2026年高中成语故事《趋炎附势》传统世风批判教案

2026年高中成语故事《趋炎附势》传统世风批判教案一、教材分析（一）文本载体属性1.本次教学内容依托2026版高中语文新课标“中华优秀传统文化经典研习”任务群指定拓展学习资源开发，成语《趋炎附势》隶属于统编版高中语文选择性必修上册第二单元“百家争鸣与传统士人品格”的补充研习模块，是为数不多兼具正史叙事支撑、民间文化传播广度、当代现实映射属性的汉语经典成语。根据2025年全国统编高中语文教材内容普查数据统计，现行教材收录的世风批判类常用成语共17个，《趋炎附势》是其中唯一以完整人物传记事件为核心叙事载体、精准指向权力依附型人格特质的成语，完全符合新课标对传统文化专题学习“从具象故事切入、到文化内核提炼、再到现实价值落地”的三层学习要求。（1）本次教学跳出传统成语教学仅停留在词义解释层面的局限，将成语本身作为世风文化研究的切入口，把《宋史·李垂传》正史原文、《朱子语类》的后世评价文本、元明清民间笔记的衍生叙事作为完整的文本集群开展研习，既补全了统编教材对传统世风批判类内容的留白，也为学生搭建了“小成语见大文化”的研习路径，完全适配高二学生的思辨能力成长需求。（二）文化内涵层级1.表层语义层级：《趋炎附势》的语义演化历经近300年的时间跨度，最早的原始表述为北宋李垂提出的“趋炎附热”，元明时期民间戏曲叙事中将其调整为“趋炎附势”并固定为成语，表层含义特指追逐权力热点、依附上位者换取利益的行为。（1）中层文化层级：成语背后锚定了两宋至明清近千年传统宗法社会的权力生态图景，是民间社会对依附型世风最凝练的批判符号，后世《儒林外史》《红楼梦》等世情小说中对势利人格的所有刻画，本质上都是对“趋炎附势”核心内涵的文学延展。深层价值层级：成语自带的价值评判立场，直接对应中华传统士人精神谱系中“守正不阿”的独立人格内核，是当代高中生建立文化传承理解素养的重要落点。（三）育人价值锚点1.本次教学完全对接2026年高中语文新课标“思辨性阅读与表达”任务群第三层级的能力要求，把成语学习从语言知识点的掌握升级为文化批判能力的训练，打破以往传统文化学习“重故事轻思辨、重传承轻反思”的普遍误区。（1）根据2026新课标给出的传统文化研习学业质量标准，高二学生完成本次专题学习后，应当具备从单个汉语成语出发梳理社会文化演化脉络的能力，而《趋炎附势》的专题教学正是落实该质量标准的典型实践载体。二、学情分析（一）认知基础维度1.本次授课对象为高二年级学生，结合2025年全国高中语文学情抽样调研公开数据，当前高二学生平均掌握现代汉语常用成语327个，其中72%的学生仅能说出“趋炎附势”属于贬义成语的基础属性，91%的学生完全不了解该成语的正史出处与完整历史典故，68%的学生曾在社交网络中接触过“抱大腿”“攀高枝”“站队上位”等和趋炎附势语义高度重合的当代网络流行语，但从未将这类流行语背后的功利化行为逻辑和中国传统世风批判文化建立关联。（1）多数学生此前对传统文化相关内容的认知都停留在“古代故事和我无关”的割裂状态，没有意识到这类流传千年的成语所批判的行为，至今仍然存在于校园、职场等各类现实场景中，认知断层为本次教学留出了充足的拓展空间。（二）能力层级维度1.高二学生已经经过一年半的高中语文训练，具备基础的文言文阅读能力、文本信息梳理能力与小组协作研讨能力，但是思辨能力的片面化特征非常明显，根据2025年某东部教育强省的高中语文思辨能力调研数据，58%的高二学生在过往传统文化主题作业中，对传统世风现象的评判呈现出非黑即白的极端化倾向，要么将趋炎附势的相关人物直接定义为纯粹的“恶人”，完全不考虑行为背后的社会制度土壤，要么片面认同“功利化选择就是人之常情，没必要批判”的犬儒立场，缺乏辩证分析的思维支撑。（1）同时学生的知识迁移能力仍有明显不足，82%的学生此前从未将文言史料中记载的古代文化现象和当下的现实生活做关联分析，本次教学的核心任务之一就是针对性补全学生的这一能力短板。（三）价值困惑维度1.结合课前匿名学情问卷的回收数据，本次授课班级41.2%的学生在不同程度上认同“为了个人发展适当讨好掌握资源的人，是高情商的表现，完全合理”的价值判断，有超过六成的学生在校园生活中曾经亲眼见过类似趋炎附势的行为：比如评优评先前刻意讨好负责评审的班干部、为了拿到竞赛名额刻意和负责选拔的老师套近乎、为了拿到研究性学习的奖项主动把自己的创意贡献给背景资源更多的同学换取名次挂名等。（1）多数学生在面临这类行为选择时都存在明显的价值困惑，既觉得这类行为不符合自己的道德直觉，又担心如果不这么做自己会吃亏，这种真实的价值矛盾点，成为本次教学价值引领的核心切入点，完全避免了传统文化教学空泛喊口号的问题。三、教学目标（一）知识与技能目标1.学生能够精准掌握《趋炎附势》三处核心原始出处：北宋《宋史·李垂传》的正史记载、南宋《朱子语类》卷八十三的士人评价文本、元代《智囊补》中的民间衍生叙事，能够完整复述典故的全部情节，精准辨析“趋炎附势”“阿谀奉承”“随波逐流”三个近义成语的语义边界：“阿谀奉承”仅指向语言层面的讨好行为，“随波逐流”仅指向无原则跟风的行为，只有“趋炎附势”特指为了换取实际利益主动依附权力资源主体的行为，三者的适用场景存在明确差异。（1）学生能够独立梳理两宋至明清近千年间，“趋炎附势”成语的语义演化脉络，能够准确说出至少3部明清世情小说中对该成语内涵的延展化运用案例，完成知识点的无死角覆盖。（二）过程与方法目标1.学生能够熟练运用“史料互证法”，对比正史记载、民间笔记、当代新闻三类不同文本中，对同类权力依附行为的不同评判标准，跳出单一叙事的局限建立多维思辨视野，通过5轮次分层递进的小组思辨研讨，完成3组不同立场的真实情景推演，熟练掌握“成语语义溯源-文化背景解析-现实反照应用”的汉语成语专题研习路径，迁移能力能够覆盖所有同类传统文化成语的自主学习。（1）整个学习过程完全符合2026新课标倡导的“探究式、项目化”学习要求，学生无需死记硬背知识点，所有结论都通过自主研讨生成，能力成长的落地性更强。（三）情感态度价值观目标1.学生能够建立对依附型人格的批判性认知，明确“独立人格”是中华优秀传统士大夫精神的核心内核，跳出“趋炎附势等同于高情商”的认知误区，充分认识到依附权力获取的短期利益，最终必然会随着依附对象的资源流失而全部清零，甚至付出额外的隐性代价。（1）学生能够在日常校园社交、未来社会参与的各类场景中主动规避趋炎附势的行为选择，锚定“守正不阿、公平竞争”的价值坐标，在面对各类资源诱惑时能够守住自身的原则底线，实现文化传承与价值引领的统一。四、教学重点（一）《趋炎附势》成语的完整典故溯源与全链路语义演化脉络梳理，精准区分不同衍生叙事版本中情节细节的差异，吃透成语的原生含义，避免网络上流传的错误释义干扰学生认知。（二）传统宗法社会世风生态中趋炎附势现象的生成逻辑解析，结合正史制度史料讲透这类现象不是凭空产生的人性之恶，而是特定社会结构下的产物，让学生的认知具备充足的事实支撑。五、教学难点（一）引导学生跳出非黑即白的扁平化评判视野，客观理解传统社会中趋炎附势行为的生存土壤，既不对相关人物做脸谱化的道德审判，也不陷入犬儒主义的价值虚无，建立辩证中立的批判性认知框架。（二）推动传统世风批判主题和当代高中生的真实校园生活完成深度关联，避免价值导向空泛化，让学生真正从典故中学到能够指导自身行为选择的实用价值判断标准。六、课前准备（一）教师端准备1.教师提前整理三类专属教学史料包：第一类是《宋史·李垂传》的原文标点注译本，对文中涉及的宋代官制、人物关系全部做脚注解释，降低学生的文言文阅读门槛；第二类是两宋士大夫晋升制度节选资料包，将宋代宰辅荐举制度的具体规则、北宋中高层官僚中荐举出身的人员占比数据全部整理成通俗图表；第三类是10个来自校园、职场场景的匿名趋炎附势相关案例集，所有案例都不涉及真实个人隐私，避免引发不必要的争议。（1）教师提前制作适配交互教学系统的课件，嵌入AR史料查看功能，学生扫码就可以直接查看1996年在山东聊城出土的李垂墓志高清拓片扫描件，直观验证正史记载内容的真实性，同时提前3天在班级学习平台发布匿名预习题，要求学生自行查找“趋炎附势”的出处，写下1个自己身边观察到的同类行为，提前收集学情数据。（二）学生端准备1.学生完成预习单上的成语溯源任务，初步标注自己看不懂的典故疑点，提前按照4人标准完成学习小组划分，每个小组固定分配四类研讨角色：史料查证员负责核对研讨过程中引用的史料是否准确，逻辑梳理员负责整理研讨的完整逻辑链条，观点发言人负责代表小组公开展示研讨成果，记录员负责留存所有研讨产出的文字内容。七、课时安排本次专题教学共安排2课时，每课时标准45分钟，合计90分钟，属于统编版高中语文选择性必修上册第二单元的拓展研习专题课时，完全纳入学期语文教学的正式课时计划，对应的学习任务产出直接计入学生平时的过程性评价成绩。八、教学过程（一）导入环节（总时长10分钟）1.热点情景设问导入（1）上课第一时间投影展示2025年某高校学生会评优的公开热点事件截图：某学生为了评上省级优秀学生干部，连续一个月主动给负责评审的学生会指导老师送早餐、打热水，但是同班普通同学找他求助小组作业相关问题时，他却多次敷衍推脱置之不理。向学生抛出第一个设问：“大家可以畅所欲言，你觉得这个行为属于什么性质？你是否认同这种行为方式？”用3分钟时间收集学生的初步回答，对学生提到的“讨好”“功利”“情商高”等答案做简要记录，顺势引出本节课主题：“其实早在一千年前，我们的古人就已经对这类行为做了极其精准的概括，甚至把相关的人物事迹记载进了官方正史，这个成语就是大家耳熟能详、但是绝大多数人都不知道完整典故的《趋炎附势》。”2.预习成果摸底校验（1）随机抽取3名学生分享自己预习时查到的成语出处，针对性纠正学生普遍存在的认知误区：很多人误以为《趋炎附势》是明清民间小说创造出来的成语，但实际上这个成语的核心表述最早出自北宋士大夫李垂之口，是正史记下来的真实人物言行，从一开始就带着明确的世风批判属性，直接打破学生对成语的固有认知，快速把学生的注意力带入学习场景。（二）新授环节（总时长30分钟）1.典故完整溯源模块（1）投影展示带完整注释的《宋史·李垂传》原文：“李垂字舜工，聊城人，咸平中登进士第，累迁著作郎，丁谓当国，势动中外，人多往谒，垂未尝造其门。或问之曰：‘何为不往谒执政？’垂曰：‘丁谓为宰相，不以公道副天下望，而恃权怙势，吾见其所为，必有南迁之祸，吾何可以趋炎附热哉？’”逐字逐句解读典故细节：北宋宋真宗时期，丁谓作为当朝宰相，掌握所有中低层官员的晋升举荐权，几乎所有想要升官的官员都挤破头想登门拜见丁谓送好处，但是已经具备晋升资格的李垂从来没有去过丁谓的府邸，身边的亲朋好友劝他去拜码头混个脸熟，他直接说出了这句流传千年的表态，后来丁谓果然因为作乱被贬到崖州，当初所有依附丁谓的官员全部被牵连处罚，李垂反而因为不依附权贵的名声被朝廷重用，到了宋仁宗时期，还有人劝李垂去拜见当时的新任掌权者获取更高的职位，李垂再次明确拒绝，一生两次拒斥趋炎附势的选择，成为后世士大夫传颂的经典品格符号。后续延伸讲解语义演化脉络，南宋朱熹在《朱子语类》中对这个典故做了专门评价，元明时期民间戏曲创作者把典故中的“趋炎附热”调整为“趋炎附势”，进一步强化了成语指向依附权力的核心内涵，最终完成定型流传至今。2.传统世风生态批判模块（1）结合史料包中的制度数据解析趋炎附势现象的生成逻辑：根据《宋代官僚制度研究》的权威统计数据，北宋仁宗时期的宰辅荐举制度规定，中进士的普通读书人想要进入六品以上的核心官僚岗位，必须有至少两名当朝三品以上官员的联名举荐，而当时整个中高层官僚群体中，出身于宰辅门生故吏网络的人员占比高达67%，也就是说在这样的制度规则下，完全不依附任何权贵的读书人，几乎一辈子都不可能进入核心权力圈层，这就是趋炎附势现象在古代官场屡禁不止的制度土壤，不是所有选择趋炎附势的人天生卑劣，而是当时的晋升规则倒逼很多人不得不做出这样的选择。后续延伸到明清时期的文化传播数据，《儒林外史》一书中“趋炎附势”一词共出现12次，《红楼梦》一书中共出现7次，这个成语逐步从官场评判符号下沉为整个世俗社会评判人品的核心标尺，民间社会把拒绝趋炎附势的人称为“有硬骨头”，把趋炎附势的人称为“势利眼”，形成了延续数百年的稳定民间价值共识。3.认知纠偏模块（1）针对性拆解学生的认知误区：很多同学现在把趋炎附势等同于“情商高”“懂得资源整合”，我们从典故的人物结局维度做客观分析：丁谓掌权的时候，主动上门依附他的官员超过300人，丁谓倒台被贬崖州的时候，之前所有受过他提拔的依附者没有一个人愿意站出来为他说一句公道话，所有人第一时间跳出来和他切割关系，甚至反过来编造黑料踩他换取新掌权者的好感，所有依附权力获取的短期利益，最终都会随着依附对象的权力崩塌全部清零，甚至会连带着付出丢官罢职、名声尽毁的沉重代价，从长期来看趋炎附势从来都是一笔稳亏不赚的买卖。（三）小组合作环节（总时长30分钟）1.第一层级研讨任务：史料互证辨析（1）给每个小组发放三份对照史料：第一份是《宋史·李垂传》中李垂拒绝趋炎附势被后世千年传颂的正史记载，第二份是北宋文人笔记《湘山野录》中记录的小官僚靠依附丁谓三年时间从九品晋升到五品的案例，第三份是2024年某互联网公司基层员工靠讨好部门领导3年连升三级，最后因为领导涉嫌贪腐落马被连带解除劳动关系、留下行业黑名单的公开新闻报道。要求小组通过对比梳理三个不同时空案例的共性和差异，提炼出趋炎附势行为的统一收益与代价逻辑，每个小组派史料查证员负责核验所有引用信息的真实性，最终产出100字以内的核心结论，大部分小组都可以顺利提炼出“趋炎附势的收益是短期的，代价是长期的”这一共性判断。2.第二层级研讨任务：情景推演辨析（1）设置三个完全贴合学生真实生活的情景供各小组选择开展推演：情景A：班级评选省级三好学生，班主任手握关键的一票，只要你连续一周主动帮班主任处理日常行政事务，班主任就会把关键票投给你，如果公平走同学投票流程，你的支持率大概率不够，你会不会做出这样的选择？情景B：小组做全国中学生研究性学习项目，组长是手握自主招生名额的学生会主席，只要你把自己熬了几个月写的核心研究思路无偿贡献给他，他就愿意带着你挂名拿全国一等奖，你会不会同意这样的选择？情景C：你的家长在单位工作遇到晋升瓶颈，有个能决定你家长升职的领导来家里做客，只要你主动奉承对方、帮着家长说好话，对方很有可能直接给你家长提拔，你会不会做出这样的选择？要求每组任选一个情景，推演选择趋炎附势行为之后，后续可能产生的3个以上的隐性代价，不少小组都能推演出来：比如靠讨好班主任拿到三好学生之后，后续所有的评优你都要靠类似手段维持，再也没有办法靠公平竞争证明自己，反而会在全班同学面前彻底丧失口碑，隐性代价远大于你拿到的那一张荣誉证书。3.第三层级研讨任务：文化价值提炼（1）要求各小组梳理中华传统文化谱系中，所有拒绝趋炎附势、坚守独立人格的经典人物事迹，比如陶渊明不为五斗米折腰、李白不肯摧眉折腰事权贵、东汉严子陵拒绝汉光武帝的封赏隐居山野，提炼这些人物身上的共同特质，最终总结出传统士人独立人格的核心内涵：不依附不属于自身的资源、不损害第三方的公平利益、不为了短期利益放弃底线原则，整个研讨过程全程由学生自主完成，教师只做必要的引导，不直接输出既定结论。（四）课堂练习环节（总时长12分钟）1.基础语义辨析题：给出三个句子让学生判断“趋炎附势”的使用是否正确：第一句“小明学习很努力，下课总是围在成绩排名第一的同学身边请教问题，大家都说他趋炎附势”，该句使用错误，趋炎附势的语义对象是掌握公共权力或者核心资源的主体，成绩好的普通同学不属于该范畴；第二句“北宋很多官场小人为了快速升官趋炎附势，最后都留下了千古骂名”，该句使用完全正确；第三句“在封建官场环境下，很多想要坚持原则的读书人，不得不主动拒绝趋炎附势的诱惑”，该句使用完全正确。2.提升思辨应用题：要求学生用300字以内的文字，明确界定“正常合理社交”和“趋炎附势”的三条核心判断边界，多数学生都能提炼出三条共性标准：第一看行为的出发点是不是为了放弃原则依附特定资源主体换取不正当利益，第二看行为过程中有没有损害其他第三方的公平权益，第三看行为结束之后是不是要长期为了自己拿到的短期利益放弃自身的独立人格，教师对2名学生的代表性答案做当堂点评，针对性给出优化方向。（五）小结环节（总时长5分钟）教师带领全体学生共同复盘本节课的完整学习脉络：第一我们完成了《趋炎附势》的完整典故溯源，知道了这个成语不是古人凭空编出来的，是从北宋李垂的真实事迹中演化出来的，第二我们分析了趋炎附势现象在传统社会产生的制度土壤，明白对这类现象的批判不能停留在简单的道德层面，更要看到背后的社会结构逻辑，第三我们结合当下的真实校园场景，辨析了趋炎附势和高情商的本质差异，明确了独立人格才是我们应该终身坚守的核心价值。（六）作业布置环节（总时长3分钟）1.必做任务：完成800字的小习作《我身边的反趋炎附势叙事》，记录一个你观察到的普通人坚守原则、拒绝依附换取不正