古文观止-《送温处士赴河阳军序》全文及译文注释

古文观止—《送温处士赴河阳军序》全文及译文注释伯乐一过冀北之野，而马群遂空。【翻译】：伯乐一旦经过冀北的原野，马群就因此空了。【注释】：伯乐：春秋时秦国人，名孙阳，以善于相马著称。冀北：古代冀州的北部，在今河北、山西一带，古以产良马闻名。野：原野、郊野。遂：于是，就。【简析】：以“伯乐相马”的典故开篇，起笔奇崛。“空”字看似夸张，实则为一篇之纲领，奠定了后文“以喻写人”的基调，具有先声夺人的效果。夫冀北马多天下。伯乐虽善知马，安能空其郡邪？【翻译】：冀北的馬比天下其他地方都多。伯乐虽然善于识马，又怎么能使那里的马群变空呢？【注释】：夫：句首语气词，引发议论。多天下：比天下（其他地方）多。安能：怎么能。郡：此指冀北地区。【简析】：以设问的方式，对前句的结论提出质疑，这是“驳论”的开端。这种自问自答的方式，使文章顿生波澜，引起了读者的好奇与思考。解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”【翻译】：解释（这个说法）的人说：“我所说的空，不是没有马，而是没有良马。伯乐识马，遇到良马，就把它取走，马群中就没有留下良马了。如果没有良马，那么说（冀北）没有马，就不是虚假的话了。”【注释】：解之者：解释这个说法的人。所谓：所说的。辄(zhé)：就。苟：如果。虽谓：即使说。虚语：假话、空话。【简析】：此段是全文的“立论”。作者借“解之者”之口，巧妙地偷换了概念，将“空”定义为“无良马”，从而使“马群遂空”的命题得以成立。这种“以虚驭实”的笔法，为下文将“空”的概念移植到“东都士大夫”身上做好了逻辑铺垫。东都，固士大夫之冀北也。【翻译】：东都洛阳，本来就是士大夫（聚集）的冀北。【注释】：东都：指洛阳。唐代以长安为西京，洛阳为东都。固：本来。士大夫：古代指做官和有声望的读书人。【简析】：此句为全文核心比喻的“本体”呈现。将“东都”比作“冀北”，将“士大夫”比作“良马”，语言凝练，是全文由“论马”转入“论人”的枢纽，结构上起到了承上启下的作用。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。【翻译】：（那些）倚仗才能而深居简出、不愿为世所用的人，洛阳的北边有一位叫石生，洛阳的南边有一位叫温生。【注释】：恃(shì)：倚仗，凭借。不市：不拿出来交易，此处指不愿出仕做官。涯(yá)：水边，此处指洛阳附近的区域。石生：名石洪，字濬川，洛阳人。温生：名温造，字简舆，洛阳人。二人皆为当时有才学的隐士。【简析】：点出“良马”的具体所指，即东都的两位隐士——石生与温生。“深藏而不市”四字，准确地刻画了隐士高洁自守的品格，为后文乌公的“罗致”埋下伏笔。大夫乌公，以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。【翻译】：乌大夫（乌重胤），凭节度使的身份镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，就依照礼仪作为网罗，将他招致到幕府之中。【注释】：大夫乌公：指乌重胤，时任河阳军节度使，故尊称“大夫”。鈇钺(fūyuè)：古代军中的大斧，此处代指节度使的军权、仪仗。镇：镇守。河阳：地名，今河南孟州市，为唐代军事重镇。以礼为罗：用隆重的礼节作为网罗（比喻招揽人才的方式）。罗而致之：网罗并招致。幕下：指节度使的幕府。【简析】：简述乌公招揽石生的过程。“以礼为罗”四个字，既写出了乌公礼贤下士的态度，也暗示了“良马”并非轻易可得，必须以“礼”相待，从而侧面烘托出石生之“良”。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。【翻译】：没过几个月，（乌公）又认为温生是人才，于是就让石生作媒介，仍然依据礼仪作为网罗，又将温生招致到了幕府。【注释】：未数月：没过几个月。媒：媒介、介绍人。此处指石生先入幕，为乌公推荐了温生。【简析】：简述乌公招揽温生的过程。“以石生为媒”一句，既写出温生之才不在石生之下，又写出了乌公求贤若渴、得陇望蜀的心理，叙事极为简洁而意蕴丰富。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。【翻译】：东都虽然确实有很多有才学的士人，（但乌公）早上选取一个人，选拔其中的佼佼者；晚上又选取一个人，又选拔其中的佼佼者。【注释】：信：确实、的确。尤：特异的、突出的，指最优异的人才。【简析】：此句紧承上文，写乌公“取士”的精准与高效。“朝”“暮”二字极言时间之短，“拔其尤”重复使用，强调了所取之人皆是顶尖之才。这为下文“东都空群”的结论提供了事实依据。自居守河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？【翻译】：从留守（东都）的河南尹，到各部门的官员，以及我们这些（洛阳）属县的官吏，（如果）政事有不通达之处，事情有可疑虑之处，去向什么人咨询请教，然后来处理呢？【注释】：居守：指东都留守，是唐代在东都的最高行政长官。河南尹：河南府的长官。百司：百官、各部门。执事：管事的人，官员。二县：指洛阳县和河南县，是河南府下辖的两个县。奚所：何处，哪里。咨：咨询、商议。【简析】：从官员的角度，反面论证石、温二人被“取”之后带来的“空”。一连串的官职称谓和“政有所不通”的排比句，层层递进，有力地说明了石、温二人在东都士大夫中作为“智囊”与“核心”的关键地位。士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？【翻译】：那些离官退隐、居住在巷里的士大夫，又能和谁一起交游呢？【注释】：去位：离开职位，退休。巷处：在里巷中居住。嬉游：游玩、交游。【简析】：从退隐士人的角度，写失去石、温二人后的精神空虚。“谁与嬉游”四字，写出了他们日常文会雅集的缺失，言简意赅。小子后生，于何考德而问业焉？【翻译】：年轻的晚辈后生，又到何处去考求德行、请教学业呢？【注释】：小子后生：指年轻的后辈学子。考德：考察、学习品德。问业：请教学业。【简析】：从年轻后学的角度，写失去了可以仰慕和学习的榜样。三个“奚所”“谁与”“于何”的追问，层层深入，将石、温二人的社会影响力写足，从而有力支撑了“东都空群”的观点。缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。【翻译】：那些东西往来经过东都的官员和士人们，也无法再到他们的住所去拜访（行礼）了。【注释】：缙绅(jìnshēn)：插笏于带，古代官员的装束，代指官员和士人。东西行：指往东或往西路过。是：这。无所礼于其庐：无法在他们的居所（对他们）行宾主之礼。【简析】：从外来过客的角度，写东都失去了两位值得拜访的名士，使东都作为人文荟萃之地的吸引力大打折扣。角度多变，极尽铺陈之能事。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也？【翻译】：像这样，如果有人说：“乌大夫一到河阳任职，东都隐士的居所里就（因无人而）显得空空荡荡了。”难道不可以这样说吗？【注释】：若是：如此，像这样。一镇：一到这里镇守。处士：有才学而隐居不出仕的人。岂不可也：难道不可以吗？（反问句，意为完全可以这样说）【简析】：在前文充分论证的基础上，此句以反问作结，有力地回扣了开篇“马群遂空”的比喻。“处士之庐无人”与“马群遂空”遥相呼应，使全文的比喻论证天衣无缝。夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。【翻译】：那面南而坐治理天下的天子，他所依靠的重要（治国）工具和力量，只有宰相和将帅罢了。【注释】：南面：古代以面向南为尊位，代指天子临朝听政。听天下：治理天下。托重：托付重任，指倚重的对象。恃力：依赖其力量。【简析】：笔锋一转，从对东都一地的惋惜，跳脱到对治理天下大格局的议论。提出“相与将”是天子最重要的依仗，为下文将乌公引将之职拔高到关乎天下治乱的高度做铺垫，立意顿显宏阔。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。【翻译】：（如果）宰相能为天子在朝廷上得到合适的人才，将帅能为天子在幕府中得到文武之士，那么想使朝廷内外得不到治理，也是不可能的。【注释】：相：宰相。将：将帅，此指乌公。文武士：文臣和武将。幕下：将帅的幕府。内外：朝廷内外。治：治理得好。【简析】：正面论述宰相和将帅“得人”对于国家治理的重要性。将乌公“罗致”二生之举，归结到“为天子得文武士于幕下”的高度，赋予了此事极其重大的政治意义。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪？【翻译】：我韩愈被拘系在这里（东都），不能自己引退离去，（原本）打算依靠石、温二位先生来度过晚年。现在（他们）都被有力量的人夺走了，我心中怎么能不有所耿耿于怀呢？【注释】：愈：韩愈自称。縻(mí)：束缚、拘系。此指韩愈当时在洛阳任河南县令。兹：这里，指洛阳。引去：辞官而去。资：依赖、凭借。有力者：指有权势的人，即乌公。介然：耿耿于心，形容心中有所不安或牵挂。【简析】：由公义的议论转入私情的抒发。“资二生以待老”一句，写出了韩愈与石、温二人深厚的情谊和相互依存的关系。“有力者夺之”与开篇“伯乐取马”呼应，一个“夺”字，既写出了乌公的强势，也含蓄地表达了自己的无奈与失落。这种公私结合的抒情，使文章更具感染力。生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。【翻译】：二位先生到了（河阳）之后，在军门拜见乌公时，请（你们）代我把我前面所说的（那番话），作为对天下的庆贺；把我后面所说的（那番话），作为我对自己（所依赖的人才）被全部取走的私人怨言吧。【注释】：既至：已经到了（河阳）之后。军门：指节度使的衙门。其：表祈使或期望的语气词，希望、请。前所称：指上文关于宰相、将帅得人则天下大治的议论。后所称：指上文关于自己“资二生以待老”的私情。【简析】：此句是全文写作目的的明确揭示。韩愈托温、石二人转告乌公，将文章的内容高度概括为“为天下贺”与“致私怨”两层，既不失大局为重的风范，又真实地表达了个人情感，公私分明，情真意切。留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。【翻译】：东都留守（的官员）首先写了一首四韵八句的诗来歌咏这件事，我韩愈便借此推衍（推广）他们（作诗）的用意而写了这篇序。【注释】：留守相公：指当时的东都留守，具体不详。首为：首先创作。四韵诗：即律诗，一般为八句，每两句一韵，共四韵。歌其事：歌颂这件事。愈：韩愈自称。因：于是，就。推其意：推衍、阐发他们的意思。序之：为他们的诗作序。【简析】：交代写作缘起，点明本文是为他人唱和之诗所作的序。以此收尾，既符合“序”的文体要求，又以谦逊之态，使文章结束得从容不迫。【原文】伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下。伯乐虽善知马，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公，以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也？夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪?生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。【思维导图】图片【儿童故事版】很久很久以前，有一个叫“东都”的大城市，那里住着很多很多有本事的人。有的人会写诗，有的人会算数，有的人会治理河流……大家都说，东都就像是一片大草原，草原上到处都是跑得飞快的千里马。在这群“千里马”里，有两位特别厉害的人。一位住在城北，叫石先生；一位住在城南，叫温先生。他们俩的本事大得不得了，可他们偏偏不喜欢到处炫耀，整天安安静静地待在自己家里，读书、写字、种花。有一天，东都来了一位大将军，名叫乌公。乌公带着他的军队，威风凛凛地镇守在附近的河阳城。乌公是个特别爱惜人才的人，他听说了石先生和温先生的大名，高兴得直拍手：“这样的人才，一定要请来帮我！”乌公没有拿着大刀去“抓”人，而是派出了最尊贵的使者，带上最隆重的礼物，像撒开一张用丝绸做的“礼貌大网”，恭恭敬敬地把石先生请到了军营里。没过几个月，又用同样的办法，把温先生也请去了。这下可好，东都城里最厉害的两匹“千里马”，都被乌公“牵”走了。大人们开始发愁了：“哎呀，以后我们遇到难题，该去问谁呢？”小孩子们也噘着嘴：“我们想请教功课，找谁去呀？”连路过东都的客人也奇怪：“咦，那两位先生的家里怎么没人了？”大家你一言我一语，都说：“乌公一来河阳，我们东都有本事的人就全被他‘掏空’啦！”可仔细想想，这种“空”不是坏事呀——因为真正顶尖的人才，都被请去为国家做大事了。这时候