高考历史一轮复习：诸侯纷争与变法运动（习题）

第2讲诸侯纷争与变法运动

一、选择题（本大题共16小题,每小题3分，共48分）

视角1春秋战国社会秩序的变动和华夏认同

1.（2025河北衡水中学检测）春秋时期每一次重大的争霸战争结束后，取得军事胜利的诸

侯都要通过会盟这种传统的礼制形式，把自己的军事胜利转化为政治成果,确立公认的霸

主地位"这说明春秋时期（）

A.新兴地主阶级掌握了政权

B.社会转型迹象进一步加快

C.礼制仍保留着相当大作用

D.争霸战争瓦解了宗法制度

2.（2026湖南长沙、望城、浏阳、宁乡质检）《国语》记载,管仲改革初期“士之子恒为

士''，士阶层职业与身份基本固定;而考古发现的战国楚简《郭店楚简》《上博简》显示,

部分士阶层成员曾在楚、魏等地担任官职或传授学说。这一变化说明战国时期（）

A.社会阶层实现自由流动

B.户籍制度出现了较大松动

C.宗法纽带关系逐渐松弛

D.楚国魏国率先改革旧制度

3.（2025北京海淀二模）春秋时，继齐桓公率先提出“尊王攘夷”，成为王室承认的霸主之

后「尊王”和“攘夷”便成为中原大国争霸时竞相标榜的战略口号,大国诸侯纷纷开展会

盟.、朝聘、献捷、联姻等活动。以上做法（）

A.恢复了西周初宗法分封的格局

B.消除了春秋时期诸侯之间的矛盾

C.有利于华夏共同体意识的发展

D.推动了奴隶主阶级掌握国家政权

4.（2025河南深河名校三模）春秋时期普楚城濮之战中晋国所出动车力七百乘，兵力估计

为二万左右;楚出动兵车一千四五百乘，兵力估计为四万左右。战国初期马陵之战中一方

就出动兵力十万之众，战国中期以后则己多达数十万人。这种变化反映出（）

A.华夏认同观念加强

B.君主集权趋势增强

C.奴隶制度不断瓦解

D.争霸战争十分频繁

5.（2025江西抚州临川二模）春秋战国时期的车轮均为木轮，木轮外包镶铁皮或打上铁钉，

轮子普遍较硬也较窄，这样的车子走多了就会在路面上留下车辙,慢慢就变成了“轨道

各诸侯国在制造车子的时候，有意使本国车轮间距与其他诸侯国不同。这种现象可以用

来说明当时（）

A.皇权衰微，礼崩乐坏

B.社会动荡，战争频繁

C.交通便利，商业繁荣

D.文化多元，交流互鉴

视角2春秋战国时期经济的变动

6.（2025江苏泰州调研）据考古发现，西周时期，农业生产仍以粟、黍为主要作物，对灌溉要

求较高的小麦占比不大。然而，战国时期小麦在粮食作物组合中的地位显著跃升,与粟类

作物形成并驾齐驱之势。这一变化主要是由于（）

A.社会人口快速增长

B.农业耕作技术发展

C.高产农作物的引入

D.封建土地制度确立

7.（2025贵州三模）西周初年“太公封于营丘（临淄），辟草莱而居焉,地薄人少”。到了战国

晚期，“临淄之涂，车毂击,人肩摩……家敦而富，志高而扬这一变化主要得益于（）

A.城市经济的繁荣

B.生产方式的变革

C.改革变法的推动

D.小农经济的确立

视角3春秋战国时期各国的变法图强

8.（2025北京丰台二模）西周时“以邑为乡”，血缘宗亲居住在一起，“祸灾相恤，资丧匕服”。

春秋时，管仲“定民之居”，立“工商之乡六，士乡十五”，乡长要定期向国君汇报工作,国君要

亲自过问乡里事务。这一变化（）

A.标志着中央集权制度正式确立

B.促进了世卿世禄制度的迅速瓦解

C.促使乡成为最基层的行政机构

D.推动了血缘政治向地缘政治转变

9.（2025安徽临考预测）春秋时期晋国大夫叔向写信责备郑国大夫子产,认为他“作封池”

“立谤政”“制参辟”“铸刑书”将会导致郑国衰亡。由此推知，子产的改革（）

A.给予晋国征讨郑国的借口

B.加剧了郑国国内的阶级矛盾

C.宣告古代成文刑法的诞生

D.有利于新兴生产要素的发展

10.（2025山东威海二模滴鞅变法推行军功爵制，规定“有功者显荣，无功者虽富无所芬

华”;孟子主张“尊贤使能液杰在位”。二者共同反映了（）

A.选贤任能成为社会共识

B.儒法思想合流的趋势

C.中央集权理念初步显现

D.社会阶层流动的需求

11.（2025江西质量监测）史籍中的“秦夏”原指“西方之秦”。商鞅变法之后，过去以华夏正

统自居的礼乐旧邦，不能同新近崛起的“秦夏”相抗衡，秦人更将此“夏”解释成为“华夏”。

“秦夏”释义之变（）

A.源于颠覆周代基本制度

B.旨在构建集权统治基础

C.催生了华夏认同的观念

D.伴随中原文化向东扩展

视角4诸子百家构建社会理想的争鸣

12.（2025四川巴中三诊）道家主张“无为而治”，法家提倡“以法为教''，墨家强调“兼爱非

攻”。这些主张的共通之处在于（）

A.否定等级制度的合理性

B.试图构建理想社会秩序

C.主张恢复西周礼乐制度

D.代表新兴地主阶级利益

13.（2025东三省名校联盟模拟）下表是春秋战国时期儿位思想家的思想主张。这些主张

揭示了（）

孔子主张顺应民心，爱惜民力

孟子强调“性善论”和“仁政”

荀子认为人性本恶，主张隆礼重法

墨子提倡“兼爱”“非攻”

A.多元构建的民本思想内涵

B.各种思想流派主张的对立

C.错综复杂的社会转型思想

D.德法并用治国理念的推行

14.（2026河北承德九校期中）墨子主张对为政“不肖者”，“抑而废之，贫而贱之,以为徒役”，

并认为作为最高统治者的国君或天子也应该由“贤良、圣知、辩慧之人”来担任,其任务

是“一同天下之义由此可知，墨子（）

A.主张建立君主专制制度

B.表达了对贵族特权的不满

C.要求恢复传统礼义文化

D.代表新兴地主阶级的利益

15.（2025辽宁沈阳监测）《孙子兵法》记载:“天者，阴阳、寒暑、时制也。”基于这样的认

识,孙武明确强调“先知者,不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者

也”。这一主张（）

A.推动了百家争鸣的发展

B.冲击了“天人感应”学说

C.蕴含了朴素的唯物思想

D.增强了兵家的思想影响力

16.（2025河北模拟）春秋战国时期，诸子经典中存在大量政治隐喻现象。"宰夫''与“烹饪”

隐喻统治者与政治治理;“匠’’隐喻国家治理者，如《孟子》中的“大匠”、《墨子》中的

“匠人”;《礼论》以“规矩”隐喻“礼，《韩非子》以“规矩”隐喻“法:这些隐喻反映了

（）

A.手工业技术的进步

B.隆礼重法的精神

C.社会大变革的现实

D.选贤任能的理念

二、非选择题

17.（2025山东齐鲁名校模拟）阅读材料，回答问题。（14分）

材料一西周是由姬姓诸侯与异姓诸侯共同组成的政治共同体,而不是血缘共同体或文

化共同体,周王是这一政治共同体的统治者。周王室直接控制的王畿被称为“中国”，包括

镐京与洛邑，它是政治共同体的“中央之国”或“中心之国”，具有统治中心之意。

材料二春秋时期，政治共同体被延续下来，只是衰败的周王已无力承担实际的统治，政

讼所及不出王畿,取而代之的是会盟称霸的诸侯分享了周王的权力，“挟天子以令诸侯

战国时期，随着周王影响力的式微，政治共同体荡然无存。诸侯兼并大大拓展了华夏间的

深度同质化和对异质文化的排斥，华夏文化日趋强劲的认同催生了华夏文化共同体。

——以上材料均摘编自武沐等

《大一统视域下的司马迁炎黄共同体理论》

⑴根据材料一并结合所学知识，概括西周政治共同体的特征。（6分）

⑵根据上述材料并结合所学知识，指出春秋战国时期“政治共同体”的变化并分析其原

因。（8分）

答案：

1.C春秋时期争霸战争后，诸侯利用会盟这一传统礼制形式确立霸主地位，依托周代礼

乐框架将军事优势转化为政治权威，说明礼制在政治竺活中仍发挥重要作用，故选C项；

新兴地主阶级掌握政权发生在战国时期，与题干时间天符，排除A项;材料聚焦礼制作用，

未直接体现社会转型加快，排除B项;题干强调传统礼制的影响，未说明争霸战争瓦解了

宗法制度，排除D项。

2.C物料显示管仲改革初期“士之子恒为士”表明士阶层身份世袭,而战国楚简记载士在

楚、魏等地任职或讲学，反映血缘世袭被打破,结合战国李悝在魏、吴起在楚变法削弱世

卿世禄，说明宗法纽带关系逐渐松弛，故选C项。

3.C大国诸侯开展会盟、朝聘等活动，以“尊王攘夷”为口号,“尊王”强调对周王权威的

尊崇,“攘夷”则区分华夏与夷狄，这种活动加强了中原各国联系与认同，促进文化交流融

合,有利于华夏共同体意识发展，故选C项;西周分封以血缘宗法为基础，而春秋诸侯争霸

打破等级秩序，周王室权威名存实亡，排除A项;“消除”矛盾说法错误，排除B项;题干中会

盟活动未强化奴隶主统治，排除D项。

4.B随着战国时期征兵范围扩大、君主对军队控制加强，各国可动员兵力大幅增长，反

映了君主集权趋势增强，故选B项;材料聚焦兵力增长，属军事组织变化，与华夏认同无关,

排除A项;奴隶制瓦解表现为井田制崩溃、宗法分封制遭破坏等，并非兵力增多，排除C

项;材料突出兵力规模剧变,不是战争频率，排除D项。

5.B各国故意使车轮间距不同，是为了在战争中阻碍敌国战车利用本国道路，增强军事

优势,这直接体现春秋战国时期诸侯争霸、战事频繁的史实，故选B项;当时还没有皇帝，

皇权概念出现于秦朝，排除A项;间距差异导致道路无法通用，实际阻碍车辆通行，且战争

主导下交通受限，排除C项;车轮间距是技术隔离策略，旨在限制而非促进交流，排除D

项。

6.B战国铁农具和牛耕推广，农业耕作技术进步，水利灌溉工程修建，增强了小麦抗旱能

力，小麦种植面积增加，小麦在粮食作物中地位上升，故选B项;社会人口快速增长在战国

确实存在,但这是农业发展的结果而非小麦她位提升的直接驱动力，排除A项;此时无高

产农作物引入，排除C项;封建土地制度确立主要改变土地所有权和经营方式，对小麦地

位变化影响不大，排除D项。

7.B由材料可知,这种变化主要是因为生产方式变革，铁农具和牛耕推广，极大提高了生

产力,促进农业发展，进而推动了城市繁荣、人口增长等，故选B项;城市经济的繁荣是生

产方式变革的结果而非原因，排除A项;战国变法确实推动了社会变革，但材料未埼指齐

国变法，且生产力进步是根本动力，排除C项;小农经济的确立是战国经济变革的组成部

分，但题干强调从荒芜到富庶的长期过程,核心驱动力是生产方式的整体转型，排除D

项。

8.D西周时期以血缘宗亲聚居的“邑”为乡，强调宗族互助;春秋时期管仲推行“定民之

居”，按职业划分工商乡和士乡，乡长需定期汇报，国君直接管理乡务，这种职业和地域划分

的管理方式，打破了血缘纽带，强化了国家对地方的控制，故选D项;中央集权制度在秦朝

才正式确立，排除A项;世卿世禄制的瓦解是多种因素共同作用的结果，题干仅体现乡里

居住模式和管理变化，并非世卿世禄制迅速瓦解的原因，排除B项;乡成为基层行政机构

是在秦汉郡县制推行后，排除C项。

9.D“作封池”指整顿田界和水利，促进土地私有和农业发展;“铸刑书”是首次公布成文

法，打破贵族对法律的垄断,推动社会秩序规范化，这些改革适应了春秋时期经济结构变

化,有利于新兴地主阶级和农业生产力的发展，故选D项。

10.D商鞅变法推行军功爵制打破世袭贵族垄断，以军功而非血缘授予地位，推动底层通

过战功晋升;孟子主张“尊贤使能”，选拔人才强调才能而非出身，二者均冲击了传统世袭

制，反映了战国时期社会阶层流动的需求，故选D项;选贤任能是部分思想家的主张，未形

成社会共识，排除A项;儒法合流始于汉代董仲舒吸收法家思想,商鞅与孟子同处战国，思

想对立而非合流，排除B项;孟子主张分封仁政，未涉及集权理念，排除C项。

11.B商鞅变法后,秦人将“秦夏”解释为“华夏”,这一变化反映了秦国通过文化重构强化

自身合法性，构建中央集权的统治基础，将“秦夏”融入“华夏”体系可消解传统诸侯对秦

“蛮夷”身份的歧视，增强统治凝聚力，故选B项;商鞅变法旨在建立适应新兴地主阶级需

要的新制度,并非单纯颠覆周代基本制度，且释义变化与颠覆周制关联不大，排除A项;华

夏认同观念在春秋时期已经形成，排除C项;秦地处西方，商鞅变法吸收中原文化并强化

自身,属于文化整合而非向东扩展，排除D项。

12.B这些主张都是针对当时社会动荡提出的治理方案，试图构建理想社会秩序，故选B

项;法家维护等级制度以强化君主集权，排除A项;道家批判周礼繁琐,主张清静无为，墨家

抨击儒家礼乐浪费,强调实用节俭，排除C项;道家反映小农或隐士诉求，墨家代表平民和

手工业者利益，排除D项。

13.A孔子主张顺应民心、爱惜民力，孟子强调“仁政”，荀子隆礼重法以规范民众，墨子

“兼爱”"非攻”也着眼于民，这些都体现出从不同角度构建民本思想内涵，故选A项;材料

中各家主张虽有差异，但并非对立，如孟子与荀子对人唾的观点看似相反,实则均以规范

治理为目标，排除B项;材料仅聚焦治国理念，未体现社会转型复杂性，排除C项;德法并用

仅荀子明确提出，排除D项。

14.B墨子主张对为政“不肖者”抑废贫贱,让贤良圣知者任国君，这直接冲击了依赖血缘

世袭的贵族特权，表达了对贵族特权的不满，故选B项;材料强调墨子主张选贤任能而非

强化专制权力，排除A项潭子批判儒家礼乐文化，主张节用、非乐,因此并非要求恢复传

统礼义文化，排