2026年新八年级语文（统编版）作业05 文言文阅读

作业5文言文阅读

一、文言实词

一词多义；同一字词在不同语境含义不同，结合句意判断。

古今异义：词义、用法今昔差别大，区分古义、今义。

词类活用

名词作动词、名词作状语

形容词作动词、使动用法、意动用法

通假字：古字通假今字，按课本注释识记、书写。

重点虚词搭配实词：熟记课下注释高频实词。

二、文言虚词（七下重点）常考：之、其、而、以、于、何

之：代词/结构助词“的”/主谓之间取消句子独立性/语气助词/动词“去、到”

而：表并列、承接、转折、修饰

以：介词“用、把、凭借、因为"；连词“来、以致”

三、文言特殊句式

判断句：……者，……也；……也

省略句：省略土语、谓语、宾语、介词

倒装句：宾语前置、状语后置、定语后置

被动句（课内偏少，了解即可）

四、翻译规则（必考）

直译为主，意译为辅，字字落实。

补出省略成分，调整倒装语序。

保留专有名词（人名、地名、官名）。

通顺无语病，不增删原意。

五、内容理解考点

概括文章主要内容、故事情节。

分析人物形象、性格特点。

把握作者情感、文章主旨、道理启示。

赏析写作手法：对比、衬托、细节描写、侧面描写等。

六、学习答题要点

熟记课下注释，积累字词。

熟读课文，理清语句节奏。

翻译先抓主干，再补修饰。

理解题I可归原文，有据作答。

1.［《孙权劝学》】解释下列加点字词。

①卿今当涂掌事当涂：

••

②蒙群以军中多年辞：务：

③但当涉猾但：涉猎：

④如隹事耳见：往事：

⑤及鲁肃迎寻阳过：

⑥卿令君才略今者：才略：

⑦半复吴下阿蒙非复：

⑧即里刮目相待更：舌IJ:

⑨大兄何加事之晚乎见事：

⑩肃遂拜蒙母遂：

【答案】当道，当权推托事务只，只是粗略地阅读了解指历史

经过如今，现在才干和谋略不再是另，另外擦拭明白事理，事势于

是，就

【蟀析】①句意：你现在当权掌管政事。当涂：当道，当权。

②句意：吕蒙用军中事务繁多来推托。辞：推托。务：事务。

③句意：只是粗略地阅读。但：只，只是。涉猎：粗略地阅读。

④句意：了解历史罢了。见：了解。往事：指历史。

⑤句意：等到鲁肃经过寻阳。过：经过。

⑥句意：你现在的才干和谋略。今者：现在。才略：才干和谋略。

⑦句意：不再是吴地的阿蒙了。非复：不再是。

⑧句意：就另外用新的眼光来看待他。更：另，另外。刮：擦拭。

⑨句意：长兄为什么明白事理这么晚啊！见事：明白事理、事势。

⑩句意：鲁肃于是拜见吕蒙的母亲。遂：于是，就。

2.［《短文两篇》】解释下列加点字词。

①有仙则乡名：

2

②有龙则发灵：________

③所是陋室，惟吾德号斯：馨：

④谈笑有尊俗鸿儒：________

⑤往来无自丁白丁：________

⑥可以里素茅调：素琴：.

⑦无竺力之乱耳丝：竹：

.案•牍•之劳形•案牍：形

⑨可爱者甚芾蕃：________

⑩晋陶渊明独爱菊独：________

⑪H虫爱莲之出淤逅而不染淤泥：染：

健清避而不处濯：涟：妖：

须远至清益：

磅亭净植亭亭：植：

@4还观而不可举玩焉亵：

⑯方胃菊，花之限修者也隐逸：

颁后弊有闻鲜：

颈:乎众矣宜：

【答案】出名，有名灵异这能散布很远的香气，文中指德行美好大儒，指博学

的人平民，指没有功名的人调弄，弹奏不加装饰的琴指弦乐器指管乐器

指官府文书形体，躯体多只河沟、池塘里积存的污泥沾染（污秽）洗

水波过分艳丽更加耸立的样子竖立亲近而不庄重隐居避世。文中是说

菊花不与别的花争奇斗艳少应当

【解析】①句意：有了仙人就成了出名的山。名：出名，有名。

②句意：有了龙就成为灵异的（水）了。灵：灵异，灵验。

③句意：这是简陋的屋舍，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯：这。馨：能散布很远

的香气，文中指德行美好。

④句意：交谈的都是博学的人。鸿儒：指博学的人。

⑤句意：来往的没有平民。白丁：平民，指没有功名的人。

⑥句意：可以弹奏素朴的古琴。调：调弄，弹奏。素琴：不加装饰的琴。

⑦句意：没有世俗的乐曲扰乱心境。丝：指弦乐器。竹：指管乐器。

⑧句意：没有官府公文劳神伤身。案牍：指官府公文。形：形体，躯体。

⑨句意：值得喜爱的有很多。蕃：多。

⑩句意：晋代的陶渊明只喜爱菊花。独：只。

色同意；我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不沾染（污秽）。淤泥；河沟、池塘里积存的污泥。染：

3

沾染（污秽）。

颜意：经过清水洗涤却不显得娇艳。濯：洗。涟：水波。妖：过分艳丽。

意：香气传得越远就越清幽。益：更加。

须意：洁净地挺立。亭亭：耸立的样子。植：竖立。

⑮向意：能够远远地观赏（它），但不可以贴近玩弄。亵：亲近而不庄重。

⑯句意：我认为菊花，是花中的隐士。隐逸：隐居避世。文中是说菊花不与别的花争奇斗艳。

颁意：陶渊明以后就很少有传闻。鲜：少。

⑱向意：人应当很多了。宜：应当。

3.［《卖油翁》】解释下.列加点字词。

①陈康肃公普珂公：善射：

②公亦以此自泠自矜：

③尝射于家则画：

④有卖油翁称担而立释：

⑤眠之久而不去睨：

⑥但微跳之颔：

⑦无他，但手熟与无他：熟：尔：

⑧康肃忿您曰然：

⑨尔家敢籁吾射安：轻：

⑩?我的油知之以：酌：

刨钱谡其口覆：

磴以和酌油沥之徐：杓：

题肃笑而漠之遣：

【答案】对男子的尊称擅长射箭自夸园子放下斜着眼看点头

没有别的（奥妙）熟练同“耳”，相当于“罢了”……的样子怎么轻视凭，

靠文中指倒入盖慢慢地同“勺”打发

【解析】①句意：康肃公陈尧咨善于射箭。公：对男子的尊称；善射：擅长射笳。

②句意：他也就凭着这种本领而自夸。自矜：自夸。

③句意：曾经在家里（射箭的）园子射箭。画：园子。

④句意：有个卖油的老翁放下担子站在那里。释：放下。

⑤句意：斜着眼睛看着他，很久也不离开。睨：斜着眼看。

⑥句意：只是微微点点头。颔：点头。

⑦句意：没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。无他：没有别的（奥妙）：熟：熟练；尔：同“耳”，

相当于“罢了”。

⑧句意：陈尧咨气愤地说。然：……的样子。

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⑨句意：你怎么敢轻视我射箭（的本领）！安：怎么；轻：轻视。

⑩句意：凭我倒油（的经验）就可以懂得这个道理。以：凭，靠；酌：舀取，这里指倒入。

@句意：把一枚铜钱盖在葫芦口上。覆：盖。

斯意：慢慢地用油杓舀油注入葫芦里。徐：慢慢地；杓：同“勺”。

向意：陈尧咨笑着打发卖油翁走。遣：打发。

4.［《活板》】解释下列加点字词。

①板•印•书籍板•印•：

②弓后典籍旨为板本已：皆：

③薄如背唇钱唇：

④其上以松脂、蜡赳纸灰之类目之和：冒：

⑤满铁叁为一板铁范：

⑥持造火物之就：炀：

⑦字平如诙砥：

⑧一板弓目布字已自：

⑨则第二板已身具：

⑩里耳用之更互：

侧息可磁就：

演奇?素无备者奇字：

⑬^理有疏密木理：

御若尴士燔：

晚迄再火令药错讫：

⑯（•印为予群丛所得群从：

奥今宝藏宝藏：

【答案】指雕版印刷同“以”全，都铜钱的边缘混合覆盖文中指铁

制模框靠近烘烤磨刀石已经准备（好了）交替，轮流完成文

中指生僻字木头的纹理烧完毕指堂兄弟及诸子侄珍藏

【解析】①句意为：用雕版印刷书籍。板印：雕版印刷。

②句意为：以后典籍都成为雕版印刷的本子。己：同“以"；皆：全，都。

③句意为：薄得像铜钱的边缘一样。钱唇：铜钱的边缘。

④句意为：在它的上面用松脂、蜡混合纸灰一类的东西覆盖。和：混合；冒：覆盖。

⑤句意为：装满铁制模框成为一块印版。铁范：文中指铁制模框。

⑥句意为：拿着它靠近火烘烤。就：靠近；炀：烘烤。

⑦句意为：字面平整得像磨刀石一样。砥：磨刀石。

⑧句意为：第一块印版已经排好字了。己自：已经。

5

⑨句意为：那么第二块印版已经准备好了。具：准备（好了）。

⑩句意为：交替轮流使用它们。更互：交替、轮流。

意为：极短时间内就能完成。就：完成。

颔意为：遇到平时没有准备的生僻字。奇字：文中指生僻字。

⑬句意为：木头的纹理有疏有密。木理：木头的纹理。

碘意为：不如烧制黏土。燔：烧。

领意为：印刷完毕后再用火烘烤使药物熔化。讫：完毕。

领意为：他的字印是我的堂兄弟和侄辈得到的。群从：指堂兄弟及诸子侄。

欣意为：至今还被珍藏着。宝藏：珍藏。

阅读甲乙两文，完成下列试题。

【甲】

《孙权劝学》

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！

但当"承，见往事耳。卿言多务，敦若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙？始就学。及曾肃过手阳，与

蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙日：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”

肃遂拜蒙母，结友而别。

【乙】

《与友人书》

人之为学，不日进则日退。独学无友，则不增而难成；久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之

域，无车马之资巴犹当博学审问，古人与稽等，以求其是非之所在，庶几管可得十之五六。若既不出户，义

不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑥之贤，终无济于天下，子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，

不如丘之好学也。“夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不多乎？

（注：①资：费用。②古人与稽：即“稽考古人”，探究、考察古人的言行与思想。③庶几：差不多，大概。

④子羔、原宪：子羔、原宪都是孔子门下贤德之人，品德高尚、安贫守志。）

5.字词解释。

（1）涉猎：（2）乃：

（3）孤陋：（4）勉：

6.翻译下列句子。

（1）士别三日，即更刮目相待。

（2）夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？

7.下列对《孙权劝学》与《与友人书》两篇文言文思想内容理解，表述有误的一项是（）

A.《孙权劝学》以叙事为主，借孙权劝吕蒙读书的故事，强调后天学习、刻苦读书能增长才干、改变

自我。

B.《与友人书》议论说理，提出为学之道：要每日精进、结交学友、广泛读书、开阔眼界，不可固步

6

自封。

C.《与友人书》认为身处偏远之地、条件受限，便不必刻苦求学；《孙权劝学》则认为无论身份、事

务繁简，都应坚持读书。

D.吕蒙学有所成，印证了读书的价值；顾炎武批评闭门自守、不学无术之人，两篇文章都劝人勤学向

学、开阔见识。

8.两文均强调学习的重要性，但侧重点不同，请结合原文分析。

【答案】5.粗略地阅读于是，就学识浅薄，见闻不广勤勉，努力6.

（I）士别三日，就要另外拭目相看。

（2）凭借孔子这样的圣人，尚且还需要勤奋学习，现在的人怎能不努力呢？7.C8.甲文侧重劝

说身居要职、事务繁忙者抽空学习，学习能提升才干、改变自身；乙文侧重论述治学方法，强调求学要

日口进步、交友研学、博览群书，不可闭门不学。

【导语】两篇古文皆围绕勤学展开劝学主旨。甲文以叙事成文，借孙权劝吕蒙治学的小故事，生动体现学

习可蛆变学识才干,道理浅显易懂。乙文通篇议论说理.剖析治学弊病,点明交友、博览、精进的求学

要义。两文表达形式迥异，一叙事一论理，从不同角度阐释学习价值，劝勉世人坚持勤学修身、拓宽眼

界。

【解析】5.（1）句意：只应当粗略地阅读。涉猎：粗略地阅读。

（2）句意：吕蒙于是开始学习。乃：于是，就。

（3）句意：就会学识浅薄，难以学有所成。孤陋：学识浅薄，见闻不广。

（4）句意：如今的人怎能不勤勉学习呢？勉：勤勉，努力。

6.注意下列重点字诃：

（1）更：另，另外。刮目：擦拭。

（2）犹：尚且；。勉：勤勉，努力。

7.C.乙文指出即便地处偏僻、条件不足，仍要博学钻研，并非不必求学，该项理解错误。

8.甲文：吕蒙以军中事务繁多推脱学习，孙权规劝其抽空读书。后文鲁肃惊叹吕蒙才略大变，可见文章侧

重说明，即便身居要职、琐事塘身，坚持学习也能提升学识才干，实现个人蜕变。

乙文：文中提出力学不进则退，还点明独学无友、固守一隅的弊端，主张博学审问、稽考古籍，反对闭门

不出、荒废学业，侧重讲解求学态度与实用治学方法。

【点睛】参考译文：

【甲】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习！”吕蒙以军中事务多来推辞。孙权说：

“我难道想要你钻研经书当博士吗？只应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，比起我来怎么样？

我经常读书，自以为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃经过寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十

分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，

就要另外拭目相看，长兄知道这件事怎么这么晚呢！”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然

7

后分别了。

【乙】人们求学，不能天天进步就会日渐退步。独自学习没有学友切磋，就会学识浅薄难以学有所成：长

期待在一处，会沾染不良习气却无法察觉。身处偏僻之地、出行拮据，也应广泛学习、审慎探究，考究

古人思想，辨明事理对错•，大致能收获不少学识。倘若足不出户又不肯读书，就像面对墙•壁一无所见，

即便拥有贤德天资，也终究无法造福世间。孔子曾说，小城也有忠信之人，只是不及自己好学。圣人尚

且勤学，今人更该勤勉上进。

阅读下面两个文段，完成小题。

【甲】

水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊。，李唐来,世人甚爱牡丹。于独爱莲之出淤泥而不染，

濯清涟而不妖，中通外直,不蔓不枝，杳远”清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

于谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之

爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

（周敦颐《爱莲说》）

【乙】

秋花之香者，英能如桂。树7月中之树，香亦天上之香也。但其块陷处，则在满树齐开，不留余地。

于有《惜桂》诗云：“万斛①黄金碾作灰，西风一阵总吹来。早知三日都狼藉，何不留将次第②开？“盛极必

衰，乃盈虚③一定之理，凡有富贵荣华一蹴而至者，皆玉兰之为春光，丹桂之为秋色。

（李渔《闲情偶寄・桂》）

【注释】①斛：容量单位，古代十斗为一斛，南宋末年改五斗为一-斛。②次第：依次。③盈虚：盈满或虚

空，指发展变化。

9.下列加点的词语，意思相同的一项是（）

A.自李唐来公亦以此目矜（《卖油翁》）

B.香远旗清自以为大有所琏（《孙权劝学》）

C.于谓菊于有《惜桂》诗云

D.树乃•月中之树蒙乃•始就学（《孙权劝学》）

10.将甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

11.甲文作者主要写自己对莲花的喜爱，为什么还要写“菊之爱”和“牡丹之爱''呢？请简要分析。

12.甲、乙两文都流露出作者对“富贵者''的态度，请分析其异同。

【答案】9.C10.我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得艳丽。11.作

者以“菊之爱”衬托“莲之爱”，表明自己不愿像陶渊明那样消极避世。以“牡丹之爱”反衬“莲之爱”，

表明自己也不愿像世人那样追逐功名富贵。从而表明自己的人生态度，要在污浊的世界独立不移，永远

保持清白的操守和正直的品格。12.同：都表现了对荣华富贵的嘲讽。

8

异：甲文批判了当时追逐功名富贵的世风，借以表现自己洁身自好的品质；乙文更多的是感慨轻而易举得

到的富贵如同过眼云烟，很快就会消失。

【导语】两篇小品同写花木，各具风骨。周敦颐以莲自况，于对比中见君子品格：李渔借桂说理，于盛衰

间悟盈虚之道。一者托物言志，清高自守；一者借物明理，冷眼观世。皆于短章中藏深意，读来如嚼橄

榄，余味悠长。

【解析】9.A.介词，从/代词，自己；

B.副词，更加/名词，益处，好处；

C.代词，我/代词，我：

D.动词，是/副词,于是，就。

10.注意重点字词：

独：唯独，只；染：沾染（污秽）；濯：洗涤；妖：过分艳丽。

11.根据甲文末段“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”及“噫！菊之爱，

陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”的内容分析，作者写“菊之爱”与“牡丹之

爱”，意在衬托“莲之爱”，从而表明自己的人生态度。

作者以“菊之爱”衬托“莲之爱”。菊花是“花之隐逸者”，象征陶渊明式的高洁避世。作者坦言“菊之

爱，陶后鲜有闻”，对隐逸之风虽怀敬意，却并不追随。他爱莲，爱的是莲花在尘世中“不染”“不妖”

的品格，而非遁入山林独善其身。这一衬托，表明作者选择的是入世而高洁，而非出世以白全。

作者又以“牡丹之爱”反衬“莲之爱”。牡丹是“花之富贵者”，象征世人追逐功名富费的世俗风气。作

者感慨“牡丹之爱，宜乎众矣”，对趋炎附势的世风暗含批判。而莲花”出淤泥而不染”，恰是在污浊

的环境中独立不移、清操自守,这一反衬，更鲜明地突出作者不愿与世俗同流合污的决心。

12.相同点：都表现r对荣华富贵的嘲讽。

两篇文章都传达出对轻易得来的富贵或追名逐利行为的否定。甲文中，周敦颐将牡丹比作“花之富贵者”，

并以“宜乎众矣”感叹世人趋之若鹫，这背后是对■这种风气的冷眼与不屑。乙文中，李渔则借桂花“满

树齐开，不留余地”却“三日都狼藉”的现象，引出“盛极必衰”的道理，认为那些一蹴而就的“富贵

荣华”，就像短暂春光秋色一样，终将逝去，其中暗含着一种看清世事的通透与嘲讽。

不同点：批判的侧重点与情感色彩不同。

两文的差异，主要体现在作者各自要表达的志趣上。甲文侧重于道德批判与自我品格的坚守。周敦颐写牡

丹之爱，是为反衬莲花”出淤泥而不染”的君子品格。他对“富贵者”的态度，是带着明确道德评判的

疏离和批判，意在表明自己不愿与世俗同流合污、不慕名利、洁身自好的清高气节。

乙文侧重于哲理感慨与对世人的规劝。李渔写桂花的盛极而衰，是为阐明一种人生哲理，即世事无常，繁

华易逝。他对“富贵者”的嘲讽中，更多了一份理性的观察和劝诫意味。他更像是在总结规律，提醒世

人不必过分追求或得意于一时的圆满，情感基调偏向冷静的哲思，而非强烈的个人道德标榜。

【点睛】参考译文：

【甲】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明哇独喜爱菊花。自唐朝以来，世人大多喜爱

9

牡丹，我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不沾染污秽，经过清水洗涤但不显得过分艳丽，它的茎中间贯通、

外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播更加清香，洁净地挺立在那里，可以远远地观赏却不能靠近

玩弄啊。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊

明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当有很多人了。

【乙】秋天芳香的花卉，没有比得上桂花的。桂树是月宫中的树，它的香气也是天上的香气。只是它有缺

馅，就在于满树一齐开花，不留余地。我有一首《惜桂》诗写道：“万斛黄金碾作灰，西风一阵总吹来。

早知三日都狼藉，何不留将次第开？”盛极必然衰败，这是盈虚变化的必然道理，凡是富贵荣华一蹴而

就的人，都如同玉兰之于春光，桂花之于秋色(那样转瞬即逝)。

阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】

《卖油翁》

欧阳修

①陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自泠。会射于家圃，有卖油翁将担而立，睨之久而不去。见其

发矢十中八九，但微颔之。

②康肃问日：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？“翁日：“无他，但手熟尔。“康肃忿然曰:“尔安敢轻吾

射！”翁曰：“以我酌油知之。''乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。

因日：“我亦无他，惟手熟尔。“康肃笑而遣之。

【乙】

《鹤林玉露》(节选)

罗大经

陆象山①少年时，常坐临安市肆②观棋，如是者学月。棋工日：“官人日日来看，必是高千，愿求教一

局。''象山日：“未也。”乃买棋局一副，归而悬之。卧而仰视之者两日，忽悟日：“此《河图》③数也。‘'遂

往巧棋工对，棋工连负二局。乃起谢曰:“某⑷是临安第一手棋，凡来著者，皆饶一先。今官人之棋，反饶

得某一先，天下无敌手矣。”象山笑而去。其聪明过人如此。

【注释】①陆象山：南宋哲学家陆九澜。②肆：店铺。③《河图》：和《易经》相关的知识。④某：我。

13.请解释下列加点词在文中的意思。

(1)公亦以此自•矜•自矜：(2)释•担而立释：

(3)象山笑而考去：(4)如是者瞿目累日：

14.请把下面的句子翻译成现代汉语。

(1)无他，但手熟尔。

(2)遂往与棋工对，棋工连负二局。

15.从【甲】文中的卖油翁和【乙】文中的陆象山身上，我们分别得到怎样的启示？

10

【答案】13.自夸放下离开连续多日14.（1）我也没有别的（奥妙），只是手

法熟练罢了。（2）随后便前去与那棋工对弈，棋工接连输了两局。15.甲文中的卖油翁：重在勤学

苦练、熟能生巧、戒骄戒躁，靠坚持和积累取胜。乙文中的陆象山观棋：重在悟理、思考、抓本质，靠

智慧和领悟取胜。

【导语】两文皆以小事喻理，甲文《卖油翁》以酌油小事，将熟能生巧的道理具象化，平实叙事中藏戒骄

之意，语言质朴凝练。乙文陆象山观棋悟道，以悬棋静思的细节，凸显顿悟与思考的价值，叙事简而意

深。二者一主实践一主思辨，互补相映，为文言说理提供了双重范式。

【解析】13.①句意：康肃公也凭着这种本领而自夸。自矜：自夸。

②句意：（卖油翁）放下担子站在那里。释：放下。

③句意：陆象山笑着离开了。去：离开。

④句意：像这样连续多日。累日：连续多日。

14.重点词语如下：

（1）无：没有。但：只，只是。熟：熟练。

（2）往：去，前往。对；对弈，下棋。负：输，败。

15.根据甲文第②段中的“我亦无他，惟手熟尔”可知，卖油翁凭借长年累月的酌油练习，练就了从钱孔

沥油而钱不湿的技艺，这启示我们任何技能的掌握都离不开勤学苦练，唯有坚持与积累才能达到熟能生

巧的境界，也应戒除骄傲自满的心态，明白技艺的精进源于反复实践而非天赋。

根据乙文中的“归而悬之。卧而仰视之者两日，忽悟曰：'此《河图》数也'”可知，陆象口并未急于与

棋工对弈，而是通过反复观察堪局、静心思索，最终领悟其中规律，战胜了棋工，这启示我们学习与做

事不仅要勤于观察，更要善于思考、把握事物的本质规律，依靠智慧与领悟突破难题，而非仅凭经验蛮

干。

【点睛】参考译文：【甲】陈尧济擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。他曾在

自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下担子站在那里，斜着眼看他，很久也不离开。老翁见到他射出

的箭十支能中八九支，只是微微地点点头。

陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？难道我射箭的技艺不精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥妙，只不过

是手法熟练罢了。”陈尧在气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验就

可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入

葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。”陈尧

咨笑着将他打发走了。

【乙】《鹤林玉露》（节选）陆象山年少的时候，常常坐在临安的店铺里看别人下棋，像这样连续好多天。

棋工说：“官人每天都来看，一定是高手，希望能和您下一局棋。”陆象山说：“还不行。”于是买了

一副棋局，回家后挂起来，躺着仰头看了两天，忽然领悟说：“这是《河图》里的数理啊。”随后便前

去与那棋工对弈，棋工接连输了两局。棋工于是起身道歉说：“我是临安下棋第一高手，凡是来和我下

棋的人，我都让他先走一步。现在和官人下棋，反而被我让了一步，天下没有对手了。”陆象山笑着离

II

开了。他聪明过人到了这样的地步。

16.阅读下面文言文，完成各题。

【甲】庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先

设一铁板，其上以松脂、蜡和纸友之美冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，

持就火炀之；药稍铭，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则

极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可甚。

每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一

帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高

下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药落，以手拂之,其印自落，殊不沾污。

(节选自沈括《活板》)

【乙】时珍曰：橄榄名①义未详②。此果虽熟其色亦青故俗呼青果。其有色黄者不堪③，病物也。王祯

云：其味苦涩，久之方回甘味。王元之作诗,比之忠言逆耳，世乱7思之，”人名为谏果。

时珍曰：《名医录》云，吴江王顺福家人，食锻鱼被棘④，横在胸中，不上不下，痛声动邻里，半月

余几死。忽遇渔人张九，令取橄榄为食。叶无此果，以核研末，急流水退服，骨遂下而愈。今人煮河豚、

团至，皆用燧榄，乃知橄榄能治一切鱼、鳖之毒也。

(节选自李时珍《本草纲目•果部》)

注：①名：取名。②详：弄清楚；详细地知道。③不堪：不能忍受，这里指黄色的橄榄不能吃,④棘：刺。

(1)解释下列句子中加点词的含义。

①一板弓目布字已自：②瞬息可就就：

③世乱乃思之乃：④故人名为谏果故：

(2)请用给文中画波浪线的句子断句。(限断两处)

此果虽熟其色亦青故俗呼青果。

(3)用现代汉语翻译下列句子。

①不若燔土，用讫再火令药错。

②王祯云：其味苦涩，久之方回甘味。

(4)【甲】文说明对象是_________________,突出了它“________________”的主要特点。【乙】文写作对象

是，文章引用《名医录》里的事例，是为了说明(用原文语句回答)。

(5)【甲】【乙】两文都彰显了中华民族源远流长的优秀文化，都凝聚着我国占代劳动人民的高超智慧和创

造精神。你认为要真正做到文化自信，我们中学生应该怎样做？

【答案】(1)已经自行完成才所以

(2)此果虽熟/其色亦青/故俗呼青果。

(3)①不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化。②王祯说：这种果子的味道(初入口)苦

涩，时间长了才回味甘甜。

(4)活版活橄榄橄榄能治一切鱼、鳖之毒

12

（5）①学习优秀文化，通过书本、网络和学校教育等方式学习民族优秀文化；②传播优秀文化，多渠道宣传

民族优秀文化；③创新优秀文化，在学习、工作中创新、拓展、升华优秀文化内涵。

【导语】甲文介绍活板印刷术，条理清晰，说明准确，展现占代科技智慧；乙文以橄榄为对象，引经据典，

兼录医案，体现本草学求真实用。两文皆重实证，一为工艺，一为药食，共同彰显古人记录与传承知识

的严谨态度。

【解析】（1）（1）句意：另一块板己经自行在排布字印了。己自：已经自行；

（2）句意：瞬间就可以完成。就：完成；

（3）句意：世道混乱时才想到它。乃：才；

（4）句意：所以人们将它命名为谏果。故：所以。

（2）句意：这种果实虽然成熟了，它的颜色仍然是青色的，所以民间称它为青果。“此果虽熟”句意完整，

交代前提；“其色亦青”说明结果，颜色依然是青的，与“虽熟”形成转折关系，独立成意；“故俗呼

青果”引出结论，因此民间叫它青果，是因果关系的结果句。三者逻辑清晰，需分别断开。

（3）（1）关键词有：不若：不像；燔土：代指用胶泥烧制的字模；讫：完毕；火：名词作动词，用火烤；

珞;熔化；

（2）关键词有：云：说；方：才。

（4）（1）根据【甲】文“庆历中，有布衣毕昇，又为活板”可知，全文围绕着活板这一说明对象说明其

特性。

（2）结合全【甲】文内容可知，【甲】文围绕着活板的“活”这一主要特点说明了该印刷方法排版活、印

刷活、字印活等具体特点。

（3）根据【乙】文“时珍曰：橄榄名，义未详”可知，全文围浇着橄榄这一写作对象说明其特性。

（4）根据【乙】文“今人煮河豚、团鱼，皆用橄榄，乃知橄榄能治一切地、鳖之毒也”可知，文章引用《名

医录》的事例，是为了说明橄瓒能医治鱼、鳖产生的危害。

（5）题干指出，两文内容彰显了中华民族源远流长的优秀文化，答案需要围绕着了解、传承和发扬中华传

统文化这一话题，结合自身的生活体验，提炼出具体的做法。

示例：我们可以在FI常生活中动手体验传统技艺，深入了解优秀传统文化的魅力：比如学习《活板》后，

可尝试用橡皮章、土豆块雕刻简单汉字，模拟活字印刷，感受古人智慧，并制作贺卡或书签赠予同学。

【点睛】参考译文：

【甲】庆历年间，有位平民毕昇，又发明了活字版。方法是：用胶泥刻成字，字的厚度像铜钱的边缘那样

薄，每个字制成一个字印，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在铁板上用松脂、蜡混合纭灰之类的东

西覆盖。想要印刷时，就把一个铁框放在铁板上，然后密密地排布字印，排满铁框成为一板，拿它靠近

火烘烤•；等到松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板按压字印的表面，那么字印就平整得像磨刀石一样。如

果只印两三本，还不算简便；如果印几十几百几千本，就极其快速了。通常做两块铁板，一块板印刷，

另一块板已经在自行排布字印，这块板刚印完，第二块板已经准备好了，交替使用它们，很快就能完成。

每个字都有多个字印，像“之”“也”等字，每个字有二十多个字印，用来防备一板之内有重复出现的

13

字。不用的时候，就用纸来标汜它们，每个韵部做一个标签，用木格储存起来。有生僻字平时没有准备

的，立刻刻出来，用草火烧，很快就能制成。不用木头制作字印的原因，是因为木头的纹理有疏有密，

沾水后就会高低不平，而且和验脂等药料粘在一起，不容易取下来；不如用泥烧制的字印，用完后再用

火烤使药料熔化，用手一拂，那些字印自己就落下来，一点也不会被粘污。

【乙】李时珍说：橄榄名称的含义不详细。这种果实虽然成熟了，颜色却仍然是青色的，所以民间称它为

青果。其中颜色发黄的不堪食用，是病态的果实。王祯说：橄榄的味道苦涩，含在口中很久之后才回甘。

王元之写诗，把它比作忠言逆耳，世道混乱时才想到它，所以人们称它为谏果。

李时珍说：《名医录》记载，吴江王顺福的家人，吃蹶鱼时被鱼刺卡住，横在胸中，不上不下，疼痛的声

音传遍了邻里，半个多月几乎要死。忽然遇见渔人张九，让他找来橄榄吃。当时没有这种果实，就用橄

榄核研成粉末，用急流的水调服，鱼骨就落下去而病愈了。如今人们煮河豚、甲鱼，都要放橄榄，于是

知道橄榄能治疗一切鱼、鳖的毒素。

阅读下面两篇文言文，完成小题。

【甲】

①陈康肃公善射，当世无双，公亦以此白矜。尝射于家画，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见

其发矢十中八九，但微颔之。

②康肃问日：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？“翁日：“无他，但手熟尔。'‘康肃■忿然日：“尔安敢轻吾

射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。

因日：“我亦无他，惟手熟尔。''康肃笑而遣之。

（欧阳修《卖油翁》）

【乙】

①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不

染，濯清;连而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

②于谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。嚏！菊之爱，陶后鲜有闻。莲

之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

（周敦颐《爱莲说》）

17.解释加点的词。

（1）有卖油翁号担而立_____（2）康肃忿然曰_____

（3）晋陶渊明理爱菊（4）陶后弊有闻

18.翻译下面句子。

（1）以我酌油之知（2）濯清涟而不妖

19.下列加点“之”的意义和用法，与其它选项不相印的一项是（）

A.睨？，久而不去B.友人惭，下车引之

C.康肃笑而遣之D.予独爱莲多出淤泥而不染

20.用给甲文画线的句子，作两处断句。

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21.甲文讲述故事，寥寥几句对话，写出陈尧之的狂傲骄横和卖油翁①的个性品格；乙文描写“莲”

的外在形象和内蕴品质，托物言志，寄寓作者②_______的高尚品格。

【答案】17.放下……的样子只少18.（1）凭我倒油（的经验）知道这个道理。

（2）经过清水洗涤但不显得艳丽。19.D20.乃/取一葫芦/置于地21.不卑不亢、沉

稳智慧洁身自好、不同流合污

【导语】两文皆借具体事物阐释深刻哲理.：甲文通过陈尧咨射箭与卖油翁沥油两桩本事的对比，揭示了“熟

能生巧”的普遍规律；乙文则托物言志，赋予莲花“花之君子”的崇高品格象征，在菊之隐逸、牡丹之

富贵的衬托中，表达了不苟同流俗的志趣与对世风的感慨。

【解析】17.（1）句意：有个卖油老翁放下担子站着。释：放下。

（2）句意：陈尧咨气愤地说。然：……的样子。

（3）句意：晋朝的陶渊明只喜欢菊花。独：只。

（4）句意：陶渊明以后很少听到了。鲜：少。

18.注意以下字词的翻译：

（1）以：凭；酌油：倒油；之：指射箭也是靠手熟的道理。

（2）濯：洗；清涟：清水；妖：艳丽。

19.A.代词，代指陈尧咨射箭这件事；

B.代词，代指元方；

C.代词，代指卖油翁；

D.助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义。

20.句意：于是（老翁）拿出一个葫芦放在地上。

“乃”表示前后动作的顺承关系，应单独断开；“取一葫芦”是一个完整的动宾结构，“置二地”是另一

个动补结构，补充说明葫芦放置的地点，二者之间应断开：

故断句为：乃/取一葫芦/置于地。

21.①由甲文可知，面对陈尧咨骄横傲慢的质问，卖油翁保持从容镇定的态度，没有直接争辩，而是用自

己娴熟的酌油技艺证明“手熟”的道理，语气平和、动作沉稳，既化解了陈尧咨的怒火，也点明了“熟

能生巧”的核心，尽显沉稳智慧、不卑不亢的品格。

②由乙文可知，作者以莲自喻，信莲寄托自己的人生追求。莲的“出淤泥而不染”象征不与世俗同流合污，

“濯清涟而不妖”象征不哗众取宠、保持本真。作者通过描写莲的外在形象与内在品质，表达了自己不

慕名利、洁身臼好、不与世俗同流合污的高尚品格。

【点睛】参考译文：

【甲】康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人可与之媲美，他也因此而自夸。曾经有一次，陈尧咨在

自家园子射箭，有个卖油老翁放下担子站着，斜着眼看他射箭，很久不离开。老翁见陈尧咨射出十支箭

能射中八九支，只是对他微微点头。

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陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？”老翁说：“没有别的（奥妙），只是手

法技艺熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射筑的本领！”老翁说：“凭我倒油（的经验）

知道这个道理。”于是（老翁）拿出一个葫芦放在地上，将一枚铜钱盖在葫芦口，（然后）慢慢地用勺

舀起油滴入葫芦，油从铜钱的方孔注入，而铜钱没有被沾湿。于是（老翁）说：“我也没有别的（奥妙），

只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨笑着让他走了。

【乙】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。

我则唯独喜爱莲一一莲从淤泥里生长出来，却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得艳丽，［莲的柄）内部

贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，（它笔直）洁净地挺立（在水中），（只）可

以从远处观赏，却不能靠近货沅啊。

我认为，菊是花中的隐居避世者；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明

以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱，应当人很多了。

阅读文言文，回答问题。

［甲1

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟S•德馨。……谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

（刘禹锡《陋室铭》）

［乙I

吾室之内，或栖于楼，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居疾筛呻吟悲忧愤叹

未尝不与书俱。宾客不至.妻子不觌（di,见），而风雨雷密之变有不知也。间有意欲起，而乱书国之，如

积精枝，或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪？''乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，

乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”

（选自陆游《筑书巢》）

22.解释下列加点词语的意思。

加点词语方法提示释义

惟吾德等语境推断A.馨：_____

谈笑有涉儒关联成语：鸿篇巨制B.鸿：_____

使用词典选择义项陈：①陈列；②陈C.陈.：_____（只填

或陟于前

述;③陈旧。序号）

乃引客魏观之关联教材：持就火炀之《活板》D.就：_____

23.下列句子中加点的词语意思不相同的一项是（）

A.惟号德馨号饮食起居

B.吾室之内予独爱莲多出淤泥而不染（《爱莲说》）

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C.乃引客就观之乃取一葫芦置于地（《卖油翁》）

D.信乎苏似巢也苏印自落，殊不沾污（《活板》）

24.对划横线句子断句正确的一项是（）

A.吾饮食/起居疾痛/呻吟悲忧/t贲叹未尝不与书俱

B.吾/饮食起居疾痛/呻吟悲忧愤叹/未尝不与书俱

C.吾饮食起居疾痛/呻吟悲忧愤叹未尝/不与书俱

D.吾饮食起居/疾痛呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱

25.把下面的句子翻译成现代汉语。

此丰吾所谓巢者邪？

26.读文识人。古人云：“志同道合为朋，意气相投者为友。”穿越时空，假如刘禹锡和陆游相遇，能成为

朋友吗？请结合两文谈谈你的看法。

【答案】22.德行美好大①靠近，接近23.B24.D25.这不是我所说

的书窝吗？26.我认为能成为朋友。两人都爱好读书，情趣高雅，有高尚的情操，乐观幽默，不在

乎生活的简陋。

【导语】这两篇短文皆以“室”为切入点，生动展现了古代文人高雅的精神世界。刘禹锡托物言志，借“陋

室”彰显安贫乐道的高洁傲岸：陆游则用夸张白描，以“书巢”刻画嗜书如命的痴迷。两文异曲同工，

尽显超然物外之趣。

【解析】22.（I）根据语境推断法：“馨”常理解为“散布很远的香气”。根据语境推断：此处用来形容

主人的品德，据此推测“惟吾德馨”中的“馨”理解为“德行美好”。“惟吾德馨”的句意：只是我（住

屋的人）的品德美好（也就不显得简陋了）。

（2）根据关联成语法：“鸿篇巨制”指规模宏大的著作，其中的“鸿”理解为“大”。据此推断“谈笑有

鸿儒”中的“鸿”也理解为“大”。“谈笑有鸿儒”的句意：到这里谈笑的都是知识渊博的大学者。

（3）联系查阅词典法确定选①（填序号）。“或陈于前”译为：有的陈列在面前。

（4）通过课内迁移法：“持就火炀之”意思是“拿着它靠近火烤它”，其中的“就”理解为“靠近，接近”。

据此可知，“乃引客就观之”中的“就”也理解为“靠近，接近”。“乃引客就观之”的句意：于是带

领客人走近（书巢）观看它。

23.A.我/我：

B.的/用在主谓之间，取消句子独立性；

C.于是，就/于是，就；

D.它/它的；

24.句意：我无论是饮食起居，还是生病痛苦、悲伤忧愁、愤慨叹息，从来没有不与书在一起的。

“吾饮食起居”写出了日常生活的常态，“疾痛呻吟”写出了生病时的痛苦，“悲忧愤叹”写出了精神上

的情绪波动，三者构成并列关系，层层递进地强调了无论何种境遇都与书相伴。

17

故断句为：吾饮食起居/疾痛呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱

25.注意重点字词：

此：这；谓：说；巢：鸟窝，这里指书窝：邪：同“耶”，语气词，表反问，相