2027年高考语文备考之文言文数量词知识讲解

文言文数量词知识讲解

数量词，是表示人、事物或动作的数目和单位的词。数词，是表示数目的词；量词，是表示计量单位的词。二者有区别，但又经常在一起用，所以合称为“数量词”。

一、数词

古代汉语数词，可以细分为基数、序数、分数、约数、倍数、虚数等。

（一）基数

基数，是表示基本数字的词，这是古今汉语都具备的。基数“十、百、千、万、亿”等叫位数，“一”至“九”叫个数。古代位数和个数结合有不同的表示法。例如：

①中宗之享国，七十有五年。（《尚书·无逸》）（殷中宗在位共七十五年。）

②吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）（我十五岁立志学习，三十岁就能自立了，四十岁对事物看法不迷惑了，五十岁知道天地间事物的哲理，六十岁能分辨是非真假，七十岁想做什么就做什么，而不会越出法度。）

从例①和例②可看出：“位数”表示法古今汉语是一样的，而“个数”表示则不同。古汉语在说明“个数”时，在“位数”后边加上“有”字，再加上“个数”。如“七十有五”就是“七十五”。

零位数，古今汉语也有不同的表示法。现代汉语零位数，是在位数的后边加“零”，再加上“个数”。例如：“五百零七”“三万零九”，等等。而古代汉语位数后边没有“零”字，而直接写出“个数”。例如：

③胶东国，户七万二千二。（《汉书·地理志》）（胶东国，有七万二千零二户。）

④冬至后一百五日为寒食。（宗懔《荆楚岁时记》）（冬至以后的一百零五天是寒食节。）

在基数里，谈谈“两”“贰”“再”的有关用法。“两”的原义是“二”。《广雅·释诂》说：“两，二也。”“两”除了有基数“二”的意义外，更经常的用法是“成双成对”“两两相对”的意思。例如：

⑤则以刑法断其两足而黥之。（《史记·孙膑传》）（就按照法律砍断他的两脚，并在脸上刺上了字。黥：古代在犯人脸上刺字的刑罚。）

葛屦五两。（《诗经·齐风·南山》）（用葛做成的五双鞋。葛：一种植物，纤维可织布；屦：麻葛制成的单底鞋。）

因为“两”有“成双成对”的意思，所以一些成双成对的事物，可以用“两”来表示单位。“鞋”“车”都可以这样表示。如《书·牧誓序》：“武王戎车三百两。”（武王的战车三百辆。）

“贰”在古代汉语里，虽然有“二”的意义，但它不是基数。“贰”经常用作动词，有“二心”“离心”“不专一”“不一致”等意义。

⑥黎民咸贰。（《尚书·五子之歌》）（百姓都有二心。咸：全，都。）

从许子之道，则市价不贰，国中无伪。（《孟子·滕文公上》）（如果听从许子的学说，就会造成市场上的物价没有两样，国中没有欺骗虚伪。）

“再”的原义是表示动作行为进行两次。《说文》解释为：“一举而二也。”

凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。（《左传·庄公三年》）（军队住一个晚上叫舍，住两个晚上叫信，住三个晚上叫次。再宿：过两夜。）

君再欲杀之，再欲活之。（《庄子·外物》）（宋元君两次想杀它，又两次不想杀它。）

现代汉语的“再”是个副词，表示动作行为的重复，相当于古代汉语的“复”字。如“你再读一遍。”可见，现代汉语的“再”和古代汉语的“再”，其意义是不同的，阅读时要注意。

（二）序数

用数词表明事物次序的，叫做“序数”。

古代汉语表示序数的方法很多，摘其主要的介绍如下。

①萧何第一，曹参次之。（《史记·萧相国世家》）（萧何的功劳数第一，曹参数第二。）

②将军勇冠三军。（丘迟《与陈伯之书》）（将军勇敢，在三军中数第一。）

③太上有立德，其次有立功，其次有立言。（《左传·襄公二十四年》）（最上等的（第一等）是立德，第二等是立功，第三等是立言。）

④奋长子建，次子甲，次子乙，次子庆。（《史记·万石君传》）（石奋的大儿子名建，二儿子名甲，三儿子名乙，四儿子名庆。）

⑤王当歃血定从，次者吾君，次者遂。（《史记·平原君虞卿列传》）（王应当首先歃血定从，其次是我的主人平原君，再其次是我毛遂。歃：古代举行盟会时，杀牲畜饮血，用嘴唇轻轻吸一点盘中的血，表示诚意。）

从上边第①到第⑤例可看出：除了在基数词前面加上“第”字外，还有“太上”“冠”“次之”“次者”“次”等。我们在阅读古文时要很好辨别。另外，“太上”“其次”“次者”“次”等，虽然有序数的作用，但没有确定的词汇意义，例如第⑤例的“次”字，分别表示“其次”“再次”等，运用时要注意。

（三）分数

分数是表示子母差分的词。古代汉语表示分数，有以下六种方法。

第一种方法：母数+分+之+子数。例如：

①关中之地，于天下三分之一。（《史记·货殖列传》）（关中的土地面积，占了天下的三分之一。）

古代这种分数表示法和现代汉语相同。

第二种方法：母数+分+名词+之+子数。例如：

②方今大王之兵众不能十分吴楚之一。（《史记·淮南衡山王列传》）（现在大王的士兵没有吴国和楚国的十分之一多。）

第三种方法：母数+名词+之+子数。例如：

③先王之制，大都不过参（三）国之一，中五之一，小九之一。（《左传·隐公元年》）（先王的制度，大的城市不超过国都的三分之一，中等的城市不超过国都的五分之一，小的城市不超过国都的九分之一。）

第四种方法：母数+子数。例如：

④会天寒，士卒堕指者什二三。（《史记·高祖本纪》）（恰巧碰到天冷，士卒冻掉指头的有十分之二三。）

⑤愿归农者十九。（韩愈《平淮西碑》）（愿意回家务农的有十分之九。）

第四种方法的第④、⑤例一定要注意：“什二三”是十分之二三；“十九”是十分之九，而不是“十二三人”和“十九人”。

第五种方法：母数+分+子数。例如：

⑥子一分，丑三分二，寅九分八。（《史记·律书》）（音律之中，子律长九寸，丑律长九寸的三分之二（六寸），寅律长九寸的九分之八（八寸）。）

第六种方法：母数+之+子数。例如：

⑦今行父虽未获一吉人，去一凶矣。于舜之功二十之一也。（《左传·文公十八年》）（现在我季孙行父还没有得到一个好人，但赶走了一个坏人，这同舜的二十件大功比起来，也有了它的二十分之一。）

以上，除第一种分数表示法和现代汉语相同外，其余五种都不同，我们要掌握这种用法和规律，对于我们阅读古文是非常有好处的。

（四）约数

表示大概、约略的数，叫约数。约数有以下三种表示法：

第一种：用十、百、千、万等表示约数。

若印数十百千本，则极神速。（沈括《梦溪笔谈·活板》）（如果要印几十本、几百本、几千本的话，就非常神速了。）

第二种：用两个相近的数连用。

比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。（《史记·陈涉世家》）（等到达陈地，已有战车六七百辆，骑兵一千多人，步兵数万人。）

冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《论语·先进》）（青年五六个人，小孩六七个人，在沂水中洗澡，在舞雩这地方乘凉，唱着歌回家了。）

第三种：用许、余、所、数、可、且、几、几何、若干、若而等表示概数。

发其窍，深三尺余，乃得一圆石，犹热。（沈括《梦溪笔谈》）

（五）倍数

倍数，是表示数目增加的词。古代汉语的倍数，往往用“十”“百”“千”“万”来表示，这些数词是表示倍数的。例如：

利不百不变法，功不十不易器。（《商君书·更法》）（没有百倍的利益就不改变法度，没有十倍的功效就不更换器具。）

以上的“十”是“十倍”的意思。“十”有很多古书也写作“什”，请见第四种方法的例④。

有时也用“倍”和“蓰”表示。一倍用“倍”，五倍用“蓰”。蓰（xǐ）：五倍的意思。例如：

夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。（《孟子·滕文公上》）（物品质量不一样，这是很自然的；有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。）

（六）虚数

虚数与实数相对而说。约数与实物相近，虚数与实数相远。虚数往往表示夸张，形容其多；当然有的也形容其少。古代汉语经常用“三、六、九、十二、三十六、七十二”，以及“百、千、万”等数目字来形容多和大。例如：

①彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！（《诗经·采葛》）（采那个萧啊，我们一天没见，就好像三年没看到啊！萧：蒿类，有香气。）

②虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》）（即使死了多少回，我还是不后悔。）

③檀公三十六策，走是上计。（《南齐书·王敬则传》）（檀公有多种计策，逃走是最好的办法。）

上述第①—③例句的“三”“九”“三十六”等是虚数，它和实数表示的意义不同。那么怎样辨别虚数和实数呢？虚数的“三”“六”“九”等，往往表示夸张或比喻，是形容其多的。如例②的“九死”，一看就知道是虚数，不是实数，因为人怎能死“九”次呢。而实数则是说的事实，没有夸张和形容。例如：

④孔子大圣也，诸侯莫能用，尝居小位，相鲁三月。（《盐铁论·国疾》）（孔子是个大圣人，各国诸侯都没有重用他，他在鲁国只做小吏，后来当上司寇仅三个月。）

⑤以乘韦先，牛十二，犒师。（《左传·僖公三十二年》）（（郑国的商人弦高）先给秦军送上四张熟牛皮、十二头牛，慰劳秦军。乘：指“四”，因为古代一车四马为乘，这“乘”是“四”的代称；韦：熟牛皮。）

第④和⑤的“三月”和“牛十二”说的是事实，没有夸张和形容，所以是实数。总之，我们要根据文章的上下文，和是否有夸张和比喻等条件来加以辨别。

二、量词

量词，有的是表示人或事物单位的，有的是表示动作、行为单位的，前者叫物量词，后者叫动量词。

物量词有两种：一种是度量衡单位，如“斤”“两”“尺”“寸”“升”“斗”等。这种量词是很多语言所具备的。一种是天然单位，如“个”“只”“匹”“枚”“颗”等，这是汉藏语系所具有的，当然，古今汉语都是如此。

在古代汉语里，物量词的使用有以下三种方式。

第一种：数词+名词。例如：

①使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。（《孟子·告子上》）（让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，很好地听弈秋的话。）

昭阳为楚伐魏，覆军杀将，得八城。（《战国策·齐策》）（楚国的昭阳为楚国攻打魏国，打垮了魏国军队，杀了他们的将领，夺取了魏国的八座城市。）

第二种：名词+数词。例如：

乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。（《尚书·召诰》）（在新建的洛邑祭祀土神，（祭品有）一头牛，一只羊，一头猪。豕（shǐ）：猪。）

第三种：名词+数词+量词。例如：

③皆赐玉五瑴，马三匹。（《左传·庄公十八年》）（都赐给五对玉器，三匹马。注：玉一双叫做瑴。）

④得鱼长一尺者一万五千枚。（贾思勰《齐民要术》）（得到的鱼，长一尺的有一万五千条。）

⑤为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。（《战国策·赵策》）（为长安君准备了一百辆车子，把长安君抵押在齐国，齐国就派出了军队。乘（shèng）：量词，古时一车四马为一乘。）

从上例可以看出：古代汉语不用量词的有上述的第一种情况和第二种情况。而第一种情况为普遍规律，用的较多，第二种情况比较少些。第三种情况，虽然有“量词”，但和现代汉语的语序不一样。现代汉语或近代汉语说“有三匹马”，古代汉语则说“有马三匹”。

随着社会的发展，不但量词增多了，而且运用范围扩大了，像“个”“条”“张”“只”等，就是扩大的例子。“个”原来只是竹子的单位量词，如《史记·货殖列传》：“木千章，竹竿万个。”到了唐代以后，“人”“鸟”“水果”也可用“个”了。例如杜甫《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”

到了汉代，尤其是隋唐以后，不但数词可以放到名词前边去，而且度量衡单位词和天然单位词也可以放到名词前边了。这和现代汉语是相同的。例如：

一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。（《史记·淮南衡山列传》）（一尺布，还可以缝制一件衣服；一斗粮食，还可以用杵臼捣出粮食。）

房州有异人常戴三朵花。（苏轼《三朵花诗序》）（房州这个地方有个很奇特的人，经常戴着三朵花。）

下面谈动量词问题。表示动作行为单位的，叫动量词。

动量词比表示人或事物单位的名量词的出现，要晚得多。例如“次”“趟”“回”“遍”“番”“阵”等，是在中古以后才逐渐出现和多了起来。这些动量词往往和数词在一起用。例如，“一次”“两回”“三遍”等。

⑧吾于书，读不过三遍，终身不忘。（韩愈《张中丞传后叙》）（我对于书，读不到三遍，就一辈子也忘不了。）

⑨文字尚看两遍？（苏轼《东坡别集》）（这文字还看两遍吗？）

从例⑧和例⑨中可看出：“三遍”“两遍”的语法关系是一样的，都是数量词分别作动词“读”和“看”的补语。就这一点来说，古代汉语和现代汉语的“量词”的用法是一样的。

三、数量词的使用

前已说过，数量词是表示事物或动作数目和单位的词。它的主要用途是用来修饰名词或者动词，在句中充当定语或状语。例如：

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。（蒲松龄《狼》）（一个屠夫晚上回家，担子里的肉已经没了，仅有剩下的骨头。止：副词，仅仅。）

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。（白居易《卖炭翁》）（夜里，城外下了一尺厚的雪，天刚亮，老翁赶着炭车，行走在冰冻的路上。）

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁。（柳宗元《黔之驴》）（有一天，驴叫了一声，老虎大吃一惊，向远处逃去了。）

湣王立，好一一听之，处士逃。（《韩非