2026年初中语文课外文言文专题训练含答案

阅读文章，完成下面小题。不二斋①张岱不二斋，高梧三丈，翠樾千重，墙西稍空，蜡梅补之，但有绿天，暑气不到。后窗墙高于槛，方竹数竿，潇潇洒洒，郑子昭“满耳秋声”横披一幅。天光下射，望空视之，晶沁如玻璃、云母，坐者恒在清凉世界。图书四壁，充栋连床；鼎彝尊罍②，不移而具。余于左床竹几，帷之纱幕，以障蚊虻；【甲】绿暗侵纱，照面成碧。夏日，建兰、茉莉，【乙】芗泽③浸人，沁入衣裾。重阳前后，移菊北窗下，菊盆五层，高下列之，颜色空明，天光晶映，如沉秋水。冬则梧叶落，蜡梅开，暖日晒窗，红炉毾㲪④。以昆山石⑤种水仙，列阶趾。春时，四壁下皆山兰，槛前芍药半亩，多有异本。余解衣盘礴⑥，寒暑未尝轻出，思之如在隔世。（选自《陶庵梦忆》）[注]①不二斋：张岱旧日的书房。②鼎彝（yí）尊罍（léi）：各类器具收藏品。③芗（xiāng）泽：香气。④毾㲪（tàdēng）：有花纹的细毛毯。⑤昆山石：一种产于江苏昆山的名石。⑥盘礴：舒展两腿而坐。读小品·通“不二”文意1．下列选项中，词义理解不正确的一项是（

）A．“天光下射”和“日光下澈”中的“下”都表示“向下”之意。B．“坐者恒在清凉世界”与“人恒过”的“恒”都表示“经常、常常”之意。C．“不移而具”和“百废具兴”的“具”，都表示“完备、齐备”之意。D．“帷”本意是“帷帐”，在“帷之纱幕”中意为“挂上帷帐”。读小品·看“不二”美景2．参照示例，从甲、乙画线句中任选一句，借助加点字词，赏析写景之妙。示例：“但有绿天，暑气不到”。一个“但”字写出了浓密树荫遮天蔽日，挡住炎暑，置身其中，满眼只有绿意，满屋只有清凉。我选______句，___________________________________。读小品·享“不二”生活3．请依据全文，完成表格。“不二斋”生活录书斋摆设联想书斋生活方竹数竿，潇潇洒洒，郑子昭“满耳秋声”横披一幅。赏竹听声，欣赏书画。图书四壁，充栋连床；鼎彝尊罍，不移而具。①________________。暖日晒窗，红炉毾㲪。以昆山石种水仙，列阶趾。②________________。发现：张岱“寒暑未尝轻出”不二斋的原因是③________________。读小品·悟“不二”情怀4．本文结尾突转，以“思”作结，颇有深意。请你结合选文内容，联系《陋室铭》和张岱生平经历，完成人物对话，探究人物情志。小语：居室环境与闲居生活常能表现出一个人的志趣。刘禹锡和张岱的志趣不同。刘禹锡身居陋室是对境况的一种抗争，表现了其安贫乐道、洁身自好的志趣；张岱过着惬意的闲居生活，他的志趣更多地体现为闲情逸致。小文：我倒认为他们志趣相近。因为____________________________5．张岱为自己的书房取名“不二斋”，“不二”本是佛家用语，意为“世间万物，如一平等，摒弃分别心”。许多经典人物身上也体现了类似的“不二”精神。如果邀请一位来“不二斋”做客的话，你会选谁，结合具体情节简述理由备选人物（三选一分析即可）：鲁智深（《水浒传》）

杜少卿（《儒林外史》）

孙悟空（《西游记》）【答案】1．C2．示例一：甲一个“侵”字，化静为动，写出树荫的暗影映照在纱幕上，绿荫之浓，仿佛有了生命，主动渗透进纱帐，连人的面容都被映成碧色，满屋阴凉，表现出书斋被绿荫笼罩的清凉幽静之美。示例二：我选乙句，一个“浸”字，将无形的香气写得如液体般浓郁，仿佛能包裹、浸泡人的衣服和身体，从嗅觉角度生动写出建兰、茉莉香气之浓烈持久，令人沉醉。3．博览群书，鉴赏古玩。围炉赏花，品香闲坐。斋中环境四季皆美，陈设丰富雅致，生活闲适自得，因此乐在其中，不愿外出。4．示例：刘禹锡爱“调素琴，阅金经”，张岱“图书四壁，充栋连床”，两人都有清静高雅的生活情趣；刘禹锡不愿丝竹乱耳、案牍劳形，张岱沉醉斋中读书赏景不轻易出门，两人都远离尘俗、安享精神家园。刘禹锡身居陋室高呼“何陋之有”，表现安贫乐道；张岱在不二斋追忆往昔，实则寄托故国之思与高雅脱俗的坚守。两人都借居所表达了精神独立、不随流俗的志趣。5．示例一：选择鲁智深。鲁智深外表粗犷，却有一颗平等慈悲之心。无论面对底层的金翠莲父女、落难的林冲，还是素不相识的刘太公，他都一视同仁施以援手。其侠义超越身份贵贱，行事全凭赤子之心，不因对方低微而轻视，不因自身处境而动摇。这种视众生平等的纯粹境界，正是“无分别心”的体现。示例二：选择杜少卿。杜少卿淡泊名利、平等真诚。他蔑视封建礼教，携妻游山，视妻子为平等伴侣；待人不论权贵还是平民，都以礼相待、慷慨相助。他打破了尊卑贵贱的世俗眼光，给予他人人格尊重，体现了“万物如一”的平等精神。示例三：选择孙悟空。孙悟空是打破尊卑秩序的代表。他大闹天宫，喊出“皇帝轮流做”，挑战玉帝权威，蔑视等级制度；取经路上降妖除魔只论善恶，不因妖怪背景而姑息，也不因凡人弱小而欺凌。他不畏强权、一视同仁的性格，正是“无分别心”的生动体现。【解析】1．C.“不移而具”的“具”意为“完备、齐备”；“百废具兴”的“具”同“俱”，意为“全、皆”。二者词义不同。2．根据“绿暗侵纱”和“照面成碧”可知，这句话描绘了夏日书房外树木繁茂的情景。“侵”原本带有向内蔓延和强行渗透的动态含义。作者用它把窗外原本毫无知觉的静态树影写活了，仿佛树影拥有了真实的生命，正主动向室内的纱帐内部扩张。浓郁的绿色不仅穿透了纱帐，还在屋子里四散开来，甚至连主人的脸庞都被这层绿光映照成了碧色。根据“建兰”“茉莉”“芗泽浸人”可知，这句话描写了盛夏时节室内花卉散发浓郁香气的情形。“浸”通常用来形容液体大量泡透物品的物理特性。作者在这里运用了化无形为有形的手法，把看不见摸不着的嗅觉气味化作了能够真切感受到的触觉水流。馥郁的花香如同池水一般漫过全身并将人紧紧包围，一点点渗透进了衣裳的下摆处。示例一：选甲句。句中的“侵”字赋予了外面树木浓荫以人的动作，把绿色的暗影投射在纱帐上的情景写活了，生动地表现出绿意穿透纱帐弥漫在整个房间里，甚至把人的脸庞都映照成绿色，突出了书斋环境的幽静和清凉。示例二：选乙句。句中的“浸”字运用了化无形为有形的手法，把原本看不见摸不着的花香当成真实的水流来写，生动地表现出兰花和茉莉的香气极为浓烈，宛如流水一般漫过全身并渗入衣角，写出了花香带给人的沉醉之感。3．第①空：根据“图书四壁，充栋连床”和“鼎彝尊罍，不移而具”可知，书房内四周的墙壁全都是图书，甚至堆满了屋梁与床榻，同时书斋中摆放着许多古玩器物，不用挪步就能一应俱全地看个够。这说明主人拥有极其丰富的藏书和藏品，由此能够联想到主人平时在斋中广泛阅读各类典籍并细细鉴赏各式古董文物的闲雅生活。故填：博览群书，鉴赏古玩。第②空：根据“暖日晒窗，红炉毾㲪”和“以昆山石种水仙，列阶趾”可知，冬天温暖的阳光照射在窗户上，屋里面生着红暖炉且铺着细毛毯，台阶的旁边摆放着用昆山名石栽种的水仙。这展现了书斋在冬日里极其温暖舒适的陈设环境，主人在寒冷的季节里会坐在温暖的炉火旁边悠闲地休息，一边欣赏清雅的水仙，一边细品花卉的幽香。故填：围炉赏花，品香闲坐。第③空：根据“图书四壁”和“鼎彝尊罍”可知，书斋里有着极为丰富且高雅脱俗的物品陈设。结合文中夏天花香浓郁、秋天菊花澄澈、冬天红炉温暖、春天芍药奇异的内容可知，不二斋在一年四季都有着极其迷人的自然景色。根据“余解衣盘礴”可知，主人在这样美好的环境里总是随意舒展地坐着，生活状态极为悠闲自在。四季皆美的景色与高雅的陈设让主人身心获得了极大的愉悦，彻底沉浸并陶醉在悠闲自得的书斋生活中，自然不愿意再轻易踏出房门。4．根据“图书四壁”“充栋连床”以及“鼎彝尊罍”可知，张岱在书房内摆满了大量的书籍和各类古玩，这与刘禹锡在陋室里弹奏未加装饰的古琴以及阅读佛经的举动十分相似。这体现出两人在日常生活中都不追求物质上的奢华，而是拥有读书赏玩的高雅情趣。根据“寒暑未尝轻出”可知，张岱无论冬夏都一直待在书斋中不愿轻易出门，这与刘禹锡拒绝嘈杂的乐曲扰乱耳朵以及推辞繁重的官府公文劳累身体的做法一致。这表明他们两人都主动选择远离喧嚣的世俗社会，追求心灵的清静与自在。结合题干中提及张岱的生平经历以及结尾处的“思”字可知，处于明末清初的张岱在回忆往昔讲究舒适的闲居生活时，内里寄托着对明朝的深切思念以及不愿迎合新朝代的高洁操守。这与刘禹锡身居简陋的房屋却高呼没有何处简陋，以此表达自己安贫乐道且绝不随波逐流的志向是相通的。两人表面上的居住环境和境遇大不相同，但骨子里都借着对居所的描写抒发了保持精神独立和坚守自我品格的深层追求。示例：他们在日常消遣上有着相似的高雅追求，刘禹锡在简陋的屋子里弹琴读经，张岱则在不二斋中沉浸于满屋的书籍和古玩之中，两人都用文化艺术来充实内心。他们在对待外在纷扰的态度上也十分一致，刘禹锡厌恶嘈杂的世俗音乐和繁杂的公文，张岱则一年四季都不轻易迈出书斋半步，两人都向往并努力维护一份远离尘嚣的清静。从更深层的情感来看，刘禹锡借赞美陋室表达自己绝不与腐败官场同流合污的傲骨，而经历改朝换代的张岱借回忆往昔极其精致的书斋生活来抒发沉痛的亡国之思，两人都是在通过对居住空间的刻画来宣示自己不随流俗的独立人格与高洁情操。5．结合题干中“不二”意为“如一平等”和“摒弃分别心”可知，解答时需要从备选人物的情节中找出他们对待世人一视同仁的具体表现。若选鲁智深，可以回想他拳打镇关西和野猪林救林冲的情节。他身为军官却去救助地位低下的金翠莲父女，对待身陷囹圄的林冲也是倾力相救。他行侠仗义从来不看对方的身份高低，这种对待弱者和朋友完全平等且没有贵贱之分的行为，恰好契合了万物如一的平等理念。若选杜少卿，可以联系他无视封建礼教约束的具体表现。他敢于拉着妻子的手在游人如织的地方游山玩水，把妻子当成平等的伴侣，并且在结交朋友和接济他人时，根本不在意对方是权贵还是平民百姓。他打破了世俗眼里的尊卑界限，对任何人都能给予充分的人格尊重，这正是没有分别心的具体体现。若选孙悟空，要抓住他敢于反抗天庭权威和在取经路上的行事作风。他大闹天宫时喊出皇帝轮流做的口号，丝毫不把高高在上的玉皇大帝放在眼里。在降妖除魔的过程中，他只看对方是否为非作歹，从不管妖怪背后有没有神仙撑腰。他不畏惧强权也不欺凌弱小的行事风格，生动地展现了打破等级观念的平等精神。示例一：我选鲁智深。他出家后依然保持着率真平等的本性。路遇桃花村刘太公招亲的烦恼，他一个毫不相干的和尚挺身而出痛打小霸王周通。他帮人只看对方是否遭受了不公，从来不去计较对方是平民还是权贵，也不管自己会不会惹上麻烦。他心里装着对所有苦难之人的慈悲，这种抛开身份地位去行侠仗义的赤诚，体现了真正的“不二”精神。示例二：我选杜少卿。他生性淡泊名利，对封建官场的等级制度非常反感。面对朝廷征辟的优厚待遇他装病推辞，坚决不去当官。但在生活中，他面对前来求助的穷困朋友甚至街头百姓，却能倾尽家财去接济。他眼里没有高官厚禄与布衣平民的贵贱区分，只凭着一颗真诚平等的本心去待人接物，契合了如一平等的境界。示例三：我选孙悟空。他骨子里就带着无视尊卑等级的傲气。无论是面对高高在上的如来佛祖和玉帝，还是面对人间凡俗的国王，他都以平等的姿态去交流，从不奴颜婢膝。在保护唐僧西天取经的路上，他对待寻常百姓充满善意，对待那些为非作歹的妖魔鬼怪不管背景多深都绝不手软。他这种只论善恶不问出身的做法，体现了没有分别心的品质。【点睛】参考译文：不二斋旁边，有三丈高的梧桐树，浓密的树荫层层叠叠，西边的墙稍有空隙，就用蜡梅补上，只觉满眼绿荫，暑热之气透不进来。后窗的墙比窗台高，种着几竿方竹，潇潇洒洒，墙上挂着郑子昭（一说盛子昭）的横披画“满耳秋声”。天光从上方斜射下来，抬头望向空中，光影晶莹剔透，如同玻璃、云母一般，坐在里面的人仿佛永远身处清凉世界。四壁都是图书，堆满屋梁，摆满床榻；各种鼎彝尊罍等古玩器物，不用挪动就一应俱全。我在左边的床和竹几上挂起纱帐，用来遮挡蚊虫；绿荫的暗影透进纱帐，映照得人脸都成了碧绿色。夏天，建兰、茉莉的香气浓郁得像液体一样浸润过来，沁入衣襟裙裾。重阳节前后，把菊花移到北窗下，菊花盆叠成五层，高低排列，花色空明澄澈，在天光映照下，如同沉在水中的秋色。冬天，梧桐叶落，蜡梅绽放，暖日晒着窗台，红炉旁铺着细毛毯。用昆山石栽种水仙，排列在台阶旁。春天时，四壁下全是山兰，栏杆前半亩芍药，有很多珍奇品种。我常常解开衣襟，舒展两腿随意坐着，无论寒暑都很少轻易出门，如今回想起来，仿佛已是隔世。阅读下面的文段，完成各题①公孙度威行海外，中国人士避乱者多归之，北海管宁、邴原、王烈皆往依焉。②宁少时与华歆为友，尝与歆共锄菜，见地有金，宁挥锄不顾，与瓦石无异。歆捉而掷之，人以是知其优劣。宁、原俱以操尚称，度虚馆以候之。宁既见度，乃庐于山谷。时避难者多居郡南，而宁独居北，示无还志，后渐来从之，旬月而成邑。宁每见度，语唯经典，不及世事；还山，专讲《诗》《书》，非学者无见也。由是度安其贤，民化其德。③邴原性刚直，清议①以格物，度以下心不安之。宁谓原曰潜龙以不见成德言非其时皆招祸之道也。密遣原逃归，度闻之，亦不复追也。④王烈器业过人，善于教诱，乡里有盗牛者，主得之，盗请罪，曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方②知也！”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。”诸有争讼曲直将质之于烈，或至涂而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。度欲以为长史，烈辞之，为商贾以自秽，乃免。（节选自《资治通鉴·汉纪五十二》）【注释】①清议：指对时政的议论。②彦方：王烈的字。6．下列对材料中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“乃庐于山谷”一句中的“庐”是名词作动词用的词类活用。B．“示无还志”中的“志”字与《陈涉世家》中“燕雀安知鸿鹄之志哉”的“志”意思相同。C．“烈闻而使人谢之”中的“谢”字与《唐雎不辱使命》中的“长跪而谢之”的“谢”意思不同。D．《送东阳马生序》中“父母岁有裘葛之遗”的“遗”与“遗布一端”的“遗”的意义用法完全相同。7．下列对原文有关内容的叙述不正确的一项是（

）A．天下动乱，很多中原人士前往公孙度那里避难，管宁、邴原、王烈都去依附他，公孙度对他们都以礼相待。B．管宁与华歆年轻时一同锄菜，见到地上的金子，管宁不屑一顾，华歆捡起金子又丢弃，由此看出两人都淡泊物质财富，品质相同。C．管宁为表明不再回乡的志向，特意住在郡北，后来许多避难的人前来追随他，很短时间就形成了村落。D．王烈品德与才干出众，懂得教化引导百姓，百姓有了过错会感到羞耻，人们有争执也常常主动和解。8．文中画横线的句子有三处断句，请写出正确答案。宁谓原曰A潜龙以不见成B德C言D非其时E皆招祸之F道也。9．把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。10．文中管宁、邴原、王烈在乱世之中都坚守了高尚的节操。请结合选文内容，说说他们身上体现了儒家所推崇的哪些品格？并尝试写出《〈论语〉十二章》中与之对应的句子。【答案】6．C7．B8．宁谓原曰/潜龙以不见成德/言非其时/皆招祸之道也9．（他）既然知道羞耻、厌恶恶行，那么善心就会萌生，所以我送给他布匹，来勉励他做善事。10．管宁淡泊名利、坚守道义、低调避祸，对应“不义而富且贵，于我如浮云”；邴原刚正耿直，对应“择其善者而从之”；王烈宽厚善良、以德教化他人，对应“人不知而不愠，不亦君子乎”。【解析】6．C.“烈闻而使人谢之”，意思是王烈听说后，派人去向他道歉。谢：道歉。“长跪而谢之”，意思是：直身跪着，向唐雎道歉。谢：道歉。两者意思相同。7．B.由第②段“宁挥锄不顾，与瓦石无异。歆捉而掷之，人以是知其优劣”可知，管宁视黄金如瓦石，内心全然淡泊，华歆先捡起金子再丢弃，心中仍被财物牵动，二人品格有高下之分。8．句意：管宁对邴原说：“潜龙以不显现来成就德行，在时机不成熟时发表言论，都是招致灾祸的做法。”“宁谓原曰”是提示语，“潜龙以不见成德”化用《周易》“潜龙勿用”之意，“言非其时”是对邴原“清议格物”性格的针对性提醒，“皆招祸之道也”是针对前句行为的判断结论，均应独立断开；故断句为：宁谓原曰/潜龙以不见成德/言非其时/皆招祸之道也。9．注意以下字词的翻译：则：那么；故：所以；与：送，赠予；劝：勉励。10．由第②段“见地有金，宁挥锄不顾，与瓦石无异”“宁每见度，语唯经典，不及世事”可知，管宁锄草见到黄金却不心动，把钱财看得和瓦石一样无足轻重，依附公孙度却不谈论官场俗事，隐居山谷只讲授儒家典籍，不追逐世俗权势与财富，始终坚守道义本心，不被外物诱惑，展现淡泊名利、安守正道的品格。《〈论语〉十二章》中“不义而富且贵，于我如浮云”表示依靠不合道义的手段得来的财富和地位就如同天上转瞬消散的浮云，不值得动心追求。管宁轻视非道义的钱财富贵，孔子这句话同样否定不义之利，都主张君子坚守本心、看淡浮华名利。由第③段可知，邴原生性刚强正直，敢于评议时政、矫正世间不合理的弊病，能分辨世间善恶对错，主动追随正道、匡扶是非，坚守内心的正义底线。《〈论语〉十二章》中“择其善者而从之”表示看见好的就主动学习，邴原敢于直面弊端、坚守正直善道，主动分辨善恶并践行正道，正是孔子所说选取善道、坚守正道的修身要求。由第④段可知，面对犯错的偷牛之人，王烈不苛责惩罚，反而体恤对方的羞耻之心，赠布劝导其向善，百姓有纷争也不愿惊扰他，足以看出他待人宽厚包容，心中常怀仁德，不记他人过错、不与人计较。《〈论语〉十二章》中“人不知而不愠，不亦君子乎”表示别人不理解自己也不恼怒怨恨，心胸宽厚平和才是有德君子。二者精神相通，孔子主张君子待人包容、不存怨怼，王烈包容犯错乡民，以德感化他人，胸襟宽厚平和，契合这句话所推崇的君子修养。【点睛】参考译文：公孙度的威势远播海外，中原地区躲避战乱的士人大多前去投奔他。北海人管宁、邴原、王烈都前往依附。管宁年轻时与华歆是朋友，曾一起锄菜园里的草，看见地上有一块金子，管宁依旧挥动锄头，把它当作瓦石一样不看一眼；华歆却捡起金子，然后又扔掉。人们通过这件事看出了两人品格的高下。管宁和邴原都以操守高尚著称，公孙度特意打扫馆舍等候他们。管宁见过公孙度后，便在山谷中结庐居住。当时避难的人都居住在辽东郡的南部，唯独管宁住在北部，以此表明没有返回中原的打算。后来人们渐渐来归附他，一个月内就形成了村落。管宁每次见到公孙度，只谈论儒家经典，不涉及世事；回到山中，则专门讲授《诗经》《尚书》，除非是来求学的人，否则不见外人。因此公孙度安心于他的贤德，百姓也被他的德行感化。邴原性格刚直，喜欢议论时政以矫正弊端，这使得公孙度以下的官员心里感到不安。管宁对邴原说：“潜龙以不显现来成就德行，在时机不成熟时发表言论，都是招致灾祸的做法。”于是秘密送邴原逃回中原，公孙度听说后，也不再追赶。王烈才识与功业都超过常人，善于教化诱导他人。乡里有偷牛的人，被牛主人抓住，偷牛贼请求治罪，说：“我甘愿受刑被杀，只求不要让王烈知道这件事！”王烈听说后，派人去向他道歉，并赠送了半匹布。有人询问原因，王烈说：“偷牛贼害怕我知道他的过错，这说明他有羞耻之心；（他）既然知道羞耻、厌恶恶行，那么善心就会萌生，所以我送给他布匹，来勉励他做善事。”凡是有争执是非曲直的人，准备找王烈评理，有的走到半路就折返了，有的望见王烈的房子就回去了，大家都互相推让，不敢让王烈知道他们争讼的事。公孙度想任命王烈为长史，王烈推辞不受，转而做起了商人来玷污自己的名声，才得以幸免。阅读下面的文字，完成下面小题。鼠狼智五代·孙光宪相国张公文蔚，庄在东都北坡。庄内有鼠狼①穴，养四子，为蛇所吞。鼠狼雄雌情切，乃于穴外坋②土，恰容蛇头，俟其出穴。果入所坋处出头，度其回转不及，当腰啮断而劈蛇腹，衔出四子尚有气置于穴外衔豆叶嚼而傅③之，皆活。何微物而有情有智若是乎？最灵者人，胡不思也？（选自《北梦琐言》）【注释】①鼠狼：鼬。俗称黄鼠狼。②坋（bèn）：同“坌”，翻，刨。③傅：涂搽。11．下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（

）A．穴，洞穴，与《狼》“一狼洞其中”的“洞”，意思和用法均不相同。B．为，被，与《〈论语〉十二章》中“为人谋而不忠乎”的“为”，意思相同。C．俟，等待，与《穿井得一人》中“待君久不至”的“待”，意思相同。D．及，来得及，与《诫子书》中“将复何及”的“及”，意思相同。12．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（

）A．开篇交代了故事关联的人物与发生的地点，增强了故事的真实性。B．鼠狼的幼子被蛇吞食后，雌雄鼠狼急切悲愤，守在洞外意图复仇。C．鼠狼为诱蛇出洞，在洞外精心刨土设陷，仅留出可容蛇头的空隙。D．蛇陷入坑洞后，因身体无法回转，鼠狼趁机咬断蛇腹救出幼子。13．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。衔出A四子B尚有气C置于D穴外E衔F豆叶G嚼而傅之14．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。何微物而有情有智若是乎？15．本文和《狼》（蒲松龄）的结尾在表达观点的方式上有相同之处，请结合文本内容简要分析。《狼》结尾：狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。【答案】11．B12．D13．B、C、E14．多么微小的动物，却有如此深厚的情义与过人的智慧啊！15．两篇文章结尾都采用议论的方式表达观点。《狼》结尾嘲讽狼的狡猾终究失败，点明禽兽的诡诈无用；本文结尾感叹鼠狼的有情有智，反问人类应有所反思，都由故事本身引申出对人与动物的思考。【解析】11．B.根据原文“养四子，为蛇所吞”可知，“为”表被动，意为“被”；《〈论语〉十二章》中“为人谋而不忠乎”的“为”是介词，意为“替、给”。二者意思不同，该选项理解错误。12．D.根据原文“果入所坋处出头，度其回转不及，当腰啮断而劈蛇腹”可知，蛇是在探头出洞、身体无法回转时，被鼠狼咬断腰部，并非“陷入坑洞后”，该选项理解错误。13．句意：（鼠狼）衔出四个还活着的幼子，把它们放在洞外，又衔来豆叶嚼碎后涂在幼子身上。分析句子结构：“衔出四子”是完整动作，“尚有气”是补充说明四子的状态，故在B（四子后）断句；“置于穴外”是独立的动作，承接前文，故在C（尚有气后）断句；“衔豆叶”是新的动作，与前文“置于穴外”分隔，故在E（穴外后）断句。断句为：衔出四子B尚有气C置于穴外E衔豆叶嚼而傅之。14．注意重点字词：何：多么；微物：微小的动物；而：却，表转折；有情有智：有深厚的情义与过人的智慧；若是：像这样。15．《狼》结尾：根据《狼》原文结尾可知，作者以议论的方式，嘲讽狼的狡猾最终失败，点明禽兽的诡诈终究无用，是对故事中狼的行为的评价，引申出对“禽兽之变诈”的思考。本文结尾：根据本文结尾“何微物而有情有智若是乎？最灵者人，胡不思也？”可知，作者以议论的方式，感叹微小的鼠狼竟有如此情义与智慧，进而反问最灵的人类为何不反思，是对鼠狼行为的赞美，引申出对人与动物情感、智慧的对比思考。相同之处：两篇文章的结尾都采用议论的表达方式，由故事本身的情节引申出对人与动物的思考，借故事表达作者的观点与态度。【点睛】参考译文：相国张公文蔚的庄园，坐落在东都北坡。庄园里有一处黄鼠狼的洞穴，（这对黄鼠狼）养着四只幼崽，却被蛇吞掉了。雌雄黄鼠狼情意恳切，于是在洞穴外刨土堆坑，（坑的大小）刚好能容纳蛇头，静静等待蛇出洞。果然蛇从刨好的土坑处探出头，它们估量蛇来不及转身，立刻从腰部咬断蛇身，剖开蛇腹，衔出四只还有气息的幼崽，将它们安置在洞外，又衔来豆叶嚼碎后涂在幼崽身上，最后四只幼崽都活了下来。阅读下面的文言文，完成下面小题。颍川太守髡①陈仲弓②。客有问元方：“府君何如③？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称：‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭而不能答。”元方曰：“昔高宗放④孝子孝己⑤，尹吉甫放孝子伯奇⑥，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。（选自《世说新语》）【注释】①髡（kūn）：古代一种剃去男子头发的刑罚。②陈仲弓：陈寔。后文中元方的父亲。③何如：怎么样。④放：流放，放逐。⑤孝己：商代君主高宗武丁的儿子。⑥伯奇：周代的卿士（王朝执政官）尹吉甫的儿子。16．文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“/”标示。足下但因伛为恭而不能答。17．解释文中加点词的含义。（1）刑()

（2）故()

（3）惭()18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）同心之言，其臭如兰。（2）足下言何其谬也！19．元方是怎样反驳“客”的“谬言”的？请试作分析。【答案】16．足下但因伛为恭/而不能答。17．处罚，惩治所以，因此惭愧，羞愧18．（1）志趣相投的人之间的言论，那气味如同兰蕙一样芬芳。（2）您的话怎么这样荒谬啊！19．元方先借用典故，列举了商高宗、尹吉甫、董仲舒放逐孝子的事例，再进行类比推理，得出“放逐儿子的父亲也可以是高尚明智的人，被放逐的儿子也可以是忠臣孝子”的结论，有力地反驳了“客”的“谬言”。【解析】16．本题考查文言文断句。句意：您只是因为弯腰装作恭敬，却不能回答。从内容看，“足下但因伛为恭”陈述了“您只是因为弯腰而表现出恭敬”的行为，表意完整；“而不能答”说明了“因此不能回答”的结果，表意完整。这两部分是因果承接关系：先说明行为的原因，再说明由此导致的结果。从语法看，“足下但因伛为恭”是“主语+状语+介词短语+谓语”的主谓结构，作第一个分句；“而不能答”是“连词+状语+谓语”的偏正结构，作第二个分句。二者为因果逻辑的分句，需断开。故断句为：足下但因伛为恭/而不能答。17．本题考查文言实词。（1）句意：哪里有高明的君主却对忠臣孝子施加刑罚的呢？刑：处罚，惩治。（2）句意：所以不回答。故：所以，因此。（3）句意：客人惭愧地退下了。惭：惭愧，羞愧。18．本题考查文言文翻译。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）同心：心意相通、志同道合；臭：气味，这里指香气。（2）足下：对对方的敬称，您；言：说的话；谬：荒谬、错误。19．本题考查内容理解与概括。元方的反驳逻辑清晰，层层递进，有力地驳斥了客人的“谬言”：援引典故，事实胜于雄辩：元方没有空谈道理，而是列举了三个历史典故：商高宗流放了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个例子都是“高明之君”与“忠臣孝子”并存的明证，直接用史实打破了客人的错误前提。类比推理，得出结论：在列举典故后，元方进行类比推理：既然高宗、尹吉甫、董仲舒这样的明君可以放逐孝子，那么自己的父亲陈仲弓作为“高明之君”，惩罚“忠臣孝子”的行为，也就合乎情理了。这一结论直接回应了客人的质疑，证明了“高明之君”与“刑忠臣子”可以并存，从而彻底驳倒了对方。【点睛】参考译文：颍川太守判了陈仲弓剃去头发的刑罚。有位客人问（陈仲弓的儿子）元方说：“颍川太守这个人怎么样？”元方说：“是个高尚明智的人。”（客人又问：）“您父亲为人怎么样？”（元方）说：“是个忠臣孝子。”客人说：“《易经》上说：‘两人心意相同，行动一致的力量犹如锋利的刀刃能斩断金属；志趣相同的人之间的言论，那气味如同兰蕙一样芬芳。’（那么，）怎么会有高尚明智的人处罚忠臣孝子的事呢？”元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！所以我不能回答您了。”客人说：“您只是因为驼背（却）装作恭敬，（回答不了）却说不能回答。”元方说：“从前商高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人很羞愧，就离开了。阅读下面的文言文，完成下面小题。牛缺者，上地之大儒也，下①之邯郸，遇盗于耦沙之中，尽取其衣装车，牛步而去。视之欢然无忧吝之色。盗追而问其故。曰：“君子不以所养害其所养②。”盗曰：“嘻！贤矣夫！”既而相谓曰：“以彼之贤，往见赵君。使以我为，必困我。不如杀之。”乃相与追而杀之。燕人闻之，聚族相戒，曰：“遇盗，莫如上地之牛缺也！”皆受教。俄而其弟适秦，至关下，果遇盗；忆其兄之戒因与盗力争；既而不如，又追而以卑辞请物。盗怒曰：“吾活汝弘矣，而追吾不已，迹将箸③焉。既为盗矣，仁将焉在？”遂杀之。（选自《列子·说符》）【注释】①下：这里指往东。②君子不以所养害其所养：君子不因为身外之物而损害自己的身心道德。③箸：同“著”，这里指踪迹暴露。20．文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“/”标示。忆其兄之戒因与盗力争21．解释文中加点词的含义。（1）之()

（2）闻()

（3）俄而()22．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）盗追而问其故。（2）既为盗矣，仁将焉在？23．概括本文所写的两个故事，并说说你对文中强盗的认识。【答案】20．忆其兄之戒/因与盗力争21．到……去听到不久，一会儿22．（1）强盗追上去问他是什么缘故。（2）既然做了强盗，哪里还要什么仁义？23．故事：①牛缺遇到强盗，对被抢的财物毫不吝惜，最终被强盗杀了。②燕国人遇到强盗，尽力争夺不成，又乞求归还财物，最终被强盗杀了。对文中强盗的认识：强盗是没有仁义的。【解析】20．本题考查断句。句意：（他）想起了哥哥的告诫，于是就和强盗奋力搏斗。“忆其兄之戒”是一个完整的动宾结构，作句子的前半部分。“因与盗力争”是后半部分，“因”表示“于是、就”，连接前后两个动作。两个分句主语一致，都指牛缺的弟弟，因此在“戒”后断开，以区分两个连续的动作。故断句：忆其兄之戒/因与盗力争21．本题考查实词含义。（1）句意：（大儒牛缺）往东边的邯郸去。之：到……去。（2）句意：燕国人听说了这件事（指牛缺遇盗被杀的事）。闻：听到。（3）句意：不久之后，牛缺的弟弟要到秦国去。俄而：不久，一会儿。22．本题考查文言句子翻译。（1）该句的重点字词：而：表承接；其：代牛缺；故：原因、缘故。（2）该句的重点字词：既：既然；为：做、成为。23．本题考查内容概括及人物形象。概括两个故事：①大儒牛缺在去邯郸的路上遇到强盗，被洗劫后依然面不改色、谈笑自若。强盗认为他是贤人，怕他将来得势报复，于是追上并杀了他。②有个燕国人听说了牛缺的事，引以为戒。后来他弟弟遇到强盗时，先是奋力抵抗，失败后又苦苦哀求归还财物，强盗觉得他贪生怕死又虚伪，便也杀了他。对文中强盗的认识：这些强盗凶残、狡诈且毫无信义。他们不仅图财，更会为了消除潜在威胁而杀人灭口。他们的行为完全不受道德约束，逻辑是“既为盗矣，仁将焉在？”，暴露了其极端的利己主义和冷酷本质。这也反映了在乱世中，单纯的道德或迂腐的“经验”都无法应对绝对的暴力。【点睛】参考译文：牛缺，是上地的一位大儒，往东到邯郸去，在耦沙遇到了强盗，（强盗）把他的衣物车马全部抢走了，牛缺步行离开。（他）看上去还是高高兴兴的样子，没有一点忧愁吝惜的神色。强盗追上去问他是什么缘故。（牛缺）说：“君子不因为身外之物而损害自己的身心道德。”强盗说：“唉！真是贤明啊！”不久（强盗们）互相议论说：“以这个人的贤明，前去见赵君（一定会被重用）。假使（他）说了我们抢劫的事，一定会来围困我们。不如杀了他。”于是一起追上去杀了他。一个燕国人听到这事，集合族人互相告诫说：“碰到强盗，不能像上地的牛缺那样！”（大家）都接受了教训。不久，这个燕国人的弟弟到秦国去，到了函谷关下，果然遇上了强盗；（他）想起了哥哥的告诫，便和强盗尽力争夺；争夺不过，（强盗劫走财物后）他又追上去低声下气地请求还他财物。强盗愤怒地说：“我让你活下来已经够宽宏大量的了，（你）却一直追着我，（我的）踪迹已经快要暴露了。既然做了强盗，哪里还要什么仁义？”于是杀了他。阅读下面的文言文，完成下面小题。有屠人货肉归，日已暮。欻①一狼来，瞰担中肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠无计，思狼所欲者肉，不如姑悬诸②树而早取之。遂钩肉翘足挂树间示以空担。狼乃止。屠即径归。昧爽③，往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡④近视之，则死狼也。仰首细审，见口中含肉，钩刺狼腭⑤，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹⑥之，亦可笑矣。（有删改）【注】①欻（xū）：忽然。②诸：相当于“之于”。③昧爽：黎明。④逡（qūn）巡：因有所顾虑而徘徊或后退。⑤腭：口腔的上颚。⑥罹（lí）：遭遇祸患。24．下列对文言字词的理解，不正确的一项是（

）A．“却”，《说文解字》释为“节欲也”，即节制欲望，后引申为“后退”“推辞、拒绝”“失掉、失去”及“用在动词后，表示动作完成或消失”等意思，“少却”的“却”应选“推辞、拒绝”义项。B．成语“垂涎三尺”的“垂涎”是“因想吃而流口水”的意思，以此推测“似甚垂涎”也是这个意思。C．文中“早取之”“逡巡近视之”中的“之”都是代词，与“又数刀毙之”中“之”用法相同。D．文中“示之以刃”“示以空担”，与“以刀劈狼首”中“以”用法一祥，都作介词用，表示动作行为所使用的工具。25．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（

）A．遂钩肉翘/足挂树间/示以空担 B．遂钩肉翘/足挂树/间示以空担C．遂钩肉/翘足挂/树间示以空担 D．遂钩肉/翘足挂树间/示以空担26．用现代汉语翻译文中画横线的句子。仰首细审，见口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。27．这个文段是《聊斋志异·狼》中的第一则，请说说这则故事中的狼是怎么死的？文尾“亦可笑矣”和课文《狼》的结尾“止增笑耳”都有“笑”字，请结合两文内容分析作者究竟是笑什么呢？【答案】24．A25．D26．（屠户）抬起头来仔细观察，发现（狼）嘴里含着肉，挂肉的钩子刺穿了狼的上颚，就好像鱼儿咬住了鱼饵一样。27．狼跳着去吃屠户挂在树上的肉，被钩子挂住了上颚吊在树上，死了。选文中这只狼因贪吃树上的肉而死，课文中两只狼不仅吃尽肉骨头，还企图吞吃屠户，结果被屠户杀死。两文中的狼都因贪婪而导致死亡，作者借此嘲笑狼和像狼一样贪婪的人，免不了自取灭亡或自食其果。【解析】24．本题考查文言实词。A.“‘少却’的‘却’应选‘推辞、拒绝’义项”错误，“少却”的意思是“稍稍后退”，这里的“却”应是“后退”义项；故选A。25．本题考查断句。句意：于是用钩子钩住肉，踮起脚把肉挂在树间，然后拿空担子给狼看。“遂钩肉”是屠户的第一个动作，“翘足挂树间”是第二个动作，说明挂肉的方式，“示以空担”是最后一个动作，应各自独立成句；故断句为：遂钩肉/翘足挂树间/示以空担；故选D。26．本题考查翻译句子。文言文翻译需字字落实，避免漏译关键实词；特殊句式需转换为现代汉语语序；注意原文语气，翻译时通过语气词或句式体现；人名、地名、官职名、年号、俗语等无需翻译，直接保留。重点词有：审：仔细看、观察；腭：口腔的上颚；如：好像；饵：鱼饵。27．本题考查理解文章内容与主旨。由“仰首细审，见口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵”可知，屠户为摆脱狼的跟随，把肉用钩子挂在树上，并用空担子来迷惑狼。狼只看到肉的诱惑，完全没有察觉其中的陷阱，便跳起来去咬肉，结果被锋利的钩子刺穿了上颚，最终吊死在树上。这一细节直接揭示了狼的死亡是贪婪导致的直接后果。本文“亦可笑矣”：作者首先嘲笑狼的贪婪与愚蠢：狼为了贪图一块肉，就像缘木求鱼一样冒险，最终自投罗网，被钩子钩死，行为荒唐可笑。其次，作者借狼的遭遇，讽刺现实中那些贪婪无度的人：他们为了眼前的利益不顾一切，最终只会像这只狼一样自食恶果，落得可笑又可悲的下场。“亦可笑矣”还包含着对屠户机智的肯定：屠户利用狼的贪婪，用简单的钩子就解决了威胁，这种智慧与狼的愚蠢形成了鲜明对比，更凸显了狼的可笑。《狼》“止增笑耳”：作者嘲笑两只狼的狡诈与贪婪：它们先是假装睡觉迷惑屠户，想要前后夹击吃掉对方，结果反而被屠户识破并杀死，它们的阴谋和结局都十分可笑。同时，作者也借此讽刺现实中那些阴险狡诈的恶人：他们自以为聪明，妄图算计他人，最终只会像狼一样被自己的贪婪和狡诈所毁灭。两文中的“笑”都不仅是对狼的嘲笑，更是作者的讽刺与警示：狼的贪婪本性导致了它们的灭亡，而现实中像狼一样贪婪、狡诈的人，最终也会落得同样的下场。作者通过“笑”表达了对贪婪者的批判，也提醒人们要警惕自身的贪婪之心，避免重蹈狼的覆辙。【点睛】参考译文：有个屠户卖完肉回家，天色已晚。忽然一只狼来了，盯着担子里的肉，好像十分馋涎欲滴，跟着屠户走了好几里路。屠户害怕了，拿出刀来吓唬狼，狼稍微退了几步；等屠户一走，狼又跟上来。屠户没办法，心想狼想要的不过是肉，不如先把肉挂在树上，明天一早再来取。于是用钩子钩住肉，踮起脚把肉挂在树间，然后拿空担子给狼看。狼这才停住不跟了。屠户径直回家去了。第二天黎明，屠户去取肉，远远看见树上挂着个大东西，好像有人吊死的样子，十分害怕。他犹豫着走近一看，原来是只死狼。（屠户）抬起头来仔细观察，发现（狼）嘴里含着肉，挂肉的钩子刺穿了狼的上颚，就好像鱼儿咬住了鱼饵一样。当时狼皮价格很高，一张值十多两银子，屠户因此发了点小财。爬上树去找鱼，狼却遭了这样的祸，也真是可笑啊。请你阅读下面的文言文，完成下面小题。王凝之妻谢氏，字道韫，安西将军奕之女也。聪识有才辩。凝之弟献之尝与宾客谈议，词理将屈，道韫遣婢白献之曰：“欲为小郎解围。”乃施青绫步鄣①自蔽，申献之前议，客不能屈。及遭孙恩②之难，举厝自若既闻夫及诸子已为贼所害，方命婢肩舆③抽刃出门。乱兵稍至，手杀数人，乃被虏。其外孙刘涛时年数岁，贼又欲害之，道韫曰：“事在王门，何关他族！必其如此，宁先见杀。”恩虽毒虐，为之改容，乃不害涛。（选自《晋书·列女传》）【注释】①步鄣：用以遮蔽风尘或视线的一种屏幕。②孙恩：东晋五斗米道道士，后聚众作乱，四处攻州破府。③肩舆：抬着轿子。28．文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“/”标示。举厝自若既闻夫及诸子已为贼所害29．解释文中加点词的含义。（1）蔽()

（2）及()

（3）乃()30．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）申献之前议，客不能屈。（2）必其如此，宁先见杀。31．谢道韫是古代杰出女性的代表，有人赞她“使人心形俱服”。根据选文内容概括谢道韫的人物形象。【答案】28．举厝自若/既闻夫及诸子已为贼所害29．遮挡到，等到才30．（1）（谢道韫）申述王献之前面的议论，客人不能使她理屈。（2）一定要这么做的话，我宁可先被杀。31．谢道韫是一个才华横溢、重视亲情、临危不惧的人。【解析】28．本题考查断句。句意：（谢道韫）手持盾牌，神情从容镇定/（后来）听到丈夫和几个儿子已经被贼寇杀害的消息。“举厝自若”是主谓短语（持盾从容镇定），表述谢道韫的状态；“既闻夫及诸子已为贼所害”是另一个主谓结构（听到丈夫和儿子们被贼寇杀害）。按“状态描述+事件叙述”的语法层次；故断句为：举厝自若/既闻夫及诸子已为贼所害29．本题考查实词含义。（1）句意：设置青绫屏风遮挡自己。蔽：遮挡。（2）句意：等到遭遇孙恩叛乱。及：到，等到。（3）句意：才不伤害刘涛。乃：才。30．本题考查文言句子翻译。（1）该句重点字词：申献：申述、阐发；屈：使……理屈。（2）该句重点字词：必：一定；宁：宁可；见杀：被杀害。31．本题考查人物形象。文中写王献之与宾客谈议时“词理将屈”，谢道韫“遣婢白献之曰：‘欲为小郎解围’”，随后“施青绫步鄣自蔽，申献之前议，客不能屈”。她能在王献之理屈词穷时，替他继续辩论并让宾客无法反驳，足见其聪慧机敏，富有才辩；遭遇孙恩之难时，谢道韫“举厝自若”；得知丈夫和诸子遇害后，她“命婢肩舆抽刃出门”，面对乱兵“手杀数人”。在危难之际镇定自若，持刀反抗，体现出她胆识过人，临危不乱的品质；乱兵想要杀害她的外孙刘涛时，谢道韫直言“事在王门，何关他族！必其如此，宁先见杀”。她愿意以自己的性命换取外孙的安全，尽显护犊情深，重视亲情的特质。【点睛】参考译文：王凝之的妻子谢氏，字道韫，是安西将军谢奕的女儿，聪慧有见识、能言善辩。王凝之的弟弟王献之曾和宾客清谈，道理即将被驳倒，谢道韫就设置青绫屏风遮挡自己，（在屏风后）阐发王献之前面的观点，客人无法让她理屈。等到遭遇孙恩叛乱，（谢道韫）起初持盾从容镇定，后来听说丈夫和儿子们已被贼寇杀害，才命人抬着轿子抽刀出门。贼兵渐渐逼近，她亲手杀了数人，才被擒获。她的外孙刘涛当时才几岁，贼寇想加害他，谢道韫说：“这事是王家的事，和其他家族有什么关系！一定要这样做，我宁可先被杀死。”孙恩虽狠毒，也被她的话打动，才没伤害刘涛。阅读《雨钱》，完成下面小题。雨钱滨州一秀才，读书斋中。有款门者，启视，则皤然①一翁，形貌甚古。请问姓氏，翁自言：“养真，姓胡，实乃狐仙。慕君高雅，愿共晨夕。”秀才留之甚久。一日，密祈翁曰：“顾我贫若此，君但一举手，金钱宜可立致。何不小周给？”翁默然，似不以为可。少间，笑曰：“此大易事。”翁乃与共入密室中，禹步②作咒。俄顷，钱有数十百万，从梁间锵锵而下势如骤雨广丈之舍约深三四尺余。乃顾语秀才：“颇厌君意否？”曰：“足矣。”翁一挥，钱即画然而止。乃相与扃户③出。秀才窃喜。顷之，入室取用，则满室阿堵物④皆为乌有。秀才失望，盛气向翁，颇怼其诳。翁□曰：“我本与君文字交，不谋与君作贼！”遂拂衣去。（选自蒲松龄《聊斋志异》，有删减）【注释】①皤（pó）然：须发皆白的样子。②禹步：跛行，旧时巫师、道士作法时的步法。③扃（jiōnɡ）户：闭户。④阿堵物：那个东西。阿堵，六朝和唐代的口语，意即“这”“这个”。32．根据提示的方法，解释加点词。方法积累联系内容释义词类活用饭疏食（《<论语>十二章》）雨钱（1）_____________课内迁移顾野有麦场（《狼》）乃顾语秀才（2）__________去后乃至（《陈太丘与友期行》）遂拂衣去（3）______________成语推断贪得无厌颇厌君意否（4）___________33．用“/”给文中画曲线句子断句（限断三处）从梁间锵锵而下势如骤雨广丈之舍约深三四尺余34．为了让文学角更美观，同学们以这篇文章内容为素材，设计了以下三幅插图。请根据情节判断，下列选项中不符合本文内容的一幅插图是（

）35．从下列选项中选出你认为最合适的词，填入文中画线句的□内，结合内容说明理由。翁□曰：“我本与君文字交，不谋与君作贼！”A．笑

B．怒选______，理由是：_____________________________________________________【答案】32．下，落下看离开满足33．从梁间锵锵而下/势如骤雨/广丈之舍/约深三四尺余34．B35．示例一：A此处“笑”有“嘲笑”的意思，秀才想要狐仙施法帮助他脱贫时，狐仙本就“默默然，似不以为可”，当想要不劳而获的秀才没能如愿而怒斥狐仙时，狐仙嘲笑其可耻的行为，不屑与之为伍。“笑”符合情节发展及狐仙正义的性格，且增强了讽刺效果。【解析】32．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。第一空，“饭疏食”的句意是：吃粗粮。饭，名词活用为动词，吃；根据“词类活用”的方法可知，“雨钱”中的“雨”也是名词活用为动词，“像下雨一般落下”的意思。第二空，“顾野有麦场”的句意是：屠户看见野地里有一个打麦场。顾：看；根据“课内迁移”的方法可知，“乃顾语秀才”中的“顾”也是“看”的意思。第三空，“去后乃至”的句意是：（陈太丘）离开后（朋友）才到。去：离开；根据“课内迁移”的方法可知，“遂拂衣去”中的“去”也是“离开”的意思。第四空，“贪得无厌”的句意是：贪婪到无法满足的地步。厌：满足；根据“成语推断”的方法可知，“颇厌君意否”中的“厌”也是“满足”的意思。33．本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。本句句意：从屋梁上哗啦哗啦地落了下来，那势头像是下暴雨，几丈见方的屋，大约积了三四尺厚的（铜钱）。“从梁间锵锵而下”是一句完整的主谓句，“势如骤雨”这是描述钱从梁间降下的情景，“广丈之舍”“约深三四尺余”是具体描写出从天而降的钱的数量很多。这些地方都应该断开。据此断句为：从梁间锵锵而下/势如骤雨/广丈之舍/约深三四尺余。34．本题考查理解文章内容。B.结合“翁默然，似不以为可。少间，笑曰：‘此大易事。’翁乃与共入密室中，禹步作咒”“我本与君文字交，不谋与君作贼”，可知：狐仙面对秀才的要求时候，狐仙开始是沉默不语，后来笑着说不是难事，由此可见，狐仙并非是真心实意答应秀才的要求的，他不可能会说出“让老夫施法，助君脱贫”。本则插图不符合本文内容；故选B。35．本题考查理解人物形象。示例：选A的“笑”，结合“密祈翁曰：‘顾我贫若此，君但一举手，金钱宜可立致。何不小周给？’”“少间，笑曰：‘此大易事。’”“乃顾语秀才：‘颇厌君意否？’”“秀才失望，盛气向翁，颇怼其诳”“我本与君文字交，不谋与君作贼”，可知：当秀才要求狐仙为他变钱的时候，狐仙只是“笑”而已，当他变出满屋钱的时候，他问秀才可否满足，当秀才质问他骗他的时候，他笑了，这个“笑”包含轻视之意，表示他非常轻视秀才的贪婪之心，他并非是真心实意答应秀才的要求的，对其贪婪含有戏弄之意。示例：选B的“怒”，结合“密祈翁曰：‘顾我贫若此，君但一举手，金钱宜可立致。何不小周给？’翁默然，似不以为可”“乃顾语秀才：“颇厌君意否？’”“秀才失望，盛气向翁，颇怼其诳”“我本与君文字交，不谋与君作贼”，可知：一开始，秀才要求狐仙为他变钱的时候，狐仙沉默了半晌，好像不想答应秀才的要求，当秀才质问他骗自己的时候，狐仙生气了，因为狐仙原来是想跟秀才做交谈学问的朋友，没打算和他去做贼。“怒”表现狐仙非常正义的个性。【点睛】参考译文：滨州有一个秀才，坐在书房里读书。忽听有人敲门，开门一看，原来是个须发皆白的老头，形体相貌很有古人的风度。秀才请教他的姓名。老头自称：“我姓胡，名叫养真，实际是个狐仙．因为爱慕你品行高雅，愿意与你共度晨夕。”秀才留他住了很长时间。一天，秀才暗自向老头请求说：“你顾念我这样穷，你只要一举手，变点小法术，金钱理当可以马上弄到手。为什么不稍稍周济我一下呢？”老头沉默了半晌，好像不想答应秀才的话。过了一会儿，才笑着说：“这是很容易的事情。”老头就同他一起走进密室，迈着跛行，念着咒语，霎时间，有几千万铜钱，从屋梁上哗啦哗啦地落了下来，那势头像是下暴雨，几丈见方的屋，大约积了三四尺厚的（铜钱）。于是老头回头对秀才说：“比较满意了吗？”秀才说：“够了。”老头一挥手，钱雨就一下子停住了。于是一起锁好门出来．秀才暗自高兴。过了一会，他进屋取钱用。可是，满屋的那个东西，全都化为乌有。秀才大失所望，怒气冲冲地瞪着老头，对老头的欺骗非常怒恨。老头说：“我原来跟你做交谈学问的朋友，没打算和你去做贼！”说完一甩袖子就走了。阅读下面选文，完成下面小题。谢太傅盘桓①东山，时与孙兴公诸人泛海②戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱③使还。太傅神情方王④，吟啸不言舟人以公貌闲意说⑤犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此，将无归？”众人即承响⑥而回。于是审其量，足以镇安朝野。（选自《世说新语》）【注释】①盘桓：徘徊；逗留。②泛海：坐船出海。③唱：提议。④王：同“旺”。⑤说：同“说”，愉快。⑥承响：应声。响，声音。36．用“/”给选文中画波浪线处断句，限两处。吟啸不言舟人以公貌闲意说犹去不止37．用现代汉语翻译文中画横线的句子。于是审其量，足以镇安朝野。38．选文中的谢太傅有怎样的性格特点？【答案】36．吟啸不言/舟人以公貌闲意说/犹去不止37．从这件事里人们明白了谢安的气度，认为他完全能够镇抚朝廷内外，安定国家。（意思对即可）38．沉稳冷静，有胆识。【解析】36．本题考查文言断句。句意：又吟诗又长啸不发一言。船夫因为谢太傅神态安闲，心情舒畅，便仍旧驾船向前，没停下来。“吟啸不言”，意思是谢太傅只是吟诗长啸，却不说话