《送东阳马生序》诗词、文言文对比阅读（解析版）2027年中考语文之古诗文对比阅读讲练

18《送东阳马生序》诗词、文言文对比阅读

（2026.广东东莞•二模）阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，

手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加过，益

暮圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其

室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈毛，不敢出一言

以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负筐曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤较裂而不知。至舍，四支僵劲

不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，

戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，拜然若神人；余则缁袍敝衣处其间，略无慕艳意，以

中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

（《送东阳马生序》节选）

【乙】

人之天资，有厚薄，然皆可力学以成。唯浮躁浅露者略通拿句便谓学已大成。矜己自足，厌闻讲贯①:

务饰外容，不究实理。好议论前人之短，不反求诸己之失。日耽不游.怠于修业。此辈虽挟简策②，诵读

不休，终为浮薄之士，无德业可称。盖学所以修身，非所以炫名也。炫名则心骄，心骄则业荒。

（选自《袁氏世范•卷三》）

【注释】①讲贯：钻研讲习。②简策：书籍。

【丙】

登飞来峰

王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自孥身在最高层。

1.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.《送东阳马生序》中“礼愈至”的“至”意为“周到”,与《得道多助，失道寡助》“寡助之至”的“至”意思

不同。

B.《袁氏世范•卷三》中“厌闻讲贯”的“厌''意为"厌恶”，与《〈论语》十二章》“学而不厌''的"厌”意思相

同。

C.《送东阳马生序》中哪然若神人”的“若”意为“好像”，与《小石潭记》“皆若空游无所依''的“若”意思

相同。

D.《登飞来峰》中“自缘身在最高层”的“缘”意为“因为”，与《桃花源记》“缘溪行，忘路之远近”的“缘”

意思不同。

2.【乙】文画波浪线句有两处需断句，正确的两处是（）

唯浮躁A浅露者B略通章句C便谓D学已大成

3.请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）故余虽愚，卒获有所闻。

（2）好议论前人之短，不反求诸己之失。

4.从“治学”到“修身”，是学问积累向品德涵养的升华。结合【甲】文宋濂的治学之道与【乙】文强调的修

身准则，分析“潜心治学”如何为“修身立德”奠定基础。

5.王安石以“最高层”自勉，宋濂以“中有足乐”自守，而乙文士人困于虚名浮利。请综合三篇文本，谈谈治

学应具备怎样的精神内核？

6.乙文提出“学所以修身，非所以炫名''的治学立身准则：读书当以修德正心为本，而非追逐功名。请参照

示例，从《儒林外史》范进、匡超人中任选其一，结合人物经历，评析其治学立身存在的弊病。

示例：牛浦郎。牛浦郎生性懒散，不愿静心读书求学，品行根基不正。他在寺院偶然发现牛布衣的诗集，

便心生贪念，冒用其名号四处游历结交官员文人.靠着盗取他人诗文冒充名士，招摇撞骗、博取虚名私利。

他从不以读书明理修德，只想借虚假文名投机取巧，治学浮躁浮夸，立身虚伪狡诈，完全违背治学修身的

准则。

【答案】1.B2.BC3.（1）所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。

（2）（他们）喜欢议论前人的短处，却不反省自己的过失。4.（1）潜心治学是修身立德的前提，宋濂

在甲文中即使家贫、入寒、路远，仍坚守治学初心，不慕口体之奉，正是修身立德的基础。

（2）乙文强调潜心治学能让人摒弃浮躁、不妄议他人，学会自省反思，避免成为“浮薄之士

（3）所以潜心治学让人在积累学问的同时也涵养品德，实现从学问积累到品德提升的升华。5.（1）

安贫乐道，坚守本心：如甲文宋波身处清贫，不慕同舍生奢华，以读书为乐，淡泊物质享受。（2）务实戒

骄，潜心向学：如乙文告诫学者不可浅尝辄止、矜夸虚名，要静心修业，不为炫耀而治学。（3）志存高远，

胸怀开阔：如丙诗登高望远，不被名利浮华遮蔽眼界，胸怀格局开阔。6.示例

范进：范进一生耗费数十年光阴埋头攻读经书，执着参加科举考试，屡试不第却从未放弁，心中只々功名

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富贵。直到五十四岁中举，竟喜极而疯，丑态毕露。他读书从未以修德正心为目的，完全把学问当作追逐

功名的工具，从不静下心修养德行、体悟做人道理，违背了读书重在修德正心、不刻意追求功名的治学准

则。

匡超人：匡超人早年在家勤奋读书、孝顺本分。后来流落杭州，结交一众虚伪名士，又依附官场权贵，性

情渐渐蜕变。他背弃曾经的恩师与挚友，抛弃结发妻子，一味夸耀自己的学识功名。他不再以读书修德正

心，反而把学识当作钻营仕途、抬高自己的资本，违背了修德正心、不逐功名的治学准则。

【解析】1.B“厌闻讲贯”意为：不愿听取钻研讲习的意见。厌：厌恶。“学而不厌”意为：学习总感到不满

足。厌：满足。二者意思不同。

2.句意：只有那些心性浮躁、学识浅薄外露的人，略微读懂一点文章字句，就声称自己的学问已经大成。

“唯浮躁浅露者''划定描写对象，单独断开；“略通章句''写这类人的学识水平，语意完整；”便谓学已大成’’

是其自负的心态，自成一层。故断句：唯浮躁浅露者/略通章句/便谓学已大成。

3.注意重点字词：

(1)故：所以；虽：虽然；卒：最终；ffl：学识、收获。

(2)好：喜欢；短：短处、缺点；反：回头、反过来；诸：之于；失：过失、错误。

4.结合【甲】文“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也''可知，

宋濂求学之时家境贫寒、条件艰苦，严寒酷暑从未懈怠读书，面对同舍生奢华的穿戴，内心毫无施羡，始

终潜心向学、坚守本心，在刻苦治学中磨炼心志、戒除浮躁贪欲。由此可知，潜心治学能够磨炼人的意志、

端正心态，坚守纯粹初心，是修身立德的重要前提。

结合【乙】文"浮躁浅露者略通章句便谓学已大成。矜己自足，厌闻讲贯；务饰外容，不究实理。好议论前

人之短，不反求诸己之失”可知，治学浮躁浅薄的人，容易骄傲自满、妄议他人、不知自省，最终沦为品行

浅薄之人。反之，潜心踏实治学，能让人戒除浮躁自满，懂得虚心求学、反省自我、宽厚待人。由此可知，

潜心治学能规范言行、涵养品性，规避轻浮浅薄的弊病。结合甲乙两文主旨可知，宋濂以刻苦治学磨砺本

心、坚守纯粹，乙文以反面事例警示浮躁治学的危害。由此可知，潜心治学不仅能积累学识、增长才干，

更能在长期笃学坚守中涵养谦逊、自律、自省的美好品德，实现从积累学问到修身立德的升华，筑牢个人

品德根基。

5.结合【甲】文”余则缢袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，宋濂

求学之时衣食简陋，与穿戴华丽的同窗共处，却丝亳没有羡慕攀比之心，将读书求知当作内心最大的快乐，

看淡物质上的贫乏。由此可知，治学的精神内核首先是安贫乐道、坚守本心，不被物质欲望扰乱求学的初

心。

结合【乙】文•,唯浮躁浅露者略通章句便谓学已大成。矜己自足……盖学所以修身，非所以炫名也”可知，

作者批判略懂皮毛就骄傲自满、治学只为炫耀名声的浮薄之人，点明学习的本质是修养自身，而非追逐虚

名。由此可知，治学需要务实戒骄、潜心向学，沉下心钻研实理，摒弃浮躁自满、爱慕虚名的心态。

结合【丙】诗"不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层''可知，王安石借登高望远抒发心志，不被眼前浮云遮挡

视线，这里的浮云象征世间名利、世俗纷扰。由此可知，治学还应当志存高远、胸怀开阔，跳出浅层名利

的桎梏，拥有长远的眼界与格局，不被浮华外物迷惑求学的方向。

6.抓住题干核心观点”读书旨在修身立德，而非炫耀、追逐功名”，选定范进或匡超人后，梳理人物完整人

生经历，区分人物前后变化，点明人物读书的根本目的是科举名利，并非涵养品德、明晓事理。接着列举

具体情节佐证人物为功名舍弃本心、德行败坏的行为，最后回扣乙文治学准则，评析人物治学立身的弊病，

点明其违背读书修身的初衷。

示例-：范进。范进自年少起便一头扎进四书五经，几十年反复赶考，人生全部的追求只有科举及第、换

取荣华富贵。常年穷困潦倒，依靠岳父接济度口，受尽旁人嘲讽，可他丝亳没有反思读书的真正意义，满

心只盼着曾借学问路身官场。待到五十多岁终F中举，巨大的功幺喜悦直接让他神志疯嫌，举上癖狂失态。

他研读圣贤经书，却不曾领会书中修身正心的道理，读书纯粹是将学识当作换取功名利禄的敲门砖，心中

没有德行修养的追求，满脑子都是世俗富贵，彻底背离了乙文“学所以修身，非所以炫名''的治学立身准则。

示例二：匡超人。匡超人年少居家时，尚能安分读书、照料家中老父，存有一丝淳朴本心。可他前往杭州

谋生后，结识了一群只图虚名、空谈诗文的市井文人，又一心攀附地方官吏，内心彻底被功名利禄侵蚀。

他为了仕途前途，谎称自己不曾娶妻，狠心抛弃乡下原配妻子；面对悉心教导自己的马二先生，不仅亳无

感恩之心，还四处贬低恩师抬高自己；平口里四处吹嘘自己的文章学识，只为博取他人敬重、课求更多利

益。他手握书本却不求修德自省，反倒利用学识钻营交际、追逐虚名，把读书当作向上攀爬的工具，完全

忘记读书修身的根本，与乙文倡导的治学准则背道而驰。

【点睛】参考译文：

【甲】我年幼时就十分爱好读书。家里贫穷，没有办法得到书来阅读，常常向藏书的人家借书，亲手抄写，

约定好日期归还。冬天天气酷寒，砚台里的墨冻成坚硬的冰块，手指冻得不能方曲伸展，我也不敢放松抄

写。抄写完后，跑着把书送回去，不敢稍微超过约定的期限。因此很多人愿意把书借给我，我丁是能够广

泛阅读各类书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有学识渊博的老师、有名望的人一同

交流请教，曾经快步走到百里之外，拿着经书向当地有道德学问的前辈请教“那位前辈道德高尚、声望很

高，门下学生挤满了他的屋子，他从来没有把言辞放柔和、把脸色放温和些。我站在他身旁等候，提出疑

难，询问道理，弯下身子、侧着耳朵向他请教；有时遭到他训斥呵斥，我的神色更加恭敬，礼芍更加周到，

不敢说一句辩解的话：等到他心情愉悦，就又上前请教。所以我虽然愚钝，最终还是收获了不少学识。

当年我去求师学习时，背着书箱，抱着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，凛冽的狂风呼啸，大雪积

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了好几尺深，脚上的皮肤冻裂了我都没有察觉。到了学舍，四肢冻得僵硬无法活动，服侍的人拿来热水浇

灌我的手脚，用被子裹住我，过了很久身体才暖和过来。我住在旅店，店主每天只提供两顿饭，没有新鲜

肥美的食物可以享用。和我同住的同学都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缕、珠宝装饰的帽子，腰间挂着白

玉环，左边佩戴长刀，右边挂着香袋，光彩鲜明如同神仙一般；我却穿着破旧的棉袍、粗布衣衫夹在他们

中间，丝亳没有羡慕的念头，因为内心有足以让我快乐的事，就不觉得吃穿的供给比不上别人了。我求学

时的勤奋与艰苦大致就是这样。

【乙】人的天赋资质，有优劣厚薄之分，但全都可以依靠勤奋学习有所成就。只有那些心性浮躁、学识浅

薄外露的人，略微读懂一点文章字句，就声称自己的学问已经大成。他们自满自夸，不愿听取钻研讲习的

意见：只注重修饰外在的仪容，不去深究实在的道理。喜欢议论前代贤人的短处，却不反过来反省自身的

过错。每日沉溺游玩嬉戏，懈怠于修习学业。这类人即便手里捧着书籍，不停地朗读背诵，终究只会成为

浅薄浮夸的读书人，没有值得称道的德行与学业。学习原本是用来修养自身品行的，不是用来炫耀名声的。

一心炫耀名声内心就会骄傲，内心骄傲,学业便会荒废。

（2026・广东揭阳•模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔.录，计日以还。天大寒，砚冰坚，

手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益

暮圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，

未尝朝降辞包。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；

俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

（节选自《送东阳马生序》）

【乙】

宋潜溪①临财廉，尝大书于门曰：“宁可忍饿而死，不可苟利而生。“君子以为名言。权要非其人，虽

置金满橐②，一字不肯，纵与之，亦不受馈。日本使奉敕请文以百金为献先生却不受。上以问先生，先生对

日：“天朝侍从之臣而受小夷金，非所以崇国体也。”

（宋景源③）尝日：“君犹父也，天也，其可欺耶？”上尝问：“昨日饮酒否？座客为谁？镁④为何物？”

悉以其人及膳馍品对。上笑曰：“卿饮时，朕令人视之，手如卿言，卿,不欺我。“故上久而尊信其诚。先

生尝诫子孙日：“上德犹天地也，将何以为报？独有诚敬忠勤，色可自效图万一耳。”

（选自焦垓《玉堂丛语》，有删改）

【注】①潜溪：宋濂的号。②橐（tuo）:口袋。③景濂：宋濂的字。④馔：吃，喝。⑤效：贡献、献出。

【丙】

辛苦遭逢起一经，干戈蓼落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古立无死？留取丹心照汗青。

（文天祥《过零丁洋》）

7.下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“果、果真，与《杞人忧天》“天果积气”的“果''意思相同。

B.“信”有诚信、的确等义项，据语境推测，“卿信不欺我"的“信''意为的确。

C.“益”,更加，与《出师表》“有所广益”的“益”意思不相同。

D.“略”,大概，与《孙权劝学》“卿今者才略”的“略”意思不相同。

8.【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（）

日本使奉A敕请文B以百金C为献D先生却不受

9.请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。

（1）余立侍左右.援疑质理,俯身倾耳以请。

（2）上德犹天地也，将何以为报？

10.古人交友讲究志趣相投。你认为【丙】诗作者文天祥可能和宋源成为好朋友吗？请结合【乙】文和【丙】

诗内容说说你的看法。

11.学校文学社举办“浩然正气——我心中的最佳古代官员”评选活动，宋濂是冠军候选人之一。请你结合【甲1

【乙】两文内容，为宋濂写一则推荐语，号召同学们为他投票。

【答案】7.A8.BD9.（1）我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请

教。

（2）皇帝对我的恩德犹如天地一般，将拿什么去回报呢？10.示例：可能成为好朋友。丙诗中，文天

祥坚持抗元，宁愿为国捐躯，不仅表现了他舍生取义的崇高气节，还表明了他的爱国之心。乙文中，宋濂

不接受日本使臣百金求文，忠君爱国。他们都有高尚气节和爱国情怀，可能会成为好朋友。II.示例：

面对求学之艰，他从未放弃，以抄书为乐，以苦学为荣；面对权贵诱惑，他坚守节操，“不可苟利而生”，

拒绝重金求文，维护国家尊严。他对君忠诚，教育子孙“诚敬忠勤”，更以自身经历激励后学，勤勉不辍。

宋源，一位集廉洁、忠诚、勤学于一身的官员，请同学们投他一票，共鉴其德，共学其人。（言之有理即可）

【解析】7.A.乙文“果如卿言”的“果”是“果然、果真”，《杞人忧天》“天果积气”的“果”是表假设“如果”,二

者语义与语法功能不同，该选项解说错误。

8.句意：日本使者奉圣旨前来请求撰文，并用百金作为献礼，先生推辞不接受。

整句按顺承关系展开，先写使者的米意‘,奉敕请文”,再写具行为,以百金为献”,最后写宋濂的态度“却不受”,

试卷第6页，共50天

三层动作先后衔接、语意层层推进。

故断句为：日本使奉敕清文/以百金为献/先生却不受。

9.注意重点字词：（1）援：引、提出。质：询问。请：请教。

（2）犹：如同、好像。何以：用什么（宾语前置）。报：报答。

10.结合乙文中“权要非其人，虽置金满橐，一字不肯写”“日本使奉敕请文，以百金为献，先生却不受”可知，

宋源不慕钱财、坚守气节；文中还写道“上德犹天地也，将何以为报？独有诚敬忠勤，略可自效万一“，体

现出他心怀家国、对君主和国家忠诚恭敬。丙诗中，文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青''的诗

句，彰显出他宁死不屈、为国尽忠的决心，展现出舍生取义的崇高气节。

从两人的言行可以看出，宋濂坚守清廉气节、心怀家国，文天祥宁死不屈、忠诚爱国，二者都秉持着重气

节、轻名利、心怀家国的信念，精神追求和为人志趣高度契合。因此，结合二人的品格与追求，他们完全

可以成为志同道合的朋友，在精神层面达成共鸣，契合占人交友中“志趣相投”的核心要求。

11.先从【甲】【乙】文中提取宋濂的优秀品质和相关事济“要结合“浩然正气”的评选主题，将事济与品质

对应，用富有号召力的语言组织内容，突出其符合评选标准的特质。

结合甲文“缢袍敝衣处其间，略无慕艳意”可知，宋濂在求学时身处贫寒却不羡慕同舍生的奢华生活，一心

向学、安贫乐道，体现出不为外物所动、坚守本心的浩然正气。结合乙文“日本使奉敕请文，以百金为献'”却

不受”可知，宋濂面对不义之财坚决拒绝，表现出清廉自守、不为利诱的正直品格：结合乙文“上德犹天地

也，将何以为报？独有诚敬忠勤，略可自效万一耳''可知，他忠诚恭敬、心怀家国，始终以赤诚之心立身行

事，光明磊落、坚守道义。这些品格共同展现了宋源身上贫贱不移、富贵不淫、忠诚坦荡的浩然正气。

示例：宋濂先生的一生，始终以正直与赤诚诠释着“浩然正气”的真谛。为官之时，他清廉自守、风骨凛然，

面对日本使者以百金为献礼求文，毅然决然推辞不受，不慕名利、不徇私情，以“富贵不能淫”的坚守守住

为官底线；他忠诚坦荡、光明磊落，面对君主的问询如实作答，从无欺瞒，更以“诚敬忠勤”践行对国家与

君主的责任，心怀家国、恪尽职守。即便在求学之路，他也早已将坚守本心刻入骨子里，家境贫寒却潜心

向学，不慕虚荣、安贫乐道，以初心坚守道义。这样一位一生正直、忠诚、清廉的古代官员，用一言一行

诠秤着浩然正气的内核，堪称占代官员的典范。让我们一起为这位坚守正气、心怀大义的先贤投票，让这

份跨越千年的风骨与品格被更多人看见！

【点睛】参考译文：

【甲】我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，没办法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计

算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。

抄写完后，跑着赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各

种各样的15。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经快

步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满r他的屋子，

他从来没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他旁边侍候着，提出疑难，询问道理，方下身子，

侧着耳朵来请教：有时遇到他训斥，我的表情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句反驳的话；等到他高

兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，最终还是有所收获。

【乙】宋濂面对财物非常廉洁，曾经在门上写了大字：“宁可忍饥挨饿而死，不可为了利益苟且偷生。”有

德行的人认为这是名言。掌权的权责如果不是合宜的人，即使把装满金子的口袋放在面前，一个字也不肯

写；就算勉强写了，也不会接受馈赠。日本使者拿着诏书请求宋濂写文章，用一百金作为献礼，宋濂推辞

不接受。皇上问起这件事，宋濂回答说：“我是天朝的侍从大臣，却接受小夷的金子，这不是用来彰显国家

体面的做法。”

宋濂曾经说：“君主就像父亲、上天•样，怎么可以欺骗呢？“皇上曾经问他：“你昨天喝酒了吗？座中的客

人是谁？吃的喝的是什么东西？“宋濂把同饮的人、菜肴饮品全都如实回答。皇上笑着说：“你喝酒的时候，

我派人去杳看了，果然和你说的一样，你诚实不欺骗我啊所以时间久了，室上更加相信他的忠诚。宋

源曾经告诫子孙说：“至高无上的君主就像天地一样，要拿什么来报答呢？只有凭着忠诚、恭敬、勤勉，才

略微可以贡献万分之一罢了。”

（2026.湖北十堰•一模）小雯在阅读古诗文和治学故事时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。

摘录一：

冬夜读书示子聿

［宋］陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

摘录二：

《送东阳马生序》（节选）

［明］宋源

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔,永，计日以还。天火宋，砚冰坚，

手指不可屈伸，弗之急。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加赳，益

慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，去趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，

未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；

俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧义屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大

雪深数尺，足肤敏裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主

人日再食，尢鲜肥滋味之学。同舍生皆被绮绣，戴朱绥宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，泮然

试卷第8页，共50或

若神人；余则缢袍敝衣处其间，略无人艳意。以中有足乐者，不如口体之奉不以人也。盖余之勤且艰苦此。

摘录三：

顾炎武治学

顾炎武，字宁人，昆山人。

性骂学，无所不斑，尤精经史百家。少孤，家贫，然好学不已。尝借书于人，手自抄写，日夜不辍，

虽寒夜裂冰，手被不怠。遇贤士大夫，必执经叩问，虚心求教，未尝稍懈。晚年隐居华山，益刻苦攻读，

著书立说，终成一代大儒。其治学之道贵在勤与恒终身以“博学于文,行己有耻”为信条，未尝一日废学。

12.【批注】摘录一中“,”两句，与宋濂、顾炎武治学所体现的精神内核高度契合，

点明了治学的根本态度。

13.【随感】三篇摘录皆围绕“治学”展开，文字质朴却意蕴深远，其中“勤”""____”等词，将古之学

者的治学品格尽数展现。

14.【圈点】小霞在摘录中标注了四个娜难字词，请帮她解释。

①致书以观②腰白玉之环③无所不窥_____④口夜不辍

15•【释义】小雯用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语飞

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

16.【句读】小雯发现摘录三中画波浪线的句子无断句，请你用“尸标示（限两处）。

其治学之道贵在勤与恒终身以“博学于文，行己有耻”为信条

17.【理解】下面是小雯对三篇摘录有关内容的概述，你认为不正确的一项是（）

A.宋濂幼时家贫，却能借抄书籍、远行求师，终获学识，可见其治学之勤。

B.顾炎武年少失怙，仍坚持抄书求教，晚年依旧苦读，是治学有恒的典范。

C.陆游的诗强调治学既要竭尽全力，又要重视实践，不可仅停留在书本。

D.宋濂与顾炎武的治学经历，只体现了“纸上得来终觉浅”11勺治学理念。

18.【反思】小雯认为摘录二、三的内容，是对摘录•古诗主旨的完美印证。你是否认同？请简述理由。

【答案】12.古人学问无遗力，少壮工夫老始成13.恒苦（志、谦、躬行等）

14.得到腰佩，用作动词涉猎（研究）停止15.因为内心有足以快乐的事（指

读书求学），不觉得吃的穿的比不上别人16.其治学之道/贵在勤与恒/终身以“博学于文，行己有耻”为

信条17.D18.认同。摘录一陆游的诗核心是治学要竭尽全力、勤勉坚持且重视实践；摘录二宋濂

家贫借抄书籍、百里求师，不惧艰辛，摘录三顾炎武抄书不辍、虚心求教、终身不废学，二人的治学经历

允分体现了“勤”与“恒”的治学态度，是对摘录•古诗主旨的具体诠释和印证。

【解析】12.宋濂求学时，家贫无书却手自笔录、弗之怠，远赴百里求师，治学竭尽全力；顾炎武抄书不

辍、终身苦读，耗费少壮时光终成大儒。“古人学问无遗力”契合二者倾尽心力治学的状态，“少壮工夫老始

成”则对应二人历经长久积累终成学识的过程，这两句点明了治学需尽心且持久的根本态度。据此填：古人

学问无遗力，少壮工夫老始成。

13.三篇摘录均围绕治学展开，尽显古代学者的治学风范。宋源求学时，不惧寒夜抄书的艰辛、深山跋涉

的困苦，即便衣食简陋也始终坚守求学之心，不曾有半分松懈，鲜明体现出治学的勤勉与刻苦；顾炎武家

境贫寒却日夜抄书研习，直至晚色依旧潜心攻读，终身未曾荒废学业，充分彰显出持之以恒的治学恒心。

此外，宋濂面对师长俯身请教、态度恭谨，尽显虚心求教的谦逊品格：陆游则在诗中强调治学不可局限于

书本，更要注重亲身实践。勤、苦、恒、谦、躬行等，将古之学者的优良治学品格展现得淋漓尽致。

14.①句意：得到书来阅读；致：得到。

②句意：腰间佩戴白玉制成的环；腰：名词作动词，腰佩。

③句意：没有什么书籍不涉猎（研究）：窥：涉猎、研究.

④句意：白天黑夜都不停止；辍：停止。

15.注意重点词语的解释：

以：因为；中：内心：足：足够；乐者：快乐的事；不知：不觉得；口体之奉：吃的穿的；若：比得上。

16.句意：顾炎武的治学方法，核心在于勤奋和恒心，终身都以“广泛学习文化、行事坚守知耻”为准则。“其

治学之道”引出话题，需断开；“贵在勤与恒”是对治学之道核心的判断，需断开；“终身以……为信条”是完

整的行为准则表述，与前文“勤与恒”为并列的治学要点，故在“恒”后断开。据此断句为：其治学之道/贵在

勤与恒/终身以“博学于文，行己有耻”为信条

17.D.宋源抄书、求师、远行，顾炎武抄书不辍、虚心求教，既体现了治学要勤奋坚持，也印证了“绝知此

事要躬行”的实践理念，并非“只体现了纸上得来终觉浅”的理念。

18.认同。由摘录二宋濂的经历可知，他为求学克服无书、严寒、路途艰险等诸多困难，坚持抄书、求师，

亲身经历求学之路，是将治学之力付诸实践的体现。由摘录三顾炎武的经历可知，他抄书不辍、虚心求教，

终身刻苦攻读，以长久的坚持和亲身治学的行动践行治学之道。而摘录一陆游的诗，核心强调治学既要竭

尽全力、长久坚持，又要重视亲身实践，不可仅依赖书本知识。宋濂与顾炎武的治学经历，恰好印证了诗

中“无遗力”的勤勉、“老始成”的坚持，以及“躬行”的实践理念，是对古诗主旨的完美诠释。

【点睛】参考译文：

摘录二：我小时候就爱好读书。家里穷，没有办法得到书来看，就经常向有书的人家借，亲手用笔抄写，

计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能弯曲伸直，也不敢有

儿懈怠。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限。因此人家多愿意把不借给我，我也因此

试卷第10页，共50页

能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老师和有名的人与（自

己）交往，曾经快步走到百里以外.拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教

的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯

下身子，侧着耳朵来请教：有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话；

等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。当我从师求学的时候，背着书箱，

拖着鞋子，行走在深山大谷里。深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪儿尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂

了都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，拿被子给我盖上，很久才暖

和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学都穿

着华丽的丝绸衣服，戴着红缕装饰的缀着珠宝的帽子，在腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，

光彩鲜明，像神仙一样：我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点儿不羡慕他们，因为内心有值得快乐

的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。

摘录三：顾炎武,字宁人，是昆山人。

他生性专心好学，没有什么书籍不涉猎，尤其精通经史和诸子百家的学问。年少时父亲去世，家境贫寒，

但好学之心从未停止。他曾经向别人借书，亲手抄写，日夜不停，即使是寒冷的夜晚，砚台里的水结冰开

裂，手冻裂了也不懈怠。遇到贤能的士大夫，一定拿着经书请教，虚心求教，不曾有丝亳懈息。晚年隐居

在华山，更加刻苦地攻读，著书立说，最终成为一代大儒。他治学的方法，贵在勤奋与恒心，终身把“广泛

学习文化知识，并且在行事上坚守羞耻之心”作为信条，不曾有一天荒废学业。

（2026.湖北黄冈.模拟预测）小雯在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。

摘录一：

劝学

孟郊

击石乃有火，不击元①无烟。

人学始知道，不学非自然。

万事须己运他得非我贤。

青春须早为，岂能长少年。

【注】①元：同“原”，原本，本来。②己运：自己运用。

摘录二：

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤破裂而不知。至舍，四支僵劲

不能动，媵人持冽沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆茗绮绣，

戴未绥宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，坤然若神人；余则缁袍敝衣处其间，略尢慕艳意，以

中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

（选自《送东阳马生序》）

摘录三：

杨鼎乡试首荐，闻南京祭酒①陈敬宗学行，乃求入南监②卒业。不携一僮，攻苦力学，躬自执爨③，

恬如也。敬宗试其文察其行亟称其贤。有郡守欲妻以女，鼎以不告父母辞，日：“原宪④虽贫，于道则富；

猗顿⑤虽富，于道则贫，鼎也敢贪富乎哉！”敬宗单美其操。

（摘选自焦扬《玉堂丛语》）

【注释】①祭酒：官名。②南监：指南京国子监。③执爨（c'n）：烧火煮饭。④原宪：字子思，孔门七十

二贤之一。⑤猗（yf）顿:春秋时鲁国人。

19.【随感】诗中“,”运用比喻，生动形象地说明学习需主动探索才能获得知识。宋濂的成长

充分证明了这一点。

20.【批注】尾联中“口____”字耍重读,突出珍惜时光、趁早努力的咯定态度："口''字要重读，加强

反问语气，增强警醒力度。

21.【圈点】小雯在摘录中标注了四个疑难字词，请帮她解释。

①汤：②被：③妻：④益：

22.【释义】小雯用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。

盖金之勤且艰若此。

23.【句读】小雯发现画波浪线的句子没有断句，请你用标示（限两处）。

敬宗试其文察其行亟称其贤。

24.【理解】摘录二"以中有足乐者”中的“足乐”意蕴丰富。下面是小雯对“足乐”的理解，错误的一项是（）

A.“足乐”是以追求圣贤之道为精神寄托，体现专注学问的充实。

B.“足乐”是无惧求学途中自然环境的严酷，表现不怕吃苦的精神。

C.“足乐”是面对物质条件匮乏的自我安慰，隐含对现实的无奈。

D.“足乐”是对同台生华丽衣着的不以为意，展现粗茶淡饭的知足。

25.【反思】摘录二、摘录三两文分别讲述了宋濂和杨鼎的求学经历，小雯认为两人身上有些共同的精神品

质。请结合文段内容简要分析。

【答案】19.击石乃有火不击元无烟20.须岂21.热水同“披”，

穿戴嫁更22.我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。23.敬宗试其文/察其行/亟称其贤。

24.C25.两人共同的精神品质有不畏艰苦、专注于学习和不贪图物质享受、坚守本心。【意近即可）

试卷第12页，共50页

【解析】19.孟郊《劝学》开篇以击石生火为喻：将主动求学探索比作敲击石头，将获得知识比作生出火

光，生动说明只有主动学习才能获取知识，不主动学习便如同不击石无烟火一般亳无收获。因此填：击石

乃有火，不击元无烟。

20.《劝学》尾联中“须”意为“应当、必须"，重读该字可强化语气，突出劝人珍惜青春、趁早努力的坚定态

度,故填“须”；“岂”为反问副词，意为“怎么、难道”，重读该字能增强反问力度，以强烈语气警醒世人少年

时光不会永驻，不可虚度，故填“岂

21.①句意：旅舍中的仆役拿了热水来洗濯。汤：热水。

②句意：跟我住在一起的同学都穿着华丽的丝绸衣服。被：同''披"，穿戴。

③句意：有位都守想要把女儿许配给他。妻：嫁。

④句意：陈敬宗更加赞赏他的操守。益：更加。

22.注意重点词语的解释：

羔：句首发语词，大概：余：我：方：主谓方间取消句子独立性，无实义：勒:勒奋：艰：艰苦：若：像：

此：这样。

23.句意：陈敬宗考察杨鼎的文章，观察他的品行，极力称赞他的贤能。这句话主语为“敬宗”，其后包含

三个并列的动作，试其文、察其行、亟称其贤。三个动作是先后发生的独立行为，题目限断两处，因此需

在动作之间断开。据此断句为：敬宗试其文/察其行/亟称其贤

24.C.宋濂的“足乐”是发自内心的、对学问的主动热爱与精神满足，绝非面对物质匮乏的自我安慰，更无对

现实的无奈“

25.由摘录二中宋濂求学时冒严寒、踏深雪，跋涉于深山巨谷，忍冻挨饿、身着破旧衣物却依然坚持求学，

且不羡慕同舍生的奢华生活、以学问为乐的经历可知，他有着不畏艰难困苦、一心向学的坚定意志，更有

着不慕物质享受、坚守治学本心的高尚品格；

由摘录三中杨鼎求学时不带仆役、亲自烧火做饭，刻苦钻研学问，面对郡守以女相许的富贵诱惑毅然拒绝、

坚守道义不贪荣华的经历可知，他同样有着不怕吃苦、专注治学的求学态度，更有着不慕荣利、坚守本心

的操守追求。

二人虽具体求学境遇不同，但都展现出了勤学苦读、安贫乐道、不慕虚荣、坚守本心的共同精神品质，为

后世学子树立了求学与做人的榜样。

【点睛】参考译文：

摘录二：当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。深冬季节，刮着猛烈的寒风，

大雪几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂了都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿

了热水来洗濯，拿被子给我盖上，很久才暖和过来。奇居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美

的东西可以享受。跟我住在一起的同学都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨装饰的缀着珠宝的帽子，在腰间

佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们中

间，•点儿不羡慕他们，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概

就是这样。

摘录三：杨鼎在乡试中被举荐为第一名（考中举人），听说南京国子监祭酒陈敬宗学问与品行俱佳，便请求

进入南京国子监完成学业。他不带一个仆人，刻苦钻研、努力学习，亲自烧火做饭，却安然自得。陈敬宗

考察他的文章、观察他的品行后，极力称赞他的贤德。有位郡守想要把女儿许配给他，杨鼎以“未禀告父母”

为由推辞，说：“原宪虽然家境贫寒，在道义上却是富足的；猗顿虽然家财万贯，在道义上却是贫穷的，我

杨鼎怎敢贪图富贵呢！”陈敬宗因此更加赞赏他的操守。

（2026・湖北•二模）小雯在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。

摘录一：

观书

明•于课

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

眼前直下三千字，胸次全无一点尘。

活水源流随处满，东风花柳逐时新。

金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。

摘录二：

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，

手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。当余之从师

也，负筐戋殛行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤软裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持

汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再像，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之

帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，炸然若神人；余则缁袍敝衣处其间，略无暮艳意，以中有足乐者，

不知口体之本不若人也。盖余之勤旦艰若此。

（节选自宋濂《送东阳马生序》）

摘录三：

①余少嗜学，家贫无书。学借书于人，手自抄录，计日以归，未尝少怠。每得一书，必摩挛数四，不

忍建置，读之必精，惟恐不及。及夫积之既久，仕宦渐显，架上之书，高可隐人，而翻阅者十无一二。

②何也？得之易，则弃之亦易；得之难，则守之亦坚。非独书然，亦以此知学。

③夫求学之于少年，犹求书之于贫士也。贫士求书，艰难备尝，故得一书则宝之，读之必精；少年求

试卷第14页，共50页

学，境遇未丰，心力最苦，若能以此苦志求学，未有不成者。

④故君子之学不以境遇之艰而怠反以艰难之境而励。艰难玉成，安逸丧志，此古今不易之理也。

（新编《劝学》）

26.【批注】诗的首联“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”用比喻、拟人手法写书籍如“______''般亲切，

“”“忧乐”相伴左右。（用诗中的词语填空）

27.【随感】诗的尾联运用了对比的手法：尾联以"''（富贵游乐之人）反衬，强调之乐远

胜世俗享乐。

28.【圈点】小雯在摘录中标注了四个疑难字词，请你帮她解释。

①食：________②被:_________③尝：________④易：

29.【释义】小雯用横线画出了她最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

30.【句读】小霞发现画波浪线的句子没有断句，请你用“广标示（限两处）。

故君子之学不以境遇之艰而怠反以艰难之境而励。

31.【理解】下列对摘录二、摘录三理解和分析有误的一项是

A.两文作者年少时都家境贫寒，无书可读，只能向他人借书、亲手抄写，按时归还，学习从不懈怠。

B.摘录二从抄书之苦、旅途之艰、生活之苦等方面，极力渲染自己早年求学的勤奋艰难°

C.摘录三认为仕宦显贵、藏书满屋之后，人们反而更加珍喈书籍，认真研读。

D.两文都喑含同一道理：求学贵在勒奋刻苦，方能有所成就。

32.【反思】结合摘录二、摘录三内容，具体说说两篇文章是怎样运用对比手法表现主旨的。

【答案】26.故人晨昏27.金鞍玉勒寻芳客读书28.供养，给……吃

阿'披"，穿曾经改变29.因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人30.故君

子之学/不以境遇之艰而怠/反以艰难之境而励。31.C32.①摘录二：将同舍生的豪华穿戴和自己

的破旧衣着对比，突出自己求学时条件的艰苦，体现自己以学习为乐、勤奋刻苦的品质，点吠主旨。②摘

录三：将少年时借书困难、读书专注和当官后藏书多、很少读书对比，又将求学时境遇艰难但心力最苦最

易成才和境遇安逸容易消磨意志对比，突出求学要刻苦、以艰难处境磨砺自身的观点，点明主旨。

【解析】26.①诗句“书卷多情似放人”直接将书籍比作“故人”，用比喻手法写出书籍如同老朋友般亲切、常

伴左右，因此这里填“故人

②诗句“晨昏忧乐每相亲''中，"晨昏”一词点明了时间维度一从早到晚、朝夕相伴，体现了书籍与诗人形影

不离的亲密关系，因此这里填“晨昏”。

27.①诗句“金鞍玉勒寻芳客”直接对应题干中“富贵游乐之人”的描述。“金鞍玉勒”指装饰华美的马鞍和马笼

头，代指权宽富家子弟；“寻芳客'指游赏玩乐的人。这一句描绘了富员子弟骑马游春、追逐享乐的场景，

是用来做对比的一方，因此填“金鞍玉勒寻芳客

②尾联的对比，是“寻芳客''的世俗游乐与诗人在书斋中读书的乐趣之间的对比。“未信我庐别有春”意思是说,

那些富贵子弟不会相信，我的书斋里另有一番春光。这里的“春光”，正是诗人沉浸在读书中获得的精神愉

悦，因此填“读书”，点明了诗人所推崇的、远胜世俗享乐的乐趣所在。

28.①句意：主人每天只提供两顿饭。食：供养，给……吃。

②句意：同屋的同学们都穿着华丽的丝绸衣服。被：同“披”，穿。

③句意：曾经向别人借书。尝：曾经。

④句意：这是从古到今不变的道理。易：改变。

29.重点字义：

中：内心：足乐者：俏得快乐的事：口体方奉：吃穿的供给。

30.句意：所以君子治学，不会因为处境艰难就懈怠，反而会借着艰难的处境来激励自己.这句话有三层

意思，“故”引出观点，“君子之学”点明对象；“不以境遇之艰而怠”是第一层表意，讲君子面对困境时的态度；

“反以艰难之境而励”是转折后的第二层表意，说明君子反而会借困境自勉。按句意层次划分，应在两层表

意之间断开。故断句为：故君子之学/不以境遇之艰而怠/反以艰难之境而励。

31.C.摘录三第①段中明确写道”及夫积之既久，仕宦渐显，架上之书，高可隐人，而翻阅者十无一二”，意

思是做官显贵、藏书变多后，人们反而很少翻阅书籍了，与选项中“更加珍惜、认真研读''的说法完仝相反。

32.根据摘录二可知，“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，惮然若神人；

余则编袍敝衣处其间”，作者将同舍生的豪华穿戴与自己的破旧衣着形成鲜明对比，突出了自己求学生活的

清苦，而“略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”一句，则点明了自己虽身处困境，却以读

书为乐、勤奋刻苦的精神，强化了文章主旨。

根据摘录三可知，作者将年少时“家贫无书”，只能“手自抄录”“读之必精”的专注状态，与后来“仕宦渐显，

架上之书，高可陷人，而翻阅者I无一二”的懈怠形成对比，又通过“得之易，则弃之亦易；得之难，则守

之亦坚”“艰难玉成，安逸丧志”的沦述，将求学时境遇艰难却心力最苦、最易成才，与境遇安逸容易消磨意

志进行对比，突出了求学要刻苦、以艰难处境磨砺自身的观点，点明了文章主旨。

【点睛】参考译文：

摘录二：我小时候就爱好读书。家里贫穷，没有办法得到书来读，常常向藏书的人家去借，亲手抄录，约

定H期送还。天气酷寒时，砚池里的水冻成坚冰，手指冻得不能弯曲伸直，也不放松抄录。抄录完毕，跑

着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯把书借给我，我于是能够读到很多书。当我跟从

试卷第16页，共50页

老师学习时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。降冬寒风漂冽，大雪深达几尺，脚和皮肤冻裂了

也不知道。到「客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过

来。住在客舍里，主人每天只供给两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。同屋的同学们都穿着华丽的丝

绸衣服，戴着装饰红缨和宝石的帽子，腰间佩戴白玉环，左边佩刀，右边挂着香袋，光彩照人像神仙一样；

我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点也没有羡慕的意思，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿

的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。

摘录三：我年轻时喜爱读书，家里贫穷没有书