野马滩。桑杰选了一块高地打算安顿帐房。父亲问：“为什么不去离水近的地方？”桑杰说：“地势低的水里住着黑龙，地势高的地方住着白龙，黑龙脾气大，白龙性情柔。”他把帐房和家什从牦牛背上卸下，挑出享堂在草墩子上摆好，12345678磕了一个头：“雪山大地保佑，请不要让黑龙发怒。”父亲发现享堂里供的是一个塔形的糌粑食子，问：“阿尼琼贡的供物数不清，他怎么就给你一个硬邦邦的糌粑团呢？”桑杰顿时显得十分恐慌：“不是糌粑团，是雪山大地的宝贝阿尼玛卿雪山。”然后双手合十放在额头上，虔诚地念起了祈福真言。父亲知道说错了话，赶紧改口：“真的是阿尼玛卿雪山吗？那我也得拜一拜啦。”说着朝享堂跪下，学着牧人的样子磕了一个头。桑杰愣了片刻，惊讶地说：“公家人磕头，我是头一回看见。”③说罢就笑了。12345678等赛毛背水回来时，帐房差不多已经搭好。这次桑杰没有拒绝父亲的帮忙，父亲意外极了：仅仅对着享堂磕了一个也许只是做做样子的头，就带来了如此大的变化。来到野马滩，父亲想走访牧民，了解他们的生活境况。然而第二天，桑杰去找野马滩上的牧民，被当地人打了，还被人家强行借走了马。父亲说：“我去跟他们论理，正好会会他们。”他策马朝低洼地走去。桑杰和赛毛追过来，忧急地喊道：“强巴科长啦，回来，回来。”父亲不听，打马跑起来。赛毛扯开嗓子唱起来：12345678送一团糌粑给走的人，路途遥远要小心，祈求雪山大地保佑你，一路高兴一路顺，前路上的坡坎低下来，开出一扇安康门，前路上的河流别挡道，吹来一阵清凉风。父亲找遍了低洼地也没有找到人，新鲜的马粪告诉他，那些人沿着野马河走向了源头。他跟了过去，可越走越高。阳光渐渐有了寒意，风变得凉飕飕的，地上的绿很快就没了，地面裸露着赭红的岩石。他听到阵阵轰鸣随风而来，走到悬崖边一看：啊嘘，野马河的水突然翻腾起了推石拉土的波浪，一路汹涌，狂泻而下。发大水了，父亲不禁打了寒战。12345678他硬着头皮拉马往下走，终于远远望到低洼地，还好，没有洪水泛滥的迹象。天就要黑了，父亲骑上了马，马也看到了低洼地的平静，步子轻快起来。但是父亲还是太大意了，似乎第一浪洪水正等着他，一见他进入低洼地，就轰然漫过河床喧喧嚷嚷奔腾而来。马惊慌得嘶鸣着，在浪峰前奔跑。父亲喊着：“快啊快啊！”然而马蹄转眼浸在了水里。水位迅速升高，马很快跑不动了，停下来，不时地叫一声，恐惧绝望的哀鸣里饱含着对生的留恋。突然传来一阵喊声：“强巴科长啦，强巴科长啦。”父亲回答着，从马背上溜下来，蹚着齐腰深的水往前走。前面黑黝黝的，12345678像是一座荒丘，赛毛站在丘顶不停地喊。父亲拉马吃力地走着，很慢，等来到荒丘跟前时，水已经没过了脖子。他不会水，沉浮在水面上挣扎着，眼看要够着荒丘了，又让顺流而下的马拽进了激浪。赛毛站在水边，解下腰带甩了过来，喊着：“强巴科长啦，抓住，抓住。”父亲伸手抓了几次才抓住。“强巴科长啦，把缰绳给我。”她踩进水里，弯腰伸出一只手。父亲把缰绳使劲朝她扔去。赛毛一手用腰带拽着父亲，一手用缰绳拽着马，又瘦又小的身子骨不知哪来那么大力气，父亲和马都被她拽上了荒丘。但父亲和马都还没来得及站稳，水浪就追随而来，翻卷得又高又大，就像魔鬼派来的使者，一手撕住了马，一手撕住了父亲。12345678又瘦又小的赛毛再也支撑不住了，一头栽向水里。其实她只要松手就安然了，但她没有，没有松开连接着父亲的腰带，也没有松开连接着马的缰绳。父亲灌了几口水，被急流冲向了马，马在拼命泅水，拦住了父亲。父亲使劲蹬着马，再次靠近荒丘，扳住岩石的缝隙，爬了上去。等他稳住自己，再回头看时，赛毛已经不见了，马也不见了，只有大水浩浩而来，荡荡而去。(节选自杨志军《雪山大地》，有删改)12345678文本二：……在高海拔的阿尼玛卿草原，人的心脏是多么脆弱啊，即便他是雪山之子。才让在电话里声音低沉地告诉了我这个消息：“强巴阿爸走了，雪山收走了他，阿妈需要他。我还没有来得及告诉他，我准备留在阿尼玛卿草原。他就走啦。”我忍不住哭了，问道：“我们怎么办？”才让说：“只能听强巴阿爸的，不等他回来，也不去给他送行，就对着消息说一声扎西德勒吧。”消息自然是朗噶带来的，他说父亲的最后一句话是：12345678“不要再送我回去，也不要让人来看我，就让我安安静静躺在雪山大地的怀抱里吧，你看，身边的野马滩草原这么绿，面前的野马雪山那么白，再没有比这里更干净更吉祥的地方啦，扎西德勒。”我们把消息告诉了所有的亲友，亲友们都说了一声扎西德勒。④湿漉漉的扎西德勒啊，我们这辈子永远说不够的扎西德勒，伴随着父亲的身影，远远地去了。但远去的不一定是必然会消失的，我们能看得见，无论有多远，无论在哪里，我们都能看得见。尤其是我，只要走进教室，就能看到父亲正在带领沁多小学的学生齐声朗读：我生地球，仰观宇宙，大地为母，苍天为父，悠悠远古，漫漫前路，人人相亲，物物和睦，山河俊秀，处处温柔，四海五洲，爱爱相守，家国必忧，做人为首……(节选自杨志军《雪山大地》，有删改)12345678注作者杨志军深情回望父亲(强巴)母亲与几代草原建设者的艰辛探索足迹，书写着高海拔地区的时代巨变与草原牧人的精神天路。文本一背景为父亲到沁多草原调查走访牧民的境况，被安排住在藏民桑杰帐房中。文本二省略部分讲述了父亲在前往野马雪山考察途中处理生态事务后因心脏问题猝然离世。123456781.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是A.句子①中“边沿满是豁牙”“陶锅”等短短几个词句，形象地勾勒出

桑杰家贫苦的境况。B.句子②中“跋涉”一般是艰苦的，与“如诗如画的景色”形成强烈反

差，句子极具张力。C.句子③中的“笑”字，通过神态描写表明了桑杰对身为公家人的父亲

态度的隔膜和敬畏。D.句子④中的“湿漉漉”表明大家是哭着诉说“扎西德勒”的，表现了

大家对强巴逝去的悲伤。12345678√12345678“隔膜和敬畏”错。桑杰对身为公家人的父亲一直是尊重的，只是前面尊重中有点隔膜，现在有了亲切。解析2.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是A.文本一第一段中“就请用鞭子抽我们”一句，见出桑杰卑微、曾被奴

役的命运，反映了其在新社会里思想意识还没有彻底改变。B.文本二强巴临死前说，不要再送他回去，也不要让人来看他。说明强

巴内心对这里的人们有所不满，人们眼里只有经济利益，忽视生态保护。C.文本一透过对洪水奔腾、父亲着急地喊着、马儿由惊慌到绝望的哀鸣

等一系列状貌的精准描写，紧迫感扑面而来。D.文本二通过自然象征和间接描写，展现出强巴超越生死的崇高形象，

赋予悼念以诗意与力量，凸显“生命通过精神延续”的哲思。12345678√12345678“说明强巴内心对这里的人们有所不满，人们眼里只有经济利益，忽视生态保护”错。由文本二“就让我安安静静躺在雪山大地的怀抱里吧，你看，身边的野马滩草原这么绿，面前的野马雪山那么白，再没有比这里更干净更吉祥的地方啦，扎西德勒”可知，强巴要葬身雪山，是要让灵魂完全皈依雪山，是对雪山的虔诚和爱。解析3.杨志军说“《雪山大地》是一部关于爱的诠释”，因此《雪山大地》通过浓郁的民族特色，表达了独特的民族情结。读书小组要求根据此文撰写语言鉴赏札记，请分条列出你的鉴赏要点和依据。12345678答案

(1)方言口语、藏族谚语。文化风味，生动独特。如“啦”“要哩”呈现了藏族牧民的朴实心态。如“天上没有牦母牛，下的不是奶子；贵人没有无底靴，怎么会不好意思”草原味浓厚，生动地反映了牧民的生活、心理、人际关系以及生存状态等信息。(举一个例子即可)12345678(2)富有诗意的歌曲深情诠释了草原藏族“会说话就会唱歌”的特质。如文中赛毛的歌唱，在诗意的歌声中表达对雪山大地的虔诚，体现了人性的善良。(3)神话色彩突出，彰显草原牧民对雪山大地的信仰。如“黑龙”“白龙”的神话故事体现的神性、神力等。(任选两点作答即可)4.2025乙巳蛇年春节联欢晚会在西藏设立分会场，并且今年为西藏自治区成立60周年。学校校刊将刊登选文体现中华民族的民族情结与民族团结，现为选文拟了两个标题，分别是“父亲与雪山”和“草原人的精神天路”，你会选择哪一个？请阐述理由。1234567812345678答案

(示例)我会选择“父亲与雪山”。理由如下：(1)“父亲”是选文的主要人物形象，而“雪山”是“父亲”工作的典型环境，是他朝拜的圣地，二者共同构成了选文的主要内容和情感基调。(2)“父亲与雪山”能够激发读者的阅读兴趣，让读者想要了解父亲与雪山之间发生了怎样的故事。(3)“父亲与雪山”能够更好地表现父亲对雪山自然的虔诚恭敬，突出他一丝不苟、恪尽职守的工作态度，从而突出文章的主旨。二、阅读下面的文字，完成文后题目。梅兰芳[挪威]格里格那迪内领我去看中国最伟大的戏剧表演家梅兰芳的演出。“这里看的不是易卜生哪。”我们进场的时候，无事不晓的那迪内告诫我说。果然，迎面传来各种陌生乐器发出的铿铿锵锵的尖吼，舞台上半明不暗的灯光下，缤纷的色彩和迅猛的动作组成了一幅光怪陆离的图画。12345678看到的确实不是易卜生，可是得到补偿的却是看到了莎士比亚！是呀，我们西方国家的戏院有一个时期何尝不是这样喧闹和杂乱的？在三百年前，我们刚刚诞生的舞台也何尝不是同它彼此彼此……而在这里，舞台已经存在三千年了。我们进去的时候，台上演的是一出“武戏”。戏里的大英雄身穿华丽服饰，吟诵着关于战争的古文诗句。那出戏剧情十分简单易懂。一个将军领兵去追逐敌人，他威仪堂堂，昂首阔步，斜插在背上的四面三角小旗分列在他脑袋两边。头上戴着一顶中间耸立着枪尖、四周镶有珠宝璎珞的王冠，手里握着一根巨大的长枪。12345678他像一阵狂飙似的旋进舞台，然后按照一种巴洛克时代的旋律往后连连倒退。他又朝前交叉移动双腿，站停了片刻，引吭一曲表明必胜信念的战歌，接着提起一条腿横跨一根马鬃做的鞭子，跨过去，然后重新猛如风暴地朝舞台一侧冲过去。“现在他骑上马了。”那迪内解释说。残兵败将为了求生逃命而狼奔豕突，英雄策马扬鞭，驰骋而去。就在同时，一位令人肃然起敬的长须绺腮的耄耋长者蹒跚地从另一侧上场了。“这是另一出戏了。”那迪内说道，“讲的是一个法官如何审理一宗从未遇到过的棘手案子。”12345678坐在我们四周的观众马上拱腰缩背，手捧茶杯，闭目凝神起来，也有人开始嗑瓜子。我是剧院里唯一的白种人。看客大多是老年绅士，也有不少丽姝淑女和年轻男人。看客们时常交谈，并向前后左右的熟人点头招呼，年轻人看到长辈必须站起身来深深弯腰三鞠躬以示敬意。不过，不管观众怎样精神分散，他们的心思还是在进行的演出上。在法官之后又有一个人登场了。突然之间整个场子陷入了静寂，然后爆发出一阵气愤的尖声哄叫。人人脸上都露出了怒不可遏的神情。12345678“那个演员走错了一步法。”那迪内告诉说。中国的剧院和观众就是这么一丝不苟，演员一举一动，在舞台上走多少步，诸如此类的表演程序都是千年来破坏不得的一定之规。最后那位老爷狼狈不堪地匆匆下场……现在已经十二点钟了，我们在戏院坐了将近五个钟头。梅兰芳在哪儿呢？这几个钟头里没有一分钟幕间休息，那面大鼓只要一遇到事情就像打雷般地敲响。武戏、滑稽戏、对白戏，像这样坐着一出接一出没完没了地看戏，真是一种叫人肉体上受不了的疲劳战。究竟怎么回事？12345678清晨四点钟，梅兰芳终于来了。剧院外面天已经蒙蒙亮，顶楼花厅窗户已经变为紫绛色。可是梅兰芳一出场，所有人的疲容立时一扫而光，人人脸上露出了抖擞的精神和充满了刚刚迸发出来的期望。大家都坐得像蜡烛一般笔直，眼睛是年轻的、炯炯发光的。就像一团裹在白色绸缎里的絮云，梅兰芳轻轻柔柔地出现在舞台上。人们看不清楚他做了什么动作，仿佛没有挪动脚步，人已经袅袅娜娜地飘荡过来，他的双手仿佛徐徐卷舒出一层朦胧的轻纱。12345678他抬起了手臂，连一个外国人都可以看出来，他的这个动作美极了，姿势既优雅，神韵又端庄。整个剧场像是点燃了熊熊的火焰，观众们站立起来，高声呼喊：“好！”“好啊！”观众们为能一饱眼福而欣喜若狂，他们准确地知道这个动作是多么优美，多么难得。梅兰芳演的那出戏，也是我唯一知道的戏。那就是《西厢记》。一轮皓洁的明月照映着寺院，淡淡的清辉投洒在高大的圆柱之间，分外地勾人悲思。那个年轻人恍惚之中似乎看到自己心上人变成了朦胧迷人的、似真似假的月光，訇然而至。这就是梅兰芳的演技，来的不是莺莺，不是一个女郎，而是中国之夜迷人的月光！12345678梅兰芳演的这出戏描述了一个既有相思成疾、又有爱情追求的月夜。在他千姿百态的表演里闪烁着神奇的光彩，忽而是倾吐爱情的温柔，忽而是反唇相讥，忽而是冷漠无情；像是游移在寒夜中捉摸不住的星星磷火，像是碧绿似冰的晶莹美玉，像是金星迸溅的爱情流火。月亮和梅兰芳就这样相辉交映着……不过外面太阳升得老高。我们走出剧院，驱车经过行人川流不息的街道时，已经是骄阳似火的大白天了。同一天我们被邀请去拜访那位伟大的戏剧表演家。他是脸上挂着可爱的笑容的年轻男子，身上散发出一种瓷娃娃般的雍容高雅。“他一开口讲话就像夏天的莺歌燕语。”充当翻译的那迪内说道。12345678梅兰芳一下子提到了易卜生。“易卜生是伟大的。”他谦恭有礼地表示敬意。“我拜读过他的作品，他描写了你们的所有想法和言行，不是吗？你们自己的状况，自己的问题……你们的戏剧非常令人感兴趣。”“请问您能否明确说一下我们的戏剧和中国的戏剧之间有什么不同。”我问道。“在中国，”梅兰芳解释说，“我们有这么句话：世间最大者莫过于舞台。我们在世间日常所经历不到的喜怒哀乐可以在这里见到。我们在这里可以领略到梦幻和美的意境。我们的戏剧是这样的……”(斯文译，有删改)123456785.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是A.开篇描写“尖吼”的乐器、“光怪陆离”的图画，展现了作者眼中陌

生的中国剧场，为后文梅兰芳的出场做铺垫。B.那迪内是有意设置的线索人物，虽然着墨不多，但总会适时出现，引

领着“我”逐步领略梅兰芳高超的表演艺术。C.文中连用三个“忽而”展开对梅兰芳多姿多彩表演的描摹，后连用

“星星磷火”“晶莹美玉”“爱情流火”三个意象形容观众的艺术感受。D.《西厢记》《玩偶之家》两部戏剧分别诞生于东方和西方，讲述的都

是年轻人冲破世俗阻碍、终成眷属的爱情故事。12345678√12345678A项“为后文梅兰芳的出场做铺垫”错。原文开篇对剧场环境的描写(“尖吼”的乐器、“光怪陆离”的图画)主要体现的是西方视角下对中国戏曲的陌生感，而非刻意铺垫梅兰芳的出场。B项“那迪内是有意设置的线索人物”错。从“那迪内领我去看中国最伟大的戏剧表演家梅兰芳的演出”“‘现在他骑上马了。’那迪内解释说”“‘这是另一出戏了。’那迪内说道”等表述可知，那迪内主要是起到解释说明的作用，文章的线索是“我”观看梅兰芳演出的过程，并非那迪内。解析12345678D项“讲述的都是年轻人冲破世俗阻碍、终成眷属的爱情故事”错。文中仅提到“易卜生是伟大的”“我拜读过他的作品，他描写了你们的所有想法和言行，不是吗？你们自己的状况，自己的问题……你们的戏剧非常令人感兴趣”，未提及《玩偶之家》的内容，且《玩偶之家》主要探讨的是女性在家庭和社会中的地位等问题，不是讲述年轻人冲破世俗阻碍、终成眷属的爱情故事。解析6.关于文中描述剧场观众的部分，下列说法不正确的一项是A.观众时而“喧闹”，时而“闭目凝神”，时而“欣喜若狂”，他们的

投入状态和情绪起伏主要由剧目内容决