【教学设计】17《盼》教案

第第页）17《盼》教学设计【核心素养】文化自信:在交流与沟通中理解什么是真正的父爱母爱，建议父母改进方法。语言应用:整体感知课文内容，把握故事情节，厘清行文思路，感受小主人公因新雨衣而产生的“盼”。思维能力:学习通过人物动作描写、人物语言描写、人物神态描写和景物描写等来烘托人物心理状态的方法。审美创造:体会盼中滋味，懂得热爱生活，用心感受生活的美。【教学目标】1.会写“袖、篷”等13个字，会写“斗篷、情况”等12个词语。2.体会课文是如何选取事例，围绕中心意思写的。3.感受课文是如何把心理活动写具体、写生动的，说出这样写的好处。【教学重难点】1.体会文章如何围绕“盼”这个中心意思，选取不同事例把它清晰地表达出来。2.感受课文是如何把心理活动写具体、写生动的，说出这样写的好处。任务驱动情景架构绿树盼着抽枝，小草盼着发芽，小鸟盼着高飞，你们知道这篇课文的主人公盼着什么吗？让我们走进课文，一起看看她在盼着什么，细细体会她的心情。任务二：细细体会同龄人的心情活动一：聊一聊记忆中的“盼”1.谈话导入，说说“盼”的经历。导语：童年仿佛一片无遮无拦的明朗天空。意想不到的一个“盲盒”，计划许久的一次旅行，异彩纷呈的偶像演唱会……我们的心里总藏着热切的期盼。（1）回忆一下，你的生活中有没有曾经期盼过一个人，一件事，或一样东西的经历呢？这其中，最令你难忘的心情又是如何呢？（2）和小组伙伴聊一聊你的“小盼望”，一起重温那段真挚热切的心情！2.情景创设，揭示课题绿树盼着抽枝，小草盼着发芽，小鸟盼着高飞，你们知道我们今天要学的这篇课文的主人公盼着什么吗？让我们走进课文，一起看看她在盼着什么，细细体会她的心情。活动二：整体感知，思辨选材之妙1.自由朗读课文，要求：①读准字音、读通句子，遇到不理解的字词圈画出来。②思考：“我”在“盼”什么？课文围绕“盼”写了“我”的哪些表现？2.学习本课生字新词。3.交流想法：读完课文，说说“我”在“盼”什么。学生交流。（板书：盼穿新雨衣）4.引导梳理课文：课文围绕写了“我”的哪些表现？盼第1～3自然段：得雨衣，盼变天；盼第4～15自然段：下起雨，盼出门；第16～17自然段：出不去，盼雨停；第18～20自然段：又下雨，终如愿。5.思考：本文以什么线索贯穿全文？（新雨衣）6.思辨选用事例之巧小组讨论：请同学们仔细看看作者选取的四个小事件，你有什么发现？既然主人公蕾蕾的心愿是穿上新雨衣，那么只写第4个事例就行了，为什么还要写前面三个事例呢？小结：通过讨论，我们不难发现，这四个小事件都是围绕盼穿新雨衣这个大事件来写的。选取不同的事例可以使文章的中心表达得更全面、更充分。（板书：围绕中心选事例）7.思考：在我们写作过程中，确立中心和选择写作材料应该先做哪件事，再做哪件事呢？（先确立中心，再选择材料。正像我们本单元导读页中萧统所言：“以立意为宗，不以能言为本。”活动三：精读课文，破译写作密码借助板书，回顾：在围绕“盼”所写的四个小事件中，哪个事件的描写让你印象最为深刻？（预设：下起雨，盼出门）师：为什么这件事会给我们留下深刻的印象，接下来，就让我们一起走进课文，破译写作密码。课件出示：作者是如何借助这个事例把“盼”的心理活动写具体、写生动的呢？请同学们默读课文4—15自然段，选出写得生动的两处，体会这样写的好处，把感受批注在书上。学生交流汇报，教师相机引导细节描写表现“盼”预设：EQ\o\ac(○,1)我从第5自然段一声“妈妈！”中体会到蕾蕾看到下雨的兴奋的心情，因为她终于盼到穿雨衣的天气了。EQ\o\ac(○,2)我从第7自然段“嘟囔”一词体会到蕾蕾对于妈妈不善解人意的不满。EQ\o\ac(○,3)我从第9自然段“特别特别不累。”“央求”中体会到蕾蕾想要出门的急切心情。也让我感受到为了能出门穿上新雨衣，蕾蕾可是煞费苦心，一个天真可爱的形象出现在我眼前。EQ\o\ac(○,4)我从“一边说，一边瞟着窗外”这些动作、神态的描写中体会到蕾蕾担心雨停了。EQ\o\ac(○,5)我从第13自然段蕾蕾的话体会到她有些心虚，有些羞愧。因为她知道自己撒谎了。……师：这个事例中，最为突出的细节描写是什么？（对人物的语言描写。）师：整个事件以人物的对话为主线展开，作者铁凝善于将人物的动作、神态、心理等细节描写融入其中，这一“组合拳”，把小主人公蕾蕾“盼”的心理活动具体、生动地展现出来，让小主人公天真可爱的形象出现在我们的眼前。“打好细节组合拳”就是我们今天破译的一个重要的写作密码。师：接下来，让我们完整地读一下这个事件，看看这个事件中，小主人公蕾蕾和妈妈一共进行了几次对话，思考：哪次对话是不可以删掉的，说说自己的判断及理由。预设：EQ\o\ac(○,1)我认为第一次对话不能删，蕾蕾看到窗外下起了雨，以为妈妈也看到了，一定会让她穿上新雨衣出门。（兴奋）EQ\o\ac(○,2)我认为第二次对话不能删，蕾蕾在为自己出门争取时间。EQ\o\ac(○,3)我认为第三次对话不能删，蕾蕾想到了买酱油这一方式，争取出门。（央求、急切）EQ\o\ac(○,4)我认为第四次对话不能删，蕾蕾不死心，再一次争取出门的机会。EQ\o\ac(○,5)我认为第五次对话不能删，蕾蕾为了出门，把爸爸搬了出来，可见，她是多么想出门呀。小结：看来，这五次对话哪一次也不能删掉。因为这五次对话将蕾蕾“盼”的心理活动表现得更加充分、更加具体。读者的心也随着蕾蕾的心起起伏伏，令人印象深刻。景物描写烘托“盼”师：在这个事例中，你还发现作者有什么隐藏的写作密码吗？预设：我从“有一天，快到家时，路边的小杨树忽然沙啦啦地喧闹起来，就像在嘻嘻地笑。一会儿，几朵厚墩墩的云彩飘游过来，把太阳也给遮住了。”这两句话的景物描写中，体会到蕾蕾看到快要下雨时的兴奋之情。师小结：一切景语皆情语。作者把自己的情感自然融入到景物中，更具有画面感。自然界的事物本身并不带有感情色彩，一旦被写进作品中，就会烙上作者的感情印记。（借助景物烘托心情）师：文中的这处景物描写可以去掉吗？为什么？生：不能。这处景物描写可以生动地烘托出我看到快要下雨时的兴奋的心情。师：看来，你不仅读懂了本文的中心，还破译了作者把中心意思写具体的写作密码。正如本单元交流平台中所言：在为围绕一个意思表达时，要将重要部分写详细些、具体些，才能给读者留下更深刻的印象。（板书：重要部分写具体）活动四：回归整体，感受作者布局之妙1.第二天，蕾蕾终于如愿以偿穿上了那件绿雨衣。让我们一起感受小女孩穿上雨衣的愉快心情吧。（生齐读课文的结尾）2.思考：既然作者围绕小主人公盼穿上新雨衣写了四个事例，为什么不把其他三个事例也写具体呢？3.小结：有详有略，有主有次，才会重点突出。这样的安排也正体现了作者整篇文章布局之巧妙。活动五：读写迁移，选材实践1.请从下面汉字中选择一个，试着完成写作提纲，看看选择的材料是不是能够表达中心意思。（出示习作插图）题目：中心意思：写作提纲：评价项目评价方式中心明确能选择合适的材料表达中心意思2.布置作业：课后，请大家继续修改自己的写作提纲，期待大家把自己感受最深的汉字用习作的方式精彩呈现！【板书设计】17.盼得雨衣盼下雨围绕中心选事例下起雨盼出门重要部分写具体出不去盼雨停又下雨终如愿北京名胜古迹（节选）陈亚丽先就园林景观来看，作为皇家园林的北海公园，无疑是大手笔园林设计的典范。北海的布局不是随意为之，而是根据中国古老神话而来的。传说仙界的宫苑分“一池三山”，即“一池”东海，“三山”蓬莱、瀛洲、方丈。北海严格按照这个模式建造，“一池”是太液池，“三山”就是琼花岛、团城、犀山台。在这种建筑格局之下的园林，自然就多了一份庄重的气质。相比北海公园的严格布局，苏州园林的布局可就没那么多典故可循了。它也不讲究对称，庭院回廊的设计极少有重复之处。苏州园林也有假山和池沼，“假山的堆叠可以说是一项艺术而不仅是技术。或者是重峦叠嶂，或者是几座小山配合着柱子花木，全在乎设计者和匠师们生平多阅历，胸中有丘壑，才能使游览者远望的时候仿佛游览宋元工笔云山或者倪云林的小品，攀登的时候忘却苏州城市，只觉得在山间”。在苏州园林中游览，能忘记身在苏州城，但在北海公园中游览，却能感受到整个北京城的博大。北海里最著名的建筑物白塔，坐落在一个山顶的大型平台上：“巨大的塔身，沉郁，厚重，遮住半个天。在白塔身旁，居高临下，俯视京华，气象万千。环抱白塔的北海，是面擦得锃亮的大镜子。整个北京从四外托着这面大明镜，笼罩在淡淡的白烟里。中南海的湖光烟树对面相望；故宫化作一面黄琉璃瓦的海洋；西山黛色，若有若无。环顾天宇低垂，陷到脚下。这时，谁不万虑俱消、心旷神怡呢！”（选自《海南师范大学学报：社会科学版》）1.解释词语。居高临下：心旷神怡：2.仙界的宫苑分“一池三山”中“一池”指，“三山”指、、；北海公园的“一池三山”中“一池”是，“三山”就是、、。3.用“”画出文中的比喻句，用“”画出拟人句。4.北海公园和苏州园林有什么不同之处？【参考答案】1.形容占据的地势非常有利。心情愉快，精神舒畅。2.东海蓬莱瀛洲方丈太液池琼花岛团城犀山台3.环抱白塔的北海，是面擦得锃亮的大镜子。中南海的湖光烟树对面相望4.在苏州园林中游览，能忘记身在苏州城，但在北海公园中游览，却能感受到整个北京城的博大；苏州园林的布局没那么多典故可循，而北海的布局是根据中国古老神话而来的。云冈石窟云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融汇贯通。云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术“中国化”的不断深入。（选自《著名遗产纵横》）1.根据意思，从短文中找出合适的四字词语填空。形容内容丰富，花色繁多。（）形容气势极其宏壮雄伟。（）2.根据短文内容填空。云冈石窟反映了教造像在中国逐渐世俗化、化的过程。石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时教思想流行的体现和社会生活的反映。3.为什么说云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开