【统编版高一语文必修上册】红烛（教案设计）

第2.2课《红烛》教学设计

文本解读

《红烛》是闻一多1923年出版的第一部诗集的同名序诗，诗歌以“红烛”为核心意象，通

过诗人与红烛的对话，展现从赞叹到困惑、从领悟到坚定的情感脉络。全诗共9节，每节以“红

烛啊！”起首，运用呼告、拟人、自问自答等手法，将红烛的自然属性与诗人的赤诚精神高度

融合。

【语言建构与运用】

通过诵读诗歌，品味“红烛”意象的色彩美、节奏美，感受诗歌语言的音乐性；学习运用呼

告、拟人、反复等修辞手法进行诗歌表达。

【思维发展与提升】

梳理诗歌情感脉络，理解诗人“困惑一理解一再困惑一再理解''的回旋式思维过程；分析意

象之间的逻辑关系。

【审美鉴赏与创造】

赏析诗歌意象的象征意义，体会诗人将古典红烛意象与现代爱国精神相融合的审美追求；

感受闻一多“三美”理论在本诗中的体现。

【文化传承与理解】

联系“五四”新文化运动的时代背景，理解“红烛精神’即无私奉献、追求光明的爱国主义精

神；感受“莫问收获，但问耕耘''的传统文化意蕴及其当代价值。

教学目标

1.反复诵读诗歌，感受节奏美和韵律美。

2.深入分析“红烛”意象的丰富内涵。

3.梳理情感脉络，体会精神探寻过程。

4.结合时代背景，理解奉献精神，思考青春的价值。

重点难点

【教学重点】

1.品读“红烛”意象的多层象征意义。

2.分析诗人与红烛对话中的情感起伏，理解自我探寻的精神历程。

3.赏析感叹词回环使用与长短句错落形成的节奏美。

【教学难点】

1.理解红烛意象对古典诗词传统的继承与突破。

2.体会闻一多“三美”理论在本诗中的具体呈现。

自学探究

【走近作者】

闻一多(1899—1946),原名闻家骅，字及三，湖北流水人。诗人、学者、民主战士。1922

年赴美国芝加哥美术学院、纽约艺术学院学习美术。1923年出版第一部诗集《红烛》，1928

年出版第二部诗集《死水》o提出新诗“三美”理论(音乐美、绘画美、建筑美)，是新格律诗

派的代表人物。1946年7月15日在昆明发表《最后一次讲演》后遭国民党特务喑杀。

代表作品：诗集《红烛》《死水》，诗学论著《诗的格律》等。

【背景资料】

1923年，闻一多赴美留学，身处异国却心系祖国。彼时国内军阀混战、社会动荡，五四

运动的高潮已过，许多问题被提出却未解决，青年一代普遍面临理想与现实的落差。闻一多在

失望与希望的交织中写下《红烛》，借红烛意象表达自己对祖国前途的忧思和甘愿奉献的赤子

之心。

读一读•正字音

蜡炬(ju)脂膏(gAo)慰藉(jie)耕耘(gengyUn)

记一记•晓词义

蜡炬:蜡烛。

脂膏：油脂，文中指红烛燃烧流下的烛泪。

慰藉：安慰。

耕耘：本义是耕地和除草，现在也常用来比喻辛勤劳动或钻研工作。

课晟B

1课时

教学过程

同学们，有这样一位诗人——他留学美国学的是美术，却以诗歌震动文坛；他是一位温文

新课

尔雅的大学教授，却在1946年的李公朴追悼大会上，面对国民党特务的枪口拍案而起，发表

导入

了震动全国的《最后一次讲演》，当天下午即被暗杀殉身。毛泽东称赞他：“闻一多拍案而起,

横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服……表现了我们民族的英雄气概。”

他就是闻一多。今天，让我们走进他的诗歌《红烛》，倾听一个23岁青年在异国他乡对

祖国发出的赤诚心声一那是黑暗中点燃的一缕微光，是“莫问收获，但问耕耘”的庄严誓言，

更是一个爱国者终其一生未曾改变的信仰。

任务群

任务一：初读•感知烛光

任务二：品读•解构红烛

任务三：研读•对话红烛

任务四：悟读•烛照青春

任务一：初读•感知烛光

活动一：诵读诗歌，整体感知

1.播放朗诵音频，明确字音、把握节奏。

2.学生自由朗读，圈画出每节诗的关键词，初步感知诗歌的情感基调。

3.全班齐读，感受诗歌回环往复的音乐美。

思考：全诗共出现23个感叹号，每一节都以“红烛啊！”开头，这种写法有什么效果？

①回环吟唱效果：每节以“红烛啊！”起首，形成“一唱三叹”的艺术效果。

②情感叠加：感叹词的大量使用使诗歌的情感在一次次的呼喊中不断叠加，抒情氛围愈

探究

加浓烈。

新知

③音乐性：简短有力的叹词既充满音乐性，又饱含复杂情感。

活动二：梳理情感变化

思考：全诗情感经历了怎样的起伏变化？请用“扬”“抑”标注。

全诗情感经历了多次显著变化，形成情绪型节奏：

第1节：赞叹红烛之“红”——扬

第2节：困惑于“烧蜡成灰”——抑

第3节：领悟“不误，不误”——扬

第4节：寄语红烛燃烧救世——扬

第5节：追问为何“伤心流泪”——抑

第6节：理解残风侵扰——扬

第7节：赞颂脂膏流向人间——扬

第8节：“灰心流泪你的果”——抑

第9节：”莫问收获，但问耕耘”——扬

任务二：品读•解构红烛

活动一：解构红烛意象的三层内涵

诗人围绕红烛的“颜色皿燃烧”“流泪”三个特征展开咏叹，分别赋予了怎样的象征意义？请

结合具体诗句分析。

意象特征象征意义

"红''是赤诚的象征。红色在传统文化中代表热烈、忠心、温暖、

颜色之“红”光明。诗人以红烛之“红”喻赤子之心，“吐”字生动刻画出鞠躬尽

瘁、呕心沥血的奉献姿态。

古典诗词中红烛燃烧多代表爱情与思念的煎熬，闻一多赋予其

燃烧成灰全新内涵：燃烧是为了真理与信仰，“烧蜡成灰象征为拯救民

众灵魂、打破黑暗现实而甘愿牺牲自我的爱国精神。

探究

红烛流泪，非因自伤，实为“残风”侵扰其光芒而忧焚。烛泪化

新知

伤心流泪为脂膏滋养大地一“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子。流

泪成为坚强与执着、奉献与追求的象征。

活动二：比较古典与现代

闻一多笔下的“红烛”与古典诗词中的红烛意象有何异同？请列表比较。

传统内涵闻一多的突破

孤独伤感“行”=赤诚、热烈、希望，从个人孤独升华为家国担当

家园温暖从私人家园思念升华为对民族前途的忧思

男女相思/惜别“流泪”不再代表软弱伤感，而是坚强执着、为使命受阻而着急

活动三：赏析“三美”理论

闻一多主张新诗应有“音乐美、绘画美、建筑美”，请结合诗句具体分析《红:te》如何体现

这“三美”。

维度具体体现

①回环吟唱：全诗9节均以“红烛啊！”开篇，共使用23个感叹号，形成反

复回环之美，情感在一次次的呼喊中不断叠加。

②音尺节奏：如第4节“红烛啊/既制〃便烧着/烧吧/烧吧/烧破/世人的梦/烧

音乐美

沸/世人的血”，二字尺、三字尺、四字尺交替使用，读来自然而有韵律。

③倒装句法：第8节“灰心流泪你的果，创造光明你的因“，刻意倒装的因

果关系使语义效果得以凸显，韵脚词重读增强音乐感。

①色彩鲜明：主打色为红色——“红烛”“火”“血”“太阳”，红色代表热烈、忠

心、光明，与黑暗的社会环境形成鲜明对比。

②画面感强：“烧破世人的梦，烧沸世人的血”形成强烈的视觉冲击，“脂膏

绘画美

流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子”构成由暗到明的渐变画面。

③意象生动：红烛、残风、脂膏、花儿、果子等意象色彩明亮，构成一幅

具有浪漫主义色彩的精神画卷。

①节的匀称：全诗9节，每节围绕“红烛”一个中心意象展开，节与节之间

层层递正，整体和谐而富有韵律。

②句的整齐：各节句式以“红烛啊！”领起，形成整齐的建筑框架；内部句

建筑美

式虽长短交错，但整体布局均衡有序。

③苜尾呼应：以李商隐',蜡炬成灰泪始干”起引，以曾国藩''莫问收获，但问

耕耘”收束，引语起引语终，起承转合，丰润圆满。

任务三：研读,对话红烛

活动一：体悟回旋式思维

诗人对红烛提出了几次疑问，每次如何解答？谈谈你的理解。

疑问节次解答思维转变

为何须烧蜡成灰才放不误，不误！原是要困惑一觉悟：认识到牺牲是创造光

第2节

光？"烧''出你的光来明的必经之路

是残风来侵你的光

既己烧着，何苦伤心第5-6追问一理解：流泪非为自伤，而是

芒，烧得不稳才着急

流泪？节为使命受阻而忧焚

流泪

探究

深层理解:

新知

①诗人与红烛的对话，实质是诗人的自我探寻之旅。第二人称的使用使诗歌具有亲切感

和自我反省意味。

②“红烛即诗人，诗人即红烛”一红烛的燃烧、流泪、成灰，正是诗人自身命运的写照。

③这种“困惑一理解一再困惑一再理解”的回旋式推进，使读者跟随诗人•同经历思想的淬

炼。

活动二：品味关键词句的深层意蕴

请品析以下关键语句的表达效果。

①“吐出你的心来比比，可是-一般颜色？”

一个“吐,，字，生动形象，逼真地描写了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。诗人以

红烛喻自己的赤诚之心，“红烛”即是诗人，诗人即是“红烛

②是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！

“残风暗指当时社会中无处不在的黑暗势力——反动军阀、封建残余「残风”与红烛对立，

侵害红烛的光。红烛因烧得不稳而着急流泪，体现了诗人内心怀着拯救祖国的美好愿望，却因

受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，因此痛苦流泪。

任务四：悟读,烛照青春

活动一：理解时代涪境

闻一多写作《红烛》时年仅23岁，身处异国他乡。请结合时代背景，理解诗中“残风”和“世

人”的象征意义。

①时代背景：1923年，五四运动高潮已过，声势浩大的运动在封建反动势力的顽固抵抗

下很快转入低潮，许多问题只是被提出来却未得到解决。国内军阀混战、社会动荡，青年一代

普遍面临理想与现实的落差。闻一多此时远在美国留学，身在异国却心系祖国。

②“残风”的象征：暗指当时社会中无处不在的黑暗势力一反动军阀的割据混战、封建残

余的顽固抵抗、帝国主义的文化侵蚀等。这些“残风”阻碍着光明和进步的传播，也摧残着如红

烛般为理想燃烧的青年。

探究③“世人''的象征：指当时尚在“梦'’中沉睡的广大民众。他们或是麻木不觉，或是被禁锢在

新知精神的“监狱”中。诗人以“烧破世人的梦”“救出他们的灵魂”表达唤醒民众的使命感，这与鲁迅

“弃医从文”、以文学启蒙民众的精神一脉相承。

活动二：联系现实，烛照青春

“红烛精神''在今天是否仍有价值？谈谈你的理解。

①红烛精神的核心内涵：爱国主义、无私奉献、直面黑暗的勇气、对光明的不懈追求。

②当代启示：红烛精神的具体形态虽随时代变迁而转化，但其蕴含的爱国主义内核、无

私奉献的品格、敢爱敢恨的生命力、那份不计得失的耕耘热忱，至今仍在激励着青年一代。心

怀梦想，乐观昂扬，用热爱与坚持创造价值，照亮未来——这正是红烛精神在今天的回响。

活动三：比较阅读，深化理解

将《立在地球边上放号》与《红烛》进行比较，从意象选用、语言风格、情感表达、核心

主题四个方面分析两首诗的异同。

比较维度《立在地球边上放号》《红烛》

以"力''为核心意象——太平洋、洪涛、以“红烛”为核心意象一烛、火、泪、

意象选用白云、北冰洋等宏大意象，展现自然脂膏、灰、残风等，聚焦于一支红烛的

的伟力与壮美。自我燃烧与流泪，以小见大。

自由奔放，不拘格律，大胆冲破传统格律整饬中见自由，讲究音尺、平仄、

语言风格诗歌束缚。短句密集，感叹号连用，节的匀称。以“红烛啊！”回环吟唱，兼

呈火山爆发式激情。具古典韵律与现代抒情。

隹时古垃木油一午工田木佃古痴情感回旋起伏，四扬三抑。从赞叹到困

［爆接鬻:场或里，不做克制惑到领悟再到坚定，在曲折反复中呈现

情感表达

和转折。基调昂扬激越。精神探寻的深度。

歌颂“力”，呼唤毁坏旧世界、创造新歌颂“奉献”，呼唤无私燃烧、照亮世间

核心主题世界的革命力量，体现“破坏与创造”的牺牲精神，体现“莫问收获，但问耕

的时代精神。耘”的精神品格。

同：两诗均创作于五四时期，都体现了“青春激扬”的时代主题，都表达了青年

对祖国的热爱与担当。

总结

异：郭沫若侧重“力的颂歌”外向的、奔放的、破坏性的。

闻一多侧重“奉献的颂歌”一内向的、深沉的、牺牲性的。

闻一多终其一生践行了红烛精神—从23岁写下《红烛》，到47岁发表《最后

课堂一次讲演》，他用生命证明了“莫问收获，但问耕耘“不是一句空话，而是一个爱国者

小结用热血和生命写就的庄严誓言。同学们，正值青春年华，愿你们都能找到心中的那支

红烛，在各自的岗位上发出光和热，不负这伟大的时代。

1.下列对闻一多的《红烛》赏析不当的一项是（）

A.诗歌具有浓厚的现实主义色彩，闻一多选择“红烛”这一传统诗歌文化意象，又赋予它新

的含义，赞美了红烛“烧蜡成灰”的奉献精神。

B.诗人主要抓住红烛的两个显著特征——自焚与流泪，来思考红烛，由此发出种种慨叹

提出种种困惑，这都不断显示出作为现代诗人的理性批判精神。

C.“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这种表面矛盾的描写，表现了五四运动落潮后先

课堂

进青年的典型心态：坚持斗争，不满现实，可又感到压抑和苦闷。

练习

D.诗歌最后“莫问收获，但问耕耘”一句，表达了作者为真理而献身的生活态度，一种希冀

光明和追求光明的不屈精神。

【答案】A

【解析】A.“现实主义色彩”错，诗歌具有浓厚的浪漫主义色彩。

2.下列对课文《红烛》的赏析，不正确的一项是（）

A.诗人一落第便超越了古典诗词，他把“红烛”和诗人区别开来，没有把自我直接投入到令

人欣羡的红烛中去。

B.诗人用了整整七个诗节来抒写他对红烛的感受。从总体上看，他主要抓住了红烛的两

个显著特征：自焚与流泪。

C.对红烛悲剧性命运的疑虑也是诗人不曾直接融入自我的现实原因。严谨审慎的闻一多

从不会不经理性的思考而轻率地将他物呼为同类。

D.“红烛啊！’莫问收获，但问耕耘，”这既是对全诗所感受到的红烛精神的总结，又是诗人

对个体价值失落的哀思之集中抒发。

【答案】D

【解析】D项，“又是诗人对个体价值失落的哀思之集中抒发”错误，应为诗人对

个体价值失落的哀思之中陡然扬起的昂奋之情，诗人向悲剧挑战，为未来搏击。

3.“红烛”是这首诗的核心意象，请写出这一意象的三个特点，并分析其内涵。

【答案】“红烛”的意象具有=个