语文四川遂宁市高中2026届高二第四学期期末教学水平监测(7.7-7.9)

盾，产生于农业社会的民俗与工业文明下现代社会之间的‘时空错位、需求错位和意义错文中是说“在新文化运动的健将们看来，过年与否，新旧历之别，似已成为新思想与传统的时间程序被打乱”指的是现代生活节奏改变了春节从腊月底至正月十五自发参与的结果，因此，C项“更强调学界的理论贡献，忽视了民众的关键意义”的表述构建立体式节日组织架构，强化多方协作，做大做强节日经济，开发春节文创产品，促进文旅融合等，激活文化生命力；⑤借助非遗展演的力量，让民众在非遗体验中加深对春节解析：本题考查措施、做法。从题干引导来看，只需在材料中找到传承、建设的具体措施和做法，整合回答即可。传承主要是就春节文化的优缺点来说的，好的继承，不好的就改进，所以有了第①点和第⑤点，建设主要讲具体办法，重点从培育新年俗、利用新科友的经历，主要是想通过他们在城市努力打拼的状态，展现出像麦子一样在生活中努力奋②“麦子的高度”是贴近地面、与大地紧密相连的，这种高度代表着“在③第三次“麦子喊了我一声”引出我、堂哥、朋友等离开农村外出打拼的D项：文中“之”在这里是助词，用于主谓之间，取消句子独立性。《认，反对仅凭单一群体的评价决定人才任用。②认为君子与小人评价必然对立，需通过“善者好之、不善者恶之”判断人才，避免被片面评价误导。③齐宣王拒绝群臣“问而是说要有累世功勋、与国家休戚相关的臣子。现在大王没有亲信的臣子了，过去所提拔材料二：人的才能德行，从古代以来就少有全面的。如果（一个人）有长处，就必定的）短处而舍弃长处，那么天下就没有不被抛弃的士人。再加上情感有爱恨之分，志趣有所不同，即使像伊尹、周公一样圣明，像墨子、杨朱一样贤能，在众人议论中寻求（评材料三：用完美无缺的标准选拔人才，本来就是困难的，这是事物的常情。先王知道事物不可求全，所以选择人才时，重视选取（其）某一方面的长处。宁戚想求见齐桓公，到齐国，夜晚住宿在城门外。桓公到郊外迎客，夜里开门，让载货车避开，火炬很旺盛。何保境安民的理论说服齐桓公。宁戚第二天又拜见，用治理天下的事劝说桓公。桓公非常活的推崇对世俗社会的追名逐利的批判（1分或表达对超脱纷争的精神境界的肯可给分。但必须选取有具体场景的诗句（如“此情可待成追忆”仅有抽解析：句中有两处错误：一是不合逻辑，“不选择膏方，将失去中医养生的目的和方第二空，根据后文“所以膏方应根据个人体质一人一方”可知此处是说人的体质不一路方时注意尽可能祛除湿浊，调整好胃肠功能。……再少量服用膏方，慢反面案例：过度预制的弊端（如“鸡娃”教育下的成长困境、流水线式人生的同质辩证案例：规划与变通结合的典范（如苏轼“人生自有定数，亦有有人说，人生是一场按剧本上演的舞台剧，规划是早已写好的台词；也有人说，人生人生的人，往往能在学业、职业的赛道上高效前行——学生按阶段规划升学路径，职场人精确到分钟，却在突发变故前手足无措，因为他们从未学会与“变数”共真正的人生，从不是按图纸搭建的积木，而是随环境舒展的藤蔓。规划的意义，从来护文物”的初心规划了职业生涯，却在扎根大漠的岁月里，不断突破规划人生的精彩，恰在于在规划的框架内，允许自己像一棵树一样，向阳光的方向自由伸展枝上勇于破局、探索未知。就像故宫的修缮，既要遵循“不改变文物原状”又焕发新生。人生亦然：我们可以为自己设定“成为什么样的人”的核心吸收雨露、迎接风雨的空间——毕竟，生命的本质不是被定义，而是在持续的生长中，不