2026年高考语文写作预测范文7篇（附题目）

2026年高考语文写作预测范文7篇（附题目）

1、阅读下面的材料，根据要求写作。

行船顺水之势，能破浪致远；种树顺木之性，可根深叶茂。

自然循律而运，万物依律而生。人事亦然，若急于求成，违背规

律，终难有成。

以上材料带给你怎样的思考和感悟？请结合材料内容，写一

篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套

作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

天地万籁，我自应律（58分）

行船顺水之势，能破浪行远；种树顺木之性，可根深叶茂；

君子顺风而呼，而闻者愈彰。万物依律而生、乘势而运，方在规

律的轨道上生生不息；人循律而化、应律而行，方在天地间走出

合时、合势的宽广大道。

马克思主义哲学认为，物质世界是规律的世界。所谓规律，

可以是自然界的生命法则：日月星辰、东升西落，此乃宇宙的律

令；物竞天择、适者生存，此乃丛林的王道。而移之人类社会，

规律亦比比而是：年龄的规律启迪我们成长有其特有节律，每个

人生阶段各有特点；成功的规律告诉我力成败是光明性与曲折性

的统一，没有唾手可得的捷径可以攀附。正是这一条条客观存在

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的规律奠定了世界的底层规律与运行逻辑，其真理性与客观性决

定了我们应是应律的人，而非越律的人。

然而在这个激烈竞争下趋于浮躁的社会，急于求成者嚣尘日

上，企图突破规律、违背规律，反而作茧自缚。有人违背自然生

长之规，肆意毁坏生态，使大地满目疮痍，于是春天变得寂静，

灾害频发反噬人类自身；有家长违背年龄的节律，拔苗助长、用

沉重的负担压弯稚嫩的翅膀，于是潜能提前枯涸，再起仲永之叹；

有人违背成功之律，看遍成功学的书籍却迟迟等不来砸中脑袋的

苹果，急于即时成功却终于一无所成。这皆是违背规律的苦果：

背律而行，终将如“旦视而暮抚”的他植者般，无法导向丰收。

故而顺应规律，循规律而行，是成功的起点。

一个行有所成的人，决不是一个横冲直撞的莽夫，而是一个

循规律而前趋的智者。当中国面临“姓资还是姓社”的关键转折

期，邓小平没有急于一股脑套用苏联或欧美的经验，而是依据中

国发展的特有规律，摸着石头过河，走出中国特色之路，放入大

江奔涌。如是观,规律正如湍流中的石子，是我们在波涛奔涌中

应摸清的方向。唯其如此，我们方行走在踏实的地面，看清前进

的脉络，不随意加速、不轻易迷失。

当然，顺应规律不等于被动地接受规律、削足适履，而应是

积极利用规律、将发挥主观能动性与尊重规律相结合。

规律是客观的，但人是能动的，我们可以在顺应规律的前提

下驭之以道而利于己身。于是，我看见人们在“绿水青山就是金

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山银山”的号召下发展生态农业，环境保护与经济发展齐飞；我

看见徐梦桃既有二十年奥运之路、用奋斗等待成功的耐心，又有

把握机会将自己最好一跳献给世界的勇力。在顺应规律与利用规

律，在经得住时间磨砺与把握住机会绽放间，我看见了人之为人

最美的品格：应于律，奋于志，合于心。

天地万籁，我自应律。在这个由规律搭建的人世间，我循规

律而行，走向自己的旷野，看人在规律中顺应秩序，看人在规律

中永恒超越。

2、阅读下面的材料，按照要求写作。

物理学家杨振宁先生在《我的治学经历与体会》中提到，他的

成就很大程度上归功于演绎法和归纳法这两种思维方式的融合。

有读者阅读杨振宁的文章后，形成了下面的笔记。

演绎法：从已知的普遍原理出发，一步步逻辑推演至具体现象

和应用。

归纳法：从新的实验现象和具体问题出发，通过分析，归纳出

新的理论或规律。

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，

不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。

以演绎归纳理解世界

列维•施特劳斯在《野性的思维》中提及的“工程师思维”与

“修补匠思维”或与演绎归纳有异曲同工之妙。工程师立足精密图

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纸的普遍原理，架构推衍纷繁世界；修补匠观察适应具体现象，分

析调试更优模型。私以为，演绎法与归纳法在指导认识世界上各有

千秋又互补统一。

演绎和归纳本质上都是理性逻辑在现象世界与本质世界中的

平衡术。在发展史上，二者呈现一种递进关系。归纳法是朴素的自

然直觉，或如五行、“燃素”的简单分类归因，或如现代科技曲线

拟合数据的实验总结。然而，正如罗素开玩笑所言“一只每天被喂

食的鸡怎么也归纳不出自己会被杀掉。”归纳法试图在有限中把握

无限，在现象纷芜中提炼规律，终不免于被黑天鹅反例支配的恐惧。

反观之，演绎法多了将答案预设将期待管理的从容，其论证更为有

力，兼之有可证伪性的自我修复空间。演绎法是从理论走向现实的

桥梁，从理解的清醒走向改造求变的方法论。

然而演绎也并非完美，“理性的自负”所带来的悲剧式疯狂时

时提醒我们：唯有将演绎的点与归纳的面结合，方可从更高的角度

看世界。从乌托邦国家工程，到披着优生学规划种族灭绝的暴行，

极致的理论往往牺牲了现实界的复杂排除异己，最终滑向1984式

的极权控制。此时归纳所带来的“反例”反而可以成为对未至之境

的敬畏，朴素的直觉反而可以成为勒马的缰绳、极端面前的刹车。

更进一步向深处探溯，改造世界的进程往往是由归纳到演绎，

演绎到归纳的螺旋上升：物理学人们总结出公式又运用公式去设计

机器改变现实，社会哲学中马克思主义源自对历史的总结又反过来

影响塑造了历史的进行时。现实和理论从来都是相互成就的。这一

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步步的前进都建立在认知变现又被反哺的逻辑链上，人类正是在反

复改革和自我迭代中缓步向前的。

世界收拢于青年手中。个体成长与强国复兴路上，少不了演绎

归纳的合奏共鸣。人生的演绎，是为自己许下梦想期许的诺言，以

蓝图指导当下的脚步；人生的归纳，是允许接受无数个意外例外，

在不确定性的洪流下找到意义叙事。社会的演绎，是十五五国度规

划，战略宏图启新景，法规规范定人心；社会的归纳，是于不同群

体发声中求得共同愿景，是在公共空间中践行“主体间性”的交往

理性。运用思维方式去整合生命和秩序的理论，便让归纳演绎从学

术中走向现实，招出一片更宽阔的天地。

康德提出人类的不成熟就是不知如何运用自己的理性。演绎和

归纳恰是理性运行的两种基本方式，那么除此之外呢？杨振宁的反

思是否也体现了他元认知的思维方式？将学术思想主人生社会是

否又体现了移用创新的思维品质？人的理性远不止演绎和归纳两

种，而成功本质正是人类综合多种方式正确利用理性去认识世界的

自然结果。拓宽思维边界！

“世界的边界是认知的边界，世界的层次是认知的层次。”合

理运用理性，归纳演绎方寸间，便是灿烂盛大的世界。探索，是人

类命运的征途！（建议分数：54分）

3、阅读下面的材料，根据要求写作。

高三备考路上，不少同学都会遭遇类似“高原反应”的困境：

长期耕耘却成绩徘徊，努力付出而收效不显，内心渐生疲惫与迷茫，

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陷入成长瓶颈。我们即将迎来十八岁成人礼，在直面高考严峻考验

的同时，也收获成长的荣光。

请你以“破前行之困，赴成长之约”为主题，在高三成人礼上

面向全体同学发表演讲。写一篇演讲稿，谈谈你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，

不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

成人亦破茧，携手赴明天

亲爱的老师们，同学们：

大家好！

站在高中阶段的冲刺处，我们砥砺前行，用汗水浇灌希望之种，

破除万难，破茧成蝶；站在新征程的起点，我们肩负责任，开创美

好明天，以一笔一画写出成人之路。今天我演讲的题目是：成人亦

破茧，携手赴明天。

备考之路，既是高中学习的答卷，亦是走向未来、书写青春的

光辉之路。这之中虽有困难，但我们亦可坚定目标、直面考验。

苦不苦，想想长征两万五。九十年前的今天，平均年龄不到三

十岁的红军将士们纵使面临自然条件的艰苦与敌人的围追堵截，心

中依然怀揣着长行胜利的信仰，这信仰助他们爬雪山、过草地，将

痛苦与劳累化作咽入腹中的草根皮带，最终获得胜利；九十年后的

今天，纵使经历多次失败与尝试，中国年轻的航天工作者们没有在

失败中停滞不前，反而总结经验与教训，并愈挫愈勇，终使嫦娥奔

月，“祝融”探火，“神舟”飞天，“悟空”翱翔，一声声“北京

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明白”，彰显着青年奋斗中的底气。如今，在高考的压力之下，有

人努力却得不到回报，陷入迷茫焦虑；有人心生疲惫，致使方向不

明。当此之时，于我有言：蝴蝶在痛楚中破茧才有飞过沧海的力量；

凤凰于逆境中浴火，才有涅槃重生的辉煌。唯有明确前行方向，胸

怀拼樗之志，方能斩断荆棘，行稳致远，走向光辉之路，破除前行

之困，无惧风雨，扬帆启航。

成人之时，不仅是年龄上的成人，亦是心智、能力、性格等诸

多方面的成熟。让我们胸怀理想，肩负责任，获成长荣光，赴成长

之约。

青春之我，立于青春之中国，无数青年志士肩负责任，力求强

国富民。这是五四运动之时，天安门广场上的摇旗呐喊，是少年

周恩来为中华之崛起而读书的壮志豪情，还是陈延年、陈乔年兄

弟无惧艰险，只盼民族复兴的凛然大义，更是如今请党放心，强国自

有我的铿锵誓言。若是心智无法成熟，即使年龄再长，也是只会躺平

的无头之蝇；若是责任不在今朝青年的肩头，何来民族复兴，又哪

有对中国梦不懈的追求？诸位须知，作为新时代的中国青年，我们

如今站在过去与未来、书桌与理想、青少年与成年的人生关键节点

之上，需牢记成人亦为成才之理，胸怀“长风破浪会有时，直挂云

帆济沧海”的信念，饱含“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的

毅力，具备“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的勇气，流淌“曾

记否，到中流击水浪遏飞舟”的热血，在成长的荣光中奔赴未来与

理想之约，实现全方位成长。

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“俱往矣，数风流人物，还看今朝。"生命不息，追梦不止，

让我们共同进步，不负国家希冀，勇立时代潮头，破茧成蝶，共赴

明天！

我的演讲到此结束，谢谢大家！

4、阅读下面的材料，根据要求写作。

1961年，袁隆平在农校试验田中发现一丛性状优异的稻株，

心中悄然埋下了“禾下乘凉梦”。2025年，我国粮食产量稳定在

1.4万亿斤以上，确保了中国人的饭碗牢牢端在自己手中，也为维

护世界粮食安全作出了积极贡献。

1992年，钱学森建议我国汽车工业直接进入新能源阶段，预

判汽车产量到下个世纪二三十年代将达1000万辆。2025年，我国

新能源汽车年产销量跨越1600万辆大关，连续11年位居全球第一。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作,

不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于8()0字。

期待的分量

当弗罗斯特在人迹罕至的小径上踽踽独行，转身回望的那一

刻，他心中一定感受到了当初选择这条路时，期待的分量——那种

追寻理想的赤诚，那份经过考量后的清■醒，支撑着他走过“野苴萋

萋”的幽寂之路。

“期”是发自内心的对未来的美好期许，抑或基于客观事实对

未来做出的合理预估。“待”，则指向种下精神种子后，日复一日

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耐心地投入与奔赴。“期""待''相合，便道出了古往今来人类社

会发展规律。小到个体对“独善其身”的追求，大到关乎国家、民

族前途命运的“兼济天下”之宏愿，无一不是“期待”二字的实践

演绎。

于是我们看到，方志敏在阴冷潮湿的狱中描攀心中“可爱的中

国”。在他之后，多少仁人志士为了这愿景前赴后继，换来了我们

如今的盛世。袁隆平的“禾下乘凉梦”成为一代代科技工作者心中

高悬的明月，他们以奋斗实现了今天中国人端牢饭碗的梦想。这不

仅是对当初个体梦想的报偿，更是撑起了民族的脊梁。

由此亦可见，“期待”具有社会性、集体性。仿佛一场盛大的

赠予仪式。我将我的理想赠予你，你我之间便有了并肩战斗的价值

联结。“期”是属于个体的，也许微小，但“期待”则像石子掷入

水中泛起的层层涟漪，绵延、广阔，足以汇聚起改变的力量。

除此之外，“期待”并非凭空产生，而是基于客观条件作出的

理性预判，是人精神能动性与主体性的体现。它不同于《窄门》中

从天而降的神谕，亦不是《美丽新世界》中伊克苏摩给予的脱离现

实的幻象。它植根于实践，也在实践中枝繁叶茂。就像钱老于20

世纪90年代作出关于汽车产业的颈测，今天我国新能源汽车的蓬

勃发展，就是对其科学性的最好回答。只有立足时代之基、回答时

代之间，“期”方能为“待”提供指引方向的灯塔。失去现实根基

的期待，终将归于荒诞与虚无。

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“期待”的分量很重，它代表我们的激情与梦想，代表我们的

沉静与坚守。但这并不意味着，每一份期待都能掷地有声，得到应

有的回报。客观世界瞬息万变又永恒冷峻，身处其中的我们如蜉蟒、

如蟋蚁，力量看似微小到虚无。

那又如何？结果不是定义、不是答案，那些星空下的心潮澎湃、

平凡日子里踏出的一个个脚印，才是最为珍贵的回响。

期待的分量很重，我欣然一笑，看向四周志同道合的伙伴，我

们一同笑着担起，踏向那条人迹罕至之途。

5、阅读下面的材料，根据要求写作。

子日：学而时习之，不亦说乎？

——《论语•学而》

卓越源于有目的、有反馈的重复。

——安德斯•埃里克森《刻意练习》

我们只为人们还原一天的生活，人们却愿意无数次重复它。

------杨枫《平凡的日子》

上述材料引发了你怎样的联想和思考。请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，

不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

愿为一把刻刀

弗洛姆在《自为的人》中对人类社会的本质剖析道：“任何一

个人类个体的伊始，都是在模仿和重复中塑造自我。”

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我想，重复，绝不是无意义地在自我世界的一角反复踱步，不

是在每一天的最后给自己打上“又过了一天”的千篇一律的标签，

而是水滴石穿的坚韧；从头再来的钻研，也像一把刻刀那样，日复

一日，年复一年，直到留下属于自己的铭文。

“重复”似乎总是失败者和愚钝者的标签——那些自命不凡的

个体在轻视反复耕耘的价值时，却总是无法意识到，若是没有对于

叔本华理论的潜心研读和反复追问，何来尼采的“超人精神”的开

拓与震撼？没有对于卢梭《爱弥儿》的数年如一日的倾心热爱，又

怎么会催生出康德《实践理性批判》的极具洞察力的道德价值标

准？历来人类历史上最伟大的思想家们已然向我们昭示——重复

是一种厚积的沉潜，而绝非无力的信号，而也只有在重复中的自我

反思、自我提升、自我找寻，才能让我们走向卓越的彼岸。

重复的过程价值对个体能力提升固然重要，但它作为一种精神

的历练才终真正让一个个体产生蜕变。犹如一把工匠手中的刻刀，

雕刻的不只是未成形的玉石，更是工匠的心怯。

执着是重复的底色，当我们拥有了目标，那么每一步都是前进

的路。即使被重来，看似功亏一簧，那份从头再来的勇气便是我们

的成长，一条曲折的路在通往成功时，暂时的回头只是为了更好地

前进。人之为人，天分的差距或许难以逾越，但人生的价值恰恰是

在后天的日复一日中得以实现。

虽然重复的毅力和坚定常常被我们所赞许，但是，在盲目的重

复中形成的泥沼我们必须警惕。“反复咀嚼痛苦的人，只会将痛苦

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不断延长，"我想，若是在重复中失去了方向，反而将其视作一种

自我精神麻痹的手段，这反而违背了一个属于正面积极的“重复”

的本心了。

尼采曾有过一个思想的咒语：“如果你人生中的每一个瞬间都

以完全相同的方式无数次重复，你会狂喜，还是战栗地并感到无尽

的恐惧？”

我想，如果人生的每一个瞬间都被重复能成为人生价值的追

问，那么重复本身就拥有了赋予时间的分量的能力了吧。

愿我成为一把刻刀，在无尽的雕琢中将自我赋予人生的价

值。

6、阅读下面的材料，根据要求写作。

《典籍里的中国》采用穿越剧形式与多位先贤对话，解读古

代经典；西安“汉宫•梦”XR项目，游客化身“时空旅人”，让

历史从“可观看”变为“可参与”；儿童音乐剧《花木兰》融合

民族打击乐和现代打击乐，以童趣形式走进孩子心中……传统文

化正以新的姿态走进当下。

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作,

不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。

彩云易散琉璃碎

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王小波在《沉默的大多数》中指出：“一个人只拥有此生此世

是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”而身处快节奏的信息社会，

我们该于何处寻觅那一份生命的诗意？

我想，传统文化正是一个可靠的锚点。

正如海德格尔所指出的“回归可以让人们重新找到与本源的联

系”，当工具理性主导社会价值选择，主流思想将“优绩主义”奉

为圭臬之时，传统文化为浮萍般漂浮于“规训社会”的人们提供了

扎根生长的容身之所。历史深处的呼唤，破除当下迷茫困境的渴望，

似乎都在要求我们重拾传统文化。

可当循规蹈矩的宣传方式一再为人们所摒弃，而采用穿越剧形

式的《典籍里的中国》、让游客化身“时空旅人”的西安“汉宫•梦”

项目等新兴文化形式走红网络时，我们才终于明白纪德“你不要再

幻想重饮那已逝去的流水，不要在未采中再找寻过去”的忠告。

我们看到，传统文化正以新的姿态走进当下，以新的形式，为

我们提供价值的锚点。

这数字化敦煌，便让敦煌壁画跨越时空的限制，以全息影像的

形式出现在人们指尖；二次创作的音频画像风靡于网络，使无数年

辂人在生活闲暇处，如音频“用盖碗泡好茶”一般细嘎茶盏里飘出

的袅袅茶香；当“围炉煮茶”的话题屡登热榜，煮茶设备销量走高

时，人们开始停下忙碌的脚步，体会白居易诗下“绿蚁新酷酒，红

泥小火炉”的那一份惬意自在。

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由此可见，无论是新的传播模式抑或新的传播途径，以新姿态

走进当下生活的传统文化都获得了大众的关注与正向反馈。于是，

传统文化不再是深居于庙堂之中的存在，而是以更新颖的方式走进

你我的生活。然而，新的姿态并不意味着改变传统文化的精神内核，

让传统文化走进日常生活也绝不意味着贬损它独特的价值意义。

于是，信息时代下，面对高效率的信息流以及包装时代下过于

形式夸张的营销手段，我们要警惕消费主义对传统文化的过度包装

与异化，警惕传统文化的失真，让传统文化以更贴近时代却又不失

真的姿态，走到当下。

我们与传统文化的关系，不是你见或不见我，我就在那里，不

悲不喜；你念或不念我，情就在那里，不来不去。若封闭了心扉，

人就成了一粒尘，传统文化也就成了易散的彩云孤影，易碎的琉璃。

生活是无数可能性的树，文化亦如此。当文化以新的姿态走进

你我的当下，传统文化不再易散易碎，你我的生活也将生发出熠熠

光华！

7、阅读下面的材料，根据要求写作。

请整体把握两幅漫画的内容和寓意写一篇文章，体现你的思

考。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作,

不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

吊月秋虫，偎阑自热

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蒲松龄在《聊斋志异》自序里写到：“吊月秋虫，偎阑自热”。

在人生失意的黑暗中，他驰骋肆意的想象力便是残存的光亮——既

照亮了自己的精神世界，收获不染尘世滋垢的快慰；又指引着后世

迷茫的灵魂，使落涸之花亦有生命的希冀。

士大夫们的立言传统，本是“退而论书策，以舒其惯，思垂空

文以自见”的自我抱负实