先秦时期（文言文专练）-2026年中考历史二轮冲刺复习（史料学与考）

专题01先秦时期（文言文专练）

一、选择题

1.下表是历史文献对上古时期人们生活传说的记载。透过这些传说，我们知道当时人们（）

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群

《韩非子》

害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏

古者民泽处复穴，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑热蚊斑。圣人乃作，为之

《淮南子》

筑土，构木以为宫室，上栋下宇，以蔽风雨，以避寒暑，而百姓安之

A.居住在巢穴中B.已过上定居生活C.学会制作宫殿D.已掌握农耕技术

【文言文解读】有两段材料，第一段材料意为：远古的时候，人少、野兽多，人们打不过野兽和虫蛇。

于是出现了一位圣人，在树上搭窝（构木为巢），用来躲避野兽伤害。人们很高兴，拥护他当首领，称

他为有巢氏。第二段材料意为：古时候，人们住在水边、山洞里。冬天受不了霜雪寒冷，夏天受不了炎

热和蚊虫。于是圣人出现，教人们用土、木建造房屋（宫室），有梁有檐，用来遮挡风雨、躲避寒暑，

百姓才安定下来。

【答案】B

【解析】材料“有圣人作，构木为巢，以避群害“，当时有人以树木建房子，用来躲避（风，雨，野兽等）

灾害；”圣人乃作，为之筑土，构木以为宫室，上栋下宇，以蔽风雨，以避寒暑，而百姓安之”，于是圣

人就行动起来，给他们垒土架木，筑成屋舍，上面是梁下面是檐，用来遮风挡雨，躲避寒暑，而百姓得

到安居，由此可见，当时人们因地制宜的修筑房屋，过上了定居生活，B项正确；根据材料可知当时人

们垒土架木，建成房子，过上了定居生活，排除A项；材料没有提到制作宫殿，排除C项：材料没有

提到农耕技术的运用，排除D项。故选B项。

2.韩非子在描述远古人类的生活方式时写道：“民食果菰（lu6）蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。”

远古人类从根源上改善上述生存困境的方式是（）

A.用药治疗疾病B.用火烧烤食物C.放弃食用肉类D.结成群体生活

【文言文解读】

逐句翻译：人们吃的是野果、生瓜、生蚌、生蛤，这些东西又腥又臭，吃了伤肠胃，人们经常生病。

思维过程：题目问远古人类从根源上改善这种生存困境的方式是？提取关键信息：困境根源：吃生食一

生病、短命；解决办法：学会月火，特别是人工取火/使用火来烤熟食物；得出答案：用火烧烤食物。

对应课本：北京人学会使用火，山顶洞人懂得人工取火

【答案】B

【解析】根据材料“民食果菰（hid）蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病”可知，远古人类以果蔬蚌蛤

为食物，腥臊恶臭而伤害腹胃，导致人民患疾病，远古人类从根源上改善上述困境而用火烧烤食物，B

项正确：远古时期没有药物，不能用药治疗疾病，排除A项；远古人类从根源上改善材料所述困境而食

用烧烤食物，而不是放弃食用肉类，排除C项；结成群体生活主要是为应对恶劣的自然环境，不符合题

意，排除D项。故选B项。

3.《白虎通义》载：“古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地

之利，制耒耙，教民农作。”这段材料反映的历史现象是（）

A.原始人的采集狩猎生活B.神农氏发明耒耙的传说

C.原始农业的兴起与发展D.部落联盟时期的禅让制

【文言文解读】

逐句翻译：古时候，人们都吃野兽、飞禽的肉（靠打猎为生）。到了神农的时候，人口变多了，野兽不

够吃了。于是神农顺应天时、利用土地,制作了耒料（农具），教人们耕种，搞农业牛产C

思维过程：题目问反映什么历史现象？提取核心关键词：禽兽不足_食物不够制耒耙一造农具

教民农作一教种地；得出答案：原始农业的出现（或从采集狩猎一农耕生活）

【答案】C

【解析】根据题干信息“古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，

分地之利，制耒粗，教民农作”可知，远古时期的人们原本都靠吃禽兽的肉为生，到了神农氏的时代，

人口增多，禽兽数量不够吃了.于是神农氏顺应天时、因地制宜，制作了耒帮（古代农具），教百姓从

事农业生产，因此反映的历史现象是原始农业的兴起与发展.C项正确；“原始人的采集狩猎生活”只是

材料开头提到的背景，并非材料要反映的核心内容。材料的重点是“从狩猎采集转向农业生产”的变化,

而不是停留在描述采集狩猎本身，排除A项；耒用的发明只是材料中的一个细节，是神农“教民农作”

的工具手段，不是材料整体要反映的历史现象，排除B项；材料没有涉及部落首领的传承方式，旦禅让

制与农业兴起的内容无关，排除D项。故选C项。

4.《史记•五帝本纪》记载“神农氏（炎帝）斫木为朝，揉木为天，未耨之利，以教天下”“黄伟作舟车，以

济不通据此可知，炎帝、黄帝的共同贡献是（）

A.带领民众治理洪水B.推动了原始生产力发展

C.发明了文字和音律D.创制了较为完整的历法

【文言文解读】

逐句翻译：I.神农氏（炎帝）：斫木为和，揉木为耒：砍木头、弯木头，制作耒、ffi（农具）；耒耨

之利，以教天下：把耕种的好处教给天下百姓。怠为：炎帝发明农具，教人们耕种。2.黄帝：作舟车：

制造船和车；以济不通：方便交通，解决出行不便的问题。意为：黄帝发明交通工具，方便出行。

思维过程：题目问炎帝、黄帝的共同贡献是什么？提取关键信息：炎帝：发明牛.产工具，教民耕种；黄

帝：发明交通工具，改善生活；得出答案：都发明、创造了工具/器物，改善人民生活，推动社会进步。

【答案】B

【解析】根据题干”《史记•五帝本纪》记载‘神农氏（炎帝）斫木为耙，揉木为耒，耒耨之利，以教天卜”黄

帝作舟车，以济不通和所学知识可知，炎帝发明农具教民耕作，黄帝发明舟车便利交通，两者的共同

贡献是推动了原始生产力的发展，B项正确；治理洪水是大禹的功绩，排除A项；发明文字和音律是黄

帝时期仓颉、伶伦的贡献，且炎帝未涉及，排除C项；题干涉及农业和交通，创制完整历法与材料无关，

排除D项。故选B项。

5.《韩非子》记载：“上古之世……民食果瓜蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作钻燧取火，以化腥臊。”

与“钻燧取火”之人相关的是（）

A.制作铁制农具B.会制作陶器C.有审美意识D.饲养猪狗等家畜

【文言文解读】

逐句翻译：远古时代，人们吃野果、蚌蛤等生食，又腥又臭，伤肠胃，经常生病。后来有圣人出现，钻

木取火（钻燧取火），用来消除食物的腥臊（把食物烤熟）。

思维过程：题目问与''钻燧取火”之人相关的是？提取关键信息：钻燧取火=人工取火以化腥臊=用

火烤熟食物；得出答案：山顶洞人（或：燧人氏、掌握人工取火）

一句话口诀：生食生病-*钻燧取火一烤熟吃-人工取火

【答案】C

【解析】结合所学可知，山顶洞人生活在距今约三万年北京周口店附近的山顶洞穴里，他们的模样和现

代人基本相似。他们使用打制石器，但已经掌握了磨光和钻孔技术，具有审美意识，可能以学会人工取

火，C项正确；制作铁制农具在春秋时期，排除A项；会制作陶器、饲养猪狗等家畜出现在农耕定居生

活后，排除BD项。故选C项。

6.“蚩尤作乱，不用帝命，丁是，黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战丁泳鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕

为天子，代神农氏。是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。“据此推断黄帝部落成为新

的部落联盟体的霸主是（）

A.通过对所有诸侯的征战取得的B.利用世袭的方式取得的

C.利用禅让的方式取得的D.利用自己的威信与实力取得的

【文言文解读】逐句翻译：蚩尤发动叛乱，不服从首领的命令。黄帝就召集各部落的军队，在涿鹿这个

地方和蚩尤打仗。最后扪败并杀死了蚩尤。各部落都拥戴、尊崇轩镇（黄帝）做联盟首领。天下畲不服

从的部落，黄帝就去征讨，平定了就离开。

【答案】D

【解析】根据题干“而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏。是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平

者去之”可知，黄帝部落对不服从的部落进行征伐，利用威信和实力使许多部落顺从，D项正确；根据

材料信息可知，通过对所有诸侯的征战取得的说法错误，排除A项；在黄帝时期，世袭制度还没有出现，

排除B项；禅让的方式在题干信息中没有体现，排除C项。故选D项。

7.《周易系辞下》记载，“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治以下考古发现能够印证该记载的是（）

A.甘加出土的中国最早铜刀B.辽宁建平出土的彩陶罐

C.陶寺遗址出土的龙纹陶盘D.汪沟遗址出土的丝织品

【文言文解读】

逐句翻译：黄帝、尧、舜时期，人们穿上了衣裳（衣服），社会就安定有序了。

思维过程：撅目问哪个考古发现能印讦这句话？提取关键信息：垂衣裳=学会养蚕、缴丝、纺织、做

衣服，体现了原始纺织技术出现，服饰产生；得出答案：发现骨针、纺轮、纺织品遗迹（或：养蚕绿丝

的证据）

一句话口诀：垂衣裳=会做衣服=纺织、制衣技术出现

【答案】D

【解析垂衣裳”谓定衣服之制，意思是比照衣裳各主要部位的名称设职位使天下得到治理。“汪沟遗址

出土的丝织品”以考古发现实证了5000多件前中国先民已制作衣裳，D项正确；“铜刀属于青铜器，不符

合题意，排除A项；彩陶罐、陶盘属于陶器，不符合题意，排除BC项。故选D项。

8.二重证据法是综合利用“纸上”和“地下”材料的研究方法。据《尚书》记载，尧帝时期己关注天文历法，

如“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时以下考古发现中，对应这一记载的是（）

A.陕西省延安市的轩辕黄帝陵寝B.山西运城的舜帝陵古建筑群

C.山西襄汾陶寺遗址的古观象台D.河南偃师二里头遗址的宫殿

【文言文解读】

逐句翻译：乃命羲和：尧命令羲和这个人；钦若昊天：恭敬地观测上天（天象）；历象日月星辰：观察

太阳、月亮、星星的运行规律；敬授民时：把时节、历法教给百姓，指导农业生产。整句意为尧派人观

测天象、制定历法，指导百姓按时耕种。

思维过程：题目定位：哪个考古发现能印证这段记载？提取关键信息：观测日月星辰一制定历法一指

导农业生产；得出答案：远古时期的天文遗址、历法相关文物、观测天象的遗迹

【答案】C

【解析】分析题干可知，我们需要选择一个与《尚书》中关于尧帝时期天文历法记载相对应的考古发现。

结合所学知识可知，尧帝就是•‘尧"，"尧''是他的名或号，而“帝”是后人对他的尊称。有学者从陶寺古城

所处的位置和存在的时间推论，它很有可能是古史传说中尧的都城。考古学家在那里发现了一个古观象

台，用于观测日出以确定季节。这与《尚书》中“历象日月星辰''的记载高度吻合，c项正确：黄帝陵寝

与黄帝相关，不是尧帝，且不是天文观测设施，排除A项；舜帝陵占建筑群与舜相关，不是尧帝，也不

是天文观测，排除B项；二里头遗址一般认为是夏朝的都城，与尧帝时期不符，且宫殿不是天文观测设

施，排除D项。故选C项。

9.“栉风沐雨”形容的是人经常在外不顾风雨的辛苦奔波，它最初指的是我国古代一位传奇人物,“劳身焦思，

居外十三年，过家门而不敢入”。请问，这个成语反映的是我国古代的哪一传说？（）

A.炎帝的传说B.黄帝的传说C.禅让的传说D.禹治水的传说

【文言文解读】

逐句翻译：身体辛劳，苦苦思考，在外面工作了十三年，路过自己家门口都不敢讲去。

思维过程：问题为：成语反映的是我国古代的哪一传说？调动关键信息：大禹治水一一公而忘私、三

过家门而不入；得出答案：大禹治水。

【答案】D

【解析］根据题干”劳身焦思，居外十三年，过家门而不敢入”和所学知识可知，大禹（禹）为治理黄河

流域的洪水，“劳身焦思，居外十三年，过家门而不入”，采用“疏导”的方法成功治水，让百姓安居乐业，

D项正确；炎帝是中华民族人文初祖之一，他教民开垦耕种，制作生产工具（如耒相），种植五谷和蔬

菜，还制作陶器等。其传说核心是农业起源与早期手工业发展，与“过家门而不敢入“无关：排除A项;

黄帝同样是人文初祖，他联合炎帝部落打败蚩尤，统一华夏部落；还发明了舟车、衣裳，仓颉造字、伶

伦制音律等也与他的部落有关。其传说核心是华夏部落的统一与早期文明创造，排除B项；禅让是我国

原始社会后期部落联盟首领的传承制度，排除C项。故选D项。

10.《礼记・礼运》中“大道之行也，天下为公，选贤与能……是渭大同。今大道既隐，天下为家……是谓小

康。，，其中，与“天下为家”相关的制度是（）

A.禅让制B.世袭制C.分封制D.宗法制

【文言文解读】

逐句翻译：天下是大家公有的，推选贤能的人当首领一这就是禅让制；今天天下变成一家一姓的私有，

王位在家族内部传承―这就是世袭制。

思维过程：题目问：与“天下为家”相关的制度是？提取核心信息：天下为公一禅让制、天下为家

一世袭制；得出答案：世袭制。

【答案】B

【解析】结合所学知识可知，“天下为公，选贤与能”指的是原始社会末期的禅让制，部落联盟首领通

过民主推举产生，如尧、舜、禹的传承。“天下为家”指的是王位在一家一姓中传承，即世袭制。约公

元前2070年，禹建立夏朝，他的儿子启继承王位，从此"公天下''变为“家天下”，世袭制取代了禅让制，

B项正确：禅让制是“天卜.为公”时期的制度，与"天下为家’湘反，排除A项；分封制是西周时期为巩

固统治而实行的地方管理制度，与“天下为家”的核心内涵（王位传承）不直接对■应，排除C项；宗法

制是西周时期以血缘亲疏来维系政治等级的制度，它是世袭制的重要支撑，但“天下为家”直接对应的

是王位世袭这一现象，排除D项。故选B项。

11.《史记》记教：“诸侯皆去益而朝启，日：‘吾君帝禹之子也。’于是启遂即天子位。''这标志着

A.伯益建立了夏朝B.禅让制由此开始C.世袭制遭到破坏D.世袭制代替禅让制

【文言文解读】

逐句翻译：各部落首领都离开伯益，去朝拜启，说：“启昌我们君主大禹的儿子。”于是启就登上了

天子之位。

思维过程：题目问：这标志着？调取考试必背知识：禹死后，启继承王位，从禅让制变成世袭制，标

志着“公天下”变成“家天下”。得出答案：世袭制代替禅让制（或家天下取代公天下）。

对应课本：世袭制代替禅让制。

【答案】D

【解析】据所学知识可知，离死后，本来按照禅让制应该由伯益继位，但诸侯都去朝拜启，启于是继

承天子位，这标志着世袭制代替了禅让制，“公天下”变为“家天下”，D项正确；夏朝是禹建立的，不是

伯益，排除A项；禅让制在后继位之前就存在，并非由此开始，排除B项；启继承天子位，是世袭制

的体现，不是世袭制遭到破坏，排除C项。故选D项。

12.《竹书纪年》载：“夏桀作倾宫、瑶台，弹百姓之财《史记》称桀“不务德而武伤百姓，百姓弗堪

两则史料共同说明夏朝灭亡的原因是（）

A.商汤的军事进攻B.桀的残暴统治丧失民心

C.洪水灾害的影响D.分封制引发诸侯叛乱

【文言文解读】

逐句翻译：第一句：夏桀修建豪华的宫殿、高台，耗尽了老百姓的财富。第二句：（夏桀）不施行德

政，反而用暴力伤害百姓，百姓无法忍受。

思维过程：题FI问：两则史料共同说明夏朝灭亡的原因是？分析材料可知，两则材料都在讲夏桀统治

残暴、奢侈腐化、压榨百姓，失去民心。得由结论：夏朝灭亡的原因是夏桀暴虐无道，残酷剥削、压

迫人民。

一句话口诀：桀残暴，失民心，夏灭亡。

【答案】B

【解析】据题干“夏桀作倾宫、瑶台，弹百姓之财”“不务德而武伤百姓，百姓弗堪”和所学知识可知，《竹

书纪年》中“夏桀作倾宫、瑶台，弹百姓之财”体现了夏桀大肆挥霍百姓财富；《史记》中“不务德而武

伤百姓，百姓弗堪”表明夏桀不行德政，用武力伤害百姓，百姓无法忍受。这些都反映出夏桀的残暴统

治丧失了民心，这是夏朝灭亡的重要原因，B项正确；从所给的两则史料《竹书纪年》和《史记》的

记载来看，并没有提到商汤的军事进攻相关内容，排除A项；两则史料的内容都是围绕夏桀的统治行

为展开的，没有任何一处提到洪水灾害的影响，排除C项；分封制是西周时期实行的政治制度，排除

D项。故选B项。

13.《左传》记载：“封建亲戚，以藩屏周《苟子・儒效》中记载：“周公兼制天下，立七十一国，姬姓独

居五十三人材料反映出西周分封依据的标准之一曷（）

A.血缘关系B.功臣后代C.臣子功劳D.个人品德

【文言文解读】

1.封建亲戚，以藩屏周

翻译：把亲属、宗亲分封为诸侯，建立诸侯国，用来保卫周王室。

2.立七十一国，姬姓独居五十三人

翻译：一共建立71个诸侯国，周王的同姓（姬姓）亲戚就占了53个“

题目问：西周分封依据的标准之一是什么？

答案：血缘关系（宗亲、亲戚）

考试必记一句话：分封制一一以血缘关系为纽带，同姓亲族是分封主体。

【答案】A

【解析】根据题干“封建亲戚”中的“亲戚”指亲属，“姬姓独居五十三人”（姬姓是周王室的姓氏），说明

西周分封的主体是王室宗族，核心依据是血缘关系，A项正确；题干木体现分封对象是功臣后代，“姬

姓独居五十三人''更多体现的是血缘，排除B项；材料没有卷及分封是依据臣子功劳，而是强调血缘关

系，排除C项；个人品德是禅让制的标准，并非西周分封的标准，排除D项。故选A项。

14.下表是研究西周灭亡原因的材料，由此可见（）

《诗经》赫赫宗周，褒姒灭之

《吕氏春秋》幽王欲褒姒之笑也，国数击鼓，诸侯之兵数

至而无寇

清华简（出土的战犬戎族打败周王，西周灭亡，并没有“烽火

国楚简）戏诸侯”的故事

A.文献记载都是真实的历史B.考古发现的史料价值最高

C.历史事实没有统一的定论D.史学研究需要多重证据

【文言文解读】

I.《诗经》：赫赫宗周，褒姒灭之

宗周：指西周王朝

褒姒：周幽王的宠妃

翻译：强大的西周王朝，是褒姒导致灭亡的。

2.《吕氏春秋》：幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇

幽王；周幽王

数击鼓：多次击鼓（点燃烽火）

诸侯之兵数至而无寇：诸侯军队多次赶来，却没有敌人

翻译：周幽王为了让褒姒笑，多次骗诸侯来救驾，后来诸侯不再相信他。

3.清华简（出土的战国楚简）：犬戎族打败周王，西周灭亡，并没有“烽火戏诸侯”的故事

清华简：考古出土的真实文物文献

翻译：西周是被犬戎打败而灭亡的，根本没有烽火戏诸侯这件事。

【答案】D

【解析】根据材料“赫赫宗周，褒姒灭之”“幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇犬戎

族打败周王，西周灭亡，并没有烽火戏诸侯'的故事”等信息可知，《诗经》《吕氏春秋》认为西周的灭

亡与烽火戏诸侯的事件有关，而清华简认为西周的灭亡是申侯联合少数民族攻打周.王导致，并无“烽火

戏诸侯”的故事，说明对西周灭亡有不同的观点，因此在研究西周灭亡原因时应对多重证据和史料进行

研究，D项止确；有些文献记载不一定是真实的历史，A项表述过于绝对，排除A项：材料内容没有

对不同史料价值进行对比，无法得出考古发现史料价值最高的结论，排除B项；材料内容主要强调的

是史学研究应对多重证据和史料进行研究，而不是强调历史事实没有统一定论，排除C项。故选D项。

15.《左传•成公十三年》云：“国之大事，在祀与戎。”“国之大事”最早以文字形式记载在下列哪种材料上

（）

A.鹿皮和虎皮B.龟甲和兽骨C.青铜器D.树皮

【文言文解读】

逐句翻译：祀：祭祀；戎：战争、军事；整体意思为：国家最重要的事情，就是祭祀和打仗。

思维过程：题目问：这些“国家大事”最早以文字形式记载在什么材料上？提取关键信息‘：甲骨文是

中国已发现最早、体系较完整的文字，甲骨文主要记录：祭祀、战争、占卜，正好对应国之大事，在

祀与戎，得出答案：甲骨文（刻写在龟甲、兽骨上）。

一句话口诀：祀与戎f甲骨文一龟甲兽骨

【答案】B

【解析】依据所学知识，甲骨文是商周时期刻写在龟甲和牛、羊等兽骨上的文字，它是中国发现的古

代文字年代最早、体系较为完整的文字，对中国文字的形成与发展有深远的影响，证明我国有文字可

考的历史从商朝开始，因此“国之大事”最早以文字形式记载在龟甲和兽骨上，B项正确。ACD项与史

实不符，排除ACD项。故选B项。

16.“平王E时，周室衰微，诸侯祸并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。”上述材料反映讲入春秋时期

后（）

A.朝政腐败社会矛盾激化B.各诸侯国进行兼并战争

C.国家处于分裂割据状态D.中国开始进入封建社会

【文言文解读】平王之时：周平王时期（春秋开始）；周室衰微：周王室势力衰落、地位下降；诸侯

强并弱：强大的诸侯吞并弱小的诸侯；齐、楚、秦、晋始大：齐国、楚国、秦国、晋国开始强大；政

由方伯：国家政令由诸侯首领（砺主）决定，不再由周天子说了算“译文为：周平王时期，周王室势

力衰弱，诸侯之间强国吞并弱国，齐国、楚国、秦国、晋国开始强大，国家政令由诸侯首领（方伯）

掌控。

【答案】B

【解析】根据材料“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。”可知，周

平王时期，周王室衰落，诸侯国以强吞弱，齐、楚、秦、晋开始强大，政权由诸侯霸主掌控，所以材

料反映进入春秋时期后各诸侯国进行兼并战争，B项正确；材料反映的是各诸侯国进行兼并战争，木

提及周王室内部腐败或社会矛盾，排除A项；虽然周王室衰微，但材料强调的是诸侯兼并而非分裂割

据，排除C项；材料反映的是各诸侯国进行兼并战争，材料未提及生产关系变化，排除D项。故选B

项。

17.《国语•晋语》载：“范、中行氏……今其子孙将耕于齐，宗庙之牺（祭祀用品）为（成为）映亩之勤”，

这则材料说明春秋时期（）

A.铁农具用于农业生产B.手，业规模不断犷大

C.牛用于农业耕种D.城市中出现商品交换市场

【文言文解读】

逐句翻译：宗庙之牺：原来在宗庙里用作祭祀的牛；映亩之勒：现在被赶到田里用来耕地C整句意思：

原来用来祭祀的牛，现在变成了耕地的劳力。

思维过程：问题为这则材料说明了什么？提取关键信息：宗庙之牺变耕牛f牛耕出现；得出答案：

春秋时期已经出现牛耕。

【答案】C

【解析】根据材料“范、中行氏……今其子孙将耕于齐，宗庙之牺（祭祀用品）为（成为）映亩之勤”

可知，材料记载的意思是，将宗庙作牺牲的牛改为耕地的工具。春秋时期，我国开始出现牛耕，牛耕

的使用，使得社会生产力显著提高，牛耕是我国农业发展史上的一次革命，C项正确：材料中没有体

现铁农具用于农业生产，排除A项；材料中没有涉及手工业生产情况，排除B项；材料中没有体现城

市中出现商品交换市场，排除D项。故诜C项。

18.《史记商君列传》记载：“修力本业耕织致粟帛多者，复其身（免除其本身的徭役）"，这一措施的实

施有助于（）

A.打击旧贵族的势力B.稳定社会秩序

C.调动农民的积极性D.提高军队的战斗力

【文言文解读】

逐句翻译：修力本业：努力从事农业（根本行业）；耕织致粟帛多者：耕田织布、生产粮食布帛多的

人；复其身：免除徭役；整句意思：商鞅变法中，鼓励耕织，生产粮食布帛多的人，可以免除徭役。

这一措施有助于促进农业生产发展，增强秦国国力，保证国家赋税、兵源。

一句话口诀：重农抑商、奖励耕织一农业强、秦国富。

【答案】C

【解析】根据材料“修力本业耕织致粟帛多者，复其身（免除其本身的徭役）”可知，材料强调的是努

力耕织的人免除其徭役，因此材料中的措施自在借助免徭役来提高百姓生产积极性，c项正确；根据

材料信息可知，材料所述措施主要针对的是生产，努力耕织的免谣役有利于提高农民枳极性，与打击

旧贵族利益无关，排除A项：材料所述措施有利于调动百姓生产积极性，促进生产的发展，提高社会

产力，与稳定社会秩序无关，排除B项；根据所学知识可知，商鞅变法中军功授爵制有利于提高军队

战斗力，与题干内容无关，拌除D项。故选C项。

19.习近平总书记曾引用“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”这句名言，强调领导干部要讲政德。

此名言出自（）

A.孔子B.老子C.韩非D.孟子

【文言文解读】逐句翻译：用道德来治理国家，就像北极星一样，自己居于中心位置，所有星辰都会

环绕着它。强调德治，是儒家治国思想的重要主张。

考试速记：为政以德一《论语•为政》一德治思想

【答案】A

【解析】根据材料“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”和所学知识可知，这句话正是出自《论

语》，是孔子的思想主张。孔子是儒家学派的创始人，他的思想核心是“仁”和“礼”，在政治上主张“为

政以德“，认为统治者如果实行德政，就会像北极星一样，处在自己的位置上，而众星都会环绕着它，

A项正确；老子是道家学派的创始人，他主张顺应自然，在政治上主张“无为而治”，，题干中的名言

与老子的思想主张不符，排除B项：韩非是法家学派的集大成者，他的思想强调法律和刑罚的作用，

与“为政以德”的德治思想截然不同，排除C项：孟子继承和发展了儒家的德治思想，但“为政以德，

譬如北辰，居其所而众星共之“这句话星孔子提出的，并非孟子，排除D项。故诜A项。

20.《道德经》中记载：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。''这句话体现了该学派辩证看待事物的思想，

下列观点也属于这一学派的是（）

A.“仁者爱人”B.“以法治国”C.“兼爱非攻”D.“无为而治”

【文言文解读】翻译：灾祸啊，幸福就倚靠在它旁边；幸福啊，灾祸就隐藏在它里面。意为：好事和

坏事可以互相转化，要辩证看问题。

道家学派的主要观点：顺应自然、无为而治、以柔克刚、事物都有对立面，对立双方可以互相转化"

一句话速记：祸兮福兮一老子一道家一辩证思想、无为而治

【答案】D

【解析】根据题干“《道德经》”和所学可知，题干中引用的"祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”出自《道

德经》是道家学派创始人老子的著作。“无为而治”正是道家的核心政治主张，强调顺应自然、减少干

预，与"祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的辩证思想一脉相承，D项正确；“仁者爱人”是儒家学派的

思想主张，排除A项；“以法治国”思想是法家学派的思想主张，排除B项；“兼爱非攻”出自墨家，主

张无差别的爱与反对战争，与道家无关，排除C项。故选D项。

二、非选择题

21.阅读下列材料，回答问题。

材料一子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”

——摘编自《论语》

材料二商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，贫不私亲近，法及太子，惊剜其傅。期年之

后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。

——摘编自《战国策•秦策》

材料三今商鞅弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑……尢恩于百姓，无信于诸侯，人与之为怨，家

与之为雒……故孝公卒之日，举国而攻之，东西南北莫可奔走，仰天而叹日：“嗟乎，为政之弊，至于

斯极也！“卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。

——摘编自《盐铁论》

（I）材料一中的“管仲相桓公”取得了什么成果？

（2）根据材料二回答，商鞅推行改革坚持了哪些原则？这次变法对秦国产生了什么影响？

（3）材料三认为商鞅变法最大的弊病是什么？从商鞅个人的结局中，你能得到什么启示？

【文言文解读】阅读要点：

材料一：相桓公：辅佐齐相公：霸诸侯：成为春秋霸主：一匡天下：使天下安定：受其赐：百姓至今

还得到好处。核心：齐桓公任用管仲改革，成为春秋首霸。

材料二：商君：商鞅；法令至行，公平无私：严格执法，不偏袒权贵；道不拾遗：社会安定；兵革大

强：秦国国力、军队大大增强。核心：商鞅变法使秦国国力大增，成为战国后期最强的国家。

材料三：弃道用权、废德任力：批评商鞅不用德治，只用法治、暴力；峭法盛刑：刑法严酷；举国攻

Z：秦孝公死后，商鞅被全天下反对；车裂族夷：被车裂、灭族。核心：批评商鞅变法刑法残酷、失

去民心，最终导致悲惨结局.

三则材料合起来考什么？（必背）

材料一：春秋时期----管仲改革，齐桓公称霸。

材料二：肯定商鞅变法一一使秦国强大。

材料三：否定/批评商鞅变法一一刑法严苛，激化矛盾。

总结论：改革能强国，但不同人对改革的评价不同。

【答案】（1）齐桓公成为春秋时期的第位霸主。

（2）原则：公平、公正、不畏强权等；影响：秦国富强起来，国力大增，为以后秦国统一全国打下了

坚实的基础。

（3）弊病：法律过于严酷。启示：改革者要德、法并用，不能施行严刑峻法。（其他言之有理也可）

【解析】（1）成果：依据所学知识可知，齐桓公任用管仲为相，执掌国政，他采纳管仲的建议，改革

内政、发展生产、训练军队、使齐国的经济和军事实力大为提高，齐桓公打着“尊王攘夷”的旗号，号

令诸侯，成为春秋时期的第一位猫主。

（2）原则：依据材料二“法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，购制其傅。''分

析可知，变法原则公平、公正，不畏强权；影响：依据所学知识可知，商鞅变法使秦国的政治、经济、

文化、社会生活面貌有了根本的改变，综合国力大为增强，提高了军队战斗力，一跃成为最强盛的诸

侯国，为以后秦国统•全国打下了坚