2026中考语文复习：古诗文对比阅读

复习专题古诗文对比阅读

（2026•吉林松原•一模）阅读下面材料，完成下面小题。

材料一：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，

濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲,花之若子者也。嚏！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之

爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

材料二:

黄杨每岁长一寸，不溢分毫，至闰年反缩一寸①，是天限②之木也。值此宜生怜悯之心。予新授一名

日“知命树”。天不使高，强争无益，故守困厄为当然。冬不改柯③，互不易叶，其素行原如是也。使以他

木处此，即不能高，亦将横生而至大矣；再不然，则以才不得展开而至瘁④，弗复自永其年矣。困于天而能

自公于天，非知命君子能若是栽？最可悯者，岁长一寸是已.至闰年反缁一寸，其义何居？是天地之待黄

杨，可谓不仁之至，不义之甚者矣。乃黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣，反似德之者。莲为花之君子，此

树当为木之君子。莲为花之君子，茂叔知之；黄杨为木之君子，非稍能格物之笠翁⑤，孰知之哉？

（选自李渔《闲情偶寄》，有删改）

【注释】①至闰年反缩一寸：现代植物学认为黄杨的生长周期与闰年不存在相关性，文中的说法为当时人

们的主观臆测。②天限：天命限制。天命即自然法则、规律。③柯：草木的枝茎。④瘁：憔悴。⑤格物之

笠翁：格物，能探究事物的原理。笠翁，即李渔，作者自称。

材料三：

牡丹（其一）

【明】李梦阳

自知国色无伦比，放遍群花每后开。

独艳不教霜雪妒，先春甘让冻园梅。

1.解释下列加点词的意思。

（1）香远益清（）（2）陶后鲜有闻（）

2.用现代汉语翻译下面的句子。

非知命君子能若是哉？

3.对以上三则材料的表述有误的一项是（）

A.材料一的作者是北宋哲学家周敦颐，字茂叔。

B.“说”是古代论说文的一种体裁，可说明事物、发表议论或记叙事件，旨在通过具体事物或现象阐述

中考得次

作者的观点或道理。

C.材料二中，作者认为莲是“花中君子”，自己知道：黄杨是“木中君子”，周敦颐知道。

D.材料三赋予了牡丹以人的情感。

4.材料一中，作者重点在于描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？

5.同一个事物往往寄托着不同的情感或志趣。材料一和材料三分别借“牡丹”表达了怎样的情志？请结合两

则材料简要分析。

6.莲花和黄杨都象征了品格高尚的君子，但两者的内涵有所不同。请你根据材料一和材料二简要分析。

【答案】

1.更，更加少2.示例：不是知命（或知天命，或懂得天命）的君子能像（做到）这样吗？（意

对卬可）3.C4.用菊和牡丹来衬托，突出莲的高洁品质。菊是正面衬托，牡丹是反面衬托。表达

自己洁身自好，不慕名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。（意对即可）5.材料一：作

者借牡丹贪慕名利、“世人甚爱”的特点，批判追名逐利的世风。材料三：作者借牡丹不与群芳争艳、甘愿

让春于梅花的形象，表明诗人对谦逊豁达人格的追求。6.周敦颐歌颂莲花坚贞高洁的品质，展现君子

洁身自好的高洁人格、不慕荣利的节操：材料二作者以黄杨身处恶劣环境（或：受到不公平对待），却接纳

命运、淡然自守的君子风范，劝喻世人应当做一个顺应天命、在困境中安然自守的君子。

【导语】这组阅读以“花木喻君子”为核心线索，整合了宋代古文、清代小品、明代古诗三类文本，托物

言志一脉相承却同中见异：莲、黄杨、牡丹各寄不同文人志趣，既覆盖文言基础考查，又引导读者触摸传

统文人的品格追求，选篇精巧，意蕴悠长。

1.（1）句意：香气传播更加清香。益：更，更加。

（2）句意：陶渊明以后就很少听到了。鲜：少。

2.重点词：非，不是：若是，像这样：哉.吗.

3.C.根据乙文结尾“莲为花之君子，茂叔知之；黄杨为木之君子，非稍能格物之笠翁，孰知之哉”，茂叔

中考得次

是周敦颐的字，笠翁是作者李渔的自称，可知：莲是花中君子这件事，是周敦颐（茂叔）发现、知晓的；

黄杨是木中君子这件事，只有能探究事物道理的李渔（笠翁）知晓。本项表述恰好颠倒了二者的归属，是

错误的。

4.材料一没有开篇直接写莲、直接赞美莲，而是先用陶渊明爱菊、世人爱牡丹做铺垫，通过不同的喜好对

比，凸显自己对莲花的特殊推崇，让文章表意更有层次，情感更鲜明，这是运用了衬托（烘托）的写作技

法。菊是正面衬托：在材料一中陶渊明本人是不与世俗同流合污的隐士，作者将菊定义为“花之隐逸者”,

隐逸者不慕名利、不沾世俗的底色，和莲花”出淤泥而不染”的品格是共通的，所以用陶渊明爱菊衬托，

能够正向凸显莲花本身的高洁属性。牡丹是反面衬托：材料一中世人都追捧牡丹，牡丹被定义为“花之富

贵者”，对"应世俗大众追逐功名利禄的人生追求，作者用世人趋炎附势、偏爱富贵牡丹的世俗选择反衬，能

够突出莲花不慕名利、不随波逐流的君子品格，也凸显了作者和世俗不同的价值追求。通过菊、牡丹的铺

垫，作者将“隐逸避世、追逐富贵、君子守志”三种人生选择对举，既清晰表达了自己不随波逐流、洁身

自好、不慕名利的牛.活态度，也暗含对当时社会追逐富贵功名的浮躁世风的批判，最终含蓄点明了“赞美

君子品格、抒发自身志趣”的文章核心主旨，让中心鲜明突出，避免了直白说教的生硬感。

5.材料一《爱莲说》中，周敦颐明确定位牡丹为“花之富贵者也”，第一段中写“自李唐来，世人甚爱牡

丹”，结尾又以“牡丹之爱，宜乎众矣”收束，作者抓住世人普遍追捧牡丹、以牡丹象征富贵的特点，将牡

丹塑造成了追名逐利的符号：作者将牡丹作为自己所推崇的莲花（君子高洁品格）的反衬，借世人趋爱牡

丹的社会现象，批判了当时社会趋炎附势、追逐功名利禄的污浊世风，也反衬出作者不与世俗同流合污、

不慕名利的君子追求。

材料三《牡丹》中，牡丹被赋予了完全不同的正面品格：诗句写牡丹自知本身是“国色无伦比”，拥有绝世

天资，却主动选择“放遍群花每后开”“先春甘让冻园梅”一一吐丹不与百花争春，反而主动把春光让给早

开的梅花，亳不骄矜嫉妒。作者李梦阳借牡丹，赞颂了拥有出众才华却谦逊低调、不骄不妒、甘于退让的

品格，寄托了作者对这种雍容不争的君子品格的推崇。

6.材料一中周敦颐笔下的莲，象征的是不与污浊世俗同流合污、坚贞高洁、不慕荣利的君子。文中莲“出

淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝”的特质，对应着君子身处混沌世俗，却能不随波逐流、

不攀附权贵，始终保持正直本心、淡泊名利的节操，周敦颐借莲抒发了自己洁身自好，不与世俗同流合污

的君子追求。

材料二中李渔笔下的黄杨，虽然也被称为“木之君子”，但象征的是另一种君子品格：面对命运困厄，接纳

天命、淡然自守、不改本心的君子。根据材料二，黄杨天生受自然规则限制，生长极慢，闰色反而会缩减,

天生处于不利的困厄处境。但黄杨不怨天尤人，不强求无意义的生长争夺，始终安于本分，“冬不改柯，夏

不易叶”，即便被不公平对待，也不怨怨，反而枝叶比箕他树木更繁茂，做到了“困于天而能自全于天二

李渔借黄杨赞美了君子面对命运的限制时，不强行妄为、安然处之，在困境中依然坚守本性的君子风范。

中考得次

因此，二者核心侧重完全不同：莲花是从君子和世俗环境的关系出发，赞美君子不被污染的清高品质：黄

杨是从君子面对命运困境的态度出发，赞美君子知命安守的淡然品格，因此内涵有所区别。

【点睛】参考译文：

材料一：

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世

人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的

茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）

可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊

花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜

爱，人数当然就很多了！

材料二：

黄杨每年长一寸，一点也不多长，到闰年反而会缩短一寸。这是一种受到天命限制的树，种植的时候应该

有怜悯的心情。我新给它起了一个名字叫做“知命树”。天不让它长高，勉强去争没有用，所以把安守困境

看作理所当然。冬天不改变枝条，夏天不改变叶子，它一向就是这样的。若是把别的树放在这样的位置上，

即使不能长高，也一定要横向长得很粗，再不然，就因为才力不能施展而变得憔悴，不能保证享受天年。

受到天命的限制，乂能从中自我保全，这不是知命的君子才能做到吗？最可怜的是，一年长一寸也就罢了，

到闰年反而缩一寸，这是为什么呢？这样看来天地对待黄杨，可以算是不仁不义到极点了。而黄杨并不因

此怨恨上天，枝叶比别的树更茂盛，反而像是感激上天一样。莲是花中的君子，黄杨就是树中的君子。莲

是花中的君子，周敦颐能知道；黄杨是树中的君子、除了稍微能够推敲事物道理的李渔，还有谁知道呢？

（2026•广东汕尾•一模）阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者

矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而

去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者

多功，失道者寡助。寡助之至，亲成畔之：多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲成之所畔，故君子

有不战，战必胜矣。

（选自《孟子译注》）

【乙】

帝①兴于闾阎②，知民事之艰难。霆光既薨，始亲政事，厉精为治，五日一听事。自丞相以下各奉职

中考得次

奏事。侍中、尚书功劳当迁及有异善，厚加赏赐，至于子孙，终不改易。枢机③周密，品式④备具，上下相

安，莫有苟且之意。及拜刺史、守、相，较亲见问，观其所由，退而考察所行，以质其言有名实不相应必

知其所以然。常称日：“庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者，其唯良二千

石⑤乎！”以为太守，吏民之本，数变易则下不安；民知其将久，不可欺罔，乃服从其教化。故二千石有治

理效，辄以玺书⑥勉厉，增秩，赐金，或爵至关内侯；公卿缺，则选诸所表，以次用之。是以汉世良吏，于

是为盛,称中兴焉。

（节选自《资治通鉴》）

［注］①帝：这里指汉宣帝刘询。②闾阎：原指里巷的门，这里代指民间。③枢机：指朝廷的重要职位或机

构，也可比喻事物的关键部分。这里指朝廷的机要事务。④品式：制度、法式。⑤二千石：汉代郡守的俸

禄为二千石，因此用“二千石”来代指郡守等地方高级官员。⑥玺书：古代以泥封加印的文书，秦以后专指

皇帝的诏书。

【丙】

赤壁

杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

7.下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“兴”有“兴起”“推举，选拔”等义项，据语境推测，“帝兴于间阎”的“兴”意为“兴起”。

B.“迁”,晋升，与《岳阳楼记》“迁客骚人”的“迁”意思相同。

C.“莫"，没有谁，与《邹忌讽齐王纳谏》“宫妇左右莫不私王”的“莫”意思相同。

D.“故”，因此，与【甲】文中“故君子有不战”的“故”意思相同。

8.【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（）

以质其言A有名B实不相应C必知其D所以然

9.请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语飞

（1）威天下不以兵革之利。

（2）是以汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。

10.【甲】文所说的“天时“，就是【丙】诗中的“【甲】文认为，要克敌制胜，统一天下，最重

要是—：【丙】诗则蕴含的哲理，也含蓄地表达了诗人对自己的慨叹之情.

11.【乙】文中汉宣帝的做法印证了【甲】文中的什么观点？请结合选文内容，简要分析理由C

中考得次

【答案】

7.B8.AC9.（1）震慑天下不能靠武器的锐利。（2）因此汉代的贤明官吏，在这时兴盛起来，被

称为“中兴10.东风施行“仁政”（人和、得道）机遇造人怀才不遇

11.汉宣帝的做法印证了“得道者多助”的观点。他了解民情，勤于听政，费罚分明，任用良吏，深得民

心，体现了“得道”，因此政治清明，出现中兴局面。

【导语】甲文借战事论证“仁政”“人和”的治国道理，说理严谨；乙文记叙汉宣帝亲政重吏、安民治国的

举措；丙诗凭赤壁古迹怀古抒慨。三文论理、叙事、咏史各有旨趣，意蕴深厚。

7.B.“功劳当迁”意为：有功应当升迁。动词，升迁、晋升；“迁客骚人”意为：被贬谪的官吏和诗人。

动词，贬谪、远调。

8.句意：来验证他们的言论，有名声与实际不相符合的，就必定弄清其中的缘由。

“以质其言”中，表达了一个明确的行为目的，其后应断开；“名实不相应”是对前面验证官员话语结果的

一种描述，是一个完整的主谓结构短语，表达了一个独立的意思。“必知其所以然”引出后面要探究原因的

内容。“名实不相应”和“必知其所以然”之间存在语义上的递进关系，先指出存在名实不符的情况，然后

强调要弄清楚原因，因此在“名实不相应”后断开，“必知其所以然”句意完整，无需再拆分；

故正确断句为：以质其言/有名实不相应/必知其所以然。

9.翻译时注意下列重点词语：

（1）威：威慑：以：凭借，依靠：兵革之利：武器的锐利；

（2）是以：因此；汉世良吏：汉朝的好官；于是：在这一时期。

10.第一空：甲文中“天时”指利于作战的天气、时令。丙诗中周瑜依靠东风火烧曹军取胜，故此战的有

利“天时”便是“东风”；

第二空：甲文首句便强调了作战治国的关键是“人和”，继而通过论证得出“得道者多助”的观点，指出君

王施行“仁政”、顺应民心，便能获得百姓拥护。因此，想要克敌制胜最重要的条件是施行“仁政”（人和、

得道）；

第三空：丙诗最后两句设想若无东风，周瑜便难以取得赤壁之战的胜利，由此揭示机遇影响成败，个人功

业易受外部偶然条件影响的道理；

第四空：杜牧才华横溢，却一生仕途坎坷，怀才不遇，他借赤壁之战感慨英雄成败往往受到机遇的影响。

自己空有才华，却没有遇到像周瑜那样能够借助东风（机遇）取得成功的机会，含蓄抒发自己生不逢时（怀

才不遇）的慨叹。

中考得次

11.甲文认为君主施行“仁政”便是得道，进而获得“人和”，得到众人相助取得成功，即“得道者多助”。

乙文中，汉宣帝“厉精为治，五日一听事”，勤于处理政务；对有功绩、有出色表现的朝中官员“厚加赏

赐”，极大调动了官员履职的积极性；他完善朝廷机要事务的管理，健全各项规章制度，使朝堂上下安定和

睦，官员各司其职；在选拔高级官员时二汉宣帝“辄亲见问”，并且“退而考察所行以质其言二亲自接见

官员，并考察官员的行事初衷与实际作为，核验其言行是否相符；他深知地方长官是治理百姓的关键，“数

变易则下不安”，所以实行久任制，稳定官场秩序及民心。以上种种顺应民心、治理国家的仁政举措，正是

孟子所说的“得道”，这些举措使汉室良吏众多，助力实现中兴,充分印证了甲文“得道者多助”的观点。

【点睛】参考译文：

【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中

士兵的人心所向、上下团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，围着攻打它却不能取胜。隹着攻打它，

一定是得到了有利的天气了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理

形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但是守城者却弃城

而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说，使人民定居下来而

不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施

行仁政的人，帮助支持他的人多，不施行仁政的人，帮助支持他的人少。帮助他的人少到了极点，内外亲

戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺F他。凭借天下人都归顺（的条件），攻打内外亲

戚都背叛（的人），所以君子不战则己，战就一定能胜利。

【乙】汉宣帝出身于民间，了解下层人民的艰难困苦。霍光去世以后，汉宣帝开始亲自主持朝政，励精图

治，每五天处理一次朝政、审议政务。自丞相以下，群臣各就自己负责的事务分别奏报。凡任侍中、尚书

的官员有功应当升迁，或有特殊成绩，就厚加赏赐，甚至及于他们的子孙，（这份恩赏）始终不变。中枢机

构严密，法令、制度完备，上下相安无事，没有人抱着苟且敷衍的态度办事。至于任命州刺史、郡太守、

封国丞相等高级地方官吏，汉宣帝总是亲自召见询问，考察他们为人处事的缘由，再考察他便的行为，来

验证他们的言论，有名声与实际不相符合的，就必定弄清其中的缘由。汉宣帝常说：“老百姓之所以能安居

家乡，没有叹息、怨愁，主要就在于为政公平清明，处理诉讼之事合乎情理。能与我一起做到这一点的，

不正是那些优秀的郡太守和封国丞相等二千石官员吗！”汉宣帝认为，郡太守为治理官吏和百姓的关键，如

变换频繁则容易引起治下百姓的不安。百姓们知道他们的都太守将长期留任，不可欺罔，才能服从都太守

的教化。所以，凡地方二千石官员治理地方有成效的，汉宣帝总是正式颁布诏书加以勉励，增加其官阶俸

禄，赏赐黄金，甚至赐爵为关内侯，遇有公卿职位空缺，就从先前被朝廷表彰的官员里，按次序提拔任用。

因此汉代的贤明官吏，在这时兴盛起来，被称为“中兴”。

（2026・湖南娄底•一模）阅读下面的古诗文，完成下面小题

中考得次

【甲】

《江上渔者》

范仲淹

江上往来人，但爱婚鱼美。

君看一叶舟，出没风波里。

【注释】①往来人：指江边来来往往的行人。②但：只，仅仅。③妒鱼：一种味道鲜美的鱼。④一叶舟:

形容渔船非常小巧，像一片叶子。⑤出没：指渔船在风浪中时而出现，时而隐没，形容渔者劳作的艰险。

【乙】

《岳阳楼记》

范仲淹

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，部郁青青。而或

长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘,

把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙

堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。线则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧,

后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

【丙】

《范仲淹传》（节选）

仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵,非宾客不重肉。妻子衣食一仅能自充。而好施予，

置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，上多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆

为叹息。为政尚忠厚所至有恩邠、庆二州之民与属羌皆画像立生祠像之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如

父，斋三日而去。四子：纯祐、纯仁、纯礼、纯粹。

12.赏析【甲】诗“君看一叶舟，出没风波里”一句的妙处。

13.参考表格提示的方法，解释加点词。

文言语句方法借鉴释义

置义庄里中【课内迁移法】置人所瞥鱼腹中（《陈涉世家》）—

为政尚忠厚【成语推断法】礼尚往来

中考得次

【查阅词典法】①事情；②侍奉，供奉；③从事

皆画像立生祠事之—

14.下列对文中画线句子断句正确的一项是（）

A.为政尚忠厚/所至有恩/邠、庆二州之民与属羌/皆画像立生祠事之

B.为政尚忠厚所至/有恩邠、庆二州之民/与属羌皆画像/立生祠事之

C.为政尚忠厚/所至有恩邠、庆二州/之民与属羌皆画像/立生祠事之

D.为政尚忠厚所至有恩/邠、庆二州之民/与属羌皆画像立牛祠/事之

15.把【丙】文中波浪线的句子翻译成现代汉语。

其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。

16.宋代沈作品评价范仲淹“文正公真一世英杰"。结合【甲】【乙】【丙】三篇诗文内容，概括范仲淹被誉

为“一世英杰”的原因。

【答案】

12.①运用以小见大的手法，以“一叶舟”的渺小凸显风波的险恶，生动刻画渔者劳作的艰辛②将江边行人对

妒鱼的喜爱与渔者的艰险劳作形成对比，暗含对劳动人民的同情，体现诗人体恤民生的情怀。（意思对即可）

13.放置，设置推崇，注重②14.A15.后来（范仲淹）虽然地位显贵了，如果

没有宾客来访，就不摆设丰盛的肉食。妻子儿女的衣服和食物，仅仅能够自给自足。16.范仲淹被誉

为“一世英杰”，原因如下：①心怀百姓、体恤民生，甲诗通过描写渔者劳作的艰辛，暗含对底层人民的深

切同情，彰显为民情怀：②忧国忧民、心怀天下，乙文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，体

现其博大胸襟与家国担当；③勤俭节约、乐善好施，丙文“虽贵不重肉”“置义庄赠族人”，展现其高尚品

行。

【导语】这组范仲淹相关材料选材颇具匠心以诗作见其体恤渔者疾苦的仁心，以《岳阳楼记》彰显他“先

忧后乐”的政治抱负，以史传补写他躬行仁德、为政忠厚的一生。文与史互证，将范仲淹以天下为己任的

英杰形象立体呈现，意蕴厚重。

12.“君看一叶舟，出没风波里”，意思是你看那一叶小小渔船，时隐时现在滔滔风浪里。此句运用以小见

大的手法，以“•叶舟”之渺小，与“风波”之险恶形成鲜明对比，凸显出渔船在风浪中飘摇不定的惊险

场景，生动刻画出渔者劳作的艰辛不易。同时，此句与前文“江上往来人，但爱妒鱼美”形成强烈反差，

将江边行人对妒鱼美味的喜爱，与渔者在风波中艰险劳作形成对比，在看似平淡的叙述中，暗含对劳动人

中考得次

民的深切同情，充分体现出诗人体恤民生的高尚情怀。

13.(1)课内迁移法，参考《陈涉世家》中的“置人所管鱼腹中”，此句中的“置”意为“放置”，因此，

“置义庄里中”的“置”也应解释为“放置，设置句意为：在乡里设置义庄。

(2)成语推断法，参考成语“礼尚往来”，此成语中的“尚”意为“推崇，注重”，表示在礼节上注重有来

有往，因此，“为政尚忠厚”的“尚”也应解释为“推崇，注重二句意为：范仲淹治理政事时推崇忠厚。

(3)通过查阅词典法，确定选②。此句描述的是百姓为范仲淹画像并建立生祠来供奉他，因比，“事”在

此处应解释为“侍奉，供奉二句意为：(百姓)都为他画像并建立生祠来供奉他。

14.句意：范仲淹治理国家崇尚忠厚，他到过的地方都留卜.了他的恩德，邠州、庆州的老百姓和众多的羌

族部族，都画上他的像在他生前就建立祠堂祭祀他。

“为政尚忠厚”介绍范仲淹为政理念，其后应断开“所至有恩”说明其到任之处都留下恩泽，在此处断开

“邠、庆二州之民与属羌”是并列的主语，指出不同群体，“皆画像立生祠事之”是这些群体的行为。

正确的断句为：为政尚忠厚/所至有恩/邠、庆二州之民与属羌/皆画像立生祠事之。

15.注意重点词语：

后：后来。虽：虽然。贵：地位显贵。非宾客不重肉。妻子：妻子儿女。自充：自给自足。

16.范仲淹被誉为“一世英杰”，原因主要有以下三点：

其一，心怀百姓、体恤民生。【甲】诗中“君看一叶舟，出没风波里”，以“一叶舟”在风波里出没，生动

展现渔者劳作的艰险，而江边往来人却只爱妒鱼美，两相对比，暗含对底层人民辛勤劳作却生活艰难的深

切同情，彰显出他深深的为民情怀。

其二，忧国忧民、心怀天下。【乙】文中"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这一千古名句直接体现了

他以天下为己任，将国家、民族的利益置于首位，先忧国忧民，后考虑个人享乐，展现出其博大的胸襟与

强烈的家国担当。

其三，勤俭节约、乐善好施。【丙】文中“其后虽贵，非宾客不重肉”“而好施予，置义庄里中，以赡族

人”，即便地位尊贵，日常饮食也十分节俭，非宾客来访不摆肉食，同时还乐善好施，设置义庄赡养族人,

充分展现出他高尚的品行。

【点睛】参考译文：

【乙】

至于春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广林无际：沙洲

上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉，岸上与小洲上的花草，香气馥郁，青葱繁茂。有

时大片烟雾完全消散，皎洁的月光照耀千里，浮动的波光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，

渔人唱着歌互相应答，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，荣耀

和屈辱一并都忘了，在清风吹拂中端起酒来喝，那真是快乐高兴极了。

中考得次

唉！我曾经探求占时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？是由

于不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。在朝中做官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不

能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖间也担忧。既然这样，那么他们什么时

候才会感到快乐呢？那一定要说：“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧！唉！如果没

有这样的人，那我同谁一道呢？【丙】

范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性十分孝顺，因为他母亲在时，家境正是贫困的时候，后来，范仲淹虽

然做了大官，但不是家中来客人，吃饭时也不会有两个荤菜。妻儿的衣服和饭食，仅仅只能自己御寒和充

饥。范仲淹对人好施予，在乡族中设置义庄，用以赡养族人。博爱善施，士大夫大多出自其门下，即使是

小巷之人，都能说出他的名字。死的那天，四面八方凡是听到这一消息的人，都替他叹惜。范仲淹治理国

家崇尚忠厚，他到过的地方都留下了他的恩德，邠州、庆州的老百姓和众多的羌族部族，都画上他的像在

他生前就建立祠堂祭祀他。等到他死了，羌族首领率领数百人，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭，并

斋戎三日以后才离开。

（2026•广东揭阳•一模）阅读下面的文字，完成F面小题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，

所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚

于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于

生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者是勿丧耳。

（选自《孟子•告子上》）

【乙】

天下之士，有为而仁者，有不为而仁者。板荡①之际，捐妪济难，此有为而仁者也；礼乐交作，泳游

天和②，此不为而仁者也。有为之仁，如彼救焚，援手濡足，岂得已哉？然士君子平居，谈仁义，讲廉耻,

一旦遇小利害则徇③私忘义苦犬诙然。夫仁者，心之全德。必使饥饿者得食，吾心始安；寒者得衣，吾心

始慑④。是故禹思天下有溺者，由己溺之;稷思天下有饥者，由己饥之。圣贤用心，固如此耳，

（选自《豫章文集》，有删节）

【注释】①板荡：《诗经》篇名，代指政局动荡或社会苦难。②泳游天和：沉浸在天地祥和之中。③徇：

顺从，曲从。④愫（qic）：满足，满意。

【丙】

渔家傲-秋思范仲淹

中考得次

寒下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

17.请解释下列加点词在文中的意思。

（1）故患有所不辟也（）（2）由是则可以辟患而有不为也（）

（3）援手濡足（）（4）固如此耳（）

18.请用“尸给文中画折线的句子断句。（限断两处）

一旦遇小利害则徇私忘义若犬彘然

19.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）是故禹思天下有溺者，由己溺之。

20.请结合【甲】文孟子的观点，分析【乙】文中所批判的一旦遇小利害，则徇私忘义”的人是丧失了【甲】

文中的什么？并简要阐述【丙】词中“燕然未勒归无计”一句，是如何体现【甲】文“舍生取义”的。

【答案】

17.同“避”，躲避做、干沾湿本来18.一旦遇小利害/则徇私忘义/若犬彘然

19.（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人能够不丧失（它）罢了。

（2）所以大禹想到天下有淹没在水中的人，就好像是自己让他冶溺水的一样。20.示例：甲文中孟子

认为人人都有“是心”（羞恶之心），即对不义之事的羞耻和对违背礼义的厌恶，贤者能保持不丧失。乙文

批判的“徇私忘义”之人，正是在微小利害面前，抛弃了羞恶之心，是“失其本心”的表现。“燕然未勒归

无计”一句，写将1•们因功业未成而思乡却不能归的苦闷与坚守。这体现了甲文中“所欲有甚于生者”（国

家的安危、军人的使命比生命和思乡更重要）。

【导语】本组文本以“仁义”为核心，甲文孟子以比喻立论，倡扬舍生取义；乙文借古今对比，批判忘义

徇私，推崇圣贤仁心；丙词范仲淹以边塞苍凉之景，写将士守义报国之志。三文思想一脉相承，情理兼具,

文辞典雅，深刻诠释了中华传统文化中重义轻利、心怀天下的精神品格。

17.（1）句意：所以祸患也不躲避。辟：同“避”，躲避。

（9）句意：那么凡是可以用来躲避祸患的事情，什么事不做呢.为：做,干。

（3）句意：伸手救援、双脚沾湿。濡：沾湿。

中考得次

（4）句意：本来就是这样的。固：本来。

18.句意：一旦遇到微小的利益与祸害，就顺从私利忘却道义，像猪狗一样。

“一旦”是表假设的时间状语，后面“遇小利害”是完整的动宾结构，语义到此先停顿；接着“则”是文

言文中常见的转折/顺承连词，前面必须断开，“徇私忘义”是四字固定短语，语义完整，此处再停顿；最

后“若犬彘然”是比喻收尾，独立成句。故断句：一旦遇小利害/则徇私忘义/若犬彘然。

19.注意句中关键词：

（1）独：只：是：这；皆：都：丧：丢失。

（2）是故：所以；溺者：溺水的人。

20.依据甲文“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”“二者不可得兼，舍生而取义者也”等关键

语句可知，孟子认为人都有羞恶之心（本心），会把道义看得比生命更重要；而乙文中“一旦遇小利害，则

徇私忘义若犬彘然”所批判的这类人，在个人利益面前抛弃道义、苟且自私，正是丧失了甲文中强调的本

心（是心/羞恶之心），违背了舍生取义的根本准则；再看丙词范仲淹《渔家傲,秋思》中“燕然未勒归无

计”一句，写边关将士虽思念万里家乡，却因功业未成、家国未安而坚决不还乡，他们把国家大义、军人

使命放在个人情感与安危之上，完美体现了甲文“所欲有甚于生者”“舍生而取义者也”的精神内核。

【点睛】参考译文：

【甲】鱼是我想要的，熊掌也是我想要的；如果这两种东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命

是我想要的，道义也是我想要的；如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃生命而选取道义。生命是我想

要的，但我想要的还有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事：死亡是我厌恶的，但我厌恶的还有比

死亡更严重的，所以有的祸患我不躲避。如果人们想要的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来保全生

命的方法，什么手段不用呢？如果人们厌恶的没有比死亡更严重的，那么凡是可以用来躲避祸患的事情，

什么事不做呢？采用某种手段就能活命，可是有的人不肯采用：采用某种办法就能避祸，可是有的人不肯

去做。因此，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比死亡更严重的东西。不只是贤德的人有

这种本性，人人都有，只不过贤德的人能够不丧失罢了。

【乙】天下的读书人，有有所作为而成就仁爱的，也有无所作为而成就仁爱的。社会动荡、国家危难的时

候，献身拯救国难，这是有所作为的仁爱；天下太平、礼乐兴盛的时候，安享天地祥和之气，这是无所作

为的仁爱。有所作为的仁爱，就像救火一样，伸手救援、双脚沾湿，哪里是出于不得已呢？可是有些读书

人君子，平时谈论仁义、讲求廉耻，一旦遇到一点小利小害，就曲从私利、忘却道义，像猪狗一样。仁，

是人心中完美的品德。一定要让饥饿的人得到食物，我的心才会安宁：让受冻的人得到衣服，我的心才会

满足。所以大禹想到天下有被水淹的人，就好像自己让他们溺水一样；后稷想到天下有挨饿的人，就好像

自己让他们挨饿一样.圣贤的用心，本来就是这样的°

中考得次

（2026•吉林・一模）阅读下面的材料，完成小题。

材料一：

于是入朝见威王，日：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美

于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由

此观之，王之蔽甚矣。”

王日：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中贫；能谤讥于

市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；攫年之后，虽

欲言，无可进者。燕、赵、韩、如闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

（节选自《邹忌讽齐王纳谏》）

材料二：

齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官

无事，东方以宁。是子不事吾左右以求助也。“封之万家。召忖大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。

吾使人视阿田野不辟人民贫馁。昔日赵攻郭，子不救；卫取薛陵，子不知。是子厚币事吾左右以求誉也！”

是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，其敢饰诈，务尽其情，齐国大治，强于天下。

（选自《资治通鉴》）

材料三：

破阵子-为陈同甫赋壮词以寄之

辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

21.材料一选自《》（书名），材料三作者是辛弃疾，（朝代）思想家、文学家。

22.解释下面句子中加点的字。

（1）时时而间进（）（2）封之万家（）

23.请用给材料二中画波浪线的句子断句。（限断两处）

吾使人视阿田野不辟人民贫馁。

24.用现代汉语翻译下面的句子。

于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情。

25.从材料一和材料二选文来看，“齐国大治”与齐威王的哪些措施有关？请概括作答。

中考得次

26.结合材料一和材料三中邹忌、辛弃疾的言行，分析他们身上体现的家国担当。

【答案】

21.战国策南宋22.间或、偶然封赏23.吾使人视阿/田野不辟/人民贫馁。

24.从此，齐国的大臣们都十分恐惧，没有人再敢弄虚作假，都力求把真实的情况上报。25.虚心纳

谏，广开言路；求真务实，赏罚分明；整顿吏治，任用贤才。26.示例：材料一中，邹忌关心国事，

勇于进谏，体现出他的家国担当；材料三中，即便年华老去、壮志难酬，依然心系收复失地，念念不忘杀

敌报国，体现出他的家国担当。

【导语】这组文本将战国齐威王纳谏任贤的治世史事，与辛弃疾的爱国壮词并置，既凸显了君明臣直的理

想政治，也藏着中国古代士人报国忧民的家国担当，文蕴厚重。

21.材料一《邹忌讽齐王纳谏》出自《战国策》。《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》，相传由

西汉刘向编订整理。全书共三十三卷，记载