2025-2026学年广东省深圳市罗湖区八年级（下）期中语文试卷

2025・2026学年广东省深圳市罗湖区八年级（下）期中语文试卷

一、民俗中文字•基础运用（20分）

1.（6分）民俗，这一源自民间、深植于民众心中的文化瑰宝，承载着世代相传的丰富内涵与独特风貌。班级开展“探

寻民俗风情，传承传统文化“主题班会，请你一起参加。

小语就本次班会活动撰写了相关资料，但遇到了一些问题，请你帮忙解决。

传统民俗浸润着烟火人间，藏着世代相传的文化基因。江南水乡的社戏、中原大地的庙会、中秋之夜的赏月、

乡间田坡的祈愿，都承载着民族的情感与温度。我们循着文字的足迹，来到偏①pl的乡间，看②诵。洁的月光洒满

古旧戏台，感受阵阵锣鼓声里包裹着的美好祈愿。我们应当永世发扬和传承它们绵延千年的文化根脉和历久弥新的

优良传统。

春节期间，庙会上来往人群A.箜丕维，处处洋溢着喜庆氛围。有人擅长讲述民俗故事，可他讲的故事并非都

B.栩栩如生,未必能让大家听得入迷。面对民俗传承的困难，我们不能C.不以为然,要积极应对，努力创作出一些

情节跌宕起伏，语言D.抑扬顿挫,故事扣人心弦的好作品。

（1）请根据拼音写汉字。

______②_______

（2）画波浪线的句子存在语序不当的问题，请写出修改后的句子。

（3）材料第二段中成语使用恰当的一项是

2.（4分）请根据甲骨文的字形猜测其释义。

甲骨文及释义意象

—月：字形像一弯新月的形状，描摹月牙轮廓，本义为明月、团圆、乡愁。

月亮、月球，后引申为月份、时光、团圆等含义。

—禾：字形像①,描绘金穗、丰收。

②，木义为

③，后引申为丰收、粮食。

——春：字形像④,描绘万物复苏，新芽、暖阳、生机、希望

本义为春季，后引申为生机、希望、年节。

3.（10分）同学们漫步诗文，感受古人的生活习俗、情感寄托与精神追求。请根据提示默写。

（1）《关雎》生动表现男子对姑娘思念至深、求而不得、夜不能寐的句子是：

（2）古人重离别、尚情谊，王勃《送杜少府之任蜀州》中慰藉友人、尽显旷达胸襟的千古名句是:

（3）柳宗元面对小石潭清幽之景，抒发孤寂凄冷心境的句子是：“,o”

（4）诗歌可以表情达意，当表达恋人之间的相思之苦时，我们可以引用《子衿》中的

二、民俗中的理想•古诗文阅读（23分）

4.（6分）诗文鉴赏课上，老师带领我们赏析下面两首诗，请你完成任务。

【甲】

望洞庭湖赠张丞相

孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡色情。

【乙】

汉江临眺①

王维

楚塞三湘②接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉与山翁③。

【注】①时任殿中侍御史的王维，因公去南方，途径襄阳，在襄阳城欣赏汉江景色时所作。②三湘：一般泛称今

洞庭湖南。

（1）下列对【甲】【乙】两首诗的理解和赏析，正确的一项是

A.甲诗实写“垂钓者”在洞庭湖边的所见所闻，意在表达诗人对■隐居江湖、闲适自在生活的由衷向往。

B.乙诗“江流天地外，山色有无中”以虚实结合的手法，描绘出汉江浩渺、山色朦胧的空灵意境。

C.两诗都着力描摹水势浩大的景象，均借壮阔水景直接抒发渴望建功立业、一展抱负的豪情。

D.甲诗写景重在静谧清幽，乙诗写景重在雄浑壮阔，二者在意境特点上形成鲜明对比。

（2）“诗中有画”是王维作品的独特风格，请赏析乙诗颈联中“浮”“动”二字的表达效果。

5.（17分）阅读以下两篇文言文，回答问题。

【甲】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤

纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林.

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄

发垂髻，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸米问讯。自云先世避秦时

乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，

皆叹惋，余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复

得路。

南阳刘子骥.，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

（陶渊明《桃花源记》）

【乙】

温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见渗水。深水者，东越方言以挂泉为燎。中有人烟鸡犬之

候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古芥然之墟②有好田泉竹果药连栋架险三百馀家。四面高山，回还

深映。有象耕雁耘③，人甚知礼，野鸟名鸭，飞行似鹤。人舍中，唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，

为众所伏，容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁④贼平未，时政何若。具

以实告。因曰：愿来就居得否？云此间地窄，不足以容。为致饮食，申以主敬⑤。既而辞行，斫树记道。还家，及

复前踪，群山万首，不可寻省⑥。

（选自—况《仙游记》）

【注释】①瓯间：浙江南部和福建的别称。②墟：村落。③象耕雁耘：传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟

为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。④袁晁：唐中叶浙东农民起义军领袖。宝应元年（公元762

年），朝廷为追征江淮地区八年赊欠租调，派豪吏为县令，搜刮民间粟帛，农民纷起反抗。⑤申以主敬：以主客

敬重对待。申……敬，表示敬意。⑥省：察看；看。

（1）请参考方法提示，解释下列句中加点词语。

方法提示词语解释

语境推测法，联系上下文推断。寻回所志

联系成语法：无微不至皆至其家

课内迁移法：及郡下，诣太守及复前踪

字典查询法：①给予；②送达；③招引；④达到；⑤情趣。（只写序号）为或酒食

（2）请用为乙文画横线部分断句。（限断三处）

云古莽然之墟有好田泉竹果药连栋架险三百馀家

（3）用现代汉语写出下列句子的意思。

①土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。

②岁收数百匹布，以备寒暑。

（4）根据甲乙两文，把以下对话补充完整。

小语：两文在人物描写上有相似之处，都写到了当地居民。【甲】文中的桃源人

“①,”,表现出热情好客、民风淳朴。

小文：我赞同你的观点。【乙】文中的老人“具以实告”，同样体现了②____________的特点。

小语：这是因为两文都借虚构的美好世界，寄托了作者③的社会理想。

（5）下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，正确的一项是

A.两文都以游踪为线索，【甲】文渔人是“迷路入桃源——做客离去——带人复寻"，【乙】文作者是“主动探访——

受邀居留——如愿定居

B.【甲】文中桃源人设酒食待客，【乙】文中老者如实相告，两史描写都表现了当地百姓淳朴友善、真诚待人的

形象特点。

C.两文都描绘了物产丰饶、百姓富足的生活场景，都真实记录了蚱者亲身游历过的世外仙境。

D.【甲】文借桃花源批判当时社会的黑暗战乱，【乙】文借仙游之地表达归隐官场的决心，都重在批判统治者的

腐朽，抒发作者渴望建功立业的志向，两文主题一致。

三、民俗中的传承•非连续性文本（12分）

6.（12分）阅读下面关于“传统民俗传承与现代创新”的三则材料，完成问题。

材料一：

①登顶全球动画电影票房榜，进入全球票房榜前1（）名，创造全球单一电影市场最高票房纪录……自2025年1

月29日上映以来，《哪吒之魔童闹海》（简称《哪吒2》）在国内市场一路高歌猛进，随即也踏上了从“闹海”到“出海”

的新征程。

②在北美地区，影片首周排片突破700家影院，开画数量创下近20年华语片纪录；美国洛杉矶、IH金山等地

IMAX场次开票即“秒空”；在堪称世界戏剧影视地标的纽约百老汇，工作日的点映场次也基本满座；在澳新地区，

点映期'可，澳大利亚影院平均上座率达82.5%,新西兰更是高达88.6%；国际评分网站IMDb数据显示，《哪吒2》

开分8.1分，截至北京时间2025年2月18日，评分达到8.4分。

③电影《哪吒2》堪称传统文化与人工智能结合的佳作，其元素设计体现了东方美学的独特韵味，从形象塑造

看，哪吒的独特外貌设计，如标志性的烟熏妆、不羁的发型，虽是现代动漫风格，却又暗合传统神话中哪吒叛逆、

反抗的性格特点，这一设计借助先进的3D建模技术得以完美呈现，让角色跃然银幕。在场景构建上，影片运用虚

拟现实技术打造的陈塘关、龙宫等奇幻场景，既参考了古籍插画、民间传说中的环境描述，又融入现代审美，十分

精美。而打斗特效更是借助AI算法，模拟出震撼的光影效果与灵动的动作轨迹，使观众沉浸于热血沸腾的神话世

界。同时，膨片的配乐也巧妙融合传统民乐与电子音乐元素，由智能编曲软件辅助创作，为剧情增色不少，全方位

展现了科技助力下传统文化的新魅力。

④各种“文物彩蛋”也让观众领略到中国古代文明的绚烂多彩。两只活泼可爱的“结界兽”形象来源于三星堆遗址

和金沙遗址青铜人像，昆仑山玉虚宫场景致敬《瑞鹤图》，天元鼎的造型有商代龙纹扁足鼎、战国镶嵌儿何纹敦的

影子，哪吒、敖丙重塑肉身所用七色宋莲的原型是西汉错金铜博山炉，殷夫人、敖光的武器则分别参考了越王勾践

剑、大洋洲商代墓铜刀……可以说，影片的每一帧画面都讲述着历史的厚重与艺术的灵动。

（选自徐嘉伟《哪吒，从"闹海”到“出海”》,有删改）

材料二：

①吉祥图案是指具有一定吉祥寓意的装饰纹样，其创造方法主要有谐音法、象征法、文字法笔，这些方法可互

相结合，谐音法即用音同或音近汉字用互转借表达特定的吉祥寓意。如蝙蝠，“蝠”与“福”谐音，寄寓着人们对幸福

生活的向往。象征法即两个事物具有相同或相近的内涵，由此进行替代，用来表达它们共有的内涵，如古人把喜鹊

作为喜的象征，所以图案上有梅花，梅花上有喜鹊，寓意喜上眉梢。文字法即直接用文字来表现吉祥寓意，这些文

字已经不是简单的文字，而是作为图案，代表着吉祥与美好。如“百福图”，就是用一百多种不同的福字写成。

②这些饱含美好祝愿的吉祥图案.不仅广泛应用于绘画、器物与建筑装饰，也自然融入了各类民间工艺之中，

风筝便是其中极具代表性的载体。风筝作为飞行器物被发明之后，它作为人们向天倾诉情感、表达愿望的工具，反

映着民诃信仰观念。从传统的中国风筝上到处可见吉祥寓意和吉祥图案的影子。在漫长的岁月里，我们的祖先不仅

创造出优美的凝聚着中华民族智慧的文字和绘画，还创造了许多反映人们对•美好生活向往和追求、寓意吉祥的图案。

材料三:

①喝热水、泡枸杞、熬粥煲汤、练八段锦……这些国人“日用而不觉”的生活方式，近来正被众多外国网友争相

效仿。他们纷纷晒中式日常生活，甚至发起直播，比拼“谁的FI常生活最中国“。BecomingChinese【”成为中国人”）

正在海外社交媒体掀起•股文化潮流。

②“中式生活”出圈，是文化交流从“单向输出”到“双向奔赴”的生动体现。这不是“中国风”第一次席卷全球，但

这一次，并非由官方叙事或媒体报道精心策划，也不是因为爆款影视、畅销商品或“顶流”明星的国际影响力，而是

源自普通网民在社交媒体上展示互动，源自民间自发的文化交流与认同。

③“中式生活”出圈更深层的原因，则根植于中华文明的深厚底蕴。这让中华文化不依靠宏大叙事，也能润物细

无声地产生影响力。从外国网友列出的“中式生活”体验清单中，我们不难找到一些共性。比如，饮食注重五味调和、

顺应四对，调理注重形神共养、以平为期，作息注重起居有常、动静相宜，中国人对火候分寸、平衡协调的追求，

折射出温润如玉的性格侧面。正如辜鸿铭在《中国人的精神》中以一个词概括“中国式的人性”，即“温良”。这份骨

子里的温良植根于“天下大同”“中和之道”等传统思想，千百年来历久弥新，凝结成具有民族特色的生活哲学和处事

智慧。外国网友体验“中式生活”，更是在尝试理解其背后的文化底蕴。

④“中式生活”海外圈粉，晕去健的是有来自国家硬实力的托举。如果说“中式生活”是吸引海外网友的“软实力”，

那么中国强大的基础设施和社会治理能力，则是“中式生活”被认同、被向往的硬实力支撑。占全球七成的高铁网总

里程让城市间往返像坐公交一样便捷：移动支付普及率全球第一，拥有世界上规模最大的寄递网络；深夜的城市街

头依然安全……发展成果带来的实打实的便捷、安全与舒适，让中国人的活法令人向往，成为“中式生活''在海外走

红的关健支撑。

（摘编自《喝热水、泡枸杞、练八段锦……“中式生活”为什么能够圈粉世界》）

（1）下列对材料相关内容的理解，正确的一项是

A.材料一运用列数字、举例子的说明方法，具体准确地说明《哪吒2》在海外上映时，北美、澳新地区影院上座

率均超过80%,获得了极高的市场热度。

B.材料二先总说后分说，吉祥图案主要运用谐音、象征、文字等手法，既用于绘画建筑，也融入风筝等民间工艺。

C“口式生活”在海外走红，主要依靠国家层面的文化推广与爆款影视作品的强大影响力。

D.科技在《哪吒2》中只起到辅助作用，并非传统文化创新表达的关键力量。

（2）中国剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术。小语搜集

了下面两幅剪纸作品，请你结合材料二的内容，仿照示例，合理缺想，描述第二幅画面并解读其寓意。

示例：画面中，喜鹊亭亭立于绽放的梅花枝头,梅花朵朵盛开。“梅”与“眉”谐音，“喜

鹊”象征喜事临门，寓意“喜上眉梢”。

（3）材料三第④段中''最关键”一词能否删去？请结合说明文语言特点，简要分析。

⑷结合上述三则材料，谈谈中华优秀传统文化在当代“出圈”并走向世界的共同经验有哪些？请分点简要概括。

四、民俗中的记忆•文学性文本（17分）

7.（17分）读下面的文字.完成下面问题。

又是一年麦哨响

①麦子刚秀齐穗，村里的大人们就念叨开了：”再过些日子，就能听麦哨啦！“我们这些半大孩子，早把这话刻

进了心里，口口盼着南风把麦子吹黄，盼着田填上响起那清亮的哨音。

②麦哨是村里男人的专利。每到麦收时节，大人们就会用刚抽穗的麦秆，削成一头细一头粗的哨子，含在嘴里，

一吹，,，瞿一瞿一”的声响,清亮亮地飘在田野上空。那哨音，像是给整个村庄定了调子，连风都踉着慢下来，

跟着哨音打转转。

③最盼着吹麦哨的，是我们这群孩子。大人们吹麦哨，是为了招呼伙伴、指挥收麦；我们吹麦哨，纯粹是为了

玩。田快上，麦地里，到处都是我们的身影。把哨子含在嘴里，憋足了气吹，吹得脸蛋通红，也收不出大人们那样

清亮的声音，只能吹出“呜呜”的闷响，却也乐此不疲。有时候，几个孩子凑在一起，你吹我应，哨音此起彼伏，惊

飞了田填上的麻雀，惊跑了草窠里的蚱蜻，惹得大人们笑着骂：“一群小疯魔！”

④麦收时节，最热闹的还是打麦场。太阳刚冒头，打麦场上就热闹起来了。大人们挥着镰刀，把麦子割倒，捆

成捆，用牛车拉到打麦场。牛拉着石像一圈圈地转，麦秆被压得扁扁的，麦粒从壳里蹦出来，金灿灿的。我们这些

孩子，就在打麦场上疯跑，追逐着飘起来的麦糠，捡着遗落的麦穗，偶尔还会偷摸一把新麦，在手心搓碎，吹掉麦

壳，把麦粒塞进嘴里，嚼得满嘴生香。大人们看见了，也不骂，只是笑着递过来一把：“吃吧，吃吧，今年的麦子，

香着呢！”

⑤傍晚时分，打麦场上的人渐渐少了，只剩下几个大人在扬场。风一吹，麦糠和麦粒分离开来，金灿灿的麦粒

堆成了小山。我们就坐在麦堆上，看着天边的晚霞，听着大人们的麦哨声，那哨音里，没有了白天的急促，多了几

分慵懒和惬意。有时候，大人会把哨子递给我们，让我们吹上几声，虽然还是“呜呜”的闷响，大人们却笑得前仰后

合，说：“长人了，准是个吹麦哨的好手！”

⑥后来，我们长大了，村里的田也改成了收割机收麦，镰刀、石碑都进了仓库，麦哨声也渐渐消失了。去年夏

天，我回了一趟老家，田填上再也看不到割麦的大人，也听不到清亮的麦哨声了。只有收割机的轰鸣声，在田野里

响个不停。我在田坡上找了一根刚抽穗的麦秆，削成哨子，含在嘴里吹，还是“呜呜”的闷响，却再也吹不出小时候

的味道了。

⑦夕阳西下，我坐在田展上，看着收割机把金灿灿的麦粒倒进卡车里，风里带着新麦的香气，和小时候一模一

样。恍惚间，我好像又听到了那清亮的麦哨声，“瞿——瞿——“地响着，飘在田野上空，飘进了我的童年里。

为宣传家乡传统民俗，小深和小圳打算把《又是一年麦哨响》推荐给部编版初中语文教材编辑部，请你帮忙完善

下面的好文推荐表。

好文推荐表推荐文章

《又是一年麦哨响》推荐指数众众食翁翁

推荐理由一：（I）本文以“麦哨”为线索串联起诸多情节，请仿照给出的部分，将下图补充完整。

叙述有条理兴奋盼麦哨T①____________T疯玩打麦场T②____________T③

推荐理由二：（2）本文的语言平实而有情味，小深在阅读第②段时为下面的句子做了批注，请你补充完整。

语言有情味那哨音，像是给整个村庄定了调子，连风都跟着慢下来，跟着哨音打转转。

批注：这句话写得极有美感，（从句式、感官、修辞中任选一个分析）

推荐理由三：（3）小圳发现本文在叙述事件的过程中，融合了描写、抒情、议论等多种表达方式。请阅读以下

表达有变化文章中摘选出的语句，任选其一分析其使用的表达方式及作用。

A.把哨子含在嘴里，憋足了气吹，吹得脸蛋通红，也吹不出大人们那样清亮的声音，只能吹出“呜

呜”的闷响,却也乐此不疲。

B.大人们看见了，也不骂，只是笑着递过来一把：“吃吧，吃吧，今年的麦子，香着呢！”

C.恍惚间，我好像又听到了那清亮的麦哨声，“翟——翟——“地响着，飘在田野上空，飘进了我

的童年里。

我选，因为。

推荐理由四：（4）好的文章往往意蕴丰富，请结合你对本文内容的理解，谈谈其传达的情味。

文章意蕴丰

（5）小圳认为本文适合编入初中语文教材八下第一单元，请阅读下面的单元导语及目录，并结合本文内容及以

上探究过程，给教材编辑部写一则推荐词。（要求：理由清晰具体，语言得体有礼，表述有条理，不少于80字）

单元导语：目录

民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并1社戏/鲁迅

世代传承的民间文化。本单兀的课文，或表现各地风土2何延安/贺敬之

人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅炉安塞腰鼓/刘成章

民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文4*灯笼/吴伯箫

化，更好地理解民俗的价值和意义。

学习本单元，要注意体会作者是如何根据需要综

合运用各种表达方式的；还要注意感受作者寄寓的情思，

品味作品中富于表现力的语言。

五、民俗中的♦写作（45分）

8.（45分）阅读下面文字，按要求作文。

《现代汉语词典》中，“传''的含义十分丰富：传递、传播、传承、流传……它可以是手艺人口传心授的匠心，

是民俗里代代延续的温度，也可以是科技为文化插上翅膀。可以是长辈掌心传递的温暖，是亲情里默默守护的微光，

是祖辈言传身教的家风，也可以是成长路上不断突破的勇气，是少年心中向上生长的信仰……文化因“传”而活，文

明因“传”而新。

请以《我把传下去》为题目，写一篇文章。

要求：①将题目补充完整；②除诗歌外，文体不限；③文中不得出现真实的人名、校名和地名；④不少于600

字，语句通顺，情感真挚。

2025・2026学年广东省深圳市罗湖区八年级（下）期中语文试卷

一、民俗中文字•基础运用（20分）

1.（6分）民俗，这一源自民间、深植于民众心中的文化瑰宝，承载着世代相传的丰富内涵与独特风貌。班级开展“探

寻民俗风情，传承传统文化“主题班会，请你一起参加。

小语就本次班会活动撰写了相关资料，但遇到了一些问题，请你帮忙解决。

传统民俗浸润着烟火人间，藏着世代相传的文化基因。江南水乡的社戏、中原大地的庙会、中秋之夜的赏月、

乡间田坡的祈愿，都承载着民族的情感与温度。我们循着文字的足迹，来到偏①pl的乡间，看②诵。洁的月光洒满

古旧戏台，感受阵阵锣鼓声里包裹着的美好祈愿。我们应当永世发扬和传承它们绵延千年的文化根脉和历久弥新的

优良传统。

春节期间，庙会上来往人群A.箜丕维，处处洋溢着喜庆氛围。有人擅长讲述民俗故事，可他讲的故事并非都

B.栩栩如生,未必能让大家听得入迷。面对民俗传承的困难，我们不能C.不以为然,要积极应对，努力创作出一些

情节跌宕起伏，语言D.抑扬顿挫,故事扣人心弦的好作品。

（1）请根据拼音写汉字。

①僻②皎

（2）画波浪线的句子存在语序不当的问题，请写出修改后的句子。

（3）材料第二段中成语使用恰当的一项是A

【解答】⑴①“偏pi”写作“偏僻1②“地0洁”写作“皎洁”。

（2〕划线句语序不当，可以修改为：我们应当永世传承和发扬它们绵延T•年的文化根脉和历久弥新的优良传统。

（3）A.恰当。B.不恰当，栩栩如生：形容艺术形象逼真像活的一样，只能形容画作、雕塑、形象，不能形容“讲

故事”，用错对象。C.不恰当，不以为然：指不认为是对的；此处语境是不能不放在心上、不重视，应该用“不以

为意“，望文生义。D.不恰当，抑扬顿挫：形容声音高低起伏有节奏，不能形容“语言、故事情节”，用错对象。

故选：Ao

答案：（1）①僻②皎（2）我们应当永世传承和发扬它们绵延千年的文化根脉和历久弥新的优良传统。

（3）A

2.（4分）请根据甲骨文的字形猜测其释义。

甲骨文及释义意象

——月：字形像一弯新月的形状，描摹月牙轮廓，本义为月亮、月球，明月、团圆、乡愁。

后引申为月份、时光、团圆等含义。

——禾：字形像①一株成熟下垂的谷子,描绘②穗头沉甸甸、金穗、丰收。

叶子向两侧披散的形象,本义为③谷类作物的总称,后

引申为丰收、粮食。

春：字形像④草木在阳光下破土萌发，描绘万物复苏，本义新芽、暖阳、生机、希望

为春季，后引年为生机、希望、年节。

【解答】禾：字形像一株成熟下垂的谷子，描绘穗头沉甸甸、叶子向两侧披散的形象，木义为谷类作物的总称，

后引申为丰收、粮食。

春：字形像草木在阳光下破土萌发（或双手捧耒耕作于日下），描绘万物复苏，本义为春季，后引申为生机、希

望、年节。

答案：①一株成熟下垂的谷子②穗头沉甸甸、叶子向两侧披散的形象③谷类作物的总称

④草木在阳光下破土萌发

3.（10分）同学们漫步诗文，感受古人的生活习俗、情感寄托与精神追求。请根据提示默写。

（1）《关雎》生动表现男子对姑娘思念至深、求而不得、夜不能寐的句子是：“求之不得,寤寐思服；

悠哉悠哉,辗转反侧

（2）古人重离别、尚情谊，王勃《送杜少府之任蜀州》中慰藉友人、尽显旷达胸襟的千古名句是：“海内存知

己，天涯若比邻

（3）柳宗元面对小石潭清幽之景，抒发孤寂凄冷心境的句子是：“凄神寒骨,悄怆幽遽。”

（4）诗歌可以表情达意，当表达恋人之间的相思之苦时，我们可以引用《子衿》中的“一日不见,如三

月兮

【解答】答案：（1）求之不得寤寐思服悠哉悠哉辗转反侧（2）海内存知己天涯若比邻（3；凄神寒骨悄

怆幽邃（注意“邃”的书写）（4）一日不见如三月兮

二、民俗中的理想•古诗文阅读（23分）

4.（6分）诗文鉴赏课上，老师带领我们赏析下面两首诗，请你完成任务。

【甲】

望洞庭湖赠张丞柞

孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

【乙】

汉江临眺①

王维

楚塞三湘②接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉与山翁③。

【注】①时任殿中侍御史的王维，因公去南方，途径襄阳，在襄阳城欣赏汉江景色时所作。②三湘：一般泛称今

洞庭湖南。

（1）下列对【甲】【乙】两首诗的理解和赏析，正确的一项是B

A.甲诗实写"垂钓者''在洞庭湖边的所见所闻，意在表达诗人对隐居江湖、闲适自在生活的由衷向往。

B.乙诗“江流天地外，山色有无中”以虚实结合的手法，描绘出汉江浩渺、山色朦胧的空灵意境。

C.两诗都着力描摹水势浩大的景象，均借壮阔水景直接抒发渴望建功立业、一展抱负的豪情。

D.甲诗写景重在静谧清幽，乙诗写景重在雄浑壮阔，二者在意境特点上形成鲜明对比。

（2）“诗中有画”是王维作品的独特风格，请赏析乙诗颈联中“浮”“动”二字的表达效果。

【解答】（1）本题考行诗歌内容理解。

A.有误，甲诗中“坐观垂钓者，徒有羡鱼情''是用典故表达自己想做官却无人引荐的苦闷，并非向往隐居江湖的生

活。B.正确。C.有误，乙诗是描绘汉江景色，抒发对襄阳风物的唐爱，并非抒发渴望建功立业的豪情；甲诗是借

水景抒发求仕的愿望，不是直接抒发豪情。

D.有误，甲诗的写景是“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，气势磅礴、雄浑壮阔，并非静谧清幽。故选：B。

（2）本题考查诗歌的炼字。解答时要读懂句子并赏析精彩字词的妙处。“郡邑浮前浦，波澜动远空”写出眼前波

澜壮阔之景。这里，诗人笔法飘逸流动。明明是所乘之舟上下波动，却说是前面的城郭在水面上浮动；明明是波

涛汹涌，浪拍云天，却说成天空也为之摇荡起来。诗人故意用这种动与静的错觉，进一步渲染了磅礴水势。“浮”“动”

两个动词用得极妙，使诗人笔下之景活起来了，诗也随之飘逸起来了，同时，诗人的一种泛舟江上的怡然自得的

心态也从中表现了出来，江水磅礴的气也表现了出来。诗人描绘的景象是泛舟所见，舟中人产生了一种动荡的错

觉，这种错觉也正好符合诗句中的汉水的描写，所以这两个词用得极其恰当。

答案：（1）B（2）颈联笔法飘逸流动，故意用动与静的错觉，进一步渲染了磅礴水势。“浮”“动”两个动词用得极

妙，使诗人笔下之景都动了起来。

【参考译文】

【甲】八月洞庭湖水盛涨与岸齐平，水天含混迷迷接连天空。云梦二泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳

城撼动。我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕

别人得鱼成功。

【乙】楚国边塞连接着三湘之水，荆门山下茫茫九派相汇合。江水滚滚似奔流天地之外，青山延绵水雾中时时隘

现。波涛汹涌城郭仿佛飘江上，大浪翻滚远空好似在摇晃。襄阳的风光真是无限美好，愿与山翁留此地长醉不归。

5.（17分）阅读以下两篇文言文，回答问题。

【甲】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤

纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林.

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄

发垂髻，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸米问讯。自云先世避秦时

乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一-为具言所闻，

皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复

得路。

南汨刘子骥.，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

（陶渊明《桃花源记》）

【乙】

温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见渗水。深水者，东越方言以挂泉为燎。中有人烟鸡犬之

候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古芥然之墟②有好田泉竹果药连栋架险三百馀家。四面高山，回还

深映。有象耕雁耘③，人甚知礼，野鸟名鸭，飞行似鹤。人舍中，唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，

为众所伏，容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁④贼平未，时政何若。具

以实告。因曰：愿来就居得否？云此间地窄，不足以容。为致饮食，申以主敬⑤。既而辞行，斫树记道。还家，及

复前踪，群山万首，不可寻省⑥。

（选自—况《仙游记》）

【注释】①瓯间：浙江南部和福建的别称。②墟：村落。③象耕雁耘：传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟

为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。④袁晁：唐中叶浙东农民起义军领袖。宝应元年（公元762

年），朝廷为追征江淮地区八年赊欠租调，派豪吏为县令，搜刮民间粟帛，农民纷起反抗。⑤申以主敬：以主客

敬重对待。申……敬，表示敬意。⑥省：察看；看。

（1）请参考方法提示，解释下列句中加点词语。

方法提示词语解释

语境推测法，联系上下文推断。寻向*所志先前的

联系成语法：无微不至皆至其家到，到达

课内迁移法：及郡下，诣太守业复前踪等到

字典查询法：①给予；②送达；③招引；④达到；⑤情趣0（只写序号）为跳酒食①

（2）请用为乙文画横线部分断句。（限断三处）

云古莽然之墟有好田泉竹果药连栋架险三百馀家

（3）川现代汉语写出下列句子的意思。

①土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。

②岁收数百匹布，以备寒暑。

（4）根据甲乙两文，把以下对话补充完整。

小语：两文在人物描写上有相似之处，都写到了当地居民。【甲】文中的桃源人“①便要还家,设酒杀鸡

作食”，表现出热情好客、民风淳朴。

小文：我赞同你的观点。【乙】文中的老人“具以实告”，同样体现了②诚实，坦率的特点。

小语：这是因为两文都借虚构的美好世界，寄托了作者③对和文，安宁，富足，和谐社会的向往的社会理

想。

（5）下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，正确的一项是B

A.两文都以游踪为线索，【甲】文渔人是“迷路入桃源——做客离去——带人复寻“，【乙】文作者是“主动探访——

受邀居留——如愿定居

B.【甲】文中桃源人设酒食待客，【乙】文中老者如实相告，两史描写都表现了当地百姓淳朴友善、真诚待人的

形象特点。

C.两文都描绘了物产丰饶、百姓富足的生活场景，都真实记录了作者亲身游历过的世外仙境。

D.【甲】文借桃花源批判当时社会的黑暗战乱，【乙】文借仙游之地表达归隐官场的决心，都重在批判统治者的

腐朽，抒发作者渴望建功立业的志向，两文主题一致。

【解答】（1）本题考查词语翻译。句意：寻找以前做的标记。向：先前的。句意：都到他家里去c至：至I」，到达。

句意：再想重寻先前的踪迹。及：等到。句意：当地人备好饭菜招待他们。致：给予。故选：①。

（2）本题考查断句。句意：说是古老荒僻的地方，这里有良田、清泉、竹林、果树、草药，房屋依山势险峻处

连绵建造，一共有三白多户人家。可断为：云古莽然之墟/有好田泉竹果药/连栋架险/三白馀家。

（3）本题考查句子翻译。

①重点词：平旷，平坦开阔；俨然，整齐的样子；属，类。句意：土地平坦开阔，房屋整齐，有肥沃的田地，美

丽的池塘和桑树竹子之类。

②重点词：岁，每年；收，收获、产出；以，用来；备，预备、防备。句意：每年收获几百匹布，用来准备寒暑

季节的衣物。

（4）本题考查学生提取信息的能刀。①桃花源内的人见到渔人非常热情，足见其民风淳朴。相关的句子是：便

要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，成来问讯。余人各庭延至其家，皆出酒食。

②“为致饮食，申以主敬”意思当地人备好饭菜招待他们，尽显主人的恭敬礼数。所以文中的老人待人谦和、知礼

守礼。③当时的社会战乱频发、政局动荡、世道纷乱、民生困苦。作者虚构这种群山隔绝、无战乱、民风淳朴、

自给自足、安居乐业的美好秘境，就是寄托厌恶现实战乱苛政，向往安宁太平、民风淳朴、人人安居自得的社会

理想。对和平，安宁，富足，和谐社会的向往

（5）本题考查内容的理解。A.有误，甲文以渔人进出桃花源的行踪为线索，乙文以作者的探访经历为线索，但

乙文作者并没有“如愿定居B.正确。C.有误，两文都是虚构的美好世界，并非真实记录。

D.有误，甲文借桃花源批判当时社会的黑暗战乱，乙文借仙游之地表达归隐官场的决心，但两文主题并不一致。

故选：Bo

答案：（1）先前的；至I],到达；等到；①（2）云古莽然之墟/有好田泉竹果药/连栋架险/三百馀家

（3）①土地平坦开阔，房屋整齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。

②每年收获几百匹布，用来准备寒暑季节的衣物。

（4）①便要还家，设酒杀鸡作食；②诚实，坦率；③对和平，安宁，富足，和谐社会的向往

⑸B

三、民俗中的传承•非连续性文本（12分）

6.（12分）阅读下面关于“传统民俗传承与现代创新”的三则材料，完成问题。

材料一：

①登顶全球动画电影票房榜，进入全球票房榜前10名，创造全球单一电影市场最高票房纪录……自2025年1

月29日上映以来，《哪吒之魔童闹海》（简称《哪吒2》）在国内市场一路高歌猛进，随即也踏上了从“闹海”到“出海”

的新征程。

②在北美地区，影片首周排片突破700家影院，开画数量创卜近20年华语片纪录；美国洛杉矶、旧金山等地

IMAX场次开票即“秒空”；在堪称世界戏剧影视地标的纽约百老汇，工作口的点映场次也基本满座；在澳新地区，

点映期诃，澳大利亚影院平均上座率达82.5%,新西兰更是高达88.6%；国际评分网站IMDb数据显示，《哪吒2》

开分8.1分，截至北京时间2025年2月18日，评分达到8.4分。

③电影《哪吒2》堪称传统文化与人工智能结合的佳作，其元素设计体现了东方美学的独特韵味，从形象塑造

看，哪吒的独特外貌设计，如标志性的烟熏妆、不羁的发型，虽是现代动漫风格，却又暗合传统神话中哪吒叛逆、

反抗的性格特点，这一设计借助先进的3D建模技术得以完美呈现，让角色跃然银幕。在场景构建上，影片运用虚

拟现实技术打造的陈塘关、龙宫等奇幻场景，既参考了占籍插画、民间传说中的环境描述，又融入现代审美，十分

精美。而打斗特效更是借助AI算法，模拟出震撼的光影效果与灵动的动作轨迹，使观众沉浸于热血沸腾的神话世

界。同时，影片的配乐也巧妙融合传统民乐与电子音乐元素，由智能编曲软件辅助创作，为剧情增色不少，全方位

展现了科技助力下传统文化的新魅力.

④各种••文物彩蛋”也让观众领略到中国古代文明的绚烂多彩。两只活泼可爱的,,结界兽''形象来源于三星堆遗址

和金沙遗址青铜人像，昆仑山玉虚宫场景致敬《瑞鹤图》，天元鼎的造型有商代龙纹扁足鼎、战国镶嵌几何纹敦的

影子，哪吒、敖丙重塑肉身所用七色宝莲的原型是西汉错金铜博山炉，殷夫人、敖光的武器则分别参考了越王勾践

剑、大洋洲商代墓铜刀……可以说，影片的每一帧画面都讲述着历史的厚重与艺术的灵动。

（选自徐嘉伟《哪吒，从“闹海”到“出海”》,有删改）

材料二：

①吉祥图案是指具有一定吉祥寓意的装饰纹样，其创造方法主要有谐音法、象征法、文字法等，这些方法可互

相结合。谐音法即用音同或音近汉字用互转借表达特定的吉祥寓意。如蝙蝠，“蝠”与“福”谐音，寄寓着人们对幸福

生活的向往。象征法即两个事物具有相同或相近的内涵，由此进行替代，用来表达它们共有的内涵，如古人把喜鹊

作为喜狗象征，所以图案上有梅花，梅花上有喜鹊，寓意喜上眉梢。文字法即直接用文字来表现吉祥寓意，这些文

字已经不是简单的文字，而是作为图案，代表着吉祥与美好。如“百福图”，就是用一百多种不同的福字写成.

②这些饱含美好祝愿的吉祥图案,不仅广泛应用于绘画、器物与建筑装饰，也自然融入了各类民间工艺之中，

风筝便是其中极具代表性的载体。风筝作为飞行器物被发明之后，它作为人们向天倾诉情感、表达愿望的工具，反

映着民间信仰观念。从传统的中国风筝上到处可见吉祥寓意和吉祥图案的影子。在漫长的岁月里，我们的祖先不仅

创造出优美的凝聚着中华民族智慧的文字和绘画，还创造了许多反映人们对美好生活向往和追求、寓意吉祥的图案。

材料三:

①喝热水、泡枸杞、熬粥煲汤、练八段锦……这些国人“日用而不觉”的生活方式，近来正被众多外国网友争相

效仿。他们纷纷晒中式口常生活，甚至发起直播，比拼“谁的日常生活最中国“。BecomingChinese【”成为中国人”）

正在海外社交媒体掀起一股文化潮流”

②“中式生活”出圈，是文化交流从“单向输出”到“双向奔赴”的生动体现。这不是“中国风”第一次席卷全球，但

这一次，并非由官方叙事或媒体报道精心策划，也不是因为爆款影视、畅销商品或“顶流”明星的国际影响力，而是

源自普通网民在社交媒体上展示互动，源自民间自发的文化交流与认同。

③“中式生活”出圈更深层的原因，则根植于中华文明的深厚底蕴。这让中华文化不依靠宏大叙事，也能润物细

无声地产生影响力。从外国网友列出的“中式生活”体验清单中，我们不难找到一些共性。比如，饮食注重五味调和、

顺应四忖，调理注重形神共养、以平为期，作息注重起居有常、动静相宜，中国人对火候分寸、平衡协调的追求，

折射出温润如玉的性格侧面。正如辜鸿铭在《中国人的精神》中以一个词概括“中国式的人性”，即“温良”。这份骨

子里的温良植根于,,天下人同”“中和之道”等传统思想，千百年来历久弥新，凝结成具有民族特色的生活哲学和处事

智慧。外国网友体验“中式生活”，更是在尝试理解其背后的文化底蕴。

④“中式生活”海外圈粉，谡去健的是有来自国家硬实力的托举。如果说“中式生活”是吸引海外网友的“软实力”，

那么中国强大的基础设施和社会治理能力，则是“中式生活”被认同、被向往的硬实力支撑。占全球七成的高铁网总

里程让城市间往返像坐公交一样便捷；移动支付普及率全球第一，拥有世界上规模最大的寄递网络；深夜的城市街

头依然安全……发展成果带来的实打实的便捷、安全与舒适，让中国人的活法令人向往，成为“中式生活”在海外走

红的关健支撑。

（摘编自《喝热水、泡枸杞、练八段锦……“中式生活”为什么能够圈粉世界》）

（1）下列对材料相关内容的理解，正确的一项是B

A.材料一运用列数字、举例子的说明方法，具体准确地说明《哪吒2》在海外上映时，北美、澳新地区影院上座

率均超过80%,获得了极高的市场热度。

B.材料二