《孔雀东南飞并序》课件

《孔雀东南飞并序》《孔雀东南飞并序》选自《玉台新咏笺注》上册卷一。《玉台新咏》的编者徐陵（507—583），字孝穆，南朝文学家。他博涉经史，梁时官居东宫学士，陈时历任尚书左仆射、中书监等职。与庾信同为宫体诗代表作家，世称“徐庾”。《玉台新咏》成书于梁代，是《诗经》《楚辞》之后现存最早的一部古诗总集。该书选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，对后代影响深远。作者作品

《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的一首叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》合称为“乐府双璧”，王世贞称它为“长诗之圣”，清朝沈德潜也说它是“古今第一首长诗”。本诗的原题为《古诗为焦仲卿妻作》，它是以真人真事为基础创作的。后人又取诗歌的首句作为题目，题为“孔雀东南飞”。“孔雀东南飞”运用了古诗中常用的比兴手法，汉代常以鸿鹄徘徊比喻夫妇离别，本诗用“孔雀东南飞”来比喻，也是此意。题目既奠定了本诗哀怨缠绵的情感基调，也暗示了故事的悲剧结局。题目解说写作背景

本诗的故事发生在东汉末建安年间。当时的背景是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常理论逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备、严密的程度，在婚姻制度方面就有“妇有七去”“天下无不是之父母”等清规戒律。《大戴礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不说，出。”焦母压制焦仲卿用的就是这一条。知识卡片乐府诗

“乐府”初设于秦，是当时“少府”下辖的一个专门掌管乐舞演唱教习的机构。汉初，乐府并没有保留下来。到了汉武帝时，在定郊祭礼乐时重建乐府，其主要职能是制定乐谱、训练乐工、采集民歌等。魏晋时期，这一官署采制的诗歌被称为“乐府”或“汉乐府”。此时乐府不仅仅是官府机构，还是一种诗歌体裁，后世诗人仿照这种形式作的诗，亦称“乐府诗”。它是继《诗经》《楚辞》之后兴起的一种新诗体。乐府诗按内容可分为军乐、民歌、贵族文人所作之颂歌三部分。其题材特点为：反映战争、徭役的痛苦及贫困；反映漂泊他乡、游子羁旅之悲；歌咏爱情婚姻，表现妇女的悲惨命运及封建礼教的束缚；反映统治者的荒淫、人民的劳动生活；写饮酒求仙、人生无常等。资料链接七夕

七夕又称女儿节、乞巧节，这个节日大致开始于西汉时期。刘兰芝和小姑话别时说：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”其中“初七”即指七夕，每逢农历的七月初七，人们在白天和夜晚都举行传统的节日活动。按汉时习俗，这一天要晒衣服和书。乞巧（乞求智巧）习俗是伴随着牛郎织女的美丽传说而形成的。传说农历的七月初七，为牛郎织女相聚之日。这天夜里，妇女们张灯结彩，拿着各式各样的针，在庭院中摆列好瓜果来乞巧。自缢

（yì）箜篌

（kōnghóu）公姥

（mǔ）槌

（chuí）床伶俜

（língpīng）绣腰襦

（rú）葳蕤

（wēiruí）遗

（wèi）施玳瑁

（dàimào）纨

（wán）素拊

（fǔ）掌窈窕

（yǎotiǎo）便

（pián）言否

（pǐ）泰鹄舫

（húfǎng）龙子幡

（fān）婀娜（ēnuó）踯躅

（zhízhú）赍

（jī）钱鲑

（xié）珍晻

（yǎn）晻重要字音基础知识梳理

终老不复取（“取”同“娶”，娶妻）箱帘六七十（“帘”同“奁”，女子梳妆用的镜匣）蒲苇纫如丝（“纫”同“韧”，坚韧）通假释义妾不堪驱使（古义：使唤。今义：强迫人按照自己的意志行动。）共事二三年（古义：在一起过日子。今义：在一起工作。）自可断来信（古义：使者，指媒人。今义：①相信；②书信；③听凭，随意，放任。）可怜体无比（古义：可爱。今义：值得怜悯。）感君区区怀［古义：情意真挚。今义：（数量）少；（人或事物）不重要。］汝岂得自由（古义：自作主张。今义：不受拘束；不受限制。）处分适兄意（古义：处理、处置。今义：对违法乱纪的人按情节轻重做出处罚决定。）古今异义便利此月内（古义：适合。今义：①使用或行动起来不感觉困难；容易达到目的。②使便利。）蹑履相逢迎

［古义：迎接。今义：说话和做事故意迎合别人的心意（含贬义）。］千万不复全［古义：无论如何。今义：务必（表示恳切叮咛）。］叶叶相交通（古义：交叉勾连，这里指挨在一起。今义：原是各种运输和邮电事业的统称，现仅指运输事业。）为仲卿母所遣（动词，指夫家休弃妻子）十七遣汝嫁（动词，送）县令遣媒来（动词，派）君既若见录（用在动词前，表示对自己怎么样）黄泉下相见（动词，见面）渐见愁煎迫（介词，被）一词多义遣见儿已薄禄相（xiàng，名词，形貌，状貌）嬉戏莫相忘（xiāng，副词，表示动作偏指一方，本句中指代兰芝，可译为“我”）枝枝相覆盖（xiāng，副词，互相，交互）举动自专由（名词，举动，行动）举手长劳劳（动词，举起，抬起）莫令事不举（动词，成功）相举却与小姑别（动词，退下）却话巴山夜雨时（副词，再）医得眼前疮，剜却心头肉（动词，去，掉）始适还家门（动词，出嫁）处分适兄意（动词，顺从、依照）适得府君书（副词，刚才）何意致不厚（疑问代词，哪里）何言复来还（疑问代词，什么）隐隐何甸甸（助词，无实义）却适何县令遣媒来（名词，官名）便言多令才（形容词，美好）岂合令郎君（敬辞，称对方亲属）莫令事不举（动词，使，让）吾今且报府（副词，将要）磐石方且厚（连词，并且）谢家来贵门（动词，辞别）阿母谢媒人（动词，谢绝）多谢后世人（动词，告诉，告知）令且谢（1）名词的活用孔雀东南飞（名词作状语，向东南）槌床便大怒（名词用作动词，拍击）以此下心意（名词的使动用法，使……受委屈）理实如兄言（名词作状语，按道理）仕宦于台阁（名词用作动词，任官职）手巾掩口啼（名词作状语，用手巾）朝成绣夹裙（名词作状语，在早上）卿当日胜贵（名词作状语，一天比一天地）词类活用（2）动词的活用留待作遗施（动词用作名词，赠送之物，纪念品）逆以煎我怀（动词的使动用法，使……受煎熬）（3）形容词的活用足以荣汝身（形容词的使动用法，使……荣耀）千万不复全（形容词用作动词，保全）（1）判断句非为织作迟（“非为”表否定判断）汝是大家子（“是”表判断）（2）被动句为仲卿母所遣（“为……所”表被动）今日被驱遣（“被”表被动）渐见愁煎迫（“见”表被动）（3）省略句出置（于）前窗下（“置”后省略介词“于”）文言句式箜篌古代的一种弦乐器，二十三弦或二十五弦，分卧式、竖式两种。妾、贱妾旧时女子自称的谦辞。长跪也叫跽，一种跪拜礼，指挺直上身而跪，表示恭敬。床古代坐具。卿①官阶名，爵位名。周制，天子及诸侯都有卿，分上、中、下三等。秦汉三公以下设九卿，为中央政府各部行政长官。②古代对男子的敬称。③古代君对臣的称谓。④夫妻、朋友间的爱称。本文中的“卿”，就是丈夫对妻子的爱称。初阳冬至以后、立春以前。其时阳气初动，故称“初阳”。初七指农历七月七日。传说每年七夕，牛郎织女会在天河鹊桥相会。旧时妇女在这天晚上乞巧。文化知识下九古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在古代每月十九日，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。丞各级长官的副职。秦始置。汉以后，中央和地方官吏的副职有大理丞、府丞、县丞等。本文中指郡丞，辅助太守的官。主簿古代官名，是各级主官属下掌管文书的佐吏。魏、晋以前主簿官职广泛存在于各级官署中；隋、唐以后，主簿是部分官署与地方政府的事务官，重要性降低。本文中指太守的下属。青庐用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方。

课文探究1.刘兰芝主动提出休掉自己，出人意料，从中可以看出她怎样的性格特点？可以看出兰芝的清醒、自尊的性格：自己与婆婆已很难相处，不如早些回避；被休的形势已不可逆转，不如争取主动，保留尊严。2.”何乃太区区……汝岂得自由”焦母的这几句话透露出她让儿子休兰芝的真正理由是什么？“表面理由是兰芝“无礼节”“自专由”，而这些理由是“莫须有”的，因为上文兰芝的自述中已谈到其从小受到良好的教育。真正的理由是“吾意久怀忿”，是她看不惯、容不下兰芝。切合《礼记》中所规定：“子甚宜其妻，父母不说，出。”3.面对儿子的辩白，焦母的态度如何？焦母用威逼利诱、软硬兼施的方式，驳斥了儿子的辩白，拒绝了他的请求。“何乃太区区”后的四句，焦母用刘兰芝的“坏”处来迫使焦仲卿休掉刘兰芝，可谓威逼。“东家有贤女”后的四句，焦母又以“贤女”相诱，逼焦仲卿休妻，可谓利诱。这一段话通过语言描写，塑造了一个专断蛮横、顽固而有心计的封建家长形象。同时，这段文字显示了古代婚姻制度的弊端，暗示了焦、刘悲剧的根源。4.第6段是如何刻画焦母的形象的？本段通过动作、神态、语言描写，塑造了一个专断、蛮横、顽固的封建家长形象。“槌床便大怒”写焦母的动作，形象逼真，使读者如见其人，如闻其声。“小子无所畏……”写焦母的语言，更见其封建家长的威风。“何敢”“会不”等词语语气强硬、态度坚决，准确地表现出焦母的专横、暴戾、独断专行。5.第9段对刘兰芝的描写有什么作用？这一段运用铺陈、夸张等手法，描写刘兰芝在离开焦家时着意打扮的情形和她精妙无双的仪容。这样写的作用：一是刘兰芝在离开焦家前特意梳妆打扮，表现了刘兰芝的自尊、镇定和刚强；二是通过描写刘兰芝的外貌美来展现她的心灵美，为下文她回娘家后媒客盈门做铺垫。6.兰芝临别对婆婆的话对塑造人物形象起到了怎样的作用？反衬。兰芝即将离去，面对专横的婆婆，出语谦恭，非但不作愤怒之色，还记挂老人在家操劳，足见其善良、懂礼。如此尚且被休，可见婆婆的刁蛮。7.联系前后诗歌内容，分析第12段中夫妻话别在结构上有什么作用。这个情节在结构上有两个作用：首先，它再次强调了焦、刘的互相理解，互相眷恋，他们的分别非己所愿，而是被逼迫的，这就为后面他们俩的殉情做了铺垫。其次，在分别时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己性情暴烈的兄长“恐不任我意”，为下文的兄长逼嫁、以死盟誓等情节埋下了伏笔。8.县令遣媒求亲，对塑造主人公形象起到了怎样的作用？衬托。用县令之子的美貌、年龄、才华，来衬托刘兰芝对爱情的专一，侧面表现她的坚贞，也表现了她品貌出众。9.“遣丞为媒人”的说婚在文中起什么作用？从侧面表现刘兰芝受到他人尊重，许多人愿意为她做媒，而且求亲者社会地位比焦仲卿高，这为表现刘兰芝对爱情的忠贞起到了支撑作用，也表现了刘兰芝忠于爱情，不为荣华所动。10.“作计何不量……其往欲何云”从这几句可以看出刘兰芝的兄长是一个怎样的人？“作计何不量”足见他的训斥粗暴，语气凌人。“先嫁得府吏……足以荣汝身”表现他的趋炎附势、见利忘义。“不嫁义郎体，其往欲何云”弦外之音是难道要我养你一辈子吗？下逐客令，可见其尖酸刻薄、冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。短短几句，把一个性情粗暴、趋炎附势的刘兄形象刻画得栩栩如生。11.联系全诗想一想，作者对太守家的财势进行铺陈渲染的目的是什么？表现出太守家对这门婚事的重视；从侧面写出了兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格；以乐衬悲，更突出兰芝的悲剧命运，为后面的突转蓄势，更加突出作品的悲剧性。12.“摧藏马悲哀”对于表现人物的心理起到了怎样的效果？“摧藏”直接描写仲卿摧折心肝的痛苦；“马悲哀”借马的哀鸣衬托仲卿内心的痛苦，渲染一种悲怆的气氛，马尚且如此，人何以堪！13.夫妻重逢，焦仲卿的一番激愤之词对情节的发展有何作用?“贺卿得高迁”表达了焦仲卿对刘兰芝的讥讽和怨恨，但实际上这句反语正反映了他对刘兰芝的深情。焦仲卿又急又恨，再用“磐石”“蒲苇”来责问刘兰芝，亦见其焦灼的心情。同时，这几句话对后文两人定下生死之约起到了一定的激发作用，推动了情节发展，使故事曲折起伏。14.结尾在写法上有何特点？“松柏”“梧桐”象征两人的爱情天长地久，反映了人们对理想爱情的追求。“鸳鸯对鸣”的结尾与“孔雀徘徊”的起兴呼应，这一结尾是现实主义与浪漫主义的巧妙结合，充分表现了焦、刘矢志不渝的爱情，表达了人们对幸福婚姻的向往，对封建家长制的抗议。内容小结主题归纳这首乐府民歌通过叙写焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧，有力揭露了封建礼教，特别是封建家长制的罪恶，同时讴歌了焦仲卿和刘兰芝为了忠贞不渝的爱情，宁死不屈地反抗封建礼教的斗争精神，表现了人们对美好爱情的向往之情。深入探究1.刘兰芝形象有哪些动人之处？①美丽、聪明、勤劳、善良、知书达礼。诗的一开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”的铺排，立即令读者对她产生聪明、知书达礼的印象。随着故事的展开，刘兰芝的形象不断得到充实和加强。如“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”，表现了她出众的美丽。下文写县令、太守纷纷派人到她家求亲，也从侧面表现了她的品貌远近皆知。又如“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”“朝成绣夹裙，晚成单罗衫”等，表现了她的勤劳、能干。她向焦母辞行时，虽然对焦母不无怨言，可最后还是说“今日还家去，念母劳家里”；与小姑告别时，则说“勤心养公姥，好自相扶将”，温柔的话语体现出她的善良、懂礼。②忠于爱情，不为荣华所动。仲卿送她回家，两人告别时，她自比“纫如丝”的“蒲苇”，将仲卿比作“无转移”的“磐石”，以此表明她忠于爱情的心意，后来她确实做到了。回到娘家后，县令、太守两家先后来求亲，都不能令她动心。最后在拒婚不成的情况下，以死捍卫了她与仲卿的爱情。③不卑不亢，头脑清醒，行动坚决。诗前小序里说她“为仲卿母所遣”，可是，从诗歌一开头兰芝向焦仲卿提出请求的话语来看，完全是她不堪忍受焦母的无理指责而主动要求回娘家的口吻。这是长期忍让、顺从后的爆发，她的话里有委屈、不满，又坚决有力，毫无伪饰。后来焦母也对仲卿说“此妇无礼节，举动自专由”，兰芝与焦母作别时说“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子”，同样让读者隐隐