作文（期末试题汇编全国）解析版-高二语文下学期

专题07作文

核心必练

1、（24-25高二下•广东广州二中、六中•期末）阅读下面的材料，根据要求写作。

古人有专门的“晒日”（即农历六月初六），人们纷纷晾晒衣物。曾有东晋名士郝隆“哂书”，“盖自谓满

腹诗书也“，可以理解为“显摆在网络时代，“晒”也成为了一种时尚，有人每天各种晒：晒颜、晒财、晒

健康，晒忙、岫闲、晒优雅……将生活中的点点滴滴展示绐公众，与人分享。当然，也有人始终缄默，从

来不晒。

对此，你是怎样看的？请结合人生和社会的实际，谈谈你的体会和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

晒藏之间，自有乾坤

东晋郝隆六月初六仰卧庭中，谓“我晒书”，以腹中学问作“晾晒”，开文人自表之先河：而今指尖轻点，

三餐四季皆可入“晒”，屏幕内外，众生在分享与沉默间各寻其位。晒与藏,从来不是非此即彼的单选题，而

是丈量自我与世界距离的标尺，是书写人生时或浓或淡的笔墨。

“晒”的本直.应是牛命热忱的自然流露,是精神微光的主动传递°植物分类学者在社交平台“晒”野外

考察日志：云南雨林里凌晨三点记录的兰花绽放瞬间，青藏高原发现新纪录种时沾着泥土的标本照，字里

行间满是对草木生灵的敬畏。这份“晒''无关流量，只为让更多人看见植物世界的隐秘精彩，唤醒大众对生物

多样性的保护意识。独立书店主理人每日“晒”书架角落：泛黄书页里夹着的旧书签，读者留下的手写留言，

镜头扫过的阳光与咖啡香，将实体书店的温度与诗意传递给屏幕前的人，这样的“晒”，是将个体的热爱化作

星火，在与他人的共鸣中连成火炬，让小众的坚持获得更广阔的生长土壤。

若“晒”沦为虚荣的注脚，便成了自我异化的枷锁。当网红为打造“完美人设”，用滤镜修饰皱纹，用剧

本编排日常，将生活演成供人围观的戏剧，“晒”便成了精心包装的谎言。他们在点赞数的涨跌中患得患失，

在与他人的比较中焦虑不安，最终在虚假的“完美”里弄丢了真实的自己。当，晒”的初心从分享变成炫耀，从

真诚变成表演，人便成了被他人目光操控的提线木偶。

而选择“不晒”的人，往往在静默中筑就精神的堡垒。翻译家杨饮先生翻译《呼啸山庄》，耗费数年心

血，却从未在人前炫耀过程的艰辛；她整理钱钟书、沈从文等名家书信，只为留存文学史细节，而非借此

博取名利。这种“不晒”,是对学府的敬畏,是对名利的淡泊。正如古语所言:“君子讷丁言而敏于行“，真正

的价值从不需要喧哗来证明，沉默的坚守本身就是最有力的宣言。

人生的智慧，正在于把握晒与藏的分寸：该晒时，以真诚为底色，让分享成为连接世界的桥梁；当藏

时，以笃定为基石，让沉默生长出深耕的力量。不必羡慕他人的喧嚣，也不必苛责自己的静默，执守本心，

方能在时代的浪潮中，走出一条属于自己的、兼具温度与深度的道路。

【解析】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

审题时需紧扣"晒''与”不晒”的核心内涵及背后的价值取向。“晒”的行为古已有之，郝隆“晒书”既有自信展示

的意味，也暗含“显摆”的争议，而网络时代的“晒''则呈现多元形态，可理解为真诚分享、自我表达，也可能

是虚荣炫耀、迎合他人；"不晒''并非封闭隔绝，可能是坚守内心、低调沉淀，也可能是怯懦逃避、畏惧审视。

立意可从多个维度展开：从个体层面，探讨“晒”与“不晒”时自我认知的影响，如真诚分享与过度表演的界限、

沉默坚守与自我封闭的区别；从社会层面，分析网络时代“晒文化''的利弊，如信息传播的便捷与隐私泄露的

风险、群体认同的构建与盲目攀比的滋生；从价值层面，思考如何在“晒''与“不晒”中保持平衡，既不迷失于

外界评价，也不隔绝于人际连接，强调坚守本心、理性选择的重要性。需注意避免将•“晒”或“不晒”绝对化,

应辩证看待其背后的动机与后果，挖掘行为背后的人性本质与时代特征。

写作时，开头可从郝隆“晒书”的典故切入，对比网络时代“晒文匕的泛滥，引出“晒”与“不晒”的辩证思考;

再分析“晒''的双重性，先阐述真诚分享对连接情感、传递价值的意义，结合小众领域爱好者通过“晒”凝聚同

好的事例，再批判过度炫耀对自我认知的扭曲，以虚假人设为例证：接着探讨“不晒”的价值，说明沉默坚守

对沉淀自我、专注目标的作用，如潜心研究者的选择，同时指出封闭自我的弊端；最后总结如何在''晒''与“不

晒”中找到平衡，强调以本心为标尺，理性选择适合自己的方式，呼应开头的历史与现实对照，升华主题。

立意：

1.晒藏之间，自有本心。

2.不困于“晒”，不执于“藏工

3.在展示与坚守中前行。

2、（24-25高二下•湖北武汉重点中学5G联合体•期末）阅读下面的材料，根据要求写作。

冯至先生在《一个消逝了的山村》中写道：“这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然

一身担当着一个大宇宙。”他通过山村的风物——溪水、鼠麴草'彩菌、有加利树等，思考生命与自然的关

联，认为即使微小如草芥，也能在静默中承载宏大的意义。

上述材料引发了你怎样的联想与思考，请结合你的生活体验或社会观察，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个

人信息；不少于800字。

【答案】例文：

苔花如米小，也学牡丹开

当我们俯身观察苔碎在石缝间生长，或凝望蚂蚁搬运比自身重数倍的食物时，便会发现：最微小的生

命，往往承载着最宏大的意义。正如冯至先生在《一个消逝了的山村》中写道：“这使我知道，一个小生命

是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇宙。”

微小的生命在静默中完成对自然的托举。云南西双版纳的热带雨林里，基诺族人至今保留着“种树如

养子”的传统。他们相信每棵幼苗都是大地的孩子，即使是最不起眼的野草，也在守护水土、滋养生灵。正

如鼠麹草在山间默默生长，看似柔弱的茎叶却能固守土壤，防止山体滑坡。这种静默的担当，让我看到微

小生命的坚守，在静默中完成对生命的托举。

平凡的个体在坚守中实现生命的超越。邮递员王顺友，三十年如一日穿梭在崇山峻岭间，用双脚丈量

着邮路的长度。他送出的每一封信，都是连接亲情与希望的纽带。杭州“最美妈妈''吴菊萍，在危急时刻伸出

双臂接住坠楼女童，用柔弱的身躯托起生命的重量。这些平凡人的故事，恰如冯至笔下的彩菌，在潮湿的

土壤中默默生长，却在某个瞬间绽放出最绚烂的色彩。他们用行动证明：生命的价值不在于位置的显赫，

而在于内心的丰盈；不在于声名的远播，而在于奉献的纯粹。

微小的行动在积累中成就伟大的事业。浙江“千万工程’'二十年来，无数基层干部带领村民改善乡村环

境，从清理一条小溪到改造整片农田，最终让千万个村庄焕然一新.深圳的“时间银行”志愿者们，用零碎的

时间帮助独居老人，将善意积累成温暖的海洋。这些看似微小的行动，恰如溪水日复一日的流淌，最终在

岩壁上刻下深深的痕迹。正如《庄子》所言''水之积也不厚，则其负大舟也无力“，当微小的善举汇聚成河,

便能托起整个社会的福祉。

从良渚先民在玉琮上雕刻神徽，到今日科学家在实验室里探索微观世界，人类始终在微小中见证伟大。

这种伟大不是惊天动地的壮举，而是如苔辞般在石缝中生长的坚韧，如溪水般在曲折中前行的执着。当我

们将目光从浮华的表象转向静默的坚守，便会发现：每个微小的生命都是宇宙的缩影，每份平凡的坚守都

是文明的基石。

“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”袁枚的诗句道尽微小生命的尊严。在这个崇

尚宏大的时代，愿我们既能看见牡丹的绚烂，也能欣赏苔花的坚韧；既能追求宏大的事业，也能坚守平凡

的岗位。如此，方能在微小与宏大的辩证中，书写出属于这个时代的生命诗篇！

【解析】审题：

这是一道引语类材料作文题。

材料提到冯至先生在《一个消逝J'的山村》中写道“这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然

一身担当着一个大宇宙”，并通过山村风物如溪水、鼠麹草、彩菌、有加利树等，思考生命与自然的关联,

强调即使微小如草芥，也能在静默中承载宏大的意义。这表明材料聚焦于微小生命所蕴含的巨大价值，引

导我们思考个体生命在自然和世界中的意义与担当。由此看出，我们需要从材料中挖掘出微小生命与宏大

意义之间的联系，思考如何以平凡之躯创造非凡价值，以及个体在自然和社会中的责任与使命。

写作时.，开头可以通过描述生活中一些容易被忽视却有着重要意义的小事物，如路边的一朵小花、角落里

的一只蚂蚊等，引出材料中冯至先生对微小牛.命承载宏大意义的感悟，进而提出自己的观点，如“微小生命，

静默中绽放宏大光芒主体部分可以采用并列式，围绕以下分论点建构，主体部分先阐述“微小生命是自然

的精灵，蕴含无限生机”，从自然生态的角度，说明微小生命如昆虫、微生物等在维持生态平衡、促进物质

循环等方面发挥着不可或缺的作用；接着深入探讨“微小生命是社会的基石，铸就伟大成就”，以社会中普通

劳动者为例，如清洁工、快递员等，阐述他们虽然工作平凡，但为社会的正常运转做出了重要贡献；然后

运用辩证思维，深入剖析“微小生命以静默之姿，担当宏大使命”，分析微小生命如何在不张扬中默默履行自

己的责任，如种子在黑暗中努力生长，最终成为参天大树，为大自然增添生机。结尾总结全文，升华主题，

呼吁人们尊重和珍视每一个微小生命，在平凡中创造非凡。

立意：

1.做微小之躯，铸宏大之魂。

2.于微小处见宏大，在静默中担使命。

3.微小生命，绽放宏大价值之光.

3、（24-25高二下•湖北武汉新洲•期末）阅读下面的材料，根据要求写作。

靠外驱力支撑的人，能量难以持久。只有靠内驱力，才能真正实现自我价值。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

点燃心中的火种

当外界的掌声渐息，奖杯蒙尘，那份由外驱力点燃的热情，常如昙花般易逝。诚如材料所言，唯内驱

力方能支撑我们行稳致远，抵达自我价值的彼岸。这内驱力，在我看来，恰如每个人心中不灭的“心火”，而

中华文明绵延数千载的奥秘，或许正深藏于这集体性的内驱力密码之中——一种超越功利、向内求索的文

化基因。

溯源千年，这内驱力的光芒在先贤身上熠熠生辉。孔子周游列国，其行不可谓不艰，其境不可谓不险。

支撑他的，正是那份对“仁”与“礼”的坚定信仰，是“知其不可而为之”的文化担当，这发自内心的使命感，是

他颠沛流离却不改其志的永恒能量。屈子行吟江畔，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，纵身投江的决绝，

非为外在认可，而是对理想与操守的极致坚守，是内化于心的“美政”理想在现实破灭后的悲壮耀烧。他们的

力量，源自灵魂深处对“道”的虔诚仰望。

这份内驱力，更升华为一种“向内求索”的独特文明气质，铸就了中华文明的不朽韧性。与某些文明对

外部征服与物质积累的强烈外向性不同，中华文化的重心很早便转向内在精神的构建。从《中庸》的“致中

和”到宋明理学的“格物致知，诚意正心”，强调的都是对自我心性的砥砺与超越。张载立志“为天地立心，为

生民立命“，此“立”之根本，在于内在德性的丰盈与精神的挺立。正是这种普遍的内向超越追求，使得中华

民族在历史长河中，纵使王朝更迭、外患频仍，文化的根脉亦能于废墟中重生。

反观当下，信息爆炸与价值多元的时代，外部刺激前所未有地密集。若一味依赖外界评价、物质诱惑

等“外驱力”来定位人生，难免会陷入焦虑与迷失的漩涡。重温文明智慧，我们需点燃那盏内驱的“心灯”，在

纷繁际遇中不断叩问内心，明晰真正认同的价值与热爱，由内而外地生发力量，方能在这变动不居的世界

里，拥有“不以物喜，不以己悲'’的定力，实现真正稳固的自我价值。

外驱之力，或可助人一时疾行，然唯有内驱之心火，能照亮灵魂的深渊，指引生命渡越茫茫世海，最

终锚定存在的意义。当每个个体内心的灯塔被点燃，不仅个人能破浪前行，整个文明的精神星空亦将因此

而更加璀璨夺目，在时间的无情冲刷中傲然挺立，成为穿越历史沧桑的不灭光芒。

【解析】本题考查学生的写作能力.

审题：

这是一道引语类材料作文题。

这段材料的核心在于探讨人的行为动力来源问题。材料通过对比“外驱力”和“内驱力”两种动力模式，指出前

者难以持久，后者才能实现真正的自我价值。这个看似简单的对比，实则蕴含着深刻的人生哲理。

我们可以把"外驱力'’理解为来自外部的激励因素，比如金钱奖励、社会认可、他人评价等。这些因素确实能

在短期内推动人行动，但就像给气球打气一样，一旦外部压力消失，动力就会快速衰减。一个典型的例子

是学生为了家长奖励而学习，一旦奖励停止，学习热情就会明显下降。

而“内驱力”则完全不同，它源于个体内心的真实渴望和认同。就像植物从根系吸收养分一样，这种动力来自

生命的内在需求。当一个人真正热爱某件事时，，不需要外界督促就会主动投入，遇到困难也会坚持不懈。

比如许多科学家数十年如一日地钻研，正是源于对真理的内在追求。

材料更深层的启示在于：真正的成长和幸福往往来自内心的觉醒。外界的掌声会消失，但内心的热爱永不

褪色。这提醒我们，在追求目标时，要更多倾听内心的声音，培养发自内心的兴趣和信念，而不是单纯依

赖外部激励。毕竟，人生最持久的动力，永远来自那颗炽热的心。

写作时，开头可从生活现象切入，比如学生为奖励学习与为兴趣学习的对比，引出外驱力与内驱力的差异。

中间部分可先分析外驱力的局限性，如依赖外界评价、容易倦息，再通过科学家专注科研、运动员突破极

限等事例，展现内驱力带来的持久热情与创造力。结尾可回归个人成长，强调在浮躁社会中培育内在动力

的重要性，建议通过寻找兴趣、设定目标等方式唤醒内驱力。

立意：

1.点亮心灯方能行稳致远。

2.莫做他人掌声的囚徒。

3.热爱是永不枯竭的燃料。

4、（24-25高二下-福建莆田-期末）阅读下面的材料，根据要求写作。

我们不知疲倦地去翻越每一座山丘，可越过山丘，发现也许无人等候。那么，翻越山丘又有何意义呢？

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

翻越山丘的意义

当我们气喘吁吁地攀上山顶，却发现期待中的身影并未出现，这样的时刻或许会让人怀疑：翻越山丘

究竟有何意义？其实，那些看似空无一人的山顶，早已在我们笫登的过程中刻下了成长的印记，而这些印

记本身，就是翻越的价值所在。

真正的翻越从来不是为了迎合他人的期待，而是在与自我的博弈中完成蜕变。当代建筑学家王瀚在获

得普利兹克奖之前，他曾因坚持“新乡土主义”建筑理念而备受争议，开发商嫌充他的设计不够商业化，同行

刚笑他的坚持是自讨苦吃。当他带着团队在宁波滕头村建造生态博物馆时，为了让建筑与自然真正融合，

他亲自带着工匠去山间采石，研究传统桦卯结构如何适应现代力学。那段时间，他常常住在工地的临时工

棚里，每天工作超过16个小时，连最亲近的弟子都劝他“差不多就行了:可正是这份不被理解的坚持，让

他的作品最终成为了“会呼吸的建筑''。倘若王谕在中途放弃，我们如今看到的可能只是乂一座千篇一律的玻

璃幕墙建筑，而中国建筑界也会错失一次向世界展示东方美学的机会。难道这样的坚持，还需要用“是否有

人等候”来衡量吗？

翻越山丘的意义，更在于它能为后来者铺就道路。古希腊数学家阿基米德在发现浮力定律时，并没有

得到当时统治者的认可，甚至有人讥讽他“整天研究洗澡水有什么用但他在沙盘上反复:推演的过程，却为

后来流体力学的发展奠定了基础。近代微生物学家巴斯德在研究狂犬疫苗时，曾经历过无数次失败，当时

的医学界普遍认为“传染病是上天的惩罚”，他的研究被视为“亵渎神明可正是他在实验室里H复一日的观

察与实验，最终让人类战胜了狂犬病。这些在当时看来“无人等候'’的探索，恰恰成为了照亮后世的火把。

或许有人会说，那些最终没有成功的翻越又有什么意义？其实，即便是未能抵达的山顶，攀登的过程

也会让人变得更强。就像南仁东在建造FAST天眼时，虽然未能亲眼看到它捕捉到脉冲星信号，但他带领

团队攻克的300多项技术难题，每一项都成为了中国天文事业的宝贵财富。就像屠呦呦在发现青蒿素之前，

经历了19()次失败，可每一次失败的实验数据，都让她离成功更近一步。这些事实告诉我们，意义从来不

是终点的礼物，而是沿途的风景。

当我们再次站在山顶，不必为无人等候而失落。因为山风会记得我们的呼吸，岩石会记录我们的脚步，

而那些在攀登中收获的坚韧与智慧，早已成为比任何等候都更珍贵的馈赠。这，就是翻越山丘的全部意义。

【解析】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

材料中“翻越每一座山丘”象征着人生中的追求、奋斗与挑战，它可能是学业上的突破、事业上的进取、情感

上的跨越，或是对自我极限的突破。而“无人等候'’则暗示着努力后的结果可能不如预期——没有鲜花掌声，

没有认可回应，甚至没有他人的关注。

材料并非否定“翻越山丘”的行为，而是通过“无人等候'’的落差，引导我们重新审视奋斗的本质，也借此引出

当代青年面临的普遍困惑——在高度竞争的社会中，“努力是否一定有回报？”“成功是否需要被看见？”，引

导考生结合自身经历与社会观察，反思成长的意义.

综上，考生可以有以下的构思：

角度一：过程即意义，在翻越中完成自我塑造。比起“有人等候”的外部认可，翻越山丘的过程本身就是对生

命的雕刻。每一步攀登中积累的坚韧、智慧与勇气，早已内化为自我的一部分。比如梵高生前画作无人问

津，却在一次次创作中确立了独特的艺术风格；徐霞客踏遍山河时无人为他立传，但其行走本身成就了《徐

霞客游记》的底色。

角度二：超越期待，为自己定义“等候的意义:“无人等候”的失落，源于我们将他人的回应视为唯一标尺。

真正的成熟，是在出发时就明确。攀登的动力不是为了遇见等候者，而是为了抵达自己想去的高度。比如

梭罗在瓦尔登湖独居两年，外界无人等候他的回归，但其在孤独中完成的自我对话，成为超越时代的精神

财富。

角度三：等候的另一种形态，无形的馈赠从未缺席。“无人等候''并非真的“一无所有”，那些在攀登中被触动

的灵魂、被改变的世界，都在以隐秘的方式“等候”着。比如居呦呦发现育蒿素前，科研之路无人知晓，但她

的坚持最终让千万患者获得新生；乡村教师支月英数十年坚守讲台，看似无人瞩目，却让无数山区孩子的

命运因她而改变等等。

角度四：接纳虚无，在无意义中创造意义。承认“无人等候'’的虚无性，恰恰是成熟的开始。正是这种不确定

性，让每一次攀登都成为主动的选择，让我们在与虚无的对抗中，赋予生命独特的意义。比如加缪笔下的

西西弗斯，明知石头终将滚落，却在推石上山的过程中成为“幸福的英雄”；史铁生在轮椅上与命运抗争，写

作未必能换来“等候”，却让他在困境中找到了精神的支点。

具体写作时，考生可以简单引述材料，提出核心论点——翻越山丘的价值，从不取决于是否有人等候，而

在于攀登过程中实现的自我超越。主体部分可以采用分论点的形式。分论点一，无人等候的落差，恰恰是

剥离外界期待、直面自我的契机。引用哲学家尼采“对待生命不妨大胆•点，因为终要失去它”的观点，说明

当“有人等候''的外部驱动力消失后，仍能坚持攀登的人，才真正明确了内心的方向。分论点二，过程中的积

淀，会以隐性方式塑造生命的厚度。对比“结果导向”与“过程导向”的人生差异，用植物学家钟扬在西敏收集

种子的事例——他生前未等到研究成果的全面落地，却在行走高原的十六年里，培养了大批科研人才，收

集的种子成为未来的“基因宝库论证攀登时留下的每一步足迹，终将汇聚成生命的海拔。分论点三，真正

的“等候”，是与更强大的自我在山顶相遇。以作家史铁生为例，他在轮椅上与命运“对峙”，写作初期既无读

者追捧也无奖项肯定，却在与病痛的博弈中，完成了从“活着”到“好好活”的精神蜕变，其文字成为无数人

的心灵拐杖。说明当我们翻越山丘时，最先遇见的“等候者”，正是被磨砺得更坚韧、更通透的自己。结尾总

结，强调人生的山丘从来不是为了向他人证明什么，而是为了在一次次攀登中，让生命从单薄走向丰盈。

立意：

1.无人等候处，自有山花开。

2.翻越本身，已是抵达。

3.山丘无言，攀登有声。

4.不必等风来，我自向山行。

5.当“无人等候”成为勋章。

6.在空无一人的山顶，遇见自己。

7.山的意义，不在终点的等候。

5、（24-25高二下•河北秦皇岛第一中学•期末）阅读下面的漫画材料，根据要求写作。

《已知的越多，未知的更多》（作者：郑辛遥）

已知的越多，未知的更多。

要求：结合材料的内容和寓意，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；

不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

已知为径，未知为疆

古希腊哲学家芝诺曾用一个精妙的比喻诠释认知的悖论：•'人的知识就像一个圆，已知的在圆内，未

知的在圆外。知道得越多，圆的周长就越长，接触到的未知也就越多。”这句跨越千年的箴言，恰似一把钥

匙，揭开了人类认知史上永恒的命题——已知与未知的辩证关系。当我们在探索之路上步履不停，每一寸

已知疆域的拓展，都在勾勒更广阔的未知天际.

科学探索的历程，正是“己知催生未知”的生动注脚。牛顿经典力学体系的建立，曾一度让人类以为掌

握了宇宙运行的终极规律，可正是这一“已知”的丰碑，却在微观世界与宏观宇宙中暴露出裂痕。当爱因斯坦

以相对论重新定义时空，当量子力学揭示粒子运动的不确定性，人类才惊觉：经典力学勾勒的只是宇宙的

冰山一角，更深邃的物理奥秘仍藏在未知的迷雾中。同样，DNA双螺旋结构的发现，让生命科学迈入分子

时代，可基因编辑的伦理边界、表观遗传学的调控机制、复杂疾病的多基因关联……这些新的未知，恰是

在破解遗传密码的“已知”基础上应运而生。科学的每一次突破，都不是认知的终点，而是通往更辽阔未知领

域的起点。

人类文明的演进，亦在“已知与未知的拉扯中螺旋上升。从钻木取火到电力革命，从地心说到宇宙大

爆炸理论，每一次对世界认知的深化，都伴随着新问题的涌现。当古人用“天圆地方”解释世界时，未知的只

是山川湖海的疆域：当我们借助卫星观测到百亿光年外的星系时，未知的却变成了暗物质的本质、宇宙的

起源与归宿。这种认知疆域的拓展，看似让人类愈发“渺小”，实则彰显了文明的伟大——正是对未知的敬畏

与好奇，推动着我们不断突破认知的边界。正如历史学家汤因比所言：“文明的成长，在于对挑战的回应。”

而未知，正是文明最持久的挑战。

反观当下，有人因未知的浩翰而陷入虚无，有人因已知的浅薄而盲目自大。实则，“已知越多，未知

越多”并非认知的困境，而是探索的馈赠。它提醒我们保持谦卑的心态——深知人类认知的局限，方能避免

故步自封；它赋予我们前行的动力——正是未知的引力，让探索之路永无止境。当我们以己知为舟，以未

知为海，方能在认知的航程中不断抵达新的彼岸。

认知的圆永无止境，已知为径，未知为疆。在这片永恒的探索之境中，唯有永葆好奇、笃行不怠，方

能在已知与未知的辩证中，书写人类文明更璀璨的篇章。

【解析】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道图画式材料作文题。

漫画《已知的越多，未知的更多》的核心寓意，源自科学史上“知识圆圈”的经典隐喻：己知的知识如同一个

圆圈，圆圈越大，其接触的未知领域边界就越长。“己知”是探索“未知”的基础，没有对现有知识的掌握，对

未知的探索便成无的放矢；同时，“已知”的拓展乂会不断勾勒出“未知”的新轮廓，推动人们向更深广的领域

探索。二者构成了人类认知发展的闭环：已知催生未知，未知驱动已知，循环往复。思考时需警惕两种认

知误区：i是将''已知”等同于“全知”，陷入骄傲自满的狭隘：二是因“未知”的广阔而陷入不可知论的迷茫。

漫画的深意在于引导人们以谦逊的态度面对认知：己知的积累不是探索的终点，而是发现更多未知的起点，

这和产知不足”的清醒，恰恰是人类文明进步的动力。在信息爆炸的时代，部分人满足于碎片化知识的堆砌,

误将“知道”当作“精通”，丧失了深入探索的动力：而在科技飞速发展的当下，每一项已知的突破都伴随着更

多未知的问题，这正印证了漫画的观点。它提醒青年：学习不应止于“已知”的掌握，更应保持对“未知”的好

奇与敬畏，以持续探索的姿态面对知识与人生。

写作时，文章可从漫画的视觉意象切入阐释其寓意，引出“已知是探索未知的基石，未知是拓展已知的动力”

的核心论点。接着从三个层面展开：第一层分析“已知”与“未知”的辩证关系，结合牛顿发现万有引力后仍坦

言“自己像在海边捡贝壳的小孩”的例子，说明伟大的科学家正因深知已知的有限，才更执着于探索未知；第

二层联系学习生活，指出部分同学满足了课本知识的“已知”，忽视拓展性阅读与深度思考，导致认知局限，

而优秀者往往能在掌握基础后主动探寻知识背后的“未知”，从而实现认知跃迁；第三层结合时代发展，以中

国航天的发展历程为例，说明正是对宇宙未知的不断追问，推动着航天技术（己知）的持续突破，进而强

调当代青年应以“已知”为阶梯，以“未知”为方向，在探索中实现成长。最后回归漫画寓意，呼吁以谦逊与好

奇之心，在已知与未知的互动中不断拓展人生的认知边界。

立意：

1.已知的深度决定未知的广度。

2.莫让“已知”成桎梏，敢向“未知”寻新途。

3.承认未知，是突破已知的第一步。

6、（24-25高二下•山东青岛城阳•期末）阅读下面的材料，根据要求写作。

在现代忙碌的生活中，你认为古诗词是必需品还是调味品？

围绕这个问题，启智中学高二某班计划举办一次班级研讨会。请结合自己在生活中的观察和学习古诗

词的心得，提炼观点，写一-篇发言稿。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

以诗为舟，渡此尘嚣

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好！今天我想和大家探讨一个深刻的命题：在步履匆匆的现代生活中，古诗词究竟是可有可无的

调味品，还是滋养心灵的必需品？在我看来，答案早已蕴藏在那些穿越千年的文字里——古诗词绝非闲暇

时的点缀，而是我们对抗浮躁、安顿生命的精神刚需。

诚然，有人认为古诗词是生活的调味品，在茶余饭后浅吟低唱，为平淡生活增添几分雅趣,不可否认，

“春风又绿江南岸”的清新、“大漠孤烟直”的壮阔，确实能为忙碌的日常注入诗意。但将古诗词仅视为调味品，

实则低估了其穿越时空的精神力量。在这个信息爆炸、节奏快得让人喘不过气的时代，我们更需要古诗词

作为心灵的锚点，在喧嚣中守护内心的宁静。

古诗词是抚慰心灵的必需品，为我们消解现代生活的焦虑，当我们为学业压力彻夜难眠，为未来迷茫

彷径时，李白“长风破浪会有时”的豪情能点燃希望，苏轼“•蓑烟雨任平生”的豁达能抚平焦虑，就像我校高

三学长在备考日记中写道：“每次压力山大时，总会想起'千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金'，瞬间便有了

坚持下去的勇气。”古诗词不是空洞的文字，而是前人用生命沉淀的智慧，为我们在困境中提供精神支撑。

古诗词是塑造人格的必需品，帮我们构建精神的坐标系。孔子言：“不学诗，无以言。”古诗词中蕴含

的家国情怀、人文素养，是滋养我们成长的养分。杜甫“安得广度千万间”的悲悯之心，陆游“位卑未敢忘忧

国”的责任担当，文天祥“人生自古谁无死”的浩然正气，这些珍贵的精神品质，通过诗词的浸涧，融入我们

的皿脉。这种精神的滋养，是任何物质都无法替代的。

古诗词是连接传统的必需品，让我们在现代生活中找到文化根脉。在全球化浪潮下，我们更需要通过

古诗词守护文化身份。当我们在中秋之夜吟诵”但愿人长久”，在清明时节想起“清明时节雨纷纷“，我们不仅

是在抒发情感，更是在传承千百年来的文化基因。故宫博物院推出的“诗词故宫''系列活动，让年轻人在诗词

与文物的碰撞中，感受到传统文化的魅力，这正是古诗词作为文化必需品的生动体现，

同学们，生活的忙碌不应成为我们远离诗意的借口。古诗词不是束之高阁的古董，而是活在当下的精

神食粮。它能让我们在追逐功利的同时，不忘仰望星空：在步履匆匆的途中，不忘聆听内心的声音。让我

们以诗为舟，在浮躁的尘嚣中摆渡心灵；以词为友，在忙碌的生活中安放真情。

愿我们都能在古诗词的滋养中，既有“直挂云帆济沧海”的豪情，也有“行到水穷处，坐着云起时”的从

容，在现代生活中活出丰盈而坚定的人生。

谢谢大家！

【解析】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道任务驱动型材料作文题。

题目围绕“古诗词在现代生活中的定位''展开讨论，核心问题是让我们思考：在快节奏的现代生活中，古诗词

究竟是不可或缺的精神必需品，是锦上添花的生活调味品？这个问题看似简单，实则触及传统文化在现

代社会的价值定位。我们可以从三个层面来把握这个题目：

首先，从个人层面看，古诗词的学习能带来什么？是应试需要的知识储备，还是心灵滋养的精神食粮？很

多同学可能都有这样的体验：当读到“采菊东篱下，悠然见南山”时，繁忙学业带来的压力似乎得到了舒缓;

当遇到挫折时，“长风破浪会有时”的诗句又给了我们前行的勇气。这些切身感受都是思考这个问题的重要依

据。

其次，从社会层面看，现代社会虽然科技发达、物质丰富，但人们的精神世界却常常陷入焦虑和空虚。古

诗词中蕴含的人生智慈和审美情趣，恰恰可以弥补这种精神缺失.比如苏轼”回首向来萧瑟处，归去，也无

风雨也无睛''的豁达，李白“天生我材必有用''的自信，都能给现代人以启迪.

最后，从文化传承角度看，古诗词是中华文明的瑰宝。如果仅仅将其视为生活的调味品，可能会削弱其应

有的文化地位；但如果过分强调其必需性，又可能让年轻人产生距离感。如何在“必需”与“调味”之间找到平

衡点，正是这个题目留给我们的思考空间。

写作时，开头可从现代生活快节奏与传统文化疏离的现象切入，提出古诗词价值的思考；中间分三层展开，

先论述古诗词作为精神必需品的作用（如滋养心灵、传承文化基因），再分折其作为生活调味品的功能（如

调剂情绪、提升审美），最后强调二者的统一性：对个体而言可能是调味品，但对民族精神建构却是必需

品。结尾可回归中学生身份，提出我们既要在课业中认真对待古诗词学习，也要主动在生活中创造与诗词

相遇的机会。

立意：

1.古诗词是精神食粮，是现代生活不可或缺的必需品。

2.让古诗诃成为快节奏生活的诗意调味剂。

3.古诗词既是文化基因，更是心灵栖息地。

7、（24-25高二下-福建厦门-期末）阅读下面的材料，根据要求写作。

——你说过的最勇敢的话是什么？

—帮帮我。

这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

求助的勇气

"帮帮我''——这简单的三个字，却可能是人类语言中最勇敢的表达。它意味着承认自己的局限，打破

完美主义的幻象，直面内心深处的脆弱。在崇尚独立自主的现代社会，求助不是示弱，而是一种超越自我

的勇气，是人性光辉的闪耀。

求助之所以需要勇气，是因为它挑战了根植于人类心理的自我保护机制。我们害怕被拒绝，担心成为

负担，更恐惧暴露自己的不完美。心理学家发现，人们往往高估了求助的代价，低估了他人愿意帮助的可

能性。就像一位登山者在悬崖边呼喊救援，表面看是放弃征服，实则是对生命的最高尊重。中国古代思想

家荀子曾言“君子生非异也，善假于物也”，道出了借助外力的智慧。从个人到国家，承认不足并寻求合作,

往往是突破困境的关键.

求助是成长的催化剂。牛顿坦言“我之所以看得远，是因为站在巨人的肩膀上”，揭示了知识积累的互

助本质。科学史上，DNA双螺旋结构的发现，正是沃森与克里克相互启发、共同攻关的结果。当代社会分

工日益精细，没有人能掌握所有技能。一位程序员遇到难题时在论坛发问，不仅解决了自己的问题，也为

后来者留下了宝贵经验。求助创造了知识流动的通道，让个体智慧汇聚成集体力量。正如一棵树无法成林，

单打独斗终将碰壁，而学会求助则打开了无限可能。

培养求助的勇气需要从改变认知开始。要明白人非完人，缺陷本是人性的一部分。美国诗人奥登写道：

“如果我不能带走我的恐惧，至少我可以教会它礼貌J我们可以从小事练习，比如向同事请教一个专业问题，

向朋友倾诉一次烦恼。社会也应营造包容氛围，让求助不再羞耻。北欧国家的教育体系鼓励学生互相讨论

而非单兵作战，这种文化培育出高度协作的创新生态。当求助成为常态而非例外，社会才能真正形成互助

网络。

人类文明的进步史，某种意义上就是一部互助合作史。从原始人共同抵御猛兽，到现代国家联手应对

气候变化，"帮帮我''的呼唤始终推动着集体智慧的凝聚。在这个充满不确定性的时代，承认“我不知道”“我

需要帮助“，或许是最明智的选择。勇敢地说出这三个字，不仅解放了自己，也为他人提供了给予的机会。

求助的勇气，终将引领我们穿越迷雾，抵达更广阔的天地。

【解析】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

材料首先颠覆了传统英雄叙事。在主流文化中，英雄形象往往是单枪匹马解决问题的孤胆英雄，这种叙事

导致许多人将“独自硬擀’等同于坚强。实际上，承认自身局限、主动打破完美人设，这种直面真实自我的坦

诚，比逞强更需要心理能量。当被问及说过最勇敢的话是什么时，答“帮帮我这个答案初听令人讶异，细

想却饱含深意——在崇尚独立自强的社会语境中，承认自己的脆弱并主动求助，恰是一种反直觉的勇敢。

人类文明的进步始终依赖互助的智慈。原始部落的狩猎需要分工协作，现代科研的突破常源于跨学科合作，

然而，教育体系长期强调独立解决问题，社会评价体系也更推崇单枪匹马的英雄，这使得求助在潜意识中

被等同于能力不足。这种认知偏差让许多人困在必须完美的枷锁中。学生为一道解不出的题熬到深夜，创

业者为资金链断裂独自焦头烂额，抑郁症患者将“我还好”挂在嘴边直至崩溃，他们并非缺乏解决问题的资源,

而是被“求助即失败”的执念剥夺了突围的可能。

其实，社会的温度往往体现在对求助的回应里，从古代的邻里相扶持到现代的公益救助体系，从心理咨询

热线到社区互助网络，文明的进阶，本质上是建立完善的“救助一回应”机制，当"帮借我'’不再难以启齿，当

“我帮你'’成为自然反应，我们便在个体与群体之间织就了一张韧性的网，这张网既能接住坠落的个体，也能

在风雨来临时连成坚不可摧的长城。

把“帮帮我”视为勇敢，是对人性本真的回归。那些创造人类奇迹的壮举，无论是登月工程还是抗疫行动，无

不是无数人互相"求助''与“回应”的成果。个人成长也是如此，每个突破自我的时刻，背后往往都有师长、朋

友的助力。

写作时，开头可从生活场景切入，比如描述人们习惯逞强却害怕示弱的普遍现象，引用材料中“帮帮我”的对

话，点明”求助也是一种勇敢”的核心立意。中间分三层：先分析社会对“坚强”的误解，用运动员受伤硬撑反

加重伤势等例子说明逞强危害；再谈示弱需要克服的心理障碍，如《国工的演讲》中乔治六世克服口吃的

故事；最后转向互助价值，用抗疫中医护人员互相支援、邻里分享药物等事例，论证求助如何让个体突破

局限。结尾可联系“人类命运共同体”理念，升华到“彼此支撑是人类文明的底色工

立意：

I.示弱非软弱，而是生命的智慧。

2.互相帮助，共同成长。

3.人类文明在相互扶持中生长。

8、（24-25高二下•山东威海•期末）阅读下面的材料，根据要求写作。

古人倡导吃“苦中苦”，强调“梅花香自苦寒来在科技进步和物质丰裕的今天，我们该如何定义和面

对吃苦？

以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

吃苦如炼金，火候在人心

案头的《菜根谭》翻到“嚼得菜根者百事可做''时，窗外正芍来外卖员暴雨中送餐的电动车鸣笛。古人

凿壁偷光的油灯与今人凌晨实验室的荧光灯，隔着T•年时空遥相呼应：吃苦的形式在变，但人类借由磨砺

实现成长的需求，从未改变。

真正的吃苦，是精神世界的深耕细作，而非肉体的无意义消耗。敦煌研究院的樊锦诗，放弃北京的优

渥条件，在风沙中的莫高窟一守就是六卜载。她的“苦''不在物质匮乏，而在抵御外界诱惑的定力：当同龄人

奔赴名利场时，她埋首于壁画修复的琐碎，在颜料分析与病害防治中与时间赛跑。这种苦，是学者面对海

量数据时的耐心，是匠人重复千次打磨技之的专注。就像屠呦呦在百余次失败后仍坚持提取育蒿素，他们

的吃苦，是为热爱的事业构建精神堡垒，让浮躁在持久专注中沉淀为智慧。

当代的吃苦，更应是主动跳出舒适区的清醒选择。古人/、薪尝胆”多为生存所迫，而今天的我们，可

通过主动设定挑战边界实现成长.钢琴家郎朗幼年每天八小时练琴，不是被逼迫的苦役，而是“想成为顶尖

演奏家”的自主选择；外卖骑手雷努为在送餐间隙背诵诗词，不是生活所迫的无奈，而是对精神世界的主动

滋养。这种吃苦，像园丁修剪果树，刻意剪除冗余枝丫，不是伤害，而是为了更茁壮的生长。在算法推送

让人沉迷浅层快乐的时代，主动选择难走的路”，本身就是一种成长的觉醒。

但我们也需警惕“伪吃苦”陷阱。有人把熬夜刷题当作刻苦.却不知低效耗时间是对精力的浪费；有人

将刻意节食视为磨砺，却忘了健康才是奋斗的根基。真正的吃苦，永远与价值校准。就像运动员为突破成

绩严格控制饮食，是因为每一块肌肉的状态都与金牌相关；创业者为项目连续工作，是因为每一次迭代都

指向用户需求的满足。脱离目标的吃苦，如同没有模具的炼金，烧得再旺也炼不出真金。

暮色中的实验室，博上生仍在调试仪器；城市书房里，备考者的笔在纸上沙沙作响。这些场景里的苦”，

没有古人“囊萤映雪''的戏剧性，却藏着更坚韧的力量：在物质丰裕时依然选择精进，在诱惑丛生时始终锚定

方向。或许，这就是新时代对“吃苦”最好的诠释：它不是生活的枷锁，而是成长的阶梯；不是命运的刁难,

而是自我成就的勋章。

【解析】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

材料核心在于探讨“吃苦”在占今语境卜的变与不变。占人以“苦中苦”“梅花香自苦寒来”强调肉体磨砺与意志

锤炼的统一性，认为吃苦是成长的必经之路。而在科技进步、物质丰裕的当下，体力消耗型的吃苦逐渐减

少，但精神层面的挑战（如目标专注、抗压能力、突破舒适区等）依然存在。因而，“吃苦”的形式有所改变：

从生理耐受转向精神淬炼，从被动承受转向主动选择，从单一磨砺转向多元成长。古人吃苦多为生存所迫，

而在科技进步和物质充足的今天，真正的吃苦是为目标抵御诱惑、保持专注的定力，如学者深耕领域时的

坐冷板凳、创业者面对失败的持续迭代：真正的吃苦是通过主动挑战舒适区实现成长，在科技进步中保持

人的主体性，实现思维的突破，如刻意练习中的重复枯燥、跨界学习时的认知突围。但无论怎样，从古至

今，吃苦的内涵并未变化，都是由磨砺实现成长的需求。当然我们要反对“为吃苦而吃苦的偏执，更强调吃

苦需与目标关联，如运动员为突破极限控制饮食，而非无意义的自我消耗。

写作时学生开篇可以对比引入：以古人“凿壁偷光”的苦读与今人”凌晨四点的图书馆”对比，引出“吃苦形式

变了，但根本内核未变”的观点。而后从三个方面展开论述：用科学家屠呦呦反复试验提取青蒿素的事例，

论证“吃苦是耐住寂寞的精神专注”；以登山者突破体能极限挑战珠峰的经历，说明“吃苦是主动突破的勇气

结合“内卷”现象，批判盲目加班等无效吃苦，强调“吃苦需与价值匹配结尾升华：吃苦的本质是“为值得

的目标付出必要代价”，在物质丰裕时代，更需以智慧辨别吃苦的意义，让每一份付出都指向成长。

立意：

1.吃苦是精神的淬炼，而非肉体的煎熬.

2.吃苦是主动的突破，而非被动的承受

3.吃苦是价值的校准，而非盲目的坚持。

又又

进阶提升

1、（24-25高二下-广东广州-期末）阅读下面的材料，根据要求写作。

有的同学写作时喜欢引用古诗文，如以“大风泱泱，大潮滂滂''铺排开篇，以“君不见”引出事例，用"周

虽山邦，其命维新”鼓励创新，用“追风赶月英停留，平芜尽处是春山”激励奋进……这样写有时能为作文增

添文采；那么，多引用古诗文是否能让作文更好呢？

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

【答案】例文:

古韵流转，文质兼美

“大风泱泱，大潮滂滂“，豪迈的诗句总能将文章开篇渲染得气势磅礴；"君不见''的设问，又常常引领

读者进入新的思考。的确，恰当弓用古诗文，如同画龙点睛，能够为作文增添文采，使其更具韵味。然而，

多引用古诗文就一定能让作文更好吗？我认为，并不一定如此：古韵流转之间，更应注重文质兼美。

不可否认，古诗文是中华民族文化的瑰宝，蕴藏着丰富的思想情感和语言精华。恰当引用，能够使文

章语言更精炼，意境更深远。例如，以“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”表达追求理想的坚定信念，以“落

红不是无情物，化作春泥更护花''表达奉献精神，都能使文章更具感染力。

然而，作文的好坏并非仅凭文采来评判。如果一味追求辞藻华丽，堆砌古诗文，而忽略了文章的思想

性和逻辑性，就会导致“言之无物”，甚至适得其反。我曾读过一篇歌颂母爱的文章，通篇充斥着“慈母手中

线，游子身上衣”“临行密密缝，意恐迟迟归”等诗句，却没有真实的个人经历和感悟，读来如同空中楼阁，

华而不实。更有甚者，为了追求引用数量，强行将一些亳不相关的古诗文拼凑在一起，在一篇描写江南水

乡的文章中，引用了“大漠孤烟直，长河落日圆''的诗句，导致文章文