教育心态史：教育史研究的新视域

/教育心态史：教育史研究的新视域【摘要】教育心态史是一门运用心理学的理论和方法研究教育史的新兴学科领域。它主要研究教育史上中、长时段隐藏于人类某一群体或集团的日常教育活动里的各种集体无意识心理现象和心理状态，以及这种意识和观念与当时物质环境存在的关系，旨在通过探究教育史上人的心理活动情况来阐释人的历史行为。教育心态史有助于教育史研究重心下移，提升教育史的研究深度，提高教育史研究的品质。开展教育心态史研究，应以人的集体无意识为研究主题，运用“视情而定”跨学科的研究方法，树立“大史料观”，采用“深度描述”和教育叙事的成果表现形式。【关键词】教育心态史；集体无意识；心理分析

历史是由人的活动创造的。任何人在从事教育、经济、文化、军事、社会等各种活动中都必然伴随着人的有目的的心理活动，历史是在人的有目的的活动中形成和发展的，人类任何历史行为的背后都有某种思想心灵的主使。因此，历史学不仅应该研究人们过去活动的外在内容，也应该关注伴随人类活动的心理状况，这样才能更好地揭示和解释历史原貌。但在很长的一段时期内，人们忽视了作为历史重要组成部分的心态史，历史参与者的主观需要、个人性格等内部因素对历史的影响被忽视，人们将历史发展的因素简单归结为外部物质环境和社会条件，这在很大程度上影响了人们对真实历史全貌的认识。 心态史学是历史学和心理学融合的产物，它是运用心理学分析阐释人类历史精神活动的一种新的方式。[1]心态史学倡导对“群体问题”的研究，特别关注对货币史、物价史和经济危机史的交叉研究。布洛克认为，货币和财政问题研究反映着心态的动向，指出一切各种形式的货币，基本上都是信用信托的工具，其价值都建立在人类对它的信念——心态之上。心态史逐渐形成一种“人类文化学”的新史学，它不是对传统史学“资料统计方法”的否定，而是用一种新的手法来继续运用“资料统计方法”阐释历史问题，从传统物质文化史研究转向了精神文化史研究，开辟了历史学研究新领域、新方法。教育心态史就是建立在心态史基础上而形成的一门新兴教育史学研究领域，它提供了一种研究教育史的新视角、新方法。 一、心态史研究的兴起与发展 心态史学是现当代西方史学领域的新兴学科，主张将历史上人们的精神活动和心理状态作为研究对象。“心态史学”一词是由"psychohistory"转译而来，通常被翻译为“心理史学”。国内学者更倾向于“心态史学”这种译法，彭卫认为，“心态史学”这种译法更明确地揭示了psychohistory的跨学科(即历史学和心理学)和研究目的性(即研究历史上人们的心理状态)的特征。[2]2 心态史学由法国年鉴学派所开创，以人的集体精神状态为研究对象。[3]法国年鉴学派的早期代表吕西安·费弗尔和马克·布洛赫最先倡导用心理学的理论和方法进行历史学研究，“心态史学”开始逐渐兴起。心态史孕育于法国的社会史，社会史在创立之初就大力主张进行长时段、整体史的历史研究，以揭示隐藏在史海深处的不为人知的、长期不受人重视而又真正影响历史发展的广大人民群众的历史，对于深化和拓展历史研究作出了重大贡献。后来，雅克·勒高夫等历史学家继续致力于心态史学研究。阿里叶斯在《新史学》一书中写道：“在60年代，心态史的重新出现彻底改变了法国历史学。”[4]419在勒高夫为代表的历史学家的倡导下，研究人的心态为主要内容的社会文化史成为研究的重点，以往备受关注的社会、经济、人口等主题开始式微，曾经鲜有人问津的主题如妇女、儿童、家庭、性、噪音、犯罪等受到了历史学家的青睐。[5]心态史研究使人们对历史的认识更加深刻，有助于把握历史的整体架构。20世纪70年代以后，注重心态研究逐渐成为法国史学研究的主要趋势。“心态史学”逐渐在法国兴起，其影响迅速波及欧美各国，成为心理史学研究中与精神分析学说并立的一个重要史学流派。 作为一种新的研究取向和范式，从20世纪80年代后期开始，心态史开始逐步进入我国历史学、教育学、社会学等研究领域，出现了大量心态史研究的成果。 二、教育心态史的概念和研究价值 (一)心态、心态史与教育心态史 心态史至今没有一个统一的概念。勒高夫认为“心态”一词的概念模糊，研究领域和界限也不清楚，但他认为这也是心态史最吸引人的地方，可用之于研究别人弃之不用的史料。“心态”一词在法语中主要指两层含义：一是指人类的某一群体的习俗、情感、信仰的总称；二是指人的一种精神状态。[6] 勒高夫对心态史的重要作用给予了充分肯定：“‘心态’这一名词给整个史学带来了新鲜空气。”[5]罗贝尔·芒德鲁认为心态史是人们关于世界观的历史。在弗维尔看来，心态史涵盖人类精神的方方面面，包括言语、习俗、梦幻、时尚等。心态史重视历史上不被人重视的普通民众无意识的“意识”及其相对应的生活方式。法国心态史学者认为：“心态史研究历史上社会群体所共有的观念和意识，如时间观念、魔鬼观念、金钱观念、对性和死亡的态度。”[6]近年来，心态史研究逐渐受到教育史学者的重视。如田正平、周洪宇近年来以历史上的名人日记如曾国藩、竺可桢、黄炎培、朱峙三、刘绍宽等为考察对象，发表了多篇教育心态史研究的力作，引领了教育心态史的发展。 结合心态史的研究取向，笔者认为，教育心态史是一门研究教育历史上某一教育群体的心态结构及其演变的教育史学分支，它通过探究教育历史发展进程中各类教育活动主体内在的观点、看法、情感、行为、态度、言语、智慧、传统等各种长时段的集体无意识心理现象，研究它们是如何产生以及如何相互作用的，旨在揭示这些要素是如何影响人类教育历史发展的。 (二)教育心态史研究的多维价值 人类教育活动中人的各种心理状态深刻影响着教育发展的历史，通过对人类教育活动中的心态分析能使以前无法解释的教育问题和教育现象得到合理解释。伊格尔斯说：“历史的心理研究就是要用心理学和社会学的某些方法、观念和研究成果研究过去。历史的心理研究在于通过研究说明过去人历史的精神，并看到过去的人的精神所赋予他的生活。”[7]101因此，加强教育心态史研究具有非常重要的理论意义和实践价值。 1.提倡研究“来自下层的教育历史”，开辟教育史学研究的新领域。从以往的教育史研究来看，研究者过于注重教育历史上重大历史事件、教育家和上层精英人物的研究，普通教育活动主体的微观和日常教育世界无人问津，造成教育史研究的“真空”现象，使得教育史研究缺乏整体性和人文关怀。 心态史学大力主张研究全面的历史，明确主张要拓宽历史研究领域，将历史研究拓宽至人类社会的一切方面和层面，打破了以往的经济史、军事和政治史垄断历史的做法，强调不能仅局限于人类物质层面的研究，还应该关注人的精神活动。随着心态史研究的不断深入，逐渐破除了传统史学过于关注社会生产力、经济发展等各种物质层面的历史，心态史开始逐渐涵盖信仰、情感、习俗等精神方面，以及人的行为、态度。[8]276心态史鼓励人们去研究各种总体、整体的历史，以用来解决与集体有关的问题。因此，教育心态史注重对人类教育历史进程中参与教育活动的普通民众进行研究，重点关注长时段普通教育活动参与人行为、态度、观念、看法的产生及其相互作用的过程，这必然引发教育史研究重心下移，通过收集过去不受人重视、散存于民间的教育心态史料，如私人信件、个人日记、民间童谣、口述材料等，注重对下层普通教育者如私塾教师、民办教师、家庭教师等进行广泛研究，以真正客观把握整个教育历史发展的过程。 教育心态史除了应将以往不被人重视的普通教育活动参与者纳入教育史研究领域，还应将教育历史上一切教育参与者的精神世界作为教育心态史研究的对象，关注教育活动参与者的内部精神活动，如可以研究读书人的读书心态(包括读书动机、读书目的等)、考试心态(包括对考试的认知、评价、情绪反应等)以及教师心态等。这样一切和教育活动参与人心态有关的史料都可以为教育心态史所用。此外还可以用心态史新的研究视角，来重新解读那些已被使用过的教育心态资料，从中发现新的问题、提出新的见解，重新认识甚至改写教育历史，从而推动教育史研究进一步视野下移，拓宽教育史研究的领域和范围。 2.关注教育活动参与人的精神世界，促进教育史研究的深化和品质提升。有学者指出，“长久以来，教育史研究中过多地强调教育史实，过于偏重文献史料客观证据的分析，忽视了人在历史书写中所起的作用”[9]。这显然无法从深层次揭示教育历史的原貌。以往的教育史研究试图直接通过对教育和外部环境条件的简单描述来阐释某种教育问题和现象，无法从深层次揭示和解释历史深处的深层次真实问题，这在一定程度上影响了教育史研究的深化和研究成果的品质提升。 心态史为我们提供了另一种研究和分析教育史的视角。在心态史学家看来，心态是与感情、情感并列的人的内在精神和情绪的一种体现，心态史研究着眼于通过问题描述分析对历史进行因果解释。勒高夫认为，“从心态史中可以认识到线性史观的不足。”[8]272心态史注重对人们的精神活动进行研究，它尝试通过对人类精神世界的研究对历史现象和问题进行合理化解释，为深化教育史研究和提升教育史研究品质提供了思路和方向。以心态史研究常用的日记为例，日记记录了知识分子们当时当地的真切感受，“常常能透露其它文献资料中见不到的历史真相”[10]。如田正平将恽毓鼎的日记回溯到中国20世纪的第一个十年大变革时期进行考察，分析了一名深受科举制度影响的传统士人，面对科举制度废除、新学制颁布和实施这一历史变革中当时知识分子内心的复杂心态，恽毓鼎的日记有助于人们理解大变革时代知识分子当时普遍面对的其实是一种文化困境，从而加深了人们对历史整体和全貌的认识。[10] 教育心态史注重对教育历史上普通民众参与教育活动的心态分析，将研究的重心“下移”到基层和民间普通的教育活动主体和日常教育问题，通过分析普通教育参与者的心理状态和行为举止，来还原人类教育活动的生动鲜活场景。教育心态史以分析教育活动参与者具体教育结构为基础，关注教育历史进程中的特有细节，关注个人在教育组织和复杂阶层中的地位及由此所造成的变化和影响，教育心态史不是停留在研究人们教育生活过程中所表现出来的表面现象上，而是深度探究人们在教育生活和活动中所表现出来的心理状态和意识。通过教育心态史研究，可以引导人们探讨广大普通教育者在教育历史长河中如何通过自身的教育活动举止、教育心态、教育动机影响教育历史进程。因为教育心态是浸透于民族教育群体中的思想、感情、行为方式与规范、价值观、动机的总和，它是隐藏在人们教育行为后面的潜在的、无形的东西，它在某一时间段内是相对稳定、变化极小的，具有很强的传承性、继承性特点。因此，教育心态史研究可以帮助我们理解一些长时段的教育现象和教育问题，从而深化我们对教育史的认识，提升教育史研究的品质。 3.有助于教育史社会功能的进一步发挥，彰显教育史研究的鉴今功能。传统的教育史学研究过于注重研究方法的创新、研究内容和领域的拓展，致使教育史学成果晦涩难懂，忽视了教育史学著作的可读性问题，使得教育史学成为一些学者自说自话的“文字游戏”，逐渐远离了大众的视野，使得一些教育史研究成果无法吸引人们的注意力，在一定程度上影响了教育史学服务社会现实教育问题的功能。田正平认为，当前的教育史研究鉴今功能乏力，严重缺乏对现实教育问题的观照和回应。[11]因此，教育史研究应加大对实际教育问题的研究力度，主动融入当代教育改革与发展问题的研究。 心态史主张研究民众集体心态的内部结构，通过重构民众心态的结构框架，来解开历史实践发展的真正动因。由此可见，教育心态史可以通过探究教育历史的深层结构，研究人在教育活动过程中所秉持的教育观念、教育行为和态度，从而重建人类的教育行为。实践证明，人的这些教育行为、观点、行为、态度绝非短期内形成的，而是人们在教育历史的长时段进程中逐渐积淀而成的，它能使我们更接近教育史的真相和规律，从而使得教育心态史研究能够为当前教育发展提供另一种深层次借鉴。同时，相对于过去人们片面注重教育史学教育物质领域和政治精英的研究趋向，教育心态史学研究更关注人们尤其是普通民众的内部精神世界，有助于探明普通民众对教育历史发展的深层影响。此外，教育心态史在研究中特别注重在选材、文笔等方面下功夫，这使得教育心态史研究能够进一步深入广大民众的心理世界，吸引更多教育史学读者群。特别是教育心态史注重将人的教育心态放在长时段进行考察，有助于把握教育的总体历史，也有助于更好地理解教育心态与社会变迁的复杂过程，从而建立历史与现实世界的联系，彰显教育史研究的实践价值和鉴今功能，促使教育史学服务社会的功能得以进一步发挥。 三、教育心态史的研究理路 (一)以教育群体的集体无意识为研究对象 心态史以历史上的集体无意识为主要研究对象。何谓集体无意识?根据荣格的分析心理学理论，人的心理活动大致可分为三个层次：最表面的一层是意识，第二层是个人无意识，最深的一层是集体无意识。其中集体无意识是一种普遍的人类集体心理活动，隐藏在整个人类思想的最深处，是其心理结构中最秘密的部分。[12]16马克思认为：“人类创造了自己的历史，却不知正在创造它”，指出了人类探究无意识领域的重要意义。在心态史学家看来，人类的这种无意识行为已成为影响甚至支配个人和集体活动及历史发展进程的强大的历史惰性力量，心态史也由此被称为“深层的历史学”。[13] 可见，心态史通过探寻人类历史上底层广大民众群体共有的民众心态与当时社会环境之间的关系，将历史研究的关注点转向社会底层民众的历史。同时，心态史通过分析广大普通人民群众的言语、情感、传统、智慧等来解释历史现象，或者通过分析历史上某些群体世代沿袭和不知不觉接受的观念、意识来阐释历史问题。[14]心态史注重对社会具体结构和特有细节诸如家族、社团、行会组织中人们的心理状态和意识进行深层次研究，以通过集体心态(心理)的研究揭露影响历史发展的深层次原因。可以说，心态史开创了一种全新的研究领域，具有极大的研究前景。 (二)树立多维“大史料观” 史料特别是第一手史料是教育史研究的基础和起点。雅克·勒高夫指出：“心态史的特征在于什么资料都可以使用”。[8]276因此，心态史的史料择取范围极为广泛，涵盖服饰、食物、神话、习俗、信仰、举止、碑文、画像、书籍、雕刻、咒语、节日、随葬品等。现成的教育心态史史料可谓微乎其微，需要研究者细致入微地搜集和整理。因此，教育心态史研究要树立多维“大史料观”，广泛挖掘、掌握、选取一切与研究问题有关的史料，史料来源既包括正史记载的史料如史书、档案、报刊、专著等，也包括一切非正史史料如日记、传记、书信、遗嘱、族谱、家训、文物、小说、戏曲、遗迹、戏曲等。其中，日记、书信、传记等私人资料是教育心态史研究最有用的史料，是探寻人物内在精神状态和外在言行举止的重要史料来源，需要大力发掘。[14]正如田正平所言：“日记是传统士人惯用的记录形式，能够较好反映个人真实的思想、情感，窥视传主的生活成长、为学之道等全景式的人生轨迹，是我们开展教育心态史研究的生动鲜活的材料。”[10]此外，教育心态史研究还应充分发掘和利用口述史料，口述史作为以人为中心的当代人历史的研究，以人为中心讲述历史，可以将个人、家族、学校、单位、城市、国家几大方面的历史串联起来，是以人为中心的综合历史记录体。[15]因此，口述史作为历史书写的重要方式，是历史见证人对于历史事件和历史事实的认识和诠释，将口述史料纳入教育心态史研究，有助于我们还原教育历史真相，进一步认识教育历史事件的整体情貌。 因此，凡是一切与教育活动参与人精神活动有关的资料都可以作为教育心态史研究的资料，特别是要挖掘日记、回忆录、口述史、年谱等第一手心态史料，使之形成研究问题的证据链，使教育心态的分析更深入，可信度更高。 (三)采用“视情而定”的跨学科研究方法 研究表明，心态史的研究对象比较独特，各种历史对立因素都可以找到交切点。心态史主要依靠非文字材料来重建逝去的人类生活。[13]因此，心态史研究不能仅靠借助于抽象概念进行研究，还需要通过全面细致地探究物质材料来间接地认识研究对象，因此，心态史研究需要尽可能地收集语义学、肖像学、符号学、碑铭学等一切可以利用的资料。 教育心态史致力于教育活动参与人的精神活动的研究，人的教育心态中心理因素、非情感性、非心理性因素交织杂糅在一起，共同作用于人，这就决定了教育心态史研究要注重开展跨学科研究，将教育学研究与一些相关学科如社会学、历史心理学、文化人类学、语言学、考古学、人口学、经济学等交叉和渗透进行综合研究。因此，教育心态史研究要树立全知视角，关注人的每一个关照面。教育心态史研究要做到“知世知人”，不但对人的家世、个性、交往、经历等有清楚的了解，还要把握人所处的环境和时代，这样才能全面、正确把握一个人的教育心态。因此，教育心态史要注重将人的微观考察分析与教育历史宏观背景结合起来进行分析，这就必然会涉及多种学科理论与研究方法，如作品分析法、个案分析法、笔迹鉴定法、文献互证法、投射分析法、社会测量法、比较分析法、教育计量法、宏观与微观相结合等多种研究方法，需要研究者在进行教育心态史研究时，根据不同的教育心态和研究问题“视情而定”择取合理的研究方法，融汇各种研究方法对人的教育心态进行分析，以达到研究问题与研究方法的契合，从而更合理地阐释人的心态结构。因此，教育心态史要借鉴多学科理论知识和方法开展研究，打破学科之间的壁垒，充分吸取相关学科的优点和长处，以从整体上把握以往教育的历史原貌。 (四)研究成果表现形式注重“深度描述”和教育叙事 人类的心态属于未经阐释的精神实在，是人类无意识冲动层次上的隐性存在，具有模糊性和不确定性。历史人类学要求研究者持有从作为当事者的角度认识事物的立场，对历史作“深度描写”，揭示仪式或传说故事的隐喻、分析符号的象征意义，只有这样才能了解事物在特定文化体系中的意义。[16]因此，教育心态史中对人物心态进行分析时要做到以“小”见“大”，对教育心态要进行“深度描述”，即通过对教育活动参与人的日常生活琐事、闲言碎语、观念、意识的分析，来探究和反映教育历史的变化发展规律，使教育活动中“人”的内在心态与外在教育历史发展的史料相互佐证。所以，教育心态分析要通过“深度描述”的方式，将历史人物的内心独白立体展现，探讨在特定时空中历史人物的精神活动，重视各类因素对历史人物精神变化所产生的影响，这决定了心态史研究需要关注鲜活的人。[2]1教育心态史对教育参与者心态分析时要做到综合分析研判，要将历史人物的内部分析与外部分析相结合，要重视人类教育活动过程中各类教育参与者的联系性和综合性，要将人物内部心态分析与人所处时代的外部环境结合起来进行深入探究，同时将教育史上的精英教育人物心态与大众教育心态联系起来，将大到国家层面的集体心态同小到个人的精神习惯和心理活动联系起来，从而总结出长时段教育历史中人们的集体心态，以反映教育历史发展的深层次规律，从而对教育史中的人的活动动机、教育现象和问题做出合理的解释。 此外，从以往的教育史研究来看，传统的教育史研究大多采用分析性语言，其特点凸显了历史研究的严谨性，但是可读性不太强，难以吸引更多的读者群。因此，为了提高教育史研究的可读性，增强教育史的吸引力，在教育心态史研究过程中，除了要注重对教育心态进行“深度描述”外，也要采用教育叙事的表现手法，以增强教育心态史成果的可读性。法国年鉴学派心态史学家主张恢复史学的叙述功能，抛弃往日宏观或结构性的解释模式。[17]由于人的教育心态属于心理层面的深层次要素，通过将教育叙事引入教育心态史研究，可以有效呈现和还原人类的教育心态，极大提高教育心态史成果的可读性。但在教育心态史研究过程中，要注重将叙事和分析结合起来，因为“没有分析的历史叙事，是琐碎的；没有叙事的历史分析，则是欠缺的”[18]5。当然，不能将纯粹的讲故事与历史写作混为一谈，要通过心态分析去建构意义，重构历史人物的精神状态与个性特点。通过将教育历史人物的深度描述与教育叙事有机结合，真实地揭示和反映人物内心真实的教育心态，从而更深刻、更生动地对历史做出阐释。 四、教育心态史研究需警惕的问题 根据心态史学发展历程的考察，未来的心态史学在教育史研究运用中要尽量避免发生如下问题： (一)重人物心态分析轻历史背景考察 尽管当代一些杰出的心理史学家能够在遵循史学规范的基础上，写出了一些颇有影响的史学著作，但一般来说，多数心理史学家和心理史学著作却不可避免地带有不同程