山东省济宁市2025-2026学年高二年级下册期中质量检测历史（解析版）

2025-2026学年度高二第二学期期中质量检测

历史试题

注意事项：

1.答题前，考生务必先核对条形码上的姓名和准考证号，然后用黑色签字笔将本人的姓名、

座号和准考证号填写在答题卡相应位置。

2.作答选择题时，用2B铅笔将正确选项填涂在答题卡相应位置。如需改动，用橡皮擦干净

后，再选涂其它答案标号。作答非选择题时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。每小题只有一个选项符合题目要求。

1.陶寺遗址发掘出早期小城、宫殿区、王族墓地及观天象祭祀台基址，墓葬随葬品数量与种类差异显著。

据此可知，陶寺遗址（）

A.社会等级秩序已相当森严

B.社会分化与公共权力有所发展

C.王权与神权实现高度结合

D.已进入成熟的文明发展阶段

【答案】B

【解析】

【详解】A.随葬品差异说明存在等级分化，但“已相当森严”的表述过于绝对，陶寺属于早期文明阶段，

尚未发展出后世那样成熟、严格的等级制度，错误。

B.墓葬随葬品差异显著，直接体现了社会分化；宫殿区、祭祀台的存在，说明出现了管理公共事务的机构

与权威，即公共权力有所发展，正确。

C.题干仅提到“观天象祭祀台”，只能说明存在神权相关活动，但没有直接证据表明“王权与神权高度

结合”，错误。

D.陶寺遗址属于早期文明阶段，尚未进入成熟的文明阶段，成熟文明以国家形态的完全建立、文字系统成

熟等为标志，错误。

故选B项。

2.商代青铜器以爵、蒯、方彝等酒器为大宗，西周时期这类酒器多已消亡，取而代之的是饿、钟等食器与

乐器。这一变化反映了（）

A.礼器的制作工艺发生了显著改变

B.生产力发展推动了铜器的生活化

C.祭祀活动中的人文因素有所增加

D.铜器制作服务于政治秩序的重构

【答案】D

【解析】

【详解】A.题干只提到了礼器种类的变化，没有涉及铸造工艺的改变，错误。

B.商周青铜器绝大多数是礼器、乐器，并非生活实用器，且题干中的变化是礼器类型的变化，不是生活

化，错误。

C.题干中的变化主要是礼器组合的调整，没有体现祭祀活动中“人文因素”的变化，错误。

D.商代酒器发达，与商纣王“酒池肉林”的奢靡风气、以及商代重酒的祭祀传统有关；西周灭商后，为了

吸取商亡教训，颁布《酒诰》禁酒，同时建立了以分封制、宗法制、礼乐制为核心的新政治秩序。以食

器、乐器为核心的礼器组合，正是为了服务于西周等级森严的礼乐制度，体现了铜耀制作服务于政治秩序

重构的特点，正确。

故选D项。

3.《史记・本纪》共十二篇，迄至秦朝分设了五帝、虞、殷、周、秦本纪以及秦始皇本纪共六篇。对于《秦

本纪》和《秦始皇本纪》之置，后世有学者批评司马迁“自乱其洌”，更多的则认为它体现了史家的“卓越

见识”。司马迁的这一历史书写意在（）

A.理清历史的沿袭变迁B.为秦亡汉兴寻找历史依据

C.为历史书写提供范例D.凸显秦朝统一的历史意义

【答案】D

【解析】

【详解】A.理清沿袭是史书的基本功能，但司马迁特意将秦分为两篇，核心意图是凸显统一的历史意义，

错误。

B.材料未提及与汉朝的关系，与题干•内容无关，错误。

C.司马迁的体例创新是客观结果，而非主观意图，错误。

D.司马迁将《秦本纪》与《秦始皇本纪》分别独立立篇，突出了秦从诸侯国到统一天下的发展历程，强调

了秦朝统一的历史地位和意义，正确。

故选D项。

4.汉武帝时期，儒生公孙弘以通晓《春秋》由布衣升至丞相：酷吏张汤则引《尚书》断案。两者共同反映

出当时（）

A.尊崇儒学影响官员选拔B.司法审判重视文法律令

C.经学已渗透到政治运作D.儒家经典内容趋于一致

【答案】C

【解析】

【详解】A.材料体现了儒学影响选官（公孙弘），但未能涵盖张汤“引《尚书》断案”所体现的经学在司

法中的应用，错误。

B.材料强调的是引儒家经典断案，而非文法律令，错误。

C.公孙弘以通晓《春秋》升任丞相，张汤引《尚书》断案，说明儒家经典不仅用于选官，还用于司法，经

学已渗透到政治运作的多个方面，正确。

D.材料未涉及儒家经典内容的变化，与题干无关，错误。

故选C项。

5.宋元海上丝路繁盛，泉州为世界大港，瓷器大量外销，西亚、北非甚至出现仿制中国瓷器的现象。这反

映出（）

A.中华工艺影响海外生产与审美

B.海外商贸以朝贡贸易为主体

C.区域性文化圈呈现高度同质化

D.技术传播受制于官方管控政策

【答案】A

【解析】

【详解】A.宋元时期中国瓷器大量外销，西亚、北非出现仿制中国瓷器的现象，说明中国瓷器制作工艺和

审美风格对海外产生了直接影响，正确。

B.宋元时期海外贸易以民间贸易为主，朝贡贸易只是其中•部分，错误。

C.“高度同质化”表述不当，仿制现象不能说明文化圈同质化，错误。

D.材料反映的是醛器外销和仿制，未涉及技术传播的管控，错误。

故选A项。

6.汉代画像石中的孝行图绘有仙人、瑞兽等超自然元素，而宋代同类题材砖雕则聚焦人物互动，背景也趋

于简洁。这一变化反映出（）

A.孝道观念的社会影响有所减弱

B.孝道的表达方式逐渐趋于世俗化

C.经济发展使迷信思想逐渐淡化

D.雕刻工艺的时代差异影响了题材

【答案】B

【解析】

【详解】A.宋代是理学发展的高峰，孝道观念被进一步强化，社会影响并未减弱，错误。

B.汉代的孝行图带有神话色彩，通过超自然元素来渲染孝道的神圣性；宋代则转向直接描绘人间的人物互

动，更贴近日常生活，体现了孝道表达方式的世俗化、生活化，正确。

C.题干核心是孝行题材的表现变亿，而非迷信思想的整体淡化；且宋代民间迷信思想依然盛行，该选项偏

离题意,错误。

D.题材本身都是孝行，变化的是表现形式而非题材本身，错误。

故选B项。

7.明清时期，入川移民在建造会馆时既采用四川本地的穿斗式木构架，又坚持将正殿朝向原乡方向。这种

建筑行为反映了移民（）

A.群体内部出现了严重分化

B.对迁入地技术传统的吸收

C.以建筑朝向表达对原乡的思念

D.在适应中保留身份记忆

【答案】D

【解析】

【详解】A.题干未提及移民群体内部的阶层或利益分化，无法得出相关结论，错误。

B.对迁入地技术传统的吸收只对应了采用四川木地穿斗式木构架这一部分信息，无法涵盖朝向原乡的行

为，错误。

C.以建筑朝向表达对原乡的思念只对应了正殿朝向原乡这一部分信息，忽略了采用本地木构架的适应行

为，错误。

D.采用本地木构架是对迁入地环境与技术的适应；朝向原乡是对原乡文化、身份的记忆与坚守，二者共同

体现了移民在适应新环境的同时保留身份记忆的特点，正确。

故选D项。

8.以下是西方人和中国人绘制的近代上海地图的差异：

绘制者重点标注内容未标注内容

匹方人租界、基督教堂、比例尺与国旗标注县衙、城墙

中国人县衙、城墙、城门名称租界区

这种差异主要反映了（）

A.绘图双方各自描绘了自身熟悉的空间

B.制图技术的差距决定了地图呈现面貌

C.地图要素的选取受制图者立场的制约

D.双方对国家主权范围的理解存在分歧

【答案】C

【解析】

【详解】A.熟悉的空间是原因之一，但其背后反映的是立场制约，A项未能点明本质，错误。

B.材料未涉及技术差距，核心是关注点的不同，错误。

C.西方人侧重于标注租界、教堂，反映了殖民者的利益关注点；中国人侧重于标注县衙、城墙，体现了传

统行政管理视角。这说明了制图者的立场决定了地图要素的选取，正确。

D.材料未直接涉及“主权范围”理解的分歧，而是地图标注的重点不同，错误。

故选C项。

9.1942年，晋察冀边区文艺工作者方冰、劫夫采访到13岁儿童团员王二小牺牲的事迹后，仅用半天时间即

以河北民间小调《放牛歌》为旋律基础创作了《歌唱二小放牛郎》，很快在各敌后抗日根据地传遍。这首歌

曲的迅速传播主要得益于（）

A.专业音乐家的精心创作

B.真实事迹与民间形式的有效结合

C.国民政府宣传部门的推广

D.采用了儿童.题材而更易引发同情

【答案】B

【解析】

【详解】A.专业创作是歌曲产生的条件之但不是迅速传播的主要原因，错误。

B.歌曲以真实牺牲的儿童团员王二小事迹为内容，采用河北民间小调《放牛歌》为旋律基础，内容真实感

人、旋律熟悉易学，故能迅速传播，正确。

C.晋察冀边区是中共抗日根据地，与国民政府无关，错误。

D.儿童题材有助于引发同情，但更重要的是真实事迹与民间形式的结合，错误。

故选B项。

10.20世纪70年代末以来，我国考古学界提出“文化区系理论”“社会发展理论”“国家演进理论”“文

明模式理论”等，构建起中国特色的考古学理论体系。这一理论体系的构建（）

A.沿用了西方考古学的理论框架

B.为解释文明演进提供了本土理论框架

C.拓展了考古学研究的覆盖范围

D.改变了以文献证史为主导的学术传统

【答案】B

【解析】

【详解】A.题干明确指出是中国特色的理论体系，并非沿用西方框架，错误。

B.文化区系理论、社会发展理论、国家演进理论、文明模式理论，都是为了阐释中国文明的起源与发展路

径，这套体系正是为解释中国文明演进提供了本土视角和理论框架，正确。

C.题干讲的是理论体系的构建，而不是研究地域或对象的拓展，错误。

D.中国考古学始终强调文献与考古相结合，并未改变以文献证史的传统，而是形成了二重证据法的传统，

错误。

故选B项。

11.托勒密埃及时期，一希腊人向国王控告埃及妇女时强调：“我是一个希腊人，一个外地人。”这反映了

当时（）

A.希腊移民与土著有身份区分B.埃及人已获得同等法律权利

C.希腊文化取得绝对支配地位D.王朝推行各民族平等的政策

【答案】A

【解析】

【详解】A.该希腊人在控告时特意强调“我是一个希腊人，一个外地人”，说明他意识到自己的希腊人身

份在司法中可能具有特殊地位或优势，反映了希腊移民与埃及土著之间存在身份区分，正确。

B.材料未提及埃及人的法律权利，且强调希腊人身份恰恰说明存在不平等，错误。

C.“绝对支配”表述绝对化，希腊人在埃及统治阶层占据优势，但埃及文化仍有一定影响，错误。

D.材料反映的是身份差异，而非平等，错误。

故选A项。

12.1世纪罗马博物学家老普林尼在《自然史》中记载：赛里斯人“向树木喷水冲刷树叶上的白色绒毛”，

由妇女”纺线和织布”，罗马贵妇因此“能够穿上透明的衣衫”。这则记载表明（）

A.罗马已掌握养蚕缠丝技术B.丝绸的传入影响罗马风尚

C.罗马对东方世界亳无认知D.丝绸在罗马社会广泛使用

【答案】B

【解析】

【详解】A.记载仅提到赛里斯人“喷水冲刷树叶绒毛、纺线织布”，未说明罗马自身掌握养蚕绿丝技术，

罗马的丝绸可能来自进口，错误。

B.材料提到罗马贵妇已经穿着丝绸制成的衣衫，说明丝绸传入罗马后，影响了罗马上层的服饰风尚，正

确。

C.老普林尼的记载本身证明罗马对东方有一定认知，并非“亳无认知”，错误。

D.材料仅提及“罗马贵妇”穿着，“广泛使用”需体现各阶层普遍情况，题干无此信息支撑，错误。

故选B项。

13.玛雅人发明了精确的太阳历，但未使用轮式运输工具；同时期的古希腊则广泛使用轮车。这一对比说明

()

A.玛雅文明的技术水平整体落后于古希腊

B.天文历法与运输工具的发展存在关联

C.不同文明的技术选择呈现多样化特征

D.轮式运输的缺失制约了玛雅的对外交往

【答案】C

【解析】

【详解】A.文明的技术发展具有不平衡性，玛雅在天文、数学等领域的成就远超同期许多文明，不能仅凭

某一项技术就判定整体水平落后，错误。

B.题干没有任何信息表明天文历法的发展会直接影响运输工具的使用，二者属于不同领域的技术成就，无

法得出关联结论，错误。

C.玛雅和古希腊因地理环境、社会需求不同，在技术发展上呈现出不同的侧重：玛雅文明因农业、祭祀需

求推动了天文历法发展，而古希腊因商贸、交通需求推动了轮式运输工具的普及，这正是文明技术选择多

样化的体现，正确。

D.题干仅陈述了玛雅未使用轮式运输工具的事实，并未提及它对对外交往的影响，无法得出相关结论，错

误。

故选C项。

14.下表为19世纪契约劳工流动的部分信息：

移出地移入地劳动领域契约条款

卬度南非纳塔尔种植园农业固定工时与工资，期满可留或返乡

中国美洲铁路、矿山预付旅费从工资中扣除，期满可解约

这类移民现象反映了()

A.劳工的个人选择主导了迁徙的流向

B.契约制度为劳工权益提供稳定保障

C.人口流动被纳入资本主义全球需求

D.奴隶贸易在19世纪仍全球盛行

【答案】C

【解析】

【详解】A.贽约劳工的流动主要受经济需求驱动，而非劳工个人选择主导，错误。

B.契约制度本质上是对劳工的剥削，并非保障劳工权益，错误。

C.19世纪资本主义全球扩张，种植园、铁路、矿山等需要大量劳动力，契约劳工制度适应了这一需求，将

人口流动纳入资本主义全球劳动力市场体系，正确。

D.19世纪奴隶贸易逐渐被废除，契约劳工是奴隶贸易废除后的替代形式，错误。

故选C项。

15.二战后，大量来自南亚、西印度群岛等前殖民地的移民进入英国。至20世纪60年代，英国政府逐渐放

弃同化政策，转而推行多元文化主义政策。促成这一转变的主要因素是（）

A.英国经济不再需要外来劳动力

B.社会结构变化推动治理理念的调整

C.同化政策的推行效果未达预期

D.英国政府试图获得前殖民地的支持

【答案】B

【解析】

【详解】A.二战后英国经济重建需要大量外来劳动力，错误。

B.大量前殖民地移民进入英国，改变了英国原有的社会结构，不同族裔、文化群体的出现，迫使英国调整

原有的治理理念，从同化政策转向多元文化主义，这是促成转变的根源性主要因素，正确。

C.同化政策效果未达预期是直接诱因，并非促成转变的主要（根源性）因素，错误。

D.该政策是英国国内治理移民问题的内政调整，不是为了获取前殖民地的支持，错误。

故选B项。

二、非选择题：本题共4小题，共55分。

16.阅读材料，回答问题。

材料一初入中国时，利玛窦以“西僧”身份活动，自称“小僧”或“和尚”。1594年，他获准改“僧”

为“儒”，开始“儒服汉语”，以儒士彩象参与士人交往，女友人王应麟称苏为大西洋国“士”。人清以后，

利玛窦多被视为“大西洋人，奉耶稣教”。乾隆朝编暴《四库全书》时，将其归为“外臣”，认为“既归王

化，即属外臣”。

——摘编自毛瑞方《入华耶稣会士的身份选择及其历史形象——以利玛窦为中心》

材料二20世纪上半期，陈，亘在《基督教入华史》中称利玛窦为“中西文化交流使者”。民国时期，

利玛窦更被奉为“钟表业始祖”。

据毛瑞方《人华耶稣会3的身份选择及其历史形象》整理

（1）根据材料一，指出利玛窦在华身份经历了哪两次转变，并结合所学知识分别说明转变原因。

（2）从明清到近代，利玛窦形象经历了从“外臣”到“文化使者”的演变。结合材料及所学知识，谈谈

你对这一演变的认识。

【答案】（1）两次转变及原因

第一次转变：由“西僧”转为“儒士”

原因：利玛窦为便于传教主动调整策略

第二次转变：由“儒士”转为“外臣”

原因：体现“天朝上国”的华夷观念；利玛窦等遵行中国礼仪，担任朝廷职务（任一点）

（2）对演变的认识：①这一演变实质上是不同时代背景和需求下历史重构的体现。②明清时期，在君主专

制和传统华夷观念下，利玛窦更多被置于天朝朝贡体系中加以定位，被视为“外臣”，重在政治从属关系。

③近代以来，随着西学东渐和对外来文化的态度转变，利玛窦被重新肯定为“中西文化交流使者”，强调其

沟通中外文明的贡献。④这种变化反映了历史人物评价并非•成不变，深受时代需求、社会思潮及评价者立

场的影响，也折射出中国从传统到现代的观念变迁。

【解析】

【小问1详解】

转变：本小问可从时间阶段、身份称谓变化角度概括利玛窦在华的两次身份转变，解题思路如下表：

材料关键信息推理过程转变

初入中国时，利玛窦

以“西僧”身份活

初入华自称西僧T后第一次转变：由“西

动；1594年，他获准

期改为儒士形象僧”转为“儒士”

改“僧”为“儒”，

开始“儒服汉语”

入清以后，利玛窦多

被视为“大西洋人，

清代不再视作普通儒

奉耶稣教”；乾隆朝第二次转变：由“儒

士一被官方划定为外

编纂《四库全书》士”转为“外臣”

臣身份

时，将其归为“外

臣”

原因：本小问可从个人传教策略、传统华夷观念、朝廷对外定位等角度分析身份转变的原因，解题思路如

下表:

材料关键信息推理过程原因

初入中国以“西僧”

改换身份融入士人阶第一次转变原因：利

身份，后改“僧”为

层、适应中国文化环玛窦为便于传教主动

“儒”，以儒士形象

境-便利传教活动调整策略

参与士人交往

第二次转变原因：体

乾隆朝编纂《四库全

秉持天朝上国华夷观现“天朝上国”的华

书》时,将其归为

念一将外来人士纳入夷观念；利玛窦等遵

“外臣”，认为“既

朝贡体系定位行中国礼仪，担任朝

归王化，即属外臣”

廷职务

【小问2详解】

认识：本小问可从时代背景、评价立场、社会思潮、历史评价规律等角度谈认识，解题思路如下表:

材料关键信息推理过程认识

明清定位为外臣，近时代背景与社会需求这一演变实质上是不

代被视作中西文化交不同一对历史人物形同时代背景和需求下

流使者象重新建构历史重构的体现

明清时期，在君主专

制和传统华夷观念

清代以“既归王化，君主专制与华夷观念下，利玛窦更多被置

即属外臣”界定利玛盛行T将其纳入天朝于天朝朝贡体系中加

窦身份政治从属框架以定位，被视为“外

臣”，重在政治从属

关系

近代以来，随着西学

20世纪上半期，陈垣近代西学东渐发展，

东渐和对外来文化的

在《基督教入华史》社会对外来文化认知

态度转变，利玛窦被

中称利玛窦为“中西转变T认可其文明交

重新肯定为“中西文

文化交流使者”流价值

化交流使者”，强调

其沟通中外文明的贡

献

这种变化反映了历史

人物评价并非一成不

人物评:介受时代、思变，深受时代需求、

明清到近代利玛窦形

潮、立场影响T折射社会思潮及评价者立

象评价发生明显变化

中国社会观念变迁场的影响，也折射出

中国从传统到现代的

观念变迁

17.阅读材料，回答问题。

材料一1932年11月，《东方杂志》发起“新年的梦想”征文，142份征文刊登于1933年1月出版的

第30卷第1号，作者多为大学教授、编辑、记者等知识分子。居于前三位主题的征文情况如下:

主题提及探数代表性观点摘选

“无论国民党还是共产党……一致团绐起来，不顾一切而抵抗来

民族复兴

62篇侵略的敌人”；“中国不仅不会亡国，而且未来是光明的、进步

梦

的、科学化的“

梦想未来中国是“民治与法治国家”，保障人民人身、言论、参

民主法治

49篇政权等天赋人权；“司法能真正独立，中国民众能监督政府，使

梦

政府不为少数军阀所私有”

憧憬“无阶级、无压迫、各尽所能、各取所需”的社会；呼吁“共

社会主义

24篇劳共享的平等社会”；主张实行计划经济，避免资本主义生产过

大同梦

剩危机

——摘编自郑大华《“九・一八”后中国知识分子的思想取向》

材料二对于《东方杂志》的这次征文，鲁迅并未投稿，但在1933年1月发表的《听说梦》一文中评

论道：“虽然梦'大家有饭吃'者有人，梦'无阶级社会'者有人，梦'大同世界'者有人，而很少有人梦

见建设这样社会以前的阶级斗争，白包恐怖，轰炸，虐杀，鼻子里灌辣椒水，电刑……倘不梦见这些，好社

会是不会来的。”同期，国民党官方报刊《中央日报》则讥讽这些征文是“无聊文人的吃语”，认为“救国

之道在于力行三民主义，而非纸上谈梦”。

据鲁迅《听说梦》、《中央日报》1933年相关评论整理

（1）根据材料一，概括三个主题的“梦想”所针对的现实问题。

（2）综合材料一、二，分析《东方杂志》征文与鲁迅、《中央日报》三者之间呈现出怎样的思想分歧，这

一分歧反映了20世纪30年代初中国怎样的社会政治格局。

【答案】（1）主题对应的现实问题：

主题针对的现实叵题

九一八事变后日本侵占东北，民族危机空前声重；国共内

民族复兴梦

战导致国家力量分散，无法一致对外（任意一点）

国民政府实行一党专政，民众缺乏政治参与渠道，民众权

民主法治梦

利无法保障

贫富分化严重，阶级压迫深重；1929—1933年资本主:义世

社会主义大同梦

界经济危机暴露其固有矛盾

（2）思想分歧：知识分子的改良梦想、鲁迅的激进革命立场、官方的维护现状立场。（三方立场）社会

政治格局：民族危机下多种政治力量并存；国民党坚持一党专政，压制进步舆论；知识分子群体思想活跃、

流派纷呈，但对现实改变路径认识不一；中国共产党领导的革命道路已展示其现实影响。

【解析】

【小问I详解】

现实问题：本小题要求概括三个主题的梦想所针对的现实问题，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词

等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从民族危机、政局分裂、民权缺失、阶级分化、经济制度弊端

等角度进行概括。

【小问2详解】

思想分歧：木小题要求分析《东方杂志》征文与鲁迅、《中央日报》三者之间的思想分歧，需要根据材

料，通过勾画关键词、概括内容等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从社会改造理想、变革实现路

径、官方的态度等角度进行概括。

社会政治格局：本小题要求说明思想分歧所反映的20世纪30年代初中国的社会政治格局，需要根据材

料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从民族危机形势、各派政治立

场、知识分子思潮分化等角度进行概括。

18.阅读材料，回答问题。

材料一19世纪下半叶，基督教传教团与英国殖民当局在非洲率先创办报纸。传教团报纸多采用非洲

本土语言或双语发行，客观上推动了本土语言书面化；殖民当局官方报纸则承担信息传递与意识形态教化

功能。这一时期，报纸主导权完全掌握在欧洲人手中，服务于传教事业与殖民统治的双重需求。

材料二19世纪末至20世纪中叶，受过西式教育的非洲精英开始自主创办报纸。西非以英文报纸为

主，东非多采用本地语言，南部非洲呈现双语特征。20世纪30年代后，非洲报业逐步商业化，内容从文学

随篦、宗教节选转向新闻报道与政治评论，成为传播民族主义思想的平台。

——以上材料摘编自李鹏涛《英属非洲殖民地报业的历史演进与影响》

材料三到20世纪30年代中期，非洲城市知识阶级足以维持一个兴旺的政治性报业，如黄金海岸的

《非洲晨邮报》、尼日利亚的《西非导航报》和象牙海岸的《象牙海岸斥候报》。其中，《斥候报》曾带动一

场运动与高级军官及警方对抗，要求政府重整社会并为失业人士及农民争取福利。面对报业的反殖民倾向，

英国殖民当局颁布了《报纸法令》《煽动性罪行法令》等一系列去令以遏制批评，但殖民官员很快发现，每

一次审判都会给对手带来政治声更。

——据霍布斯鲤姆《极端的年代》等整理

结合上述材料及所学知识，以“报业镜像中的殖民与觉醒”为题，写一则历史短文。（表述成文，叙述完整；

立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）

【答案】示例：报业镜像中的殖民与觉醒。

报纸如同一面镜子，映照出英属非洲从被殖民到觉醒抗争的时代变迁。19世纪下半叫，报纸是殖民者的“教

化工具”。传教团以本土语言发行报刊，殖民当局官报承担信息管控与意识形态塑造功能。报纸主导权完

全掌握在欧洲人手中，服务于传教与统治的双重需求。19世纪末至20世纪中叶，报纸成为非洲人的“觉醒

号角”。受过西式教育的非洲精英自主创办报纸，内容从文学随笔、宗教节选转向政治评论，成为传播民

族主义思想的重要平台。到20世纪30年代，《非洲晨邮报》《西非导航报》《斥候报》等政治性报刊纷纷涌

现，《斥候报》甚至带动社会运动与殖民当局正面对抗。面对觉醒，殖民者与报人展开“纸上战争”。殖民

当局以《报纸法令》《煽动性罪行法令》等压制批评，但审判反而为报人赢得政治声望。这场无声的战争动

摇了殖民统治的合法性，为非洲民族解放运动积蓄了思想力量。

从传教团的印刷机到民族主义者的报纸，报业的演变见证了殖艮主义的衰落与非洲人民从沉默到呐喊的觉

醒历程。

【解析】

【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论

证，可以按照以下步骤分析作答：

第一步：根据材料“19世纪下半叶欧洲人掌控非洲报业服务殖民统治，19世纪末至20世纪中叶非洲精英

自主创办报纸传播民族主义，20世纪30年代政治性报业兴起并对抗殖民当局”可知，英属非洲报业的发

展历程，既反映了殖民统治的渗透，也见证了非洲人民的觉醒抗争，因此可以拟定论点