湖南省株洲市2025-2026学年高一上学期开学考试语文自编试卷（含答案）

试卷第=page22页，共=sectionpages22页湖南省株洲市2025-2026学年高一上学期开学考试自编试卷语文试题（满分150分，考试用时150分钟）注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（一）阅读I阅读下面的文字，完成各题。材料一：人之所以合群，是由于身体柔弱；我们之所以心爱人类，是由于我们有共同的苦难。我们如果不是人，对人类就没有任何责任了。每个人如果都不需要别人的帮助，就根本不想同别人联合了。所以，自身的弱点反而让我们产生了微小的幸福。由此可见，我们爱同类，与其说是因为感到了他们的快乐，不如说是因为感受到了他们的痛苦，因为在痛苦中，我们才能更好地看出我们天性一致，看出他们对我们爱的保证。如果共同需要能够通过利益把我们联系在一起，那么共同苦难可以通过感情把我们联系在一起。一副幸福的面孔，将引起我们妒忌，而不会引起我们爱慕。就自私心来说，我们更加感到痛苦，因为这使我们觉得这个人已不再需要我们了。但是，有谁看见别人遭受苦难而不同情？不想把他从苦难中解救出来？我们的心使我们设身处地地想象自己就是那个受苦的人，而不会把自己想象为那个幸福的人。怜悯心是甜蜜的，因为当设身处地为那个受苦的人着想的时候，我们会以自己没有遭到他那样的苦难而庆幸。妒忌心是痛苦的，因为那个幸福的面孔不仅不能使羡慕的人达到幸福的境地，反而会因不能成为那样人而感到伤心。因此，如果你要在青年人的心中培养他那开始冲动的日益成长的感情，使他的性格趋向善良，那就决不能用虚假的幸福面貌在他身上播下骄傲、虚荣和妒忌的种子，决不能先让他看到宫廷的浮华和富丽的排场，决不能带他到交际场所和衣饰华丽的人群中去。只有在他能够就上流社会的本身去了解上流社会的时候，才能够让他看见上流社会的外表。否则那就不是在培养他，而是在败坏他；不是在教育他，而是在欺骗他。长到十六岁的少年能懂得什么叫痛苦了，因为他自己就曾受痛苦，但他还不大清楚别人也同样遭受痛苦。当还不能想象别人的感受时，他只能知道他自己的痛苦。但是，当感官一旦发育，燃起想象的火焰，他就会设身处地为同类想一想了，为他们的痛苦感到忧伤。那苦难的同类凄惨情景使他心中产生从没体验过的同情。怜悯，这个按照自然秩序第一个触动人心的情感，就是这样产生的。要使孩子变成有恻隐之心的人，就要使他知道，有一些跟他相同的人，也遭受到他遭受过的痛苦，也感受到他感受过的悲哀，而且，他们还有另外的痛苦和悲哀，因为现在他能够感受到这些痛苦和悲哀了。任何人都只有在他的想象力开始活跃，忘掉自己时候，他才能成为一个有感情的人。为了激发和培养他这种日益增长的感情，按它自然发展倾向去引导它、认识它，如果我们不使一个青年人把他心中愈来愈扩充的力量用于那些能扩大他的胸襟、关心别人、忘掉自己的事物；如果我们不十分小心地消除那些使他心胸狭隘，时时都以自己为中心的事物，换句话说，如果我们不促使他产生善良、博爱、怜悯、仁慈以及所有自然而然使人感到喜悦的温柔情感，防止产生妒忌、贪婪、仇恨以及一切有毒害的欲念，那么不仅使人的情感化为乌有，反而会使他产生折磨自己的欲念，我们还能怎么做呢？（摘编自［法］让·雅克·卢梭《爱弥儿》，李平沤译，有删改）材料二：人皆有不忍人之心。今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。四端是孟子性善说的基础，是人与非人的区别所在。然则四端从何而来？依孟子所言，是生来就有的。此处所举的今人乍见孺子将入于井的例子，是《孟子》书中最为著名、广受引用讨论的“由心善证性善”的例证。“乍见”两字非常关键。人突如其来的忽见孺子将入于井，便会立刻生发出怵惕恻隐之心。此一怵惕恻隐之心不假思索的立即呈现，没有任何其他外在动机的引发，完全是真心的自然流露，是纯粹无私的同情共感、一体之仁。（摘编自《中华文化基本教材〈孟子〉》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．人们更容易设身处地着想的，不是那些比自己更幸福的人，而是那些遭受苦难的人。B．对他人的痛苦产生同情，不取决于自己遭受的痛苦，而是来自我们为遭受痛苦的人所设想的感受。C．幸福的生活会让青年人产生骄傲、虚荣心理，不利于培养他们的怜悯之心。D．要激发和培养青年人怜悯之心，就要让他们不以自我为中心，心胸宽广，关爱别人。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．人自身的弱点使我们合群、爱同类、体认到对人类的责任，能使人感到幸福。B．人类只有在遭遇痛苦时，才能发现自身的柔弱，想到同别人联合。C．材料一重点论述了怜悯心的产生，以及应该如何培养青年人的怜悯心。D．“内交于孺子父母”“要誉于乡党朋友”都是材料二所说的“外在动机”。3．下列表述中，最接近材料一卢梭观点的一项是（

）A．人类的快乐源自将自己与别人作比较，只有那些功成名就的事才能使人喜悦。（霍布斯《利维坦》）B．我怜悯儿童和老人、不幸的人和幸运的人……对幸运者的怜悯更超过对不幸者的怜悯。（屠格涅夫《麻雀》）C．一个人应该努力把控好自己的心，因为如果放任它，它很快就会失去自己的理智！（尼采《尼采随笔》）D．怜悯心的产生，是看到别人的痛苦，便生怕自己以后也有同样的痛苦及所面临的处境。（拉·罗什福科《警句集》）4．卢梭怜悯心和孟子恻隐之心有哪些相同之处，请简要概括。5．清人顾仙根写有《买仆》一诗：“我家得一仆，人家失一子。同是父母心，还当慎驱使。”请用上述材料内容阐释诗人的思想情感。（二）阅读II阅读下面的文字，完成小题。二傻的院子里有棵枝繁叶茂的鸡公树，鸡公树上有两只鸟窝，一个鸟窝里住着一只喜鹊，另一个鸟窝里住着一只乌鸦。每天早晨，喜鹊便“喳喳”地叫两声。喜鹊叫时，二傻他爹乐哈哈地笑：“喜鹊给我们报喜呢，今天不知又有啥喜事。”二傻他娘也笑着说：“喜鹊叫得真好听，喜鹊一叫，我身上的骨头都酥了。”乌鸦有时也忍不住跟着“呱呱”地叫，二傻他爹便拿石头扔树上的乌鸦。二傻他娘对二傻说：“快骂乌鸦！”二傻便骂：“乌鸦对着我呱，我扔土坷垃……”后面的话，二傻忘了。二傻他娘骂二傻：“已教你一千遍了，还记不住。你这猪脑子！”二傻他娘骂起来：“乌鸦对着我呱，我扔土坷垃。乌鸦死了爹，乌鸦没了娘……”二傻又开始背诵：“乌鸦对着我呱，我扔土坷垃。乌鸦死了儿，乌鸦没了娘……”据村里的老人说乌鸦是报忧鸟，乌鸦一叫，就有坏事降临，曾经村里有人听了乌鸦鸣叫，随即就被落石击中。后来这里的人想出一个消除厄运的办法：对乌鸦大声咒骂，乌鸦的报忧才不灵验，才能化险为夷。乌鸦不敢再叫了。乌鸦对喜鹊说：“人们怎么讨厌我的叫声，却喜欢你的叫声呢？你的声音并没有我的声音好听呀。”喜鹊说：“我是报喜鸟，你是报忧鸟，人们自然喜欢我。”乌鸦说：“那我今后只报喜，不报忧。”这天，二傻的弟弟划火柴，把灶外的柴火引燃了，浓烟一个劲往外飘。二傻的爹娘都在田地里干活。乌鸦对喜鹊说：“我得去叫他们回来灭火。”喜鹊说：“那你不又成了报忧鸟？”“那你说怎么办？眼睁睁地看着这火越烧越大，然后把这房子烧为灰烬？我办不到，我情愿他们讨厌我。”乌鸦说着飞走了。乌鸦在二傻爹娘的头顶上盘旋，并“呱呱”地急叫。二傻他爹捡起块土坷垃扔乌鸦，二傻他娘又在咒骂乌鸦，“乌鸦死了爹……”乌鸦仍不飞走，叫得更急了。二傻他娘说：“是不是家里出了事？乌鸦给我们报信来了。”二傻的爹说：“你这娘们儿是乌鸦嘴，呸呸呸！”二傻他娘不知不觉加快了步伐。很远，便看到房子的上空浓烟滚滚。二傻他娘一边跑一边喊：“快帮我救火，快帮我救火。”村头的人家闻声而动，都挑起水桶，拿着水盆跟在二傻他娘身后。火终被扑灭了，二傻他爹才赶回来。二傻他娘蹲在地上号啕大哭，乌鸦也“呱呱”地凄厉地叫。二傻他爹心烦意乱，猛地捡起块石头扔乌鸦，乌鸦飞走了。乌鸦感到很委屈，如不是自己及时报信，那这房子已烧为灰烬。可他不但不感激它，还恨它。喜鹊说：“谁让你是报忧鸟呢！”二傻他爹自言自语：“乌鸦一叫，坏事就到。还真灵。”他拿根竹篙捅乌鸦窝，竹篙短了，够不着乌鸦窝。二傻他爹便爬树，爬到一人高，脚下一滑，一屁股坐在地上。二傻他爹摸着屁股“哎哟哎哟”地呻吟。乌鸦也对喜鹊说：“我发誓，今后天塌下来，我也不报信。”喜鹊不说话，只笑。乌鸦问：“你笑啥？”喜鹊说：“你做不到的。”乌鸦咬着牙说：“我一定做到。”但乌鸦还是没做到。一条大蟒蛇进了院子，朝二傻的弟弟爬过去。二傻拿了根竹棍打蟒蛇。蟒蛇“呼”的一声蹿起来，缠住了二傻。二傻大喊：“救命。”乌鸦一个直冲，对着蟒蛇的脑门狠狠地啄，蟒蛇痛得松开了二傻，张开大口朝乌鸦扑去。乌鸦躲开了，对着蟒蛇“呱呱”愤怒地叫。乌鸦回头对喜鹊说：“你快去报信。”喜鹊说：“我是报喜鸟，我只会报喜。”乌鸦说：“那你来对付这条蛇，我让他们来支援。”喜鹊说：“别吵了，我要睡觉。”喜鹊缩回窝里。乌鸦只好单独同蟒蛇斗。乌鸦心里想：用力量肯定斗不过蟒蛇，只有孤注一掷、另辟蹊径方能完成逆袭。于是它瞅准机会猛啄蟒蛇的眼睛。蟒蛇另一只眼睛被乌鸦锋利的喙啄爆了，血一下从蟒蛇的眼睛里涌了出来。“独眼蛇”像泄了气的皮球，惊慌失措地摇晃着脑袋，一溜烟逃了。乌鸦累得歪在树根上，但又担心蟒蛇会再来，只好强作支撑，飞到树枝上，紧张地“呱呱——呱呱——呱呱”地叫。收工回家的二傻爹娘便听见了乌鸦的叫声，烦躁不已；此时喜鹊也叫了起来，二傻爹娘的心舒展开来，“报喜鸟叫了，不会有啥坏事”。二傻见了爹娘，说：“一条大蛇缠得我不能吸气，要不是乌鸦啄蛇的眼睛，我准被蛇吃了。”二傻他爹说：“你这个傻瓜，把喜鹊说成乌鸦了。喜鹊和乌鸦都分不清。”二傻说：“真的是乌鸦。”二傻他爹仍不信：“好，是乌鸦，在你眼里喜鹊就是乌鸦。”二傻说：“喜鹊是喜鹊，乌鸦是乌鸦。乌鸦啄蛇的眼睛，喜鹊趴在窝里睡觉。”二傻他爹对二傻吼道：“别再说了，我不相信你的嚷嚷。你傻，你自己难道不知道吗？连‘乌鸦死了爹’都背成‘乌鸦死了儿’！”二傻再不敢出声了。“自从乌鸦在树上筑了窝，我们家没太平过，得把这乌鸦赶走。”二傻他爹搬来梯子，拿着竹篙爬上梯子捅乌鸦窝。树枝一根根掉下来了，乌鸦在二傻他爹的头上“呱呱”地凄厉地叫。片刻，乌鸦窝成了地上的一堆伤心的树枝。乌鸦边飞边回头，渐渐消失在乌云的背后，大大小小的雨滴突然“砸”下来。这年夏天，二傻的弟弟在鄱阳湖湖边玩泥巴，脚一滑掉下了湖。站在树上的喜鹊看见了，“喳喳”地叫了两声。喜鹊猛地想到自己是报喜鸟，忙闭了嘴。如果自己拼命地叫，那不成了报忧的乌鸦？那谁都讨厌自己。喜鹊只是看着二傻的弟弟在湖里手脚乱扑腾，头一会儿蹿出水面，一会儿沉到水里。片刻，湖面平静了。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．二傻爹娘对喜鹊和乌鸦的态度表现为：喜鹊叫声被视为吉兆，而乌鸦叫声则被视为凶兆。这为后文的情节发展埋下伏笔。B．乌鸦为了报信救火而鸣，却遭到二傻他爹的攻击，反映社会上某些人对报忧行为的排斥与厌恶，凸显了小说的批判意味。C．小说反复出现“乌鸦对着我呱……”的口诀，不仅强化了封建迷信观念对人物行为的影响，还增加了小说地域文化的特点。D．全文采用全知视角叙事，客观呈现动物与人的行为，避免了作者主观情感与价值观的介入，体现了冷静克制的叙事风格。7．关于文中与乌鸦与蟒蛇搏斗相关的部分，下列说法不正确的一项是（

）A．喜鹊以自己是报喜鸟为由，拒绝帮忙报信和对付蟒蛇，这与乌鸦形成鲜明对比，体现了喜鹊的冷漠、自私、伪善。B．乌鸦与蟒蛇的搏斗描写得生动形象，作者运用了心理描写、动作描写、肖像描写，体现了乌鸦的机智、勇敢、坚韧。C．“连‘乌鸦死了爹’都背成了‘乌鸦死了儿’”，这对情节发展有暗示作用，预示着人们对事物有偏见会付出代价。D．二傻他爹对自己儿子态度专横、武断，让儿子也同他一样不辨是非，暗示了另一种封建思想——家长制的绝对权威。8．小说结尾写喜鹊目睹二傻弟弟溺水却未鸣叫，这一情节有何作用？请结合文本分析。9．如为本文拟标题，你会选“乌鸦”还是“报忧报喜之间”？为什么？请结合文本分析。（三）阅读III阅读下面的文言文，完成小题。材料一：吏民以巫蛊相告言者，案验多不实。上颇知太子惶恐无他意，会高寝郎①田千秋上急变，讼太子冤曰：“子弄父兵，罪当笞。天子之子过误杀人，当何罪哉！臣尝梦一白头翁教臣言。”上乃大感寤②，召见千秋，谓曰：“父子之间，人所难言也，公独明其不然。此高庙神灵使公教我，公当遂为吾辅佐。”立拜千秋为大鸿胪③，而族灭江充家，焚苏文④于横桥上及泉鸠里加兵刃于太子者初为北地太守后族。上怜太子无辜，乃作思子宫，为归来望思之台于湖，天下闻而悲之。（节选自《资治通鉴·汉纪十四》）材料二：赵人江充初为赵敬肃王客，得罪亡，诣阙告赵太子阴事，太子坐废。上召充与语，大悦，拜为直指绣衣使者，使督察贵戚。近臣与太子有隙，因言上疾，祟在巫蛊。于是上以充治巫蛊狱。充云：“于太子宫得木人尤多，又有帛书，所言不道。”持太子甚急。太子发长乐宫卫卒收捕充等，斩之。太子亦自经。后武帝感田千秋言，族灭充家。（节选自张岱《夜航船》）材料三：戾太子死，武帝追悔，为之族江充家，黄门苏文助充谮太子，至于焚杀之。李寿加兵刃于太子，亦以他事族。田千秋以一言至为丞相，又作思子宫，为归来望思之台。然其孤孙囚系于郡邸，独不能释之，至于掖庭⑤令养视而不问也，岂非汉法至严，既坐太子以反逆之罪，虽心知其冤，而有所不赦者乎？（节选自《容斋随笔》）【注】①高寝郎：汉代官职名。②寤：同“悟”，指皇帝被点醒，意识到问题的严重性。③大鸿胪：汉代九卿之一。④苏文：汉武帝的近侍宦官。⑤掖庭：汉代宫廷的重要机构，主要负责后宫事务。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。焚苏文A于横桥B上C及泉鸠里D加兵刃于太子E者F初为北地G太守H后族。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．阙，朝廷，与《出师表》“必能裨补阙漏”的“阙”意义相同。B．坐，因……获罪，与杜牧《山行》“停车坐爱枫林晚”中的“坐”意思不同。C．自经，此处指用绳索勒颈，意思是“自缢”“上吊自杀”。D．事，事情，与词语“大事宣扬”“不事劳动”的“事”意义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．汉武帝起初深信太子谋反，后因高寝郎田千秋的进言才幡然醒悟，意识到太子惶恐无他意，随即展开补救。B．苏文作为汉武帝的近侍宦官，在巫蛊之祸中与江充勾结，参与诬陷太子，最终引来杀身之祸。C．李寿因为直接对太子施加兵刃（参与杀害太子），虽然没有被立即惩处，但后来也被灭族了。D．汉武帝虽修建思子宫表达悔意，却未释放太子的孤孙，反映出汉代法律对“谋反”罪的严苛性。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）父子之间，人所难言也，公独明其不然。（2）近臣与太子有隙，因言上疾，祟在巫蛊。14．三则材料记载的是汉武帝晚年著名的“巫蛊之祸”，在此事件中江充和田千秋分别充当了什么角色？他们的结局怎样？请结合材料简要分析。（四）阅读IV阅读下面这首宋诗，完成下面小题。文氏外孙①入村收麦苏辙欲收新麦继陈谷，赖有诸孙替老人。三夜阴霪败场圃，一竿晴日舞比邻。急炊大饼偿饥乏，多博村酤劳苦辛。闭廪归来真了事，赋诗怜汝足精神。[注]①文氏外孙：指文骥，苏辙的外孙。15．下列对两首诗相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．从体裁上看，这首诗属于近体诗，中间两联对仗工整，全诗率真自然，饶有趣味。B．首联“新麦继陈谷”呼应题目中的“收麦”，一个“欲”字写出丰收在望的期盼之情。C．颔联“舞”字赋予“晴日”拟人色彩，既写其驱散阴霾，又暗合邻人内心的喜悦。D．尾联中的人称由上文的“诸孙”变为“汝”，这一人称变化使情感表达更加亲切。16．这首诗与杨万里的《插秧歌》都以劳动为主题，但叙写的劳动场景和表达的思想情感却有所不同。请结合诗歌具体分析。二、名篇名句默写17．名篇名句默写。（1）《赤壁赋》中概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下时的军容盛状的句子是：“_______，_______。”（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“_______，_______”情况下，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。（3）杜牧《阿房宫赋》中“_______”一句，从视觉的角度写焚烧香草时的景象，“_______”一句则从听觉的角度写宫车经过时的巨大声响。（4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙问孔子“何哂由也”，孔子以“_______，_______”两句回答了曾皙的问题。（5）杜牧的《阿房宫赋》中，“_______，_______”两句通过一个肯定句和一个否定句写出了曾经无比强大的秦帝国最终被灭族的原因。（6）“扁舟”是我国古典诗文中常见的意象之一，古人用它寄托漂泊羁旅的愁思或悠然自得的情怀，如：“_______，_______。”三、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。夏末秋初，苞谷还①未完全成熟，苞谷秆清瘦的身姿挺立着，像_____A_____，手中拿着无数条绿色彩带，准备随风起舞。秸秆末梢的玉米穗，正在由黄转红，腰间的玉米棒挂着稠密的细须，被青色叶子包裹的玉米粒，还②要吸足几天阳光才能变得饱满。立秋的雨，落得让人猝不及防。庄稼、鸟儿……人间的秩序，被一场（

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）秋雨搅乱。开门即见山。家屋后的山，形似老鹰，所以俗称老鸦山。山上披垂着阔叶乔木和针叶树木，还③需要些时日，便可见到万山红遍的景象了。山峦如翻过来的陀螺，（

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）往上收拢，形成一个尖垛。一条弯曲的公路，缠绕在山腰，像抽陀螺的线。下雨天，从山洼里升起的白雾，顺着黛青葱茏的斜坡往上攀爬。一缕缕雾像一群群人，遇到陡峭的岩壁，伸出手来相互拉一把。若是逢上晴天，老鸦山顶上会积攒着（

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）白云，一整天都不会散去。今日立秋，雨水悄然而至，改变了山的格局。老鸦山顶上的雾，成了连通天地的信使，将天上的雨水捎来人间，将大地的露珠寄往天堂。总感觉一入秋，_____B_____，我的家乡中寨镇，处在高寒地带，这样人们就更加感受到秋的寒意了。18．有同学认为可把文中画波浪线的句子改为“雾遇到陡峭的岩壁也会继续向上攀爬而不分散”更加简洁。你却认为原句更好，请说明你的理由。19．请在文中画横线处补写出恰当的语句，使整篇文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。20．请在文中括号处分别填写恰当的二字叠词。四、写作21．请以“见好不收”为题，写一篇记叙文。要求：（1）文中不出现与考生有关的真实的校名、人名等个人信息；（2）注意文体规范和书写规范；（3）不少于700字。答案第=page11页，共=sectionpages22页湖南省株洲市2025-2026学年高一上学期开学考试自编试卷语文试题（解析版）1．C2．B3．D4．①二者都具有普遍性和天然性。②二者都以设身处地的同情为基础。③二者都有重要的道德意义。5．①材料一中卢梭认为人在长大后会设身处地为他人着想，有怜悯之心，《买仆》中由自家买到的仆人想到他也是父母的儿子，因而产生同情之心；②材料一中卢梭认为怜悯之心使人想要把受苦的人从中解救出来，《买仆》中叮嘱家人好好对待这个仆人，尽可能减轻他和他父母的痛苦。6．D7．B8．①深化主题：喜鹊因害怕被视为“报忧鸟”而选择沉默，讽刺了人们只愿接受“报喜”而排斥“报忧”的盲目性，深化了对封建迷信和人性虚伪的批判。②强化对比：与乌鸦的勇敢担当形成鲜明对比，凸显乌鸦的无私和喜鹊的自私，进一步揭示“报喜”与“报忧”的荒谬区分。③推动悲剧结局：喜鹊的沉默直接导致二傻弟弟溺亡，暗示迷信思想会酿成无法挽回的后果，增强小说的悲剧性和警示意义。④照应前文：呼应乌鸦被驱逐的情节，说明排斥“报忧”的代价，使结构更完整。9．选择“乌鸦”。①核心象征：乌鸦是贯穿全文的主角，其“报忧”行为推动情节发展，标题直接点明批判对象。②主题聚焦：通过乌鸦的遭遇，揭露人们对“报忧”的偏见，标题更突出对封建迷信的讽刺。③情感倾向：乌鸦的无私与人类的愚昧形成对比，标题隐含作者对乌鸦的同情和对人性的批判。选择“报忧报喜之间”。①矛盾揭示：标题直接点明“报喜”与“报忧”的荒谬对立，概括全文核心冲突。②哲理性：强调人们对待信息的态度差异，引发对“喜忧”本质的思考，更具普遍意义。③开放性强：不局限于具体形象，引导读者反思社会现象，标题更含蓄深刻。10．CFH11．A12．A13．（1）父子之间的事，是旁人难开口讲的（旁人很难说明白的），只有您清楚太子并不是这样（并非真要谋反）。（2）近臣与太子有矛盾，趁机说汉武帝生病，是因为有巫蛊作祟。14．①江充是构陷太子事件的制造者和推动者，他利用武帝病重之机，声称在太子宫搜出木偶和诅咒帛书，刻意激化矛盾，逼迫太子起兵自卫；田千秋是点醒汉武帝的关键人物，以“子弄父兵，罪当笞”暗示太子罪不至死，并借“白头翁托梦”增强说服力。②结局：江充被太子捕杀，后被汉武帝灭族；田千秋被提拔为大鸿胪，后至丞相。15．C16．①劳动场景不同。杨诗刻画田夫、田妇、小儿、大儿各司其职的忙碌画面，呈现出冒雨抢种时如“战斗”般的急促与紧张。苏诗展现天气转晴后邻人欢舞、外孙们抢收新麦的景象，以及“急炊大饼”“多博村酤”的犒劳场景。②思想情感不同。《插秧歌》生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景，表达了作者对勤劳进取的劳动精神的赞美。苏诗描写外孙帮自己收麦的情景，表达诗人对外孙帮忙收麦的感激和赞美。17．舳舻千里旌旗蔽空莫春者春服既成烟斜雾横雷霆乍惊为国以礼其言不让族秦者秦也非天下也驾一叶之扁舟举匏樽以相属（人生在世不称意，明朝散发弄扁舟/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？）18．①原句运用拟人的修辞手法，将雾登岩壁的紧密赋予人的团结一致、友好互助的精神，深化语句内涵。②叠词“一缕缕”与“一群群”对应，增添语句的音韵美。19．A会舞蹈的少女

B天气就越来越冷20．a绵绵

b慢慢

c朵朵19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处，根据“手中拿着无数条绿色彩带，准备随风起舞”可知，此处形容苞谷秆随风摆动的身姿，应填“会舞蹈的少女”。B处，根据“我的家乡中寨镇，处在高寒地带，这样人们就更加感受到秋的寒意了”可知，此处是说一入秋天气变冷，应填“天气就越来越冷”。20．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。a处，语