广东省广州市2026年中考适应性试卷（二）语文试题（含答案）

广东省广州市2026年中考适应性试卷（二）语文试题

一、诗文闯关（8分）

1.（8分）默写。

（1）以下是描绘“7K”的诗文，请根据课本补写完整。

①客路青山外，。（王湾《次北固山下》）

②_______________?烟波江上使人愁。（崔颍《黄鹤楼》）

③_______________，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）

④峰峦如聚，。（张养浩《山坡羊•潼关怀古》）

⑤高峰入云，o（陶弘景《答谢中书书》）

⑥,千丈见底。（吴均《与朱元思书》）

（2）行舟渡水。古代诗词中“舟”有着丰富的意蕴，请根据批注完成以下表格。

诗句批注出处

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。自喻坎坷命运刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

①__________,_______________!驶向理想境界李清照《渔家做》

②__________________,__________________O渴望贤君重用李白《行路难（其一）》

二、青春留念（16分）学校正积极开展“青春留念”初三毕业年级专题活动，邀请你参与。任务一：审阅

文稿

2.（4分）阅读回答问题。

青春是一段奔赴远方的旅程c背起行囊，穿越锦绣山河，以挺田（①）身姿屹立于广袤大地；胸怀壮

志，开拓思想荒野，以满腔热忱郭翔在辽阔苍穹。不必等风，奔跑时自带长风：无惧山高，骨骼里刻着攀

登的高度。真正的青春不是虚幻的ch6ng（②）拜，而是以慷馋淋漓的姿态，以脚步为诗，以远方为卷，

在征途中书写生命的璀璨篇章！

（1）请选择加点字读音正确的一项

A.chengkai

B.chenkai

C.chenkai

D.chcngkai

（2）①②处汉字的写法都准确的一项是

A.拨/崇

B.拔/祟

C.拨/祟

D.拔/崇

任务二：修改稿件

3.（4分）阅读回答问题。

临近毕业，一位同学写下毕业感言：桅子花开，骊歌唱响，回想往事，（）.①三年前我刚来学校

时，内心充满不安，担心遇到严厉的老师，担心处理不好同学关系。②通过后来的生活，我证明了担心是

多余的，三年绚丽多彩的青春生活都有老师和同学的陪伴。③三年的相处，让我增强了珍贵的友谊和成K

的勇气。④此时此刻，临别之际，让我们•起祝福彼此：前程似锦，未来可期！

（1）填入文中括号内的成语，最恰当的一项是

A.自惭形秽

B.言不及义

C.味同嚼蜡

D.历历在目

（2）稿件中有语病的一项是

A.第①句

B.第②句

C.第③句

D.第④句

任务三：筹备活动

4.（8分）阅读下面的文字，完成下面小题。

班级开展“以和为贵”的综合性学习活动。有同学提出当今时代张扬个性比追求和谐更重要，为此展开了

一场微型辩论。

辩题；（正方）追求和谐更重要VS（反方）张扬个性更重要，请你根据要求，完成任务。

辩手辩词

反方二辩张扬个性不仅有利于个人价值的实现，还能促进集体发展。例如小组

合作时，只有大胆表达自己的见解，发出个人的声音，才能碰撞出智

慧的火花。

正方三辩你们口口声声说张扬个性有利于集体，这完全是在为个人冒尖打掩

护，哪是真正的和谐？真正的和谐是意见的统一、步调的一致。

正方总结陈词我方坚定地认为追求和谐比张扬个性更重要……

（1）请指出正方三辩的辩词存在的问题。

（2）请将正方的总结陈词补充完整。

三、文化传承（16分）

5.（16分）班级组织“君子自强不息”的专题学习活动，小雅收集了以下材料.

【甲】

富贵不能淫

《孟子》

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之.往送之门，

戒之日：，往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居之下之广居，立天下之正位，

行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大

丈夫。”

【乙】

稼轩记

洪迈

迈谓侯本以中州隽人，抱忠仗义，章显闻于南邦。齐虏巧英国①，赤手领五十骑缚取于五万众中，如

挟魏兔，束马衔枚，间关西奏淮，至通昼夜不粒食：壮声英概，懦士为之兴起！圣天子一见三叹息，用是

简深知：人登九卿，出节使二道，四立连率幕府。赖氏祸作，自潭薄于江西，两地震惊，谭笑扫空之。使

遭事会之来，挈中原还职方氏②，彼周公理、谢安石事业，侯固饶为之。此志未偿因自诡放浪林泉从老农

学稼无亦大不可欤？

若予者，依依一世间，不能为人轩轻，乃当急须祓襁③，醉眠牛背，与荒童牧竖肩相摩。幸未鲍老时，

及见侯展大功名，锦衣来归，竞原屋潭潭之乐，将荷笠棹舟，风乎玉溪之上。（余）因园隶内谒曰：“是尝

有力于稼轩者。“侯当辍食迎门，曲席而坐。

侯名弃疾，今以右文殿修撰，再安抚江南西路云。

［注］①齐虏巧负国：指张安国叛变一事。②职方氏：官名，主要掌管疆域图册。③祓被：蓑衣，此指隐

居务农的生活。

【丙】

破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之

辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

（1）下列句子中，加点词语的意义相同的一组是

A.岂不嵯大丈夫哉/臣诚知不如徐公美

B.是焉得为大丈夫乎/侯固饶为之

C㈣关西奏淮/肉食者谋之，又何回焉

D.顷赖氏祸作/其中往来种作

（2）下列对乙文中加波浪线部分的断句，正确的一项是

A.此志未偿因自诡/放浪林泉/从老农学稼/无亦大不可欤

B.此志未偿/因自诡放浪林泉/从老农学稼/无亦大不可欤

C.此志未偿因自诡/放浪林泉从老农/学稼无亦/大不可欤

D.此志未偿/因自诡放浪林泉/从老农学稼无亦/大不可欤

（3）把文中画线的句子翻译成现代汉语。

①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

②侯当辍食迎门，曲席而坐。

（4）三则材料中的孟子、辛弃疾都具有“大丈夫”的品质.请结合材料，简要分析他们各自体现了怎样

的“大丈夫”品质。

（5）【丙】词中“八百里”是什么意思?

（6）【丙】词结句甚妙，请简要分析。

四、传承创新（13分）

6.（13分）围绕“春节文化的当代传承与创新“，小雅整理了以下资料。

材岩1一：

2026年，九天的超长春节假期落下帷幕，广东表现抢眼——全省接待游客8658.9万人次，同比增长

8.1%；旅游收入848.9亿元，同比增长13.9%,广州、深圳、珠海、香港、澳门等大湾区城市天气晴暖、

春和景明，英歌舞、歌仔戏、木偈戏、舞狮、花市、烟花秀等文商体旅科技丰富多彩，吸引了旅游过年的

休闲度假客群。

对广东而言，这场春节"开门红''的意义，不止于848.9亿元旅游收入，更在于它检验了岭南文化的当

代转化能力、科技与传统的融合能力，以及面向全球的开放服务能力。从英歌舞登上央视春晚走出国门到

AI成为“年俗管家”，从大湾区灯会点亮夜空到入境游持续升温——这些“新意”在细微处生长，正在成为广

东文旅迈向高质量发展的深层动力。

“春节”会过去，但“请到广东''的邀约仍在继续。当每一个远方来客都能在此找到属于自己的瞬间，每

一次奔赴都能被妥帖安放，这份邀约便有了十足的“底气”。

（整理自刘星彤《“到广东过大年”改变了什么》《羊城晚报》）

材料二：

“十五五”开局之年，新春文旅迎来“开门红”，春节假期文化和旅游市场数据新鲜出炉。春节假日9天,

经文化和旅游部数据中心测算，游客人数近六亿人次，亮眼数据生动勾勒出假日文旅市场的繁荣图景，更

彰显出超大规模市场的充沛活力利中国经济的强劲韧性。

最近三年春节假期全国旅游消费情况

年份旅游人数（亿人次）旅游收入（亿元）旅游收入同比增长（％）

2024年4.746326.87/

2025年5.016770.027%

2026年5.968034.8318.7%

（整理自《策“马”而行！春节国内出游人次和总花费均创新高》《人民日报》）

材料三：

春节作为中华民族最隆重的传统佳节，其申遗成功意义重大，为中华文脉的传承与发展注入强大动力。

春节蕴含着丰富的文化内涵与价值观念。从伦理道德层面看，春节倡导的家庭和陛、尊老爱幼、邻里团结

等传统美德，与社会主义核心价值观中的“和谐友善”等理念一脉相承。春节期间，家庭成员跨越山海向

家奔赴，这种强烈的归家意识与团圆观念，是对家庭的重视和对亲情的维护。从哲学思想角度出发，春节

承载着对自然的敬畏之心、对和谐社会的追求，反映出道家“道法自然”“天人合一”的理念，春节期间的祭

祀与庆祝活动，正是人与自然、人与人之间和谐共生的生动体现。

春节申遗成功，有力地凝聚了中华儿女，强化了民族认同感与凝聚力。年夜饭饭桌上，一家人分享过

去一年的喜怒哀乐，长辈们将承载着祝福与期望的红包递给晚斐，传递着物质关怀，更延续了家族情感与

文化传承。这些看似平凡的场景，正是中华民族向心力与凝聚力的直观体现。

春节申遗成功，向全世界展示中国文化的独特魅力与强大生命力，在世界文化版图上留下了璀璨印记,

彰显出中华民族深厚的文化自信,

（整理自安宝《春节中遗成功的时代价值》）

材料四:

春节稳定的文化内核是其精神传统及与之紧密相关的文化形态，如年夜饭、拜年、社火等核心节俗以

及春联、红灯笼、中国结、舞龙等标识性文化符号。从非遗保护角度来说，春节文化当代传承的要务就是

自觉保护、传承其精神传统以及核心节俗与标识性文化符号。

春节强大的生命力来自其不断更新与调适的能力。随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出诸

多夫祝春节的新方式。如“网上年货节”“云守岁”、短信拜年、数字红包、线上“集五福”、电子鞭炮、AI生

成春联等。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，如贴窗花、贴春联、贴年

画；拓展了传统节俗活动的传播共享空间，如线上社火、庙会。尤为重要的是，“数智春节”深受青少年喜

爱，培育了春节文化遗产的传承主体，体现了其活态传承的当代性，展示了其未来存续发展的可能性。

过节是具身性的社会活动，其魅力就在于亲身参与其中。只有亲身参与买年货、贴春联、吃年夜饭、

看烟花，见面互道“过年好”，才能真切感受新年喜庆、热闹的“年味”。近年来，全国各地涌现的“村晚”现

象就是这种社会心理的表现。“村晚”的节目大都由村民自编、自演，它往往吸纳各种传统的民间表演艺术，

如舞龙、假面扮演、踩高跷、挑花篮、玩花船、跑驴……吸引了村民乃至城市居民的广泛参与。在“村晚”

欢乐祥和的气氛中，非遗得到了保护、传承，社会关系变得和谐，在城乡之间形成了一种文化互动、互补

的新关系。

总而言之，不管是过去，还是现在，中国人总是能与时俱进地创造出庆祝春节的新方式，同时始终坚

守并弘扬春节的精神内涵。

（整理自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》）

（1）小文对材料内容进行了整理，与材料相符的一项是

A.广东2026年春节假期的旅游收入占全国旅游总收入约10%,增长率远高于全国平均水平。

B.春节申遗成功，使其成为世界性的节日，彰显出了中华民族深厚的文化自信和国际影响力。

C.与2025年春节假日相比，2026年春节假FI的国内出游增加了近1亿人次，文旅市场繁荣。

D.“村晚”采用舞龙、假面扮演、踩高跷等民间表演艺术形式，旨在吸引城市居民广泛参与。

（2）小文根据材料对春节的文化内涵及其时代价值进行了分析，不正确的一项是

A.春节具有深厚的历史和文化内涵，体现中华民族对家庭、社会和自然的理解和尊重。

B.春运期间，许多家庭成员不远千里返乡，这正是归家意识与团圆观念的生动体现。

C春节倡导家庭和睦、尊老爱幼、邻里团结等美德，与“和谐”“友善”等理念契合。

D.春节期间长辈将承载着祝福与期望的红包递给晚辈，体现道家“天人合一”的理念。

（3）下列是小文对材料相关内容的推断，与材料不相符的一项是

A.广东2026年春节文旅市场火热，体现岭南文化的当代转化能力与科技传统的融合能力。

B.在当代社会，传承春节文化的首要任务是主动创新庆祝方式，使春节文化保持吸引力。

c.数智化春节场景拓展传统节俗活动的传播共享空间，体现春节文化活态传承的当代性。

D.数智技术在传承春节文化时，可以作为辅助手段，但不能替代亲身参与所带来的体验。

（4）请从以下两种春节标识性文化符号中选择一个，结合材料提出活态传承与弘扬春节文化的两点举

措,并说明具体做法。

①舞狮

②逛花市

五、文化剪影（17分）

7.（17分）班级开展“学习革命作品，传承抗战精神”主题学习活动，请你参与。

耕①

夏蕾

①对于土地的情爱，没有人能比赤着脚走过它之上的耕耘者更亲更热烈的了！这是我自己说过的话。

然而，为什么，一个生长在都市中的人，如今，为什么……

②“再给我一根线。”

③我并不为我的伙伴的突兀的请求而打断我的冥想，我递给她一根线，同时，我又递给她我的思索的

线，

④我说：“如果现在是……不，假如我们是活在一百年之后，或者再说远些，是三百年之后，当你第

一次选择你献身的工作时，你将选择什么？''

⑤“那不外是研究自然科学吧，我想。”

⑥“为什么？”

⑦“就因为你说是三百年之后。”她笑起来，为了笑，她把线头对着针孔，好几次都没有穿上。

⑧“你哩，假如是活在……”

⑨我不等她问完，就说：“我单纯地想做一个农民，也许不叫做农民；总之，是一个生活在出野上的

庄稼人，就和三百年前的我的祖先一样。”

⑩“为什么？”

⑪“不知道为什么，也许是因为我很不喜欢拿针。”

⑫她乂笑起来。而我虽然并不是为了表示不喜欢拿针，却也真的停下了针。

⑬静静的日午，温和的阳光满射在宿舍外的走廊上，射在坐在廊下缝纫的我们的身上。是四月了，北

方的春寒已消逝「一半，加上庭院中树枝上耀眼的新芽，加上屋脊上野鸽的呼唤，使我忘记是处身在北国，

那一幅稔熟的江南的景色就在眼前出现：初夏，澄碧的天和澄碧的水之外是一望无际的麦田。肥绿的麦叶

和水相同地波动着。和风踏过水的波，踏过麦的波，也踏过在麦田的起伏的斗笠的波。种麦的人把人半个

身子隐伏在麦秸里，静静地在做些什么。没有歌声，但又好像有•种歌声在空中飘动着，从•个看不见的

庞大的生命中唱出，诉说着一个动人的故事，一个人类与自然的恋情的故事。

⑭“为什么……”

⑮“什么为什么？”

⑯“我是说，为什么我老是想起南方的土地？”

⑰“那大概因为是已经失去的土地。”

⑱一个可怕的启示，像谁把自己不愿看见的东西显示在眼前，我闭起眼睑，愣了一下，就连忙拿针线

来,

⑲沉默从我感染到她，可是冥想的线又穿起了我无声的独白：

——是的，那是已经失去了的土地，是失去了的土地！

⑳我是失去了土地的人们中的一个。

——他们现在怎样生活呢，在不是自己的土地上。

——饥饿和死亡！

——比死亡更可怕的屈辱的活！

——比活着更光荣的悲壮的死！

——和挽救死的艰苦的斗争，艰苦的工作！

㉑突然，我眼前现出一个银幕上的画面：战争，赤裸的田野，一个受伤的战士（他从前是个农民）躺

在地上，用那多重的染血的手在土地上划动若，抚摸着，像草写着一篇誓言.

⑥土地啊，曾经以汗灌溉过的，现在以血来洗灌！

⑥土地啊，你所呈.献出来的粮食，终竟要回归到将血汗滋涧过你的生产者的手里。

㉔一阵沉重的脚步声打断了我的冥想，我抬起头，几个荷锄的身影在眼前掠过，锄头在阳光里闪光。

③我举起针，针尖也在阳光里闪光。

㉖生产者的伟大是因为生产物中有他自己的血液。

—而一切盗窃别人血汗的人，让你们自己的血在土地上作最后的肥料。

㉗这样，我掩开膝头上的布，如同展开一遍丰富的平原，布上的格子花纹划出了纵横的阡陌。我，驱

策着拿针线的手，像驱策一头拖着犁扼的牛，小心地耕耘着，低声地呵叱着，在这一块崭新的土地上。

㉘“再给我一根线。”

（有删改）

［注］①本文是散文《生产插曲》第一部分，原作1940年发表于《中国文化》。当时女作者夏蕾是延安鲁

迅艺术学院学员，响应毛泽东••自己动手”的号召，参加人生产运动。

（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.开头第一句使用叹号，传达出做一个真正的耕耘者从事生产劳动是作者强烈愿望。

B.作者由眼前的景象联想到富有诗意的江南劳动场景，主要表达了炽烈的思乡之情。

C“我是失去了土地的人们中的一个“说明作者认识到日本侵略者伤害的是中华民族。

D.作者用有形的线联结缝纫者的对话，用无形的线勾连作者的联想与思考，深化主旨。

（2）从修辞的角度，结合上下文分析划线句子的表达效果。

暖风踏过水的波，踏过麦的波，也踏过在麦田中起伏的斗笠的波。

（3）文中的“我”是一个什么样的人？请结合全文简要分析。

（4）本文题为《耕》，而文章主要是写缝纫及缝纫时的思想活•动，这是为什么？请做简要分析。

六、书写生活（50分）

8.（50分）作文。

请以《一路有你们》为题，写一篇文章。

要求：①文体自选；②600字以上；③文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。

七、附加题（8分）

9.（4分）名著阅读。

课内外迁移对比是深入探究名著的有效方法。下面是小雅做的资料卡片，请你补充对应内容。

课文篇名/名著书名内容批注

课文：《小石潭记》,,潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光柳宗元《小石潭记》文质精美，

下澈，影布石上，怡然不动；俶尔远逝，往情景交融，有形有声，是古文运

来翕忽，似与游者相乐。”动的代表作之一。

名著：“（柳宗元）他的文深幽精洁，最工游记；

《①___________》他创造了描写景物的新语。”

课文：《愚公移山》“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生愚公移山，行者西行，都是艰苦

子；子又有子，子又有孙：子子孙孙无穷匮卓绝的伟业，寄寓了②_

也，而山不加增，何苦而不平？”的人生道理。

名著：《西游记》西游取经团队，历经九九八十一难，终于抵

达西天，取得真经。

课文：《醉翁亭记》“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水欧阳修寄情山水，与民同乐，杜

之乐，得之心而寓之酒也,”“醉能同其乐，少卿淡泊名利，

醒能述以文者。“④_______________________,

名著：《儒林外史》③；杜少卿反对都是真儒名贤的代表。

纳妾，不惧世俗眼光，与夫人携手同游。

10.（4分）哲学家尼采认为，人类精神有骆驼的阶段——被动接受、承受重负,也有狮子的阶段——追求

自我、挣脱束缚。选择合适的人物，结合名著具体内容，分析他/她如何从骆驼阶段进化到狮子阶段。

①祥子（《骆驼祥子》）

②保尔（《钢铁是怎样炼成的》）

③简•爱（《简•爱》）

参考答案

1.（1）①行舟绿水前

②日暮乡关何处是

③烟笼寒水月笼沙

④波涛如怒

⑤清流见底

⑥水皆缥碧

（2）①风休住蓬舟吹