广东省汕尾市陆丰市2027届高三上学期第一次教学质量监测语文试卷（含答案）

广东省汕尾市陆丰市2027届高三上学期第一次教学质量监测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：新式乡土工业最大的优势，就是可以实现产业下沉、利益留乡、财富惠民，彻底改变近代以来城市单向抽取乡村资源的病态格局。工业不再集中于少数都市、不再被少数资本垄断，而是分散落地于乡村、服务于乡民、赋能于乡土，乡村可以就地转化劳动力，就地增值农副产品，就地创造财富，就地留存收益，让乡村的资源价值、人力价值、土地价值真正被激活，让乡民不必远走都市谋生，在家乡就能获得稳定收入、体面生活、发展机会，从根源上消解乡村空心化、人才外流、经济凋敝的困境。乡土工业的重建，必然带动良性的城乡互助新秩序。城市拥有先进技术、现代资本、专业人才、广阔市场，乡村拥有充足劳力、土地资源、生态基底、特色物产，二者天然互补、不可分割。新的城乡关系，应当是互助共生、双向循环、互利共赢的有机整体，城市向乡村输入技术、设备、知识、管理、市场渠道，赋能乡村产业升级、生产革新、生活提质；乡村向城市输出优质农产品、特色工业品、生态资源、基础人力，支撑城市稳定运行、持续发展。城乡之间不再是抽取与枯竭的对立关系，而是资源互通、要素流动、优势互补、双向回馈的良性循环体系，城市发展带动乡村振兴，乡村稳固支撑城市繁荣，最终实现整个社会的均衡富裕、整体进步。过去乡村人才外流，根源在于乡村没有产业、没有机会、没有前景，优秀人才只能奔赴城市寻找出路。而乡土工业落地、乡村产业兴起之后，乡村会诞生大量本土就业岗位、创业空间、发展平台，乡土不再是闭塞落后的代名词，而是可以安放人生、实现价值、安居乐业的热土。外出求学、务工的乡土子弟，将拥有返乡发展的理由与机会，人才回流、智力回流、技术回流、资本回流将成为新的常态，乡土精英重新扎根乡里、服务乡里、建设乡里，接续传承乡土文化、维系基层秩序、引领乡村革新，重建乡土社会的中坚力量与精神内核。乡土秩序的重建，同样具备充足的内生动力。传统乡土礼治秩序、邻里互助、社群团结、重义轻利、勤俭向善的文化底色，是极为珍贵的社会资源。现代化不是要消灭礼俗、抛弃伦理、割裂传统，而是要将传统优良乡土文化与现代法治、现代公德、现代治理相结合，保留乡土温情、社群温度、互助传统，补齐现代规则、公共意识、治理体系，构建兼具人文温度与现代效能的新型基层治理模式。乡土社会熟人相亲、邻里相助、守望相助的社群特质，能够极大降低基层治理成本、化解社会矛盾、凝聚社群合力，是现代都市陌生人社会无法比拟的独特优势，只要合理引导、规范改造，就能转化为乡村治理、乡村建设、乡村振兴的强大精神力量。(摘编自费孝通《乡土重建》，商务印书馆)材料二：市场化大潮席卷乡村以来，一个持续困扰乡土研究的核心命题摆在我们面前：当大量乡村人口外出务工、经商，传统熟人社会纽带不断松弛，乡土社会出现波兰尼意义上的“脱嵌”(指个体经济行为脱离乡村共同体伦理与社会关系约束的社会状态)危机。个体从村庄共同体中抽离，经济活动优先于邻里伦理，村民之间信任衰减、集体行动困难。村庄不再是休戚与共的共同体，而日渐变成分散化个体居住的地理空间。在此背景下，乡村振兴无法仅仅依靠自上而下的资源投放，它迫切需要回答一个关键问题：依靠何种力量、以怎样的路径，重新修复断裂的乡土社会联结，重建村庄共同体。单纯依靠私人情谊、宗族网络维系村庄秩序，在当下乡村已经难以为继。传统乡土内生秩序经过数十年市场化冲击，资源与影响力持续衰减，并且天然带有圈层局限，很难覆盖全体村民，容易形成小圈子利益。基层党组织作为扎根乡村的正式组织，拥有广泛的群众动员基础、规范的议事机制、自上而下的政策资源通道，能够超越宗族、邻里的圈层限制，面向全体村民建立公共议事平台。信任、互惠、协作规范，不能自上而下凭空灌输，只能在持续、平等的日常互动中慢慢培育。产业发展能够创造共同利益，但只有持续的日常交往，才能催生共同体情感。很多村庄成功发展农文旅、特色种养产业的前提，是村书记花费数年时间化解村民分歧，建立起基本的互信基础，村民愿意抱团发展集体经济。乡土社会联结的修复，不可能一蹴而就。化解长期市场化造成的人心疏离，重建信任与协作，往往需要数年持续投入，见效缓慢，难以快速量化考核。这也意味着乡村振兴评价体系，不能仅仅看重短期产业数据，同样需要关注村庄内部社会关系变化、公共参与程度、邻里互助氛围等软性指标。(摘编自赵月枝《我在村里当书记：“双重回嵌”之路》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A.新式乡土工业推动产业下沉，做到留利惠民，能够从根源上消解乡村空心化、人才外流、经济凋敝等乡土发展困境。B.乡土工业落地会催生大量本土就业岗位，能够促使人才、智力、技术和资本持续回流，必然能重建起乡土社会的中坚力量。C.将传统优良乡土文化与现代法治、现代公德、现代治理相结合，是构建兼具人文温度与现代效能的新型基层治理模式的重要路径。D.市场化浪潮持续冲击当下的乡土社会，人口外流，熟人纽带不断松弛，使得村庄共同体出现波兰尼意义上的脱嵌危机。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(

)A.新式乡土工业带动城市反向服务于乡土，还需培育村民互信协作，方能一步步推动乡村走向均衡富裕与乡土社会整体进步。B.基层党组织搭建公共议事平台后，宗族圈层带来的利益问题便会完全消解，乡村社会各类矛盾也将随之自动化解消失。C.村庄发展好农文旅与特色种养产业，就能够修复市场化造成的人心疏离，快速重建村民之间彼此信任协作的共同体关系。D.乡土熟人社群特质是乡村治理的独特优势，因此乡村振兴评价体系，需兼顾产业数据与社会关系、邻里氛围等软性指标。3．材料一节选自社会学文论著作，下列对其写作特点的分析，最恰当的一项是(

)A.善用抒情笔法抒发主观情感，以含蓄的文学感染力打动读者，重在表达对乡村衰败现状的感伤与悲悯情怀。B.大量引用历史文献与实地档案资料，借助诸多鲜活个案故事，直观展现近代乡村百姓真实的日常生活画面。C.立足于乡土现实展开理性思辨，多用逻辑推演阐释观点，剖析乡土工业带来的多重社会变革与发展前景。D.采用驳论形式批驳各类错误观点，针对各类社会思潮逐一展开辩驳，以此引出新式乡土工业的核心主张。4．新式乡土工业对乡村有多方面价值，请结合两则材料，简要概括其在经济与社会层面分别产生的作用。5．复兴中学“乡村振兴实践社团”获得采访乡村一线驻村干部的机会，采访话题围绕“乡土社会的发展与重建”展开，社团已提出第一个问题：“在市场化冲击之下，乡土社会主要面临哪些方面的困境？”请根据材料，再提出两个问题，并分别阐明提问的理由。阅读下面的文字，完成下面小题。山前该有一棵树张者这是个啥地方嘛，都是光秃秃的石头，裸山。树不知道跑哪去了，草也难觅踪迹，花儿那些娇惯的美丽都躲在人们的记忆里了。补鞋匠巴哈提说，这个地方连石头都不穿裤子嘛，巴郎(男孩)也不需要穿裤子，汉族的小子也不需要穿裤子嘛。这时上课铃声突然响了，同学们“轰”地一下从他的补鞋摊撒丫子跑了，就像一群被惊飞的麻雀。这是一个矿区，属于天山深处的神秘所在，一个荒山秃岭寸草不生的地方。天山南坡和北坡完全不同，北坡降水丰沛，风景如画，而南坡干旱少雨，就如一幅画的背面。南坡没有山坡草地，没有如盖的塔松，只有满山的砾石。那里属于不适合人类居住的地方，可是，由于找到了一种神秘的石头，兵团突然从三个建制团中抽调了近千人，集结到了这里，人们叫它506矿。关于506矿的传说只能在黑夜里进行。弟弟对我耳语道：“你知道506矿是什么矿吗？是铀矿，造原子弹的。”于是，我们生活的地方就有了一种神秘色彩，哪怕是喝着苦泉水也不觉得苦了，因为我们的父母正干着一件天大的事情。父母调入矿山后，学校是在山前用石头搭建而成，屋顶是红柳枝和油毡。每天上课铃声让父母安心，但他们开山的炮声却让我们惊恐。炮声中上课，飞石砸房顶如战鼓。语文胡老师领读《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭……”听到咚咚声，大家会心一笑。胡老师也笑：①“三而竭了，没事。”他是大学教授，右派，发配新疆成了我们小学老师。他坚持每周一篇作文，命题前讲故事启发，出题《苦泉水》《戈壁滩》等。当他让我们写《树》时，我们不干了——眼前无绿色。有同学喊，山上没树怎么写？胡老师说，眼前无树，心中难道没有？回家问父母吧。第二周作文讲评，同学们写了各种树：村口大榕树、门前大槐树、坝子上的黄桷树。父亲讲老家大桑树，说吃桑葚的甜蜜安慰了童年饥饿。父母们来自五湖四海，为屯垦戍边来新疆，心中都有一棵树寄托乡愁。可我们“兵二代”，眼前没有一棵树。作文课后我们喊：“山前该有一棵树！”胡老师望着窗外说，真不该让你们在没有树的地方成长。他讲左宗棠抬棺材收复新疆，沿途栽柳树叫左公柳；讲胡杨树，活千年不死，死千年不倒，倒千年不朽。我们从山下绿洲来，胜利渠边有一棵茁壮的胡杨树，茂密孤独。夏天它带来巨大绿荫，成了课堂；秋天金黄叶子照亮荒原。那次作文课让我们想起它，齐声喊：“把它移到山前吧，让我们回家能找到路。”胡老师说山上没水，树不能活。我们喊山上没树，人不能活。胡老师眼眶红了。第二周我们的要求有了结果。矿长派拖拉机、爬犁和水罐车去移树。胡老师带同学们坐水罐车下山看移树过程。那棵胡杨树将移到山前，成为我们的消息树、故乡树。从此心里有了大树，无论走到哪里都在。大人们沿树挖大圆圈，越挖越深。树根露出，草绳绑根部成圆球，用撬杠和拖拉机拉上爬犁。胡杨树运上山，栽在操场中央，远远就看见它耸立的路标。栽树时全矿人来看，像个节日。人们眼巴巴看着甜水浇灌，舔干裂嘴唇。一口水解一时渴，一棵树带来永远绿荫。可万物生长时，胡杨树的萌芽毫无动静。胡老师叹道：②“人挪活，树挪死。”大家闹着要救。胡老师想了想，说今晚所有男同学集合。女生不满，他坚决不许女生来。月夜，月亮挂在树枝，男生悄悄来了。胡老师用坎土曼在树旁刨了小沟，然后下令：“脱裤子，尿！”大家照做。月光下，所有水管对着胡杨树形成圆弧喷泉。尿完后胡老师提一桶甜水倒进树沟，灌满。他叮嘱保密。后来有同学写作文透露了此事。胡老师集合男生宣布纪律，严禁私下再去，会烧死树。他让我们面对胡杨树诵读《诗经》：“东门之杨，其叶牂牂(zāng)。昏以为期，明星煌煌。东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。”说“东门之杨”就是胡杨。从此我们每日诵读。又一次作文课，胡老师让我们写胡杨树。他启发我们不要纠结发芽，因为胡杨伟大——“活着一千年不死……”这段话让我们震撼。这时炮声又响，石头落屋顶如战鼓。大家背诵“一鼓作气……”，正说到“三而竭”，第四声巨响，灰尘弥漫。讲台上胡老师躺在地上，鲜血流下。一块飞石击穿屋顶，击中他的头部，老师倒在讲台上。胡老师埋在胜利渠边那个大树坑里。下葬那天我们围着走了一圈又一圈。没有哭，感觉他变成了胡杨种子。胡老师死后，树芽枯萎，胡杨树也死了。童子尿救树的事，我们守口如瓶。多年后回到新疆，和同学去了废弃矿山。我们得知那石头不是铀矿，只是石灰石。③但没忘记死去的胡杨树，坚信它千年不倒。远远看见它，细枝已无，只剩粗壮枝干，像一尊树雕。有人说像女人拥抱云影，有人说像天马奔驰。我觉得它像胡老师，正给我们上课，背景是被挖去石头的山坡如黑板，他指着黑板讲《诗经》。后来我们高考分别飞往四面八方，我们当然没忘记去胜利渠边看望胡老师。让我们惊喜的是，在胡老师的孤坟边真的长出了一棵胡杨树。④我们围成一圈坐在树下，回忆胡老师，背诵那段《诗经》。“东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。”(有删减)6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(

)A.补鞋匠巴哈提关于“石头不穿裤子”的调侃，意在强调矿区环境的荒凉，也从侧面暗示了矿区生活的艰苦。B.胡老师坚持每周一篇作文并引导学生写《树》，既体现了他作为教师的职业坚守，也暗含了他试图用文学想象弥补现实荒芜的教育智慧。C.多年后“我”得知506矿的石头并非铀矿而是普通石灰石，这一情节消解了童年记忆的神秘性，突出那段经历的特殊意义。D.小说语言华丽雕琢、辞藻繁复，以大量抒情语句直抒胸臆，精准传递人物的情感变化与精神坚守。7．关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是(

)A.句①中胡老师说“三而竭了，没事”，既轻松化解了学生的恐慌心理，也体现了幽默风趣的课堂风格。B.句②中胡老师叹道“人挪活，树挪死”，一个“叹”字透露出他对移树成败并无把握，言语间已有放弃之意。C.句③中“但没忘记死去的胡杨树，坚信它千年不倒”，是胡杨树生物特性的真实写照，更是孩子们对精神信念的执着坚守。D.句④中“我们围成一圈坐在树下，回忆胡老师，背诵那段《诗经》”，以具体的画面收束全篇，将抽象的精神传承寄托于日常仪式之中。8．小说中先后两次出现面对胡杨树诵读《诗经》，这两次诵读的场景和内涵有何不同？请结合文本分析。9．胡老师被飞石击中后，同学们围在讲台前……请结合文本，补写一段同学们的反应场景，要求写出同学们的举动和心理，衔接自然，字数60-100字之间。这时炮声又响，石头落屋顶如战鼓。大家背诵“一鼓作气……”，正说到“三而竭”，第四声巨响，灰尘弥漫。讲台上胡老师躺在地上，鲜血流下。一块飞石击穿屋顶，击中他的头部，老师倒在讲台上，(

)二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵①利天下，为之。子莫②执中，执中为近之；执中无权③，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”(节选自《孟子·尽心章句上》)材料二：墨者亦尚尧舜道，言其德行，曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦④，采椽不刮。食土簋⑤，啜土刑⑥，粝粱之食，藜藿之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家不能废也。(节选自《史记·太史公自序》)材料三：若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。(节选自《墨子·兼爱》)材料四：墨子称道曰：“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂⑦天下之川；腓⑧无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。”使后世之墨者多以裘褐为衣以跂蹻⑨为服日夜不休，以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨。”(节选自《庄子·天下》)【注】①摩顶放踵：从头顶到脚跟都被磨伤。②子莫：人名。③权：权宜、变通。④茅茨：用茅草覆盖的屋顶；翦：修剪、修整。⑤簋：食具。⑥刑：通“铏”，盛羹的器皿。⑦九杂：汇集。⑧腓：腿肚子；胈：腿上细毛；胫：小腿。⑨跂蹻：用木头或草编制成的鞋子。10．材料四画框的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。使后世A之墨者B多C以裘褐D为衣E以跂蹻F为服G日夜H不休11．下列对材料中加粗词语及相关内容的解说，不正确的一项是(

)A.利，对……有利，与《答司马谏议书》中“以兴利除弊”的“利”用法不同。B.率，表率、楷模，与《过秦论》中“率疲弊之卒”的“率”用法、意思均不相同。C.乱，扰乱、败坏，与《屈原列传》中“治乱之条贯”的“乱”意思不相同。D.苦，使……辛苦，与《谏太宗十思疏》中的“何必劳神苦思”的“苦”用法不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(

)A.杨子自私为己，墨子为天下奉献自己，子莫主张中庸，孟子认为，如果不懂得变通权衡，这些都是执着于一点，都是有损道义的。B.墨家崇尚尧舜之道，主张日常住宿、食物、穿衣、丧葬要俭朴、节制；太史公认为，随着时代不同、世事变迁，这些很难做到。C.墨子认为，如果天下都能相互关爱，国家间互不攻打，诸侯间互不侵扰，君臣父子都能孝敬慈爱，那么，就可以去治理天下了。D.大禹治水，冒着风雨，亲自使用工具，忙得小腿脱毛；墨子学习他，以吃苦为准则，认为这样做才算向大禹学习，才算是墨者。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)使天下法若此，则尊卑无别也。(2)视弟子与臣若其身，恶施不慈？14．材料一中说“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。苏秀道中①[宋]曾几自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作。一夕骄阳转作霖②，梦回凉冷润衣襟。不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。[注]①苏秀道中：从苏州到秀州(今浙江嘉兴)的途中。②作霖：降下甘霖。霖，久下不停的雨。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(

)A.首联写一夜之间骄阳化作甘霖，诗人梦醒后觉凉意湿润、浸透衣襟，从天气剧变与切身感受落笔，真切传达出久旱逢雨的惊喜。B.颔联以“不愁”“且喜”对举，表达诗人不愁房屋漏雨、床铺浸湿，更为溪水涨满而欣喜，凸显雨后农事希望。C.颈联上句以“应”字领起，虚写想象中千里稻禾的秀美之色；下句将五更雨打梧桐之声誉为“最佳音”，让传统意象翻出新意。D.尾联由己及人，以“无田”之人尚且欢欣鼓舞，衬托田间农人盼望丰收的迫切心情，暗含诗人对仕宦生涯的厌倦与归隐田园之意。16．颔联化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》诗句，请指出并分析其表达效果。四、默写题17．补写出下列句子中的空缺部分。(1)白居易《琵琶行》中分别以急雨、私语比喻大弦、小弦不同乐声的名句是：“________________________，________________________。”(2)杜牧《阿房宫赋》中，写舞女甩动衣袖，殿内仿佛风雨交加、凄冷袭人的两句是：“___________________，___________________。”(3)古人常借雨抒发情志，请写出两句借雨抒情的诗词：“________________________，_____________________________________________________________________________________________________________。”五、语言表达阅读下面的文字，完成下面小题。南方的雨是说来就来的。不是北地顷盆砸下的豪雨，而是带着南方那惯有的矜持，疏疏的、试探性的，先两三滴、又两三滴，接着便是斜斜的、密密的，仿佛天地间有双看不见的巧手，在织着一匹无边无际的灰亮纱罗。空气湿湿闷闷，平空抓一把，能拧出水来。雨的沙沙声由远及近，稍一会儿，那声音便连成一片，却并不混沌，从中能听出每一滴的起落。随着雨水踊来的潮湿气息，混着泥土的腥味和老榕树气根淡淡的苦味，还夹杂着墙角栀子花残败的余香，这气息像从大地最深的梦讫里溢出来一般，沾在皮肤上，潮润润的，近乎把人裹进一袭刚洗过的濡湿且微凉的绸衣中的感觉。①雨来时，我正在楼下回廊看书。②光线迅速变小，我只好放下书，移步廊中。③长廊是仿古的，木质柱子被岁月打磨得十分温润，泛着幽深的光泽。④雨丝斜斜地飘进来，在青石阶上溅起。⑤雨天的世界似乎被压缩了，小到只剩下檐边这一方天地。远的楼、近的树，都让层层的雨雾遮挡起来，变成模模糊糊的水墨轮廓，似有若无。__________，__________，__________。__________；__________。听着听着，心便像一只收拢了翅膀的和平鸽，安安稳稳地栖在这檐下了。那些白日里绷着的、赶着的东西，都松弛了下来。这意境恰好应了古人那句“竹斋眠听雨，梦里长青苔”。只是眠倒未必，仅听雨的情致，确乎能让心底生出些幽静的、青茸茸的苔痕来。那苔痕是凉的、静的，慢慢地润泽着心壁上被日头晒出的焦渴裂纹。人生诸多的求不得、放不下，此刻被雨声一洗，不再那么逼人、那么沉重，钝化为雨幕背景下的一抹淡影。18．文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。19．依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是(

)①我也随之只剩下唯一的事，便是听雨②天地间仿佛仅剩下一件大事，便是落雨③平日里那些扰攘的声音，机器的、人语的④被这无边无际温柔的沙沙声给吸融了进去⑤甚至自己心里的那些纠结念头，此刻都退得远远的A.②①⑤③④ B.③④⑤②① C.③④②①⑤ D.①②④⑤③20．文中波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不改变原意。21．文段中写道“听着听着，心便像一只收拢了翅膀的和平鸽，安安稳稳地栖在这檐下了”。班级文学社举办“雨天的声音”主题写作活动，请你参照这个句子，另选一种雨天的声音(如雨打芭蕉、雨敲铁皮屋顶、雨落水面等)，写一个比喻句，表达这种声音给人带来的感受。要求：比喻贴切，语言生动，不超过40个字。六、材料作文22．阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，我们认识世界的方式，往往始于对某一个具体事物的凝视。自然万物、日常器物、街巷烟火——这些看似平常的事物，承载着个人的记忆与情感，也映照着时代的变迁与文化的流转。而随着阅历增长，我们对这些事物的认识，也往往在悄然改变。在你的成长过程中，是否有某一个具体事物，让你对它的认识发生了深刻的变化？这变化里有你成长的印记，有你对世界理解不断深化的轨迹，也映照着你身处其中的时代变迁……以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．答案：B解析：B.“必然能重建起乡土社会的中坚力量”错误。原文是“人才回流、智力回流、技术回流、资本回流将成为新的常态”，“将成为新的常态”表述的是一种发展趋势与可能性，而这里的必然能重建起来，将其转化为绝对化的必然结果，将或然变为必然，夸大了乡土工业落地的确定效果。故选B。2．答案：D解析：A.“带动城市反向服务于乡土”错误。原文是城市向乡村“输入技术、设备、知识、管理、市场渠道”，是城乡双向互补关系，并非城市单向反向服务于乡土，这里曲解了城乡互动的性质。B.“完全消解”“自动化解消失”错误。原文是基层党组织“能够超越宗族、邻里的圈层限制”，“能够超越”不等于完全消解，且“自动”一词无文本依据，这里将可能性夸大为必然结果。C.“快速重建”错误。原文明确指出“乡土社会联结的修复，不可能一蹴而就”“往往需要数年持续投入，见效缓慢”，这里与原文直接矛盾。故选D。3．答案：C解析：A.“善用抒情笔法”“感伤与悲悯情怀”错误。材料一以理性论证为主，并非“抒情笔法”，也无感伤与悲悯情怀的主观抒发。B.“引用历史文献与实地档案资料，借助诸多鲜活个案故事”错误。材料一未引用历史文献或实地档案，也未呈现个案故事，属于理论推演型论述。D.“采用驳论形式批驳各类错误观点，针对各类社会思潮逐一展开辩驳”错误。材料一为立论而非驳论，全文未针对特定错误观点逐一辩驳。故选C。4．答案：①经济层面：实现产业下沉、利益留乡惠民，打破城市单向抽取乡村资源的格局；激活乡村土地、人力、物产资源价值，实现农副产品就地增值、财富就地留存；推动城乡要素双向流动、优势互补，助力城乡互利共赢发展。②社会层面：创造本土就业创业岗位，留住乡村劳动力，消解乡村空心化、人才外流困境；带动人才、技术、资本等优质资源回流，重塑乡土社会建设中坚力量；赋能乡土秩序重建，助力传统乡土文化传承与基层治理提质增效。解析：作答此题，需紧扣题干“经济与社会层面”的分类要求，分别从两则材料中提取新式乡土工业的作用，归类整合。①定位材料一第一段：提取“产业下沉、利益留乡、财富惠民”“就地转化劳动力，就地增值农副产品，就地创造财富，就地留存收益”，概括为打破城市单向抽取格局、激活乡村资源价值。②定位材料一第二段：提取“资源互通、要素流动、优势互补、双向回馈”，概括为推动城乡要素双向流动、互利共赢。③定位材料一第三段：提取“本土就业岗位”“人才回流”“重建乡土社会的中坚力量”，概括为消解空心化、带动资源回流、重塑中坚力量。④定位材料一第四段：提取“乡土秩序的重建”“新型基层治理模式”，概括为赋能基层治理提质增效。5．答案：示例：问题一：新式乡土工业如何带动良性的城乡互助新秩序？理由：材料一强调城乡应当形成“双向循环、互利共赢”的有机整体，该问题有助于深入了解乡土工业在城乡关系重构中的作用。问题二：面对乡土社会联结断裂的现状，基层治理中该如何长期培育村民的信任与协作共同体？理由：材料二表明乡土共同体修复无法一蹴而就，需要长期日常互动培育协作关系，该问题能帮助社团理解乡土秩序重建的长期性与复杂性。解析：作答此题，需明确已提问题聚焦“困境”(问题层面)，后续问题应转向“路径与对策”层面，形成逻辑递进，且理由须紧扣材料具体观点。①定位材料一第二段：提取“城乡互助新秩序”“双向循环、互利共赢的有机整体”，材料一详述了城乡双向循环的理想图景，但未涉及具体实现机制，据此提出问题一并阐明理由。②定位材料二第三、四段：提取“信任、互惠、协作规范……只能在持续、平等的日常互动中慢慢培育”“不可能一蹴而就”，材料二指出修复需长期投入，据此提出问题二并阐明理由。6．答案：D解析：D.“小说语言华丽雕琢、辞藻繁复，以大量抒情语句直抒胸臆”错误。本文语言整体质朴自然、平实简洁，多采用口语化叙述(如“撒丫子跑了”“石头都不穿裤子”)，抒情含蓄内敛，主要通过场景细节、人物对话和动作传递情感，而非大量华丽的辞藻和直抒胸臆。故选D。7．答案：B解析：B.“言语间已有放弃之意”错误。胡老师“叹”字确实透露无奈与对移树成败的担忧，但他并未放弃救树。后文他组织男同学用“童子尿浇树”、提甜水浇灌，并带领学生诵读《诗经》赋予树精神意义，都表明他始终在积极守护胡杨树。故选B。8．答案：①第一次：尿树事件透露后，胡老师集合男生宣布纪律，让大家面对胡杨树诵读《诗经》。此时诵读是以文化仪式替代原始的救树方式，赋予胡杨树精神内涵，带有庄重的仪式感和文化认同的意味。②第二次：多年后“我们”回到胜利渠边，在胡老师坟边新长出的胡杨树下围坐追忆。此时诵读已从赋予树以文化内涵的仪式，转化为悼念师者、传承精神的纪念，《诗经》的诗句成为连接过去与现在、生者与逝者的精神纽带，诵读本身即是对胡老师教育精神的传承。解析：此类“场景对比”题，需紧扣“情境触发点”与“情感升华路径”作答。两次诵读虽同涉《诗经》，但因发生节点、人物状态及叙事功能不同，内涵必然递进。答题时应先剥离时间地点与参与动机，再挖掘“树”从“物象”到“意象”的象征迁移。答题步骤：第一步，定位第一次诵读的背景——发生在移树后萌发无望、尿树行为曝光之时，胡老师以训诫方式组织集体吟咏，此动作旨在将“生理性的浇灌”升维为“文化性的灌溉”，让胡杨从“需活命的树”变为“精神的图腾”。第二步，定位第二次诵读的场域——多年后胡老师坟边新树已成，围坐吟咏不再是“面对枯木”，而是“面对生机”，此时《诗经》诗句从“赋予树意义”退为“承载人的记忆”，诵读本身即构成对胡老师教育生命的循环证言。9．答案：我们扑向讲台，搬开碎石，捂住老师汩汩涌出的鲜血，攥着老师的手嘶喊：“老师，老师！你醒醒！”窗外胡杨光秃的枝干映在窗上，宛若他举起的手臂，指向黑板未写完的《诗经》。解析：补写场景需遵循“瞬间反应→动作→本能投射→心理投射”的逻辑链。不能脱离儿童的认知视角，慌乱中必有具象动作；不能脱离前文伏笔，窗外胡杨与讲台血迹需形成视觉呼应。语言宜短促碎，以显情绪冲击力。答题步骤：第一步，写出灰尘弥漫中的第一反应——应是瞬间呆滞后迅速涌向讲台，动作上突出“搬动石块”与“徒手捂血”的急切与笨拙。第二步，注入人物心理，聚焦于“呼号”与“沉默”的对抗，如反复念叨《曹刿论战》未竟之句，折射大脑空白下的条件反射。第三步，借助环境收束情绪——将视线投向窗外静立的胡杨枝干，让物象代替抒情，写孩子们恍惚看到老师仍指着黑板，以此衔接后文对胡老师灵魂永存的暗示，完成叙事闭环。10．答案：BEG解析：句意：(于是)让后世的墨家弟子，大多穿粗兽皮、粗布制成的衣服，脚穿草木鞋子，日夜劳作不肯停歇。“后世之墨者”作后句的主语，其后断句表示强调，B处断句；“以裘褐为衣”“以跂蹻为服”句式相同，EG处断句。故选BEG。11．答案：D解析：A.正确。对……有利/有利的事。句意：即使拔下自己一根汗毛而能使天下得利益。/推行古代贤君的政策，用以兴办有利之事、消除弊端。B.正确。名词，表率、楷模/动词，率领。句意：一定要拿这套做法作为天下百姓的表率。/率领着疲惫困乏的士兵。C.正确。扰乱、败坏/国家动乱。句意：谁还会作乱。/国家治乱兴亡的条理规律。D.错误。均为使动用法，使……辛苦。句意：把使自身劳苦当作最高准则。/为什么要使精神烦劳、使心思辛苦。故选D。12．答案：C解析：C.“那么，就可以去治理天下了”错误。原文“若此，则天下治”，意思是那么天下就会得到治理(天下太平)，不是“就可以去治理天下了”。故选C。13．答案：(1)如果让天下效法这样的做法，那么尊贵和卑贱就没有区别了。(2)看待弟弟、儿子和臣下如同自己一样，怎么会做出不慈爱的事呢？解析：本题属于观点印证探究题，允许双向作答，答题核心是观点+文本依据+分析。第一步，审读题干，理解引文内涵：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”，指墨子为谋求天下之利，甘愿自身劳苦付出。第二步，细读材料四筛选原文信息：墨子称颂大禹“形劳天下”；后世墨者“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极”，效仿大禹苦行。第三步，分两种角度推导。若答能印证：依据“禹亲自操橐耜……形劳天下”“后世之墨者……以自苦为极”，墨者效法大禹，甘愿劳苦，契合“摩顶放踵利天下”的精神内核。若答不能印证：依据文本，材料四只记述墨子推崇大禹、规范后世墨者，没有墨子本人亲身摩顶放踵、利天下的直接事迹，缺少事实层面的直接证据。第四步，组织语言，先亮明观点，再援引原文，把文本信息和题干引文建立逻辑关联。14．答案：示例一：能印证理由：①墨子称颂大禹为天下沐雨栉风，不辞劳苦；②后世墨者继承此道，以自我刻苦作为最高准则，甘愿为天下操劳不休，体现墨子“摩顶放踵利天下”的精神。示例二：不能印证理由：①材料四主要写的是大禹治水的劳苦，以及墨子要求后世墨者效仿大禹的苦行；②并未直接记载墨子本人“摩顶放踵”去做具体有利天下的事迹，因而不能印证。解析：15．答案：D解析：D.“暗含诗人对仕宦生涯的厌倦与归隐田园之意”错误。尾联只是写自己没有田地尚且为雨水欢欣，进而想到农人盼丰收的心情，重在抒发关心民生、喜雨的情怀，并无厌倦仕宦、想要归隐的含义。故选D。16．答案：化用之处：颔联“不愁屋漏床床湿”化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“床头屋漏无干处”一句，反用杜诗原意。表达效果：(1)对比反差，情感鲜明：杜诗写屋漏床湿的窘迫困苦，满是悲苦无奈；本诗明知大雨致使屋漏床湿，却全然不以为忧，反而为溪流涨满、水田充盈而欣喜，以小我之苦反衬农事之利，凸显诗人豁达胸襟。(2)紧扣诗题，凸显主旨：诗人不以个人起居受潮为念，一心牵挂田间禾苗复苏、丰收有望，真切体现出忧民爱民、心系农桑的真挚情怀。(3)翻新诗意，意境新颖：跳出传统苦雨、伤雨的抒情定式，借旧句翻出新意，由悲转喜，贴合全诗久旱逢甘霖、喜盼丰年的昂扬基调。解析：本题要求分析古诗中的化用手法及其表达效果。