2026语文新教材 《祝福》

“谁是凶手”系列之祥林嫂死亡事件——《祝福》探究式学习一、走近作者作者简介说一说你印象中的鲁迅画出国人的魂灵·上海鲁迅纪念馆以1500余张鲁迅本人形象和笔下人物插图组成一幅巨幅鲁迅像，令人震撼。鲁迅(1881-1936)原名

，字

，浙江绍兴人。中国现代伟大的

家、

家、

家，中国无产阶级文学的奠基人。1918年，首次以“鲁迅”为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说

。周树人豫才《狂人日记》文学思想革命作者简介小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）散文诗集：《野草》杂文集：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等鲁迅作品集

作者简介二、文本探究任务一：初读寻疑【活动1】概括：简要概括小说内容，不超过30个字（不含标点符号）。“我”在旧历年底回到故乡，见证了祥林嫂在祝福之时悲惨死去。

“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：

“什么时候死的？”“什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。”

“怎么死的？”“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。

活动2【聚焦】：找一找，哪些段落直接描写了祥林嫂的死亡？任务一：初读寻疑【活动3】思考：你是否认可短工对于祥林嫂死亡时间和原因的解释？自己绝望而死被鲁四爷压迫而死被“我”间接性害死……任务一：初读寻疑情境任务：请同学们细读文章，依据文本内容完成祥林嫂死亡事件刑侦报告。祥林嫂死亡事件刑侦报告死者情况死亡地点死亡时间嫌疑人情况结案报告任务二：细读探疑死者情况分析1.生前轨迹鲁镇卫家山贺家墺鲁镇卫家山卫家山死者主要活动作为童养媳嫁给卫祥林卫祥林死后与婆婆和小叔子生活在一起逃出卫家山到鲁镇鲁四爷家做女工，主要负责打扫卫生、做饭、煮福礼等事情被婆婆抓回卫家山，强嫁给贺家墺的贺老六与贺老六育有一子阿毛，生活幸福贺老六、阿毛死后被赶出贺家，重新回到鲁镇，继续留在鲁四爷家做女工，主要负责烧火因为不伶俐被赶出鲁家，成了乞丐遇到“我”，讨论魂灵的有无在鲁镇死去鲁镇贺家墺死者情况分析姓名：性别：年龄：籍贯：住址：职业：婚姻状况：配偶：子女：其他亲属：乞丐，无固定职业，曾为鲁家女工女四十上下不是鲁镇人，可能是卫家山人真实姓名不知，人称祥林嫂，大概姓卫丧偶卫祥林（第一任）贺老六（第二任）无固定住所，在鲁镇流浪，曾住卫家山和贺家墺卫家婆婆、卫家小叔子、贺家大伯2.基本信息阿毛（与贺老六所生，已死）死者情况分析3.人物特征（1）外貌特征脸色两颊

眼睛头发衣着饰物

精神状态初到鲁镇再到鲁镇临死前青黄红的顺着眼白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望青黄血色消失顺着眼，有泪痕，无神花白；白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，圆篮走投无路，对生活失去了希望瘦削不堪黄中带黑消尽悲哀神色木刻瞪着，眼珠间或一轮全白；破竹篮，空的破碗，破竹竿对生活已经绝望（2）性格特征根据了解的信息锁定死者性格关键词，方块颜色（性格色彩）和面积（性格因素占比）可根据实际情况调整。（2）性格特征语言：与我对话灵魂有无——封建迷信对四婶讲阿毛——痛苦、自责对大家讲阿毛——麻木、空虚与柳妈的对话——恐惧（2）性格特征动作：反对再嫁——逃、撞怕被分身——捐（门槛）怀疑灵魂——问勤劳劳作——淘米、扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅……顽强迷信（2）性格特征根据了解的信息锁定死者性格关键词，方块颜色（性格色彩）和面积（性格因素占比）可根据实际情况调整。（2）性格特征吃苦耐劳贤惠能干淳朴善良封建迷信顽强懦弱顺从有反抗精神死亡地点/时间分析1.具体位置鲁镇东头河边一带2.具体时间十二月二十四日夜晚至二十六日夜晚之间思考：为什么有人说祥林嫂死于春天？春天没了丈夫；开春时被迫改嫁；春天快完时，阿毛被狼吃；迎春之际，死在祝福声里。一个没有春天的女人嫌疑人分析柳妈婆婆鲁镇的看客们鲁四爷“我”谁把祥林嫂推向了死亡？请同学们自由选择一个嫌疑人进行分析。嫌疑人分析婆婆思考：在当时，节烈对女子是非常重要的，祥林嫂的婆婆为什么反倒要逼她嫁人？据节烈为本，将所有活着的女子，分类起来，大约不外三种：一种是已经守节，应该表彰的人（烈者非死不可，所以除出）；一种是不节烈的人；一种是尚未出嫁，或丈夫还在，又未遇见强暴，节烈与否未可知的人。第一种已经很好，正蒙表彰，不必说了。第二种已经不好，中国从来不许忏悔，女子做事一错，补过无及，只好任其羞杀，也不值得说了。……假如第三种的人，虽然立志极高，万一丈夫长寿，天下太平，他便只好饮恨吞声，做一世次等的人物。——鲁迅《我之节烈观》只把祥林嫂当成换来香火的商品，剥削了她的人权。嫌疑人分析鲁四爷上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，四婶的口气上，已颇有些不满了。当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。（71）四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他意思，是在讨厌她是一个寡妇。（34）嫌疑人分析鲁四爷她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。（107-109）只有四叔且走而且高声说：“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种!”（19）极端虚伪、冷酷无情、自私自利、专制，剥夺了祥林嫂的生存权。嫌疑人分析鲁镇的看客们这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。（79）她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。（103）虚伪、麻木，对祥林嫂进行精神折磨。嫌疑人分析柳妈被人称为“柳妈”说明她有丈夫、有孩子，丈夫姓柳。$97“你倒自己试试着”寡妇$88柳妈是个善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。柳妈信佛，可以推断她真心认为再嫁女人是有罪的，死后会被阎王锯开；也真心认为捐门槛是有用的。所以她给祥林嫂建议时是出于真心善意的。$96你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大$97你倒自己试试着$99阎罗大王只好把你锯开来分给他们$100这是在山村里所未曾知道的说明祥林嫂原本的世界观里只有“再嫁有罪”却没有“再嫁之人死后要被锯开”的观念。是柳妈给她植入了这一观念，并且引导她去捐门槛。也正因为捐了门槛仍然不被鲁四婶接纳，才让祥林嫂的精神崩溃了。嫌疑人分析柳妈柳妈心中鄙视链：家庭圆满的能鄙视丧夫的，丧夫的能鄙视再嫁的。1925《华盖集·杂感》中写到：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”嫌疑人分析“我”祥林嫂临终三问“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”“也许有罢，——我想。”“唉唉，见面不见面呢？……那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”（9-15）“那么，也就有地狱了？”“阿！地狱？地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”思考：鲁镇人照例都相信有鬼，祥林嫂为什么却怀疑世上是否有魂灵？她希望得到怎样的答案？如果有鬼，虽能一家团圆，但却要被地狱的阎罗王锯开身子；如果无鬼，她可以摆脱“捐门槛”带来的心理压力和死亡恐惧，努力活下去，但是这样一来死后就无法与儿子和丈夫再见面。死亡成了祥林嫂唯一的出路，但就算在死亡面前，她仍然无法挣脱封建礼教的枷锁，被所谓鬼神吓得连死也不敢。家家都在祝福，祥林嫂却在这热闹声中撕裂挣扎，一边期盼死亡，一边又无尽恐慌，悲惨到了极点。嫌疑人分析思考：“我”应该为祥林嫂的死负责吗？面对祥林嫂的提问：面对祥林嫂的追问：听闻祥林嫂死后：“我”是处于彷徨与迷惘之中的少数觉醒知识分子中的一员，“我”虽然深刻同情祥林嫂，但却无力将她救出封建伦理困境，于是只能敷衍逃离，自我宽慰，这在一定意义上加速了祥林嫂的死亡。悚然、惶急、踌躇吃惊、胆怯，敷衍逃离后担心不安惊惶——轻松——负疚——舒畅嫌疑人分析柳妈卫婆婆鲁镇的看客们鲁四爷“我”剥削人权剥削生存权精神折磨死亡恐惧无力拯救鲁镇人是有意要害死祥林嫂吗说他们哪一个罪大恶极，又说不上来，但却正是鲁镇的每一个人，将她一步步推向了死亡。更恐怖的是，即使是祥林嫂死了，这些人也毫不在意，没人关心她为何死，更不用提反省自己。鲁镇人为何会无视祥林嫂的死？因为他们自己也在艰难谋生因为那个年代穷死的乞丐实在太多太多了，还因为在他们看来祥林嫂的遭遇，不过是中国农村千百年来重复了无数次的常态。鲁镇人是无辜的吗？祥林嫂人生悲剧的核心问题——再嫁是否有罪。人物细节内涵环境婆婆&贺老六$58“倘许给本乡人，彩礼就不多；肯嫁进深山野坳的女人少”小户人家娶妻困难，能接受改嫁乡下卫老婆子$56“交了好运了”$64“生了一个孩子，男的，上头又没有婆婆，男人会做活；房子是自家的鲁镇人是无辜的吗？祥林嫂人生悲剧的核心问题——再嫁是否有罪。人物细节内涵环境柳妈等$70“镇上的人们也仍然叫他祥林嫂，但音调和先前很不同，也还和她讲话，但笑容却冷冷的了”$99”你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名“$101”赎了这一世的罪名“只承认第一任丈夫，认为再嫁是败坏风俗的大罪，歧视再嫁的女性。鲁镇鲁四叔$71“败坏风俗，不干不净”鲁四婶”祥林嫂，你放着吧，我来拿。“四省又慌忙的说。”你放着吧，祥林嫂。“四婶慌忙大声说。鲁镇人是无辜的吗？祥林嫂人生悲剧的核心问题——再嫁是否有罪。人物细节内涵环境祥林嫂$12“也就有地狱了?”$39诚然是逃出来的$60一路只是嚎、骂，一头撞在香案角上.$100”她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。”$102第二天早上起来的时候，两眼上边都围着大黑圈，早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛。$106神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了.为了不再嫁离家出走过，自杀过，再次来到鲁镇后，只反复提阿毛，却从不提贺老六，轻易地接受柳妈的说法深信捐门槛的作用，说明她自身也认为再嫁是有罪的乡下&鲁镇我$3消尽了的先前悲哀的神色$10“何必增添末路的人的苦恼$31偶然之间，还似乎有些负疚，还想打听些关于祥林嫂的消息留意到祥林嫂的悲哀，考虑对方的感受，关心死亡原因。大城市鲁镇人是无辜的吗？鲁镇人在言行层面，虽然没有直接迫害祥林嫂，但在价值观层面、文化层面压垮了她。以”再嫁有罪“为代表的价值观，我们称之为封建礼教。每个女性从小就生活在”再嫁是有罪的“这种文化中，她们不仅自觉遵守规则，不敢打破规则，甚至还会通过强迫别人遵守规则，和惩罚不遵守规则的人的方式来显示自己的优越。祥林嫂是纯粹的受害者吗？祥林嫂本人才是整个故事里最在意“再嫁有罪”的人。所以才有那么剧烈的反抗，才那么坚信自己会下地狱被劈成两半，才会在捐过门槛后坚信自己一切都干净了，“坦然的去拿酒杯和筷子”，才会被四婶一句“你放下罢”彻底压垮。如果祥林嫂对封建礼教不认同、不买账，是不会那