云南省红河州石屏县第一中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试卷（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页云南省红河州石屏县第一中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。我用捆柴来比拟，有一点不太合适，就是一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作团体格局。家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。（摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》）材料二：中国乡土社会的基层结构是一种我所谓的“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。“公民”的观念不能不先有个“国家”。这种结构很可能是从初民民族的“部落”形态中传下来的。部落形态在游牧经济中很显著的是“团体格局”的。生活相依赖的一群人不能单独地、零散地在山林里求生。在他们，“团体”是生活的前提。可是在一个安居的乡土社会，每个人可以在土地上自食其力地生活时，只在偶然的和临时的非常状态中才感觉到伙伴的需要。在他们，和别人发生关系是后起和次要的，而且他们在不同的场合下需要着不同程度的结合，并不显著的需要一个经常的和广被的团体。因之他们的社会采取了“差序格局”。社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。它包括行为规范，行为者的信念和社会的制裁。它的内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。从社会观点说，道德是社会对个人行为的制裁力，使他们合于规定下的形式行事，用以维持该社会的生存和绵续。在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，不是有形的东西。我们不能具体地拿出一个有形体的东西来说这是团体。它是一束人和人的关系，是一个控制各个人行为的力量，是一种组成分子生活所依赖的对象，是先于任何个人而又不能脱离个人的共同意志……这种“实在”只能用有形的东西去象征它、表示它。在“团体格局”的社会中才发生笼罩万有的神的观念。团体对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。（摘编自费孝通《乡土中国·系维着私人的道德》）1．下列对材料相关概念的理解和分析，正确的一项是（

）A．在团体格局中，团体里的人在团体中的关系是完全平等的，这种结构可能与初民民族的“部落”形态相关。B．家庭这一概念，在西洋社会是一种界限分明的团体，而在中国却是非常模糊的概念，可大可小，伸缩自如。C．在差序格局中，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，在某一时间某一地点所动用的圈子是不同的。D．差序格局的产生，与中国是乡土社会相关，每个人可以在土地上自食其力地生活，不需要经常的和广被的团体。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．在英国和美国，家庭包括他和他的妻以及他们的孩子，如果只有他和他太太，就不会用“家庭”一词。B．中国的乡土社会基层结构既像把石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，也像蜘蛛网，中心是自己。C．差序格局是一个“一根根私人联系所构成的网络”，而在团体格局中，个人间联系靠着一个共同的架子。D．由于社会结构不同，差序格局和团体格局会引起不同的道德观念，这种观念用以维持该社会的生存和绵续。3．下列选项中，不符合“差序格局”的社会现象的一项是（

）A．身修而后家齐，家齐而后国治。 B．一人得道，鸡犬升天。C．是亲三分向，厚刀有一偏。 D．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。4．《范进中举》中，范进中举前，邻居对其不闻不问；范进中举后，邻居都前来帮忙，连张乡绅都来拜访。请试着用差序格局理论解释这种现象。5．材料一运用了哪些论证方法？请举例分析。阅读下面的文字，完成下面小题。大气压力苏童月台笼罩在并不明亮的灯光下，小孟下车的时候有一片雪片飘到他的脖子上，风把他的大衣下摆吹向两侧，发出呼呼的声音。提着行李走在出站的人群中，他好几次抬头向四周张望，没有看到他记忆中的宋代砖塔，除了夜色、灯光和各地雷同的高层建筑愚笨的轮廓，他没有看到什么。广场上泥雪交加，显得很空旷。小孟正在等表哥来接他，有人隔着栏杆来拉小孟的胳膊，说，要住宿吗？是个操外地口音的中年妇女。小孟说，我不住宿，你听不出来我是本地人吗？小孟说了这句话以后就笑了，他能感觉到自己的天城方言是多么生硬。离开此地十多年，他其实已经不会说天城的方言了。接站的人都走光了，他没有看到表哥或其他亲戚。他看到一个男人向出口处这里走来，男人手里举着的牌子上面写着：教育招待所。设施一流。价格便宜。他微笑用眼神示意小孟，让他看那块牌子。小孟觉得那个男人面熟，尤其是他看上去有点僵硬的微笑，小孟专注地盯了他一眼，脑子里突然蹦出一些奇怪的词语：大气。压力。小孟现在确信他是中学时代的物理教师。他想叫他，但小孟只是张了张嘴。他忘了他的姓名了。他想起来的是物理教师的绰号：柴油。小孟有点发窘，他的神色无疑让对方察觉到了某种希望，柴油突然向小孟挤了挤眼睛，说，①这么冷的天，何必站在这里受冻？去我们招待所，你不会后悔的。小孟嘻的一笑，他又听到了柴油的声音，是那种被人称作公鸭嗓的很响亮的声音。柴油拽住了小孟的旅行袋。他说，我们有专车接送，拉上你就开车，怎么样？柴油发急的样子让小孟想起了从前的物理课。大气。压力。谁在说话？谁不想听课就给我滚出去！小孟说，我不是那个意思，条件好不好无所谓，干净最重要。小孟看见柴油嘴角掠过一丝冷笑，就像从前他夹着作业本进教室时一样，你怎么知道我们不干净？告诉你我们是卫生标兵！柴油看上去有点愤怒了，他说，②你以为我是骗子啊，啊？我当了三十年人民教师，现在退休来发挥一点余热而已，你以为我是来骗人的？啊？小孟开始感到惊慌了，现在他清晰地重温了好多年前在物理课上面对柴油的绝境，他永远不能准确地回答他的问题，而他却特别喜欢向他提问。小孟想他一眼就认出了柴油，他为什么认不出我来呢？小孟涨红了脸，他说，好吧，我到你们招待所住一夜。这个城市已经面目全非。城市的归宿是无数的建筑工地和霓虹灯。小孟在那辆破面包车上颠簸了大约半个小时，车停了，他听见柴油对他说，到了，我告诉你不远就是不远，这是老城区，三十年代是天城最繁华的地方！小孟说，什么鬼地方？这是一片废墟嘛。柴油没有答话，他夺过小孟的行李向楼房跑去，边跑边喊，张大姐，开一间房！招待所里弥漫着一股阴冷潮湿的气息，服务台后的那个女人不卑不亢地看着小孟。小孟站在服务台面前犹豫着，他说，看这样子，你们这里不会有暖气的。女人说，有空调。小孟说，什么一流设施，你们这里什么设施也不会有。小孟话音未落，肩膀上就被搡了一下，是柴油在操他。柴油怒视着小孟，③你这位先生怎么说话呢？这是天城，不是北京，有空调就不错了！小孟摇了摇头，他觉得多年以后对柴油的嗓门仍然有一种敬畏之感，大气压力！不会就不会，你狡辩什么？小孟说，我以前在这里生活，我在这里上的学。他注意到柴油脸上充满敌意的表情变得缓和了，他鼻孔里哼了一声，说，④那就行了，你是游子回乡，对我们天城应该有点感情的，怎么可以嫌这嫌那的？小孟看着柴油，他希望他继续这个话题，问他以前住哪里，在哪所中学上的学，但是柴油拿起了一份报纸，不再和小孟搭话，这与小孟对他的记忆相符，他是一个让你别扭的人。现在仍然这样。这时，服务台里的那个女人婉转地挽留小孟，她说，这么晚了，这么冷的天，我看你就在这里将就一夜吧。房间与小孟想象的一样简陋而破败，床上的印花床单和棉被摸上去是潮的，电视机是十几年前的孔雀牌，彩色的图像已经失真，女播音员的脸是绿色的，而嘴唇像是涂过血浆似的，红得惊人。空调呜呜地鸣响着，小孟把手举到送风口，风是冷的。房间的气温没有改变。小孟坐在床上，内心充满了沮丧感。不光是因为冰冷的房间，他觉得这个夜晚的经历像是一次错误的旅行，他明明是想去南方，却身不由己地往北方去了……小孟在清晨时分离开了招待所，服务台后面的女人说，没睡好是吧，我们这里原来挺不错，主要是要拆迁，最后几天营业，有点乱了。小孟笑了笑，说，反正就一夜，过去就过去了。小孟看见了值班室里的行军床，柴油的身子埋在那件大衣里，他看不见他的脸，只听见轻微的一阵呼噜声。小孟向行军床那边努努嘴，问女人，他以前是不是东风中学的物理老师？女人说，以前是老师，是不是东风中学的物理老师我不知道。女人好奇地看着小孟，你是他的学生？叫醒他问一下就清楚了嘛。女人对澄清同事的身份颇感兴趣，她说，我来叫醒他。小孟几乎是惊叫着制止了她的热情，不，不，小孟说，让他睡，我还有一大堆事要办，我该走了。小孟推开招待所的门，外面的地面上仍然是一片泥泞和冰雪，冬天的阳光照耀着这个久违的城市。这是他曾经生活过的地方，凌乱的废墟堆中有没有保存他的足迹，这要去问废墟。小孟不知道。早晨的小孟像早晨一样充满了生气，昨天的心情留在了昨天。小孟确实有一大堆事情要办。他疾步走到街道上，意外地发现天城正是阳光灿烂，而且太阳恰好挂在那座著名的宋代砖塔上。一辆出租车不知从哪里钻了出来，在小孟身边转了个圈，司机的脑袋探出车窗，向小孟张望着。小孟慢吞吞地走到车窗前，问，你的车打表吗？这次小孟说的是地道的天城方言。（有删改）6．下列对文中人物语言描写的理解与分析，不正确的一项是（

）A．第①处，急切热情，贴合揽客者身份，为下文强行拉客作铺垫。B．第②处，连用反问，突显职业自尊与被质疑时的激动与不满。C．第③处，语气强硬，维护招待所，延续了他一贯的说话风格。D．第④处，语气温和，表明他已认出学生，刻意用乡情拉近距离。7．下列对本文与教材中相关小说艺术特色的分析与鉴赏，正确的一项是（

）A．与《祝福》相同，本文使用“回乡者”的视角展开叙述，有利于展现其与故乡的隔阂感。B．本文中的“塔”与《林教头风雪山神庙》中“雪”一样，渲染小说氛围并推动情节发展。C．与《装在套子里的人》一样，本文意在讽刺社会环境对普通人个性的扭曲与命运的戕害。D．“我”从“不会说方言”到“说地道的方言”，与《变形记》一样营造了强烈的荒诞感。8．小孟与昔日老师相遇后，内心经历了“想要相认”到“不想相认”的变化，请结合文本阐述其“不想相认”的原因。9．“大气压力”这一短语在文中有多重内涵，请结合全文简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：“为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？”林回曰：“彼以利合，此以天属也。”夫以利合者迫穷祸患害相弃也以天属者迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。（选自《庄子·外篇·山木》）材料二：吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射之，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也，伐其巧，恃其便以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟乎，无以汝色骄人哉！”颜不疑归而师董梧，以锄其色，去乐辞显，三年而国人称之。（选自《庄子·杂篇·徐无鬼》）材料三：孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎？”父曰：“有说。身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！”（选自西汉·刘向《说苑·敬慎》）材料四：谐之言皆也，辞浅会俗，皆悦笑也。意在微讽，有足观者。讔者，隐也。遁辞以隐意，谲譬以指事也。大者兴治济身，其次弼违晓惑。然文辞之有谐讔，譬九流之有小说，盖稗官所采，以广视听。赞曰：古之嘲隐，振危释惫。虽有丝麻，无弃菅蒯。会义适时，颇益讽诫。空戏滑稽，德音大坏。（选自南朝·刘勰《文心雕龙·谐讔》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫以利合者A迫穷祸B患害C相弃也D以天属者E迫穷祸F患害G相收也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．绝，指关系断绝，与《劝学》“非能水也，而绝江河”中的“绝”意思不同。B．于，在，与《答司马谏议书》“议法度而修之于朝廷”中的“于”意思相同。C．之，助词，取消句子独立性，与《六国论》“奉之弥繁”中的“之”用法相同。D．释，缓解，与《谏逐客书》中“河海不择细流”中的“择”，二者意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．林回抛弃玉璧，背着婴儿逃跑，他认为与玉璧是靠利益结合的，而与婴儿是靠天性相连的，利益之交在危难时会互弃。B．吴王射杀卖弄灵巧的猴子后，颜不疑听从吴王的告诫，拜董梧为师，去除骄矜之色，摒弃享乐，三年后受到国人的称赞。C．孙叔敖担任楚国令尹后，全国百姓前来祝贺，只有一个老人穿白衣戴白帽前来吊唁，孙叔敖没有生气，虚心接受其教诲。D．刘勰认为谐辞和讔语虽然言辞浅俗、手法隐晦，但只要能够委婉讽谏、有益教化，就有其存在的价值，不应完全抛弃。13．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）之狙也，伐其巧，恃其便以敖予。（2）邑有成名者，操童子业，久不售。（蒲松龄《促织》）14．材料四中的“谲譬以指事”意思是“用巧妙的比喻来指代事物”，请结合材料二对此作简要分析。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。西江月·题溧阳三塔寺[注]张孝祥问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。【注】三塔寺，在溧阳县西七十里，傍三塔湖而建，寒光亭也在湖边。这首词大约是绍兴三十二年（1162）春，张孝祥自建康还宣城途经溧阳时所作。三年前，张孝祥在临安兼权中书舍人，后为汪彻所劾罢。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．一、二句将“湖边春色”当作久别重逢的故人致意问候，情深意切，流露出欣喜之情。B．三、四句东风吹送，一应春色，杨柳拂面，似解人意，词人融情于物，创造出一个物我合一的艺术境界。C．“世路如今已惯”紧承上句，表露出作者自人官场以来，深感世路崎岖的一腔幽怨，这是词人经历多次人生浮沉的肺腑之言。D．“此心到处悠然”是作者向自然界寻求宁静的环境以解脱心中烦恼的表达，在《念奴娇·过洞庭》中词人也有类似的心境。16．姜夔曾言“一篇全在尾句，如截奔马”，请从写景和抒情两方面赏析结尾两句的精妙之处。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”在《谏太宗十思疏》中，“__________，__________”两句表述了相似的观点。（2）古代诗人常借梦突破时空界限，如《梦游天姥吟留别》中“__________，__________”两句就写了李白进入梦境，开启月下神游的情形。（3）与下图内容相契合的古诗词名句，可以是“__________，__________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。“异读字”是古汉语特有的读音现象，①指一个字有两个及两个以上读音，且不同读音对应不同意义。②其产生与古代文化、思维方式及语言习惯密切相关。③能否准确理解异读字是把握文言文含义的关键。④文言文中的异读字主要分为四类，各类均有明确的成因与规则。破音异读又称“读破”，通过改变字的常规读音区分词性与意义，如“失时不雨，民且狼顾”中，“雨”由名词活用为动词“下雨”，读作yù；通假异读要求通假字按本字读音诵读，《论语·学而》中“不亦说乎”的“说”通“悦”，应读yuè而非本音shuō；古音异读是古代专有名词保留的古音，如《木兰诗》中“可汗”读kèhán，部分古音因约定俗成已废止，需遵循《普通话异读审音表》；外族语言异读多见于外族来源的专有名词，如古西域国名“大宛”的“宛”读作yuān。有些异读字读音被取消，核心是语言的约定俗成性与普通话规范统一的需求，主要有三大原因：一是从众从俗，顺应大众使用习惯，语言的核心功能是沟通，部分古音异读的特殊读音长期被误读或改用通俗读音，形成约定俗成的习惯，如文中“叶公好龙”的“叶”古读shè、地名姓氏“费”古读bì，因多数人长期读yè、fèi，便废除古音采用今音，体现“定音从俗”原则；二是标准统一，消除沟通壁垒，审音机构通过《普通话异读审音表》删减无别义作用的异读，简化读音体系，使沟通过程更加流畅通顺；三是顺应语言发展规律，部分异读字承载的古代语言习惯、文化场景已消失，特殊读音失去存在基础，被今音替代。18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19．下列句子中的双引号与第一段中加点双引号用法一致的一项是（

）A．上面果真有“矿冶学院”几个字。——铁凝《哦，香雪》B．屠呦呦在《青蒿素：人类征服疾病的一小步》中提到：“青蒿素的发现，离不开传统中医药学的启发。”C．林庚在《说“木叶”》中强调，“木叶”与“树叶”虽一字之差，艺术内涵却相差甚远。D．梁思成在《中国建筑的特征》中提到，中国建筑的“文法”，实则是一套独特的建筑营造规则与审美体系。20．根据材料，在下面句子中任选一项简要分析其所属的异读字类型。（加点字为异读字）①距关，毋内诸侯，秦地可尽王也（司马迁《史记·鸿门宴》）②技经肯綮之未尝。（庄子《庖丁解牛》）③佛狸祠下，一片神鸦社鼓。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）21．本文实际上是围绕三个有着内在关联的问题有条理地展开。请写出这三个问句，作为本文的内容提纲。22．漫画《发愁》，是为宣传“正音，规范古汉语读音”专项行动创作的。请简要分析这幅漫画艺术上的精妙之处。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。在万物互联的时代，一种名为“数字断连”(DigitalDetox)的生活方式悄然兴起：有人主动关闭手机通知，有人定期远离电子屏幕，有人选择在特定时段遁入“离线”状态……他们试图在技术的洪流中，为自己隔出一方宁静的角落。对此，有人质疑，这种刻意的“隔绝”，是否是对现实的逃避，是否会削弱自己融入社会、获取新知的能力。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请结合社会现实与自身体验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，自拟标题,明确文体；不少于800字；不得抄袭，不得套作。参考答案【答案】1．B2．A3．D4．①差序格局的社会结构下，个人圈子的范围可大可小，依中心的势力厚薄而定。②范进中举前，他的势力小、社会影响小、圈子范围小，圈子的波纹很少推及到其他人，没多少人理会；范进中举后，他的势力大、社会影响大、圈子范围大，包含邻居和张乡绅，被圈子的波纹所推及的就发生联系，所以他们来帮忙或拜访。5．①比喻论证。将西洋的社会结构用田里捆柴作比喻，来说明团体格局的特点；将中国的乡土社会用一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹和蜘蛛结的网作比喻，来论证差序格局的特点。②举例论证/对比论证。举了英、美对家庭的界定清晰的例子和中国对家庭的界定不清晰的例子进行对比，来论证中国和西方社会结构的不同。③引用论证。引用“一表三千里”的俗语，来证明我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质的论点。【答案】6．D7．A8．①昔日威严教师沦为车站揽客生意人，形象落差巨大，让小孟内心失落难堪。②老师当年授课强势粗暴，重逢后依旧咄咄逼人，唤醒小孟长久的心理畏惧。③二人因招待所环境产生争执，老师强硬说教，当下氛围尴尬对立。④故乡早已物是人非，小孟本身与故土充满疏离，不愿与陌生化的老师相认。9．①本义：物理学科专业名词，关联小孟对中学物理课堂与柴油老师的回忆。②指柴油带来的心理压迫：求学时他强势严苛，重逢后依旧强硬偏执，始终给小孟带来精神压抑。③指故乡变迁带来的心理重压：城市破败、故人异化，物是人非的景象