部编版语文八年级下册《大道之行也》比较阅读训练题

部编版语文八年级下册《大道之行也》比较阅读训练题汇总

（甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼

有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，

不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。——《大道之行也》

（乙）礼起于何也？目：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷Q

先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈②于欲，两者相持而长，是

礼之所以起也。——节选自《荀子•礼论》

（注释）①穷：困境。②屈；竭尽。

1.解释下列句中点的词语。

（1）选贤与（）能（2）谋闭而不举（）

（3）故（）制礼义以分之（4）以（）养人之欲

2.下列加点词语的意义和用法相同的一项是（）

A.长①壮有所用，幼有所馋/②两者相持而冷

B.养①矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养/向以吞人之欲

C.分①男有分，女有归/②故制礼义以分之

D.是①星谓大同/②尽礼之所以起也

3.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

（2）使欲必不穷于物，物必不屈于欲。

4.［甲］文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述，最后指出大同社会的美好；而［乙］文则主要阐

述了»

5.根据［乙］文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。

【答案］

1.（1）通“举”，推举（2）兴起（3）所以（4）来

2.D（A.成长'增长；B.供养'调养；C.职分，职守'区分；立这\这;）

3.（1）财物，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自

己的私利。

（2）使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。

4.大同社会的基本特征礼制产生的主要原因

5.避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。

1.解释下列句子中划线的词。

①女有归_______②鳏、寡、孤、独、废疾者③改制礼义以分之④幺养人之欲

2.将下列句子翻译成现代汉语。

①使老有所终，壮有所用，幼有所长。

②使欲必不穷于物，物必不屈于欲。

3.（甲）文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述，最后指出大同社会的美好；而（乙）文则主

要阐述了o

4.根据（乙）文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。

【答案】

1.女子出嫁幼而无父所以来

2.①使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。②使人们的欲望决不

会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。

3.大同社会的基本特征；礼制产生的主要原因

4.避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。

1.解释下面加点的字。

（1）选贤与能（2）盗窃乱贼而不作（3）缗人之求（4）两者相持而长

2.下列加点词意义和用法相同的一项是（）

A.天下为公不足为外人道也（《桃花源记》）B.货恶基弃于地也基此之谓乎（《虽有嘉肴》）

C.欲也不得鸣之地不能通其意（《马说》）D.故制礼义切分之全石场为底（《小石潭记》）

3.把下面的句子翻译成现代汉语。

①故人不独亲其亲，不独子其子。

②先王恶其乱也，故制礼义以分之。

4.甲文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐述，最后指出“大同”社会的美好；而乙

文则主要阐述了»

【答案】

1.同“举”，推举兴起供给，给予制约

2.C（A.判断动词，是/介词，向、给；B.代词，它，指代前面的货/副词，大概；C.连词，表转折，却/连词，表转

折，却；D.连词，表目的，来/介词，把）

3.①因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。

②先王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来区分人们。

4.大同社会的基本特征礼产生的主要原因

1.下列加点词解释有误的一项是（）

A.选贤与能（同“举”，推举）B.女有灯（回家）C.是故谋闭而不当（兴起）D.先王晋其乱也（厌恶）

2.下列加点字的意义和用法不相同的一项是（）

A.是故谋闭顶不兴B.盗窃乱贼地不作C.人生顶有欲D.求加无度量分界

3.下列对文意理解错误的一项（）

A.甲文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述大同社会的基本特征，最后指出大同社会的美好。

B.乙文则主要阐述了礼制产生的主要原因。

C.乙文中体现先王“制礼义”的目的句子是“以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相

持而长”。

D.甲乙两文表现人们都有共同的坚定信仰和高尚的道德观念。

4.把文中画线句子翻译成现代汉语。

（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。

（2）是礼之所以起也。

5.用自己的话说说甲文中的“大同”社会到底是什么样子？

【答案】

1.B（B.有误，本句的意思是“女子有归宿”。归：指女子出嫁。故选B。）

2.D（ABC三项相同，都是连词，表顺接，可译为“就”D.连词，表转折，可译为“可是”“却”）

3.D（D.理解有误，乙文主要阐述了礼制产生的主要原因，并没有表现人们都有共同的坚定信仰和高尚的道德观

念。）

4.0（1）让老人有终老的保障，青年人、中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，小孩子能快乐地成长。

（2）这就是礼产生的起源。

5.“大同”社会将是全社会的人都亲如一家，人人都会受到社会的关爱，老人有人赡养，青年人、中年人为社会尽

力工作，孩子快乐地成长，生活上有困难的人享受应有的保障。每个人都能安居乐业，男的有稳定的职业，女的有

美满的家庭。人们珍惜劳动产品，货尽其用；在劳动中人们都会尽全力去工作，毫无自私自利之心。这样人们就能

夜不闭户，路不拾遗。

1.用“/”给下面句子断句，断三处。

曰人生而有欲欲而不得则不能无求

2.下面加点词语意思相同的一项是（）

A.敢人不独亲其亲政制礼义以分之B.皆有所养以养人之欲

C.男有分故制礼义以分之D.幼有所代相持而代

3.翻译句子。

（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。

（2）求而无度量分界，则不能不争。

4.甲乙两文分别阐述了什么内容？

【答案】

1.曰/人生而有欲/欲而不得/则不能无求

2.A（A.所以/所以；B.供养/调养；C.职分，职守/区分；D.成长/增长;）

3.（1）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

（2）如果索求无度，没有标准，就会发生争斗。

4.【甲】文阐述大同社会的基本特征，【乙】文则主要阐述了礼制产生的主要原因。

1.解释下面加卓的词语。

（1）盗窃乱贼而不作（2）故人不独亲其亲（3）争则百L,乱则穷（4）以养人之欲

试卷第2页，共32页

2.用现代汉语翻译下面各句。

（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。

（2）使欲必不穷于物，物必不屈于欲。

3.（甲）文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐述，最后指出大同社会的美好；

而（乙）文则主要阐述。

4.根据（乙）文，说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。

【答案】

1.（1）兴起（2）形容词意动用法，以……为亲（3）祸乱（4）来

2.（1）使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。

（2）使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。

3.大同社会的基本特征礼制产生的主要原因。

4.避免天下混乱；确定标准；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。

参考译文：

【乙】礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生本来就有欲望，如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；

如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。古代的圣

王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不

会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就

是礼的起源。

阅读下面文言文，完成下面小题。

（甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子,使老有所终，壮有所用，幼

有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，

不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（选自《礼记正义》）

（乙）卫鞅亡®魏入秦，孝公以为相，封之于商，号日商君。商君治秦，法令至行，公平无私,罚不讳强大，赏不

私亲近，法及太子，歌剿其傅久期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩③，特④以强

服之耳。（选自《战国策•秦一•卫鞅亡魏入秦》）

（注）①亡：逃亡。②踪剌其傅：祟京（qing）,墨刑。制（yi）,割其鼻。法及太子，踪剧］其傅：太子犯法，由于太

子是储君，不能施加刑法，就对辅佐太子的师傅施以粽剜之刑，以示惩戒。③刻深寡恩：苛刻严酷，不施恩惠。④

特：只，不过。

1.下列选项中加点字意思相同的是（）

A.选贤与能与众不同B.货晋其弃于地深晋痛绝

C.男有？恰如其分D.女看灯落叶归根

2.翻译文中三处划线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（）

（甲）故人不独亲其亲，不独子其子。

翻译：所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。

理解：“大同”社会中的每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一

家。

（乙）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

翻译：因此图谋之心不会产生，盗窃、胡乱害人的事情不能去做。

理解：现实社会中诸多黑暗现象在“大同”社会里将不复存在，代之兴起的将是一个和平、安定的局面。

（丙）商君治秦，法令至行，公平无私。

翻译：商鞅治理秦国，法令贯彻执行，公正而没有偏私。

理解：商鞅治理国家依法行事，公正无私，友善待民，使得万民感恩，衷心臣服。

3.请你结合文章内容，说说（甲）（乙）两段文字呈现的治国思想和太平之景各是怎样的。

【答案】

1.B（A.同“举”，选举，推举/和；B.憎恶/憎恶；C.职分，指职业、职守/指分寸、尺度；D.指女子出嫁/回到；）

2.甲

3.甲文施行“大道”，呈现“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”“外户而不闭”之景。乙文秦国在商鞅的改革下以法治国，

呈现“道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧”之景。

1.下列句子中加点的词解释不正确的一项是（）

A.故人不独亲其亲（以……为亲）B.是故谋闭而不举（发生）

C.卫鞅（魏入秦（灭亡）D.期年之后（一周年）

2.下列句子中加点的词意思相同的两项是（）（）

A.大道之行也无丝竹之乱耳B.货恶其弃于地也封之于商

C.特以强服之耳能以径寸之木D.孝公以为相不足为外人道也

3.用现代汉语写出下列句子的意思。

(1)故人不独亲其亲，不独子其子。

(2)商君治秦，法令至行，公平无私。

4.商鞅治秦，道不拾遗，民不妄取，是否已经实现了大同的社会理想？为什么？

【答案】

1.C(C项中“亡”是逃亡的意思)

2.AC(A项中的两个“之”都是放在主谓之间，取消句子的独立性；C项中“以”都是“用”的意思。)

3.(1)所以人们不单单奉养自己的父母，也不单单抚育自己的儿女。(2)商君治理秦国，法令一到就要执行，而

且公平无私。

4.虽然商鞅治秦做到了道不拾遗、民不妄取，但是其原因是因为秦国兵力强盛，商鞅赏罚分明，但是他为人刻薄

缺少仁慈，而大同社会是一个贤能执政、诚信和谐、人人无私、天下为公的社会。所以，商鞅并没有实现大同的社

会理想。

1.用“/”给下面句子划分朗读停顿(停一处)

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

2.解释下列加点的字。

(1)故人不独亲其亲(2)盗窃乱贼而不作

(3)期年之后(4)然刻深寿恩

3.翻译下列句子的意思。

(1)故人不独亲其亲，不独子其子。

(2)商君治秦，法令至行，公平无私。

4.商鞅治秦，道不拾遗，民不妄取，是否已经实现了大同的社会理想？为什么？

【答案】

1.矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养

2.以……为亲发生、发作一年少

3.(1)所以人们不单单奉养自己的父母，也不单单抚育自己的儿女。

(2)商君(商鞅)治理秦国，法令一到就要执行，而且公平无私。

4.虽然商鞅治秦做到了道不拾遗、民不妄取，但是其原因是因为秦国兵力强盛，商鞅赏罚分明，但是他为人刻薄

缺少仁慈，而大同社会是一个贤能执政、诚信和谐、人人无私、天下为公的社会。所以，商鞅并没有实现大同的社

会理想。

【乙】译文：

卫鞅从魏国返往秦国，秦孝公让他做相国，封给他商地，称为商君。商君治理秦国，法令贯彻执行，公正而没

有偏私，惩罚违法者不避强宗大族，奖赏有功者不偏袒亲属近臣，法纪涉及太子，连太子的老师也要受刑。商君的

法令施行一年之后，路上丢失的东西没有人去捡拾，老百姓不敢乱取非分之财，国家兵力强大，各诸侯因此而害怕

秦国。但是，商君执法过于苛刻严峻，只是用强制手段迫使群臣百姓服从而已。

(甲)大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，

幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身

也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

——《大道之行也》

(乙)小国寡民，使民有什伯之器少而不用，使民重死②而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵@,无所陈④

之；使民复结绳而用⑤之。甘其食美其服安其居乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

——选自《道德经》

注释：①什伯之器：指各种各样的器具。什伯：极言其多。②重死：畏死。即不轻易冒生命危险而妄动。③甲兵：

铠甲和兵器。④陈：陈放，摆列。⑤结绳而用：上古之时，没有文字，人们记事大都以结绳为标志。这里指百姓有

纯朴的本性。

1.解释加点的字。

(1)讲信修睦()(2)是谓木网()(3)便民有什伯之器而不用()(4)个国寡民()

7禹冬右I字

(1)故人不加亲其亲，不独子其子。

(2)鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

3.划分句子节奏(断三处)。

甘其食美其服安其居乐其俗

4.甲文的“大同”社会和乙文的“小国寡民”社会有何异同？

【答案】

1.培养理想社会即使使……变小

试卷第4页，共32页

2.（1）因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。

（2）鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。

3.甘其食/美其服/安其居/乐其俗

4.相同点：两种社会都很稳定，没有战争，人民都安居乐业。

不同点：（1）“大同”社会追求进步，“小国寡民”社会相对落后；（2）“大同”社会人与人亲密无间，“小国寡民”社会

人与人关系冷漠。

译文

【乙】国土很小，人民很少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使老百姓重视自己的生命，也不会背井离

乡，迁徙远方。即使有船和车子，也没有地方要乘坐它，即使有铠甲和兵器，也没有地方要陈放它。让百姓回到结

绳记事的时代。国富民强到了鼎盛时代。使百姓吃得香甜，穿的漂亮，住的舒适，过得快乐。国与国之间互相望得

见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。

（甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，

幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身

也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（乙）孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式①而听之，使子贡②问之，曰：“子之哭也，壹③似重

有忧者。”而日：“然。昔者吾舅④死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？"日："无苛政

⑤。”夫子日：“小子识之：苛政猛于虎也。”

［注释］①式：同“轼”，这里用作动词，扶着车前的扶手板。②子贡：孔子的得意门生。③壹：真是，实在。④舅：

丈夫的父亲。⑤苛政：繁重的徭役赋税。

1.下列各项中的加点词，意思和用法完全一致的是（）

A.选贤与能未复有能与其奇者B.故外广而不闭月色入广

C.大道之行也使子贡局之D.孔子4泰山侧人恒过

2.请给文中画线语句加标点符号。（标两处）

昔者吾舅死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉。

3.翻译句子。

（1）故人不独亲其亲，不独子其子。

（2）小子识之：苛政猛于虎也。

4.结合（甲）（乙）两文，说说儒家大同理想社会包括哪些方面？

【答案】

1.B（A.通“举”，选举、推举/参与，这里指领略、欣赏；B.门；C.结构助词“的”/代词，指"那个妇女”；D.路过

/过错，过失；）

2.昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。

3.（1）译文：所以人们不仅仅把自己的亲人当作亲人，把自己的子女当作子女。

（2）译文：子贡（你）要记住：残暴的政令比老虎还要可怕！

4.示例：甲文借“大道之行”提出在理想社会中，人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能；而从乙文的“苛

政猛于虎''可看出儒家大同理想社会中是没有剥削压迫，统治者是施行仁政的。

参考译文：

【乙】孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。孔子用手扶着车轼侧耳听。他让子贡前去询问。

子贡走到女子身旁，说：“听您的哭声，真像一再遇上忧伤的人。”妇女于是说道：“是的。以前我的公公被老虎

咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口，我怎能不伤心呢？”孔子说：“那您为什么不离开这里呢？”

妇女回答说：“（因为这里）没有残暴的征税啊。”孔子沉默了一会，对学生们说：“你们记住，残暴的政令比老

虎还要凶猛害人啊！”

（甲）

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲.不独于其子，使老有所终，壮有所用，幼有

所长，矜、寡、不、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，

不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自《大道之行也》）

（乙）

孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四耒，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒不顾父母之养二不孝也;好

货财，私委于，不顾父母之养，三不孝也；从®耳目之欲，以为父母戮②，四不孝也；好勇斗很®,以危父母，五不

孝也。”（选自《孟子•离娄下》）

（注释）①从：同“纵”。②戮：羞辱。③很：今作“狠”。

1.解释下列加点的词。

（1）不独于其子（2）盗窃乱膜而不作（3）惰其四亥（4）和妻子

2.请将下列句子翻译成现代汉语。

（1）选贤与能，讲信修睦。

（2）好勇斗很，以危父母，五不孝也。

3.下列表述不正确的一样是（）

A.《礼记》由西汉戴圣对战国至秦汉的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，是一部儒家思想的资料汇编。

B.甲文所描述的“天下为公”的“大同”社会理想，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。

C.甲乙两文都有采用排比的修辞，句式整齐，条理分明，节奏和谐。

D.乙文“博弈好饮酒/不顾父母之养/二不孝也”断句是错误的。

4.请在甲文中找出写“孝亲敬老”的句子。结合甲乙两文，再联系生活实际，谈谈你如何“孝亲敬老”。

【答案】

1.（1）以……为子（2）害人（3）同“肢”，肢体（4）偏爱

2.（1）把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。

（2）逞勇好斗，连累父母，这是第五种（不孝的行为）。

3.D（D.“博弈好饮酒/不顾父母之养/二不孝也”，句意：赌博酗酒，不管赡养父母，是第二种不孝；故断句正确。）

4.“不独亲其亲”“使老有所终”。公交车上看有年长者，我会让座；我在家勤快，多帮父母做家务；不打架斗殴或

做违法的事，以免父母受到惊吓或牵连；父母出差时，照顾好自己，不让父母担心……

1.解释加点的词语。

（1）不独于其子（2）矜、寡、独、废疾者（3）惰其四本（4）私妻子

2.翻译句子。

（1）选贤与能，讲信修睦。

（2）好勇斗很，以危父母，五不孝也。

3.下列表述不正确的一样是（）

A.《桃花源记》与（甲）文反映的都是古人对理想（大同）社会的向往与追求。

B.（甲）文构想的理想社会特点为：各社会阶层都互相关爱、安居乐业、人尽其力、物尽其用。所描述的“天下为

公”的“大同”社会理想，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。

C.（甲）（乙）两文都有采用排比的修辞，句式整齐，条理分明，节奏和谐。

D.（乙）文“博弈好饮酒/不顾父母之养/二不孝也”断句是错误的。

4.请在（甲）文中找出与（乙）文内容相关的语句。

【答案】

1.（1）以……为子⑵幼儿无父（3）同“肢”，肢体（4）妻子儿女

2.（1）把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。

（2）逞勇好斗，连累父母，这是第五种（不孝的行为）

3.D（D.有误，“博弈好饮酒”与“不顾父母之养”是相反的两件事情，故中间应该断开，“二不孝也”是指这是第二

种不孝，是对前文两种做法的评价，应该单独断开。再根据“博弈好饮酒不顾父母之养二不孝也”的意思：酗酒聚赌，

不管赡养父母，这是第二种。根据句意，断为“博弈好饮酒/不顾父母之养/二不孝也”是正确的。）

4.①不独亲其亲；②使老有所终；③力恶其不出于身也，不必为己。（答出任意两点即可）

参考译文：

【乙】孟子说：“通常认为不孝的情况有五种：四肢懒惰，不管赡养父母，这是第一种；酗酒聚赌，不管赡养

父母，这是第二种；贪吝钱财，偏爱老婆孩子，不管赡养父母，这是第三种；放纵声色享乐，使父母感到羞辱，这

是第四种；逞勇好斗，连累父母，这是第五种。”

（甲）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，

幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身

也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（乙）子墨子曰：“万事莫贵于义。仝①谓人曰：'予子冠履②.而断子之手足，子为之乎？'必不为。何故？

则冠履不若手足之贵也。又曰：'予子天下，而杀子之身，子为之乎？'必不为。何故？则天下不若身之贵也。争

一言③以相杀,是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”

（注释）①今：若，如果。②予子冠履：给你帽子和鞋子。③一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。

1.解释下列句中加点的词语。

（1）选贤与能（2）是裳义于其身也________________

2.请用现代汉语翻译下列句子。

（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。

（2）则冠履不若手足之贵也。

3.甲文中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的一句是哪一句？与乙文中的“万事莫贵于义”有何联系？

【答案】

]通“举”，推举，选举•以为贵。

2.（1）对半财货,‘人们/恨把它扔在地上而行为，却不一定要自己私藏。（2）那就是帽子和鞋子比不上手足可贵。

试卷第6页，共32页

3.原句：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

正是“万事莫贵于义”的具体体现，只有把正义放在首位，才能真正实现天下为公的人类理想。

参考译文.

【乙】墨学说：“一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：'给你帽子和鞋子，然后斩断你的

手足，你愿不愿意做（这件事）呢？'这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：'给

你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？'一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。（可是）

为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。

阅读下面甲、乙两段古文，完成小题。

（甲）

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有

所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，

不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（《大道之行也》）

（乙）

子墨子言日：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天

下之害何也？子墨子言目：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，

兄弟不和调，此则天下之害也。”

（《兼爱中》）

1.下列加点词解释有误的一项是（）

A.选贤与能，讲信修睦。（培养）B.不独亲其亲，不独于其子。（父母亲人）

C.故外户而不闭，号谓大同。（这）D.家之g家之相摹。（掠夺）

2.翻译下列句子。

①大道之行也，天下为公。

②使老有所终，壮有所用，幼有所长。

3.甲文寄托着儒家崇高的社会理想，其中对人才的选拔有什么标准？

4.根据甲乙两文的描写，你对“大同”社会有怎样的认识？

【答案】

1.B（B.句意：不仅仅只敬爱自己的父母，不仅仅疼爱自己的子女。亲：以……为亲。故选B。）

2.①施行大道的时候，天下是公共的。②让老年人有终老的保障，年轻人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼

童能够顺利成长。

3.有德行、有才能、讲信用、能和人和睦相处。（答“选贤与能，讲信修睦”也可）

4.人人能得到社会关爱；人人能安居乐业；货尽其用，人尽其力；社会稳定；人与人之间和谐相处等。

1.下列各组语句中加点字的意思相同的一项是（）

A.不理子其子矜寡孤犁B.敢虽有名马敢外户而不闭

C.兄弟不和调到风细雨D.盗窃乱贼而不作成功之年

2.（甲）（乙）两段文〜表达了作者崇高的社会理想。（甲）文强调理想社会的核心是①一，（用原文语句回答）（乙）

文阐明仁人处理事务的原则必是②______。（用原文语句回答）

3.结合（甲）（乙）两文的内容，说说“大同”社会有着怎样的特点。

【答案】

1.B（A.单独/年老而没有子女的叫“独”；B.都解释为“因此”；C.和睦/和煦；D.兴起/作品；）

2.①天下为公。②兴天下之利，除去天下之害。

3.①人人都能得到社会的关爱

②人人都安居乐业

③货尽其用，人尽其力

④人与人之间关系融洽等。

1.下列加点词解释正确的一项是（）

A.鳏、寡、孤、犁、废疾者皆有所养（幼儿无父）B.故外户而不闭，逑谓大同。（判断词，是）

C.不独亲苏亲，木独子其子。（自己的）D.男有分，女有归.（分离）

2.翻译下列句子。

使老有所终，壮有所用，幼有所长。

3.甲文中包含着儒家思想的人才观，那么孔子对人才有哪些要求呢？结合文中内容简要概括。

4.联系乙文中的内容，概括甲文中“大同”社会的特点。

【答案】

1.c（A.句意：使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。独：老

而无子的人；B.句意：所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。是：这；C.句意：所以人不只

是敬爱自己的父母。其：自己的；D.句意：男子有职务，女子有归宿。分：职分，职守；）

2.让老年人有终老的保障，年轻人能够发挥自己的才能，为社会效力，孩子们能够顺利成长。

3.有德行、有才能、讲信用、能和人和睦相处。

4.人人能得到社会关爱；人人能安居乐业；货尽其用，人尽其力，父慈子孝，兄弟和睦，君惠臣忠，人与人和谐

相处；国与国之间没有杀伐，社会稳定。

｛从【甲】文“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所

养”中可知，人人都能得到社会的关爱；从【甲】文“男有分，女有归”中可知，人人都安居乐业；从【甲】文"货恶

其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己（反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；

人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利）”中可知，货尽其用，人尽其力；从【甲】文"谋闭而不

兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭（因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带

上，而不从里面闩上，这叫做理想社会）"，联系【乙】文“若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，

君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也（现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，

人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这

都是天下之害）”中可知，国家间不挑起战争，家人之间和睦相处，人与人之间彼此理解，君王理解臣子，臣子效

忠君王，社会稳定。｝

【乙】译文：墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下”兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，

那么天下的利是什么？而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺,

人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这

都是天下之害。”

阅读下面两明文言文，完成题目。

［甲］大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。敌人不独亲其亲，不独子其子，壮有所用，幼有所长，矜、寡、

孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃工，便老有所欢世不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，

盗窃乱贼而不作，故外户而不用闭，是谓大同。（选自《大道之行也》

［乙］唐玄宗以韩体为门下待郎力同平章事②。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允③时望。上或宫中宴乐，及后

苑游猎，小有过差，辄谓左右目：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右日：“韩休为相，

陛下殊瘦，何不逐之？”上叹日：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。

（选自《资治通鉴•唐纪二十九》）

［注释］①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。②网平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。

③允：符合•

1.解释句中加点词的意义.

（1）盗窃乱贼而不作（2）选贤与能（3）小有过差，娜谓左右曰（4）上常顺镜

2.用现代汉语翻译下列句子。

（1）故人不独亲其亲，不独子其子。

（2）吾用韩休，为社稷耳，非为身也。

3.实现大同社会是每个人的愿望。请你结合（甲）（乙）两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会？

【答案】

1.（1）害人的事情（2）同“举”，举荐（3）就（4）面对

2.（1）因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。（2）我重用韩休是为了国家，不是为了我自己。

3.围绕“善于纳谏，选贤举能，讲信修睦，天下为公”中的任意一点来谈即可。

【本题作答时，可围绕着【甲】文的“天下为公、选贤与能、讲信修睦”和【乙】文的“善于纳谏”等方面来谈。示例：

要实现大同社会，君王要善于纳谏，要选拔德才兼备的人，一心为公的人，全社会行动起来，做到人人都能诚信做

事，和睦相处，相互宽容。】

1.解释句中加点的字词：

（1）选贤与能（一）（2）盗窃乱贼而不作（一）（3）上吸宫中宴乐（一）（4）上常顺镜（一）

2.用现代汉语写出下列句子的意思。

（1）故人不独亲其亲，不独子其子。

（2）韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？

3.联系文章内容，说说唐玄宗为什么要“以韩休为相”。

【答案】

1.同“举”选拔兴起有时面对

2.①因此人们不但奉养自己的父母，不但抚养自己的子女。②韩休担任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多

了，为什么不罢免他？

试卷第8页，共32页

3.为了国家。

【结合"吾用韩休，为社稷耳，非为身也（我任用韩休是为了国家，不是为了我自己啊）”分析，是为了国家。】

1.下列语句中加点词解释不正确的一项是（）

A.男有分，女有归（回家）B.盗窃乱贼而不作（兴起）

C.农为相（等到）D.何不逐本（代词，他，指代韩休）

2.下列句子的朗读停顿，正确的一项是（）

A.故人/不独/亲其亲B.货/恶其弃/于地也

C.唐/玄宗以韩/休为门下侍郎D.休/为人/峭直

3.下列对甲文中划线句子的翻译，有错误的一项是（）

A.选贤与能，讲信修睦。

译文：选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。

B.不独亲其亲，不独子其子。

译文：不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。

C.货恶其弃于地也，不必藏于己。

译文：财物，厌恶把它扔在地上，不必把自己隐藏起来。

D.谋闭而不兴。

译文：图谋之心闭塞而不会兴起。

4.结合两文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.大同社会是中国古代儒家所宣扬的最高理想社会，或者说是人类社会的最高阶段。

B.”力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻都能尽全力地工作，但前提

是为了自己。

C.“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同”这层是全文总括语。

D.韩休是个有良好声誉的官员，他正直而不求功名利禄，一心为国。

5.将（乙）文中画线句子翻译成现代汉语。

言终，谏疏己至。

【答案】

1.A（A.归：指女子出嫁。故选A。）

2.D（A项应为：故/人不独/亲其亲。句意为：所以人们不单奉养自己的父母；B项应为：货/恶其/弃于地也。句

意为：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为；C项应为：唐玄宗/以韩休/为门下侍郎。句意为：唐玄宗任用韩

休担任门下侍郎；）

3.C（C.正确译文为：财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。故选C。）

4.B（B."但前提是为了自己”错误，“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为

耻，都能尽全力地工作，但前提不一定是为了自己。故选B。）

5.话刚说完，劝谏的文书就递上来了。

参考译文：（乙）唐玄宗任用韩休担任门下侍郎、同平章事。韩休为人严峻刚直，不涉及名誉权势。等到担任

宰相后，所做所为很得当时民心。唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩，偶尔玩得过度，就对左右的人说：

“韩休知道不知道？”话刚说完，劝谏的文书就递上来了。唐玄宗常常面对镜子默不作声，左右的人说：“韩休担

任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他？”唐玄宗叹息说：“我的容貌虽然清瘦，天下一

定丰饶了许多。我任用韩休是为了国家，不是为了我自己啊。”

（甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，

幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身

也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（《大道之行也》）

（乙）令既具，未布®,恐民之不信，乃立三丈之木於②国都市南门，募民有能徒置北门者予十金。民怪之，莫

敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒③下令。

於时太子犯法。卫鞅目：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣④也，不可施刑，开惮其傅⑥公子虔，

繇⑦其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。

（节选自《〈史记〉卷六十八•商君列传第八》）

（注释）①布：颁布，公布。②於：同“于"o③卒：终于。④嗣：继承。⑤刑：处罚。⑥傅：老师。⑦繇：即墨

刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。

1.解释下列句中加点词的意思。

⑴秦民大谓（）⑵有一人徙年（）

2.下面句子朗读节奏划分不正确的一项是（.）

A.故人/不独亲其亲，不独/子其子

B.故/外户/而不闭

C.令/既具，未布，恐/民之不信

D.开旷其傅公子虔，鲸/其师公孙贾

3.翻译下面的句子。

募民有能徙置北门者予十金。

4.有同学读完乙文后得出“秦国已进入甲文所说的‘大同'社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？

5.乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的是一，甲文中

的"一"二字也能体现这一点。

【答案】

1.同“悦”，愉快代词，指“木”〈木头,

2.A（A.这句话的大意是：所以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女。停顿应该是：故/人不独/

亲其亲，不独/子其子。故选A。）

3.招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。

4.不同意。因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征。

5.取信于民（表明不欺骗百姓）；“讲信”

1.解释下列句中加点词的意思。

⑴男有分分：（2）秦民大说说：

2.下面©子朗读节奏划分不正确的一项是（）.

A.故人/不独亲其亲，不独/子其子B.故/外户/而不闭

C.令/既具，末布，恐/民之不信D.刑/其傅公子虔，,糠/其师公孙贾

3.用现代汉语翻译下面的句子.

（1）大道之行也，天下为公。

（2）募民有能徙置北门者予十金。

4.乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的是,

甲文中的“"二字也能体现这一点。

【答案】

1职分，职守通"悦”，高兴

2.A\A/A（因此，关靛词）》独亲其亲（人不仅仅以自己的亲人为亲人），不独（不仅仅，关联词）/子其子

（抚育自己的子女，谓语）。故A错误）

3.（1）大道施行的时候，天下是人们共有的。

（2）招募百姓中能把它搬到北门的人给他十金。招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。

4.取信于民（表明不欺骗老百姓）讲信

1.解释下列句中加点的词语。

⑴秦民大选⑵有一人徙之

2.下面句子朗读节奏划分不正确的一项是（）

A.故人/不独亲其亲，不独/子其子B.故/外户/而不闭

C.令/既具，未布，恐/民之不信D.开旷其傅公子虔，罢京/其师公孙贾

3.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。

（2）募民有能徙置北门者予十金。

4.有同学读完乙文后得出‘'秦国已进入甲文所说的‘大同'社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？

【答案】

1.⑴同“悦”，愉快⑵代词，指“木”，木头。

2.A（A.所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女；停顿为：故/人/不独亲其亲，不独/子其子。选项

错误。B.所以大门都不用关上了；停顿为：故/外户/W不闭。C.商鞅法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百姓不

相信自己；停顿为：令/既具，未布，恐/民之不信。D.于是就处罚了监督他行为的老师公子虔，以墨刑处罚了给他

传授知识的老师公孙贾；刑/其傅公子虔，麴/其师公孙贾。）

3.（1）财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。（2）招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。

4.不同意。因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征。

1.下列句中加点词的解释不正确的一项是（）

A.选贤与能与：同“举”B.女有归归：女子出嫁

试卷第10页，共32页

C.秦民大舜说：同“悦”。愉快，高兴。D.故外广而不闭外户：大门外

2.下面句子朗读节奏划分不正确的一项是（）

A.故人/不独亲其亲，不独/子其子

B.故/外户/而不闭

C.令/既具，末布，恐/民之不信

D.开旷其傅公子虔，黯/其师公孙贾

3.用现代汉语翻译下面的句子。

（1）故人不独亲其亲，不独子其子。

（2）募民有能徙置北门者予十金。

4.（乙）文中卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的是,

（甲）文中的二字也能体现这一点。

【答案】

1.D（D项句意为：所以家家户户都不用关大门了，外户：泛指大门。故选D）

2.A（A项句意为：因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，据此停顿为：故/人不

独/亲其亲，不独/子其子。故选A）

3.（1）因此，人们不只敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。（2）招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给

十金。

4.取信于民（表明不欺骗百姓）讲信

1.解释下列句中加点词的意思。

（1）秦民大诩（2）有一人徙之

2.下面句子朗读节奏划分不正确的一项是（）

A.故人/不独亲其亲，不独/子其子

B.故/外户/而不闭

C.令/既具，未布，恐/民之不信

D.开旷其傅公子虔，蕊/其师公孙贾

3.翻译下面的句子。

（1）选贤与能，讲信修睦。

（2）募民有能徙置北门者予十金。

4.有同学读完乙文后得出“秦国已进入甲文所说的‘大同'社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？

【答案】

1.（1）同“悦”,愉快（2）代词，指“木”v木头〉

2.A（A.这句话的大意是：所以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女。停顿应该是：故/人不独/亲

其亲，不独/子其子。故选A）

3.（1）把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。

（2）招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。

4.不同意。因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征。

1.解释下列句中加点词的意思。

（1）男有分，女有归（）（2）秦民大训（）

2.用现代汉语翻译下面的句子。

（1）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。

（2）募民有能徙置北门者予十金。

3.（乙）文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的是

,（甲）文中的“"二字也能体现这一点。

【答案】

1.（1）职分，职守（2）同“悦