2026年高中语文《过骊山作》骊山古迹咏史批判教案

2026年高中语文《过骊山作》骊山古迹咏史批判教案一、教材分析（一）篇目定位1.本篇《过骊山作》为统编版高中语文选择性必修下册第三单元“咏史怀古诗专题”的指定拓展探究篇目，完全契合2026年修订版普通高中语文课程标准中“文学阅读与写作”任务群第四学段的培养要求，落点于思辨性阅读能力培育与中华优秀传统文化创造性转化两大核心方向。（1）相较于单元内已精讲的《阿房宫赋》《过秦论》等史论类文本，《过骊山作》以56字短制打通“古迹实物-历史叙事-文人批判”三个维度，填补了长篇史论文本的表达留白，能够引导学生跳出“借古讽今”的模板化答题逻辑，真正触摸中国传统咏史书写的精神内核。（二）单元价值锚定1.作为专题群文探究序列的第二课时文本，其承担着串联“秦代史事记载-唐代咏史创作-当代考古佐证”三条线索的核心功能，是实现“史论互证、古今对话”单元教学目标的关键载体。（1）本单元前序课文《过秦论》是西汉政论家站在汉初治国角度总结秦亡教训的官方视角文本，《阿房宫赋》是晚唐文人站在王朝衰微前兆下警示统治者的文化视角文本，《过骊山作》则是诗人许浑亲身踏访骊山古迹后，站在底层民众立场发出的民间视角批判文本，三篇文本形成完整的史论立场梯度，能够帮助学生搭建起多维度解读历史叙事的思维框架。（三）文本核心特质1.全诗无生僻典故堆砌、无华丽辞藻铺陈，完全以直笔叙事推进批判锋芒，突破了传统咏史诗“借景抒情、托物言志”的常规创作路径，是中晚唐现实主义咏史创作的代表性作品。（1）文本将骊山古迹作为核心叙事锚点，所有史事判断完全依托实地踏访获得的民间记忆展开：既没有采信官方史书对秦始皇的正统化叙事，也没有渲染骊山作为皇家陵寝的恢弘属性，反而将镜头对准了掩埋在秦陵黄土下的数十万修陵民役，最终形成“黔首不愚尔益愚”的颠覆性史识，实现了对传统秦亡归因框架的超越。二、学情分析（一）认知基础1.授课对象为高二年级第二学期学生，此前已经完成选择性必修上册、中册共6个单元的古文学习，累计掌握古文常用实词、虚词187个，具备独立疏通浅易古诗文字面含义的基本能力，且已经完成《过秦论》《阿房宫赋》两篇关联文本的系统学习，对秦代兴亡的基本史事有初步认知。（1）此前的咏史古诗文学习中，学生已经普遍掌握“抓意象-明背景-析主旨”的常规鉴赏路径，87%的学生能够独立梳理出咏史文本中“史事转述-情感表达”的基本脉络，但仅有12%的学生能够跳出教参给定的结论，自主提出对史论文本的个性化判断，思辨深度明显不足。（二）能力短板1.学生对咏史诗的认知普遍存在两个典型误区：一是将文本主旨窄化为“批判秦朝暴政”的通用模板，完全忽略晚唐诗人创作时对应的现实讽喻背景；二是将咏史诗等同于普通历史材料，无法区分文学叙事和官方历史叙事的立场差异，难以读懂传统文人隐藏在文字背后的批判勇气。（1）当代高中生距离古代社会场景较远，对“以史为鉴”的认知长期停留在口号层面，无法自主将古典文本中的“民为邦本”理念和当下的民生治理逻辑形成关联，很难共情传统知识分子“为民立言、直面强权”的创作立场。（三）情感痛点1.多数学生此前游览骊山相关文旅景点时，注意力普遍集中在兵马俑、华清池等网红文化符号上，完全忽略骊山作为秦代暴政核心遗存地的历史属性，对考古发掘中呈现的民役遗骸、刑具等历史细节缺乏感知通道，很难理解许浑创作《过骊山作》时获得的现场冲击感。三、教学目标（一）知识与技能1.完成文本基础认读与关联知识储备（1）精准掌握“黔首”“独夫”“出周鼎”三个典故的原始出处与内涵，能够熟练、有情感地背诵全诗，准确梳理出8句诗歌逐层递进的叙事脉络，做到无错字、无漏字默写。（2）对比整合《过秦论》《阿房宫赋》中与秦亡、骊山营建相关的文本片段，梳理出贾谊、杜牧、许浑三位不同时代创作者对秦亡归因的3处核心差异化表达，形成完整的对比记录清单。2.掌握咏史文本的专项鉴赏方法（1）能够独立识别“史事转述-细节留白-批判输出”三层咏史文本结构，自主归纳出“以实物佐证史识”的跨媒介鉴赏路径。（二）过程与方法1.通过“诵读感知-史料佐证-群文对读-实物互证”四步学习法，逐步拆解诗歌的批判逻辑，全程采用自主探究、小组协作的学习模式完成任务，课堂发言参与率达到100%。（1）借助2026年最新发布的骊山秦陵遗址VR全景数字资源，在3分钟内梳理出骊山现存考古遗存和诗歌文本叙事的3处互证点，能够准确对应诗歌每一句描述对应的现实遗存方位。2.完成1次咏史短评的实操写作，在5分钟内输出300字左右的鉴赏文字，清晰表达出对这首诗批判特色的个性化理解。（三）情感态度价值观1.深度理解中国传统文人“不避强权、以史警世”的批判精神，跳出“封建王朝兴亡循环”的陈旧历史叙事，建立“民为邦本、暴政必亡”的正向历史认知。（1）能够自主将古典文本中体现的民生导向价值，和当下的共同富裕、以人民为中心的发展理念形成正向关联，实现优秀传统文化的当代价值转化。四、教学重点（一）核心教学重点11.逐层拆解《过骊山作》从叙事到批判的递进逻辑，读懂“黔首不愚尔益愚”这句诗超越所有同期秦史论著的思想价值。（二）核心教学重点21.打通“诗歌文本-骊山古迹实物遗存-同类咏史文本群”三者的互证关联，建立跨维度解读咏史文本的全新思维框架。五、教学难点（一）教学难点11.体会许浑这首诗“不堆砌典故、不渲染场景、直笔剖白”的独特咏史创作特色，跳出模板化的咏史诗鉴赏路径，读懂诗人刻意忽略阿房宫、兵马俑等标志性符号，只选“牧童焚尸”这个冷门民间典故的创作意图。（二）教学难点21.精准把握许浑所处的晚唐时代创作背景，理解这首诗表面写秦代、实际讽喻晚唐帝王征发民役修建骊山望仙台求长生的现实指向，避免将咏史诗误读为孤立的历史复述文本。六、课前准备（一）教师端课前准备1.资源类准备（1）联系陕西省考古研究院公开资料平台，获取2025年最新发布的秦始皇帝陵陵西修陵民役墓葬区考古高清实拍图、104座民役墓葬分布航拍图，对接国家文物局数字博物馆平台获取骊山古迹VR全景漫游权限，提前剪辑1分30秒的2026年央视考古公开课《骊山秦陵被忽略的一面》微视频，视频内容全部为最新考古成果展示，没有冗余解说。（2）整理完成《过骊山作》专项学习任务单，包含文本字词注释、三篇关联史论文本摘句、探究任务清单三个部分，课前发放给每一位学生。2.预评估准备（1）提前梳理班级学生此前咏史文本学习的作业错误记录，针对8名古文基础薄弱的学生设计分层探究任务，确保所有学生都能参与到课堂探究环节中。（二）学生端课前准备1.基础任务（1）课前自主诵读全诗3遍，借助工具书标注疑难字词，自主检索1条2020年之后发布的骊山考古新发现资讯，将资讯来源和核心内容记录在笔记本上。（2）回顾《过秦论》《阿房宫赋》两篇课文的核心观点，提前准备1条自己对秦王朝灭亡原因的个性化看法，课堂上做交流分享。七、课时安排（一）总课时安排1.本节课共1课时，时长45分钟，属于咏史怀古专题群文整合探究课的第二课时，第一课时已经完成《阿房宫赋》的精讲与关联背景铺垫，后续配套1节拓展探究实践课，组织学生线上游览骊山数字博物馆完成专题小作业。八、教学过程（一）导入环节（5分钟）1.上课伊始直接播放提前剪辑的考古微视频，画面依次展现考古人员清理修陵民役遗骸、遗骸上残留的铁制刑具印记、密密麻麻排列无任何陪葬品的墓葬群航拍图，视频结束后定格在骊山秦陵远景实拍图上。（1）教师现场提问：“大家刚刚看到的这些遗骸，骨龄全部在20到30岁之间，2200多年前他们戴着沉重的刑具被征发至此，为秦始皇修建骊山陵寝，最终被随意掩埋在距离始皇陵不到1公里的黄土之下。我们之前读《阿房宫赋》，看过秦王朝最奢侈浮华的一面，今天晚唐诗人许浑站在骊山上，完全跳过了那些华丽的宫殿、恢弘的兵马俑，写下了一首只有56个字的短诗，里面甚至提到了一把烧到秦始皇九泉之下的火。今天我们就一起走进《过骊山作》，看看这首短诗藏着怎样振聋发聩的批判力量。”随即在黑板板书篇目名称，正式进入新授环节。（二）新授环节（15分钟）1.第一层：史事梳理，疏通文本（1）指名2名学生先后诵读全诗，其他学生随时标注读音错误，教师当场纠正“黔（qián）首”“鼎（dǐng）”的读音偏差，随后逐句拆解诗歌字面含义：第一句“始皇东游出周鼎”讲述秦始皇统一六国后东巡泗水，试图捞出象征天命的周鼎，宣示自身统治的正统性；第二句“刘项纵观皆引颈”，写出刘邦、项羽见到秦始皇出巡盛大场面时，不约而同伸长脖子的细节，两个人一个发出“大丈夫当如是也”的感慨，一个放出“彼可取而代也”的豪言，“引颈”二字绝非普通百姓的围观，而是底层反抗者已经清晰看到秦王朝统治破绽的隐喻。第三、四句“削平天下实辛勤，却为道傍穷百姓”采用先扬后抑的笔法，先公允肯定秦始皇结束六国数百年战乱的历史功绩，随即笔锋一转点出他所有的统治成果，最终都变成了盘剥路边普通百姓的工具。第五、六句“黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫”抛出全诗最核心的颠覆性论断：底层百姓从来都不是愚蠢的，恰恰是自以为聪明的秦始皇蠢到极致，他以为占据千里函谷关就能把全天下人都囚禁起来，最终反倒把自己变成了众叛亲离的独夫。第七、八句“牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯”取用《汉书》记载的民间典故：放羊的牧童走失了羊羔，误闯始皇陵的盗洞点火寻羊，意外点燃了秦始皇的地宫，追求一辈子长生不老的秦始皇，藏在九泉之下的尸身被烧成灰烬，连骨头都还没完全腐烂，就落得这样一个下场。2.第二层：史识深挖，细节品析（1）教师引导学生自主圈出诗歌中没有直接使用、但读者能够清晰感知的留白：全诗没有出现“骊山陵”三个字，却每一句都站在骊山的土地上生发出来，没有写一句秦王朝的奢侈场景，却把批判的锋芒直接戳穿了整个秦代统治的底层逻辑，提问学生：和你之前读过的所有写秦代的诗文相比，这首诗最不一样的地方是什么？引导学生自主发现“黔首不愚尔益愚”的视角反转：之前所有的史论提到秦亡，大多都批判秦统治者推行愚民政策，最终玩火自焚，但许浑直接站在百姓的立场发声，错的从来不是被统治的百姓，错的是自以为聪明的统治者，这个立场在1200多年前是非常超前的。（三）小组合作探究环节（15分钟）1.全班学生按照学情分层搭配成8个4人小组，每组发放印有探究任务的学习单，同步打开VR全景漫游页面，共同完成两项探究任务。（1）任务一：群文互证探究。将学习单上摘录的三句核心史论文字并列展示：《过秦论》中贾谊提出的“仁义不施而攻守之势异也”、《阿房宫赋》中杜牧提出的“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”、《过骊山作》中许浑提出的“黔首不愚尔益愚”，请三个小组分别梳理三位作者所处的时代背景、身份立场，对比三者对秦亡归因的差异，最终梳理出明确的结论：贾谊是西汉初年的政论家，他的写作是给当朝统治者提交治国建议，立足点是维护封建王朝的长期稳定，所以强调统治者要施仁政；杜牧是晚唐时期的朝廷官员，他看到唐敬宗大兴土木修建宫殿，所以写《阿房宫赋》警示当朝统治者不要重蹈秦的覆辙，立足点是统治阶层的自我警醒；许浑只是一个踏访骊山古迹的文人，他亲眼看到路边散落的民役骸骨，直接站在底层百姓的立场发出控诉，批判的锋芒完全不指向统治者要如何改良统治，而是直接点出统治者视百姓为草芥的愚蠢本质，三者的立场一个比一个贴近民众，批判的力度一个比一个尖锐。（2）任务二：实物互证探究。各组操作VR漫游系统导航到秦陵西侧民役墓葬区点位，对照航拍图数一数页面上标注的104座墓葬，所有墓葬排列得密密麻麻没有任何规律，也没有任何一件陪葬品，不少墓葬里的遗骸还带着生前被刑具挤压变形的痕迹，结合诗歌里“却为道傍穷百姓”的句子思考：许浑当年走过骊山的路上，随便一脚踢到的土堆下面，可能就埋着这样一个被压榨致死的普通民役，站在今天的考古实物面前，你能读出这句诗背后藏着怎样的情绪？每个小组派出1名代表做分享发言，教师做总结提升：我们今天读这首诗，不是在读千年前的陈腐故事，2025年的考古人员还在这些墓葬里发掘出了刻着普通百姓名字的瓦片，说明这些死者原本都是有名字、有家人的鲜活生命，许浑把他们的重量全部装进了这56个字的短诗里，让后世每一个读过这首诗的人，都记得骊山脚下埋着的不只是一个帝王的陵寝，更是数十万普通百姓的累累白骨。（四）课堂练习环节（7分钟）1.发放课堂练习纸，给出适配本节课内容的专项练习题：“同样是以秦亡为写作主题，《阿房宫赋》和《过骊山作》两篇文本在批判切入点的选择上存在什么核心差异？请结合文本内容做简要分析，字数控制在200字左右。”（1）学生在3分钟内完成作答，教师随机抽取2份不同水平的学生作业当场做点评，按照2026新课标过程性评价标准给出得分：基准分8分，能够说出两篇文本的批判对象差异得基础分，能够点明《过骊山作》站在百姓立场的独特视角加2分，能够结合骊山考古遗存做佐证再加1分，点评过程中同步修正学生作答中的误区，确保所有学生都掌握核心鉴赏要点。（五）课堂小结环节（2分钟）1.教师结合学生的发言做总结：今天我们跨过骊山脚下2200年的黄土尘土，也穿过1200年的诗人笔锋，读懂了这首只有56个字的短诗里，藏着中国传统文人最珍贵的为民发声的批判精神。所谓以史为鉴从来不是挂在墙上的口号，它是我们站在古迹面前，永远记得那些曾经被宏大历史叙事忽略的普通人，永远守住民为邦本这个最朴素的道理。（六）作业布置环节（1分钟）1.分层布置两类作业：（1）必做任务：熟练背诵并全文默写《过骊山作》，完成学习单上的三篇史论文本观点对比表格，补充完整课上没有记录全的探究结论。（2）选做任务：