传媒与哲学-社会学跨学科阅读指南

传媒与哲学·社会学跨学科阅读指南

传媒｜基础理论类·批评分析类｜拓展资源库｜考研/课程论文｜拔尖·考研

2026年8月

卷首说明

传播学自诞生之日起便处于一个持续的学科身份焦虑之中——它既需要从哲学中获得关于主体、意识、语言、权力和

存在的基础性反思，又需要从社会学中获取关于结构、行动、制度、分层和变迁的分析工具。然而，传播学与哲学、

社会学的跨学科阅读并非简单的“理论移植”——将哲学概念或社会学框架直接套用到传播现象上，而是需要在问题意

识的引导下进行创造性的理论对话。本指南以“问题导向的跨学科阅读”为核心理念，系统梳理传媒与哲学、社会学交

叉领域的核心著作、理论框架和阅读方法，为读者提供一条从“学科入门”到“跨学科融通”的进阶路径。

本指南分为七卷：第一卷构建跨学科阅读的整体框架与方法论；第二卷至第四卷分别围绕“媒介与哲学”“媒介与社会学”

“平台社会的跨学科研究”三大主题展开核心著作导读；第五卷提供分层阅读路径与进阶策略；第六卷为高频考点速记

与阅读训练工具；第七卷为参考文献。所有内容均以“可直接用于考研备考和课程论文写作”为标准撰写，兼顾学术深

度和实用操作性。

第一卷：跨学科阅读的框架与方法论

一、为什么传播学需要跨学科阅读

（一）传播学的“学科间性”特征

传播学从其诞生之日起就是一门“学科间性”（interdisciplinarity）的学问。传播学的奠基者们来自不同的学科背景

——拉扎斯菲尔德来自应用数学和社会学，拉斯韦尔来自政治学，霍夫兰来自实验心理学，卢因来自格式塔心理学。

这一多元的学科背景使传播学从一开始就没有统一的“学科范式”，而是处于多个学科传统的交叉地带。

跨学科阅读对传播学的必要性体现在三个层面。第一，理论资源的匮乏——传播学自身的原创理论相对有限，大量的

分析概念（如“场域”“惯习”“公共领域”“话语”“权力”）都是从哲学和社会学中借用而来。第二，研究问题的复杂性——

传播现象从来不是孤立的“信息传递”过程，而是嵌入在社会结构、文化传统和权力关系之中的复杂实践。理解这一复

杂性，需要超越单一学科的分析框架。第三，批判性思维的培养——哲学和社会学的经典著作提供了对现代性、权

力、主体性和社会秩序的深刻反思，这些反思为传播学提供了不可或缺的批判性视角。

（二）跨学科阅读的核心原则：问题导向而非理论移植

跨学科阅读的根本原则是“问题导向”——以传播学的问题为出发点，从哲学和社会学中挖掘思考传播问题的理论、视

角、方法和资源。正如单波教授在《基于传播问题的跨学科阅读》中所倡导的，跨学科阅读不应是“理论移植”式的机

械套用，而应是“以传播问题为导向”的创造性对话。

这一原则要求读者在阅读哲学和社会学著作时，始终追问三个问题：第一，这一理论能够帮助我重新理解什么传播现

象？第二，这一理论在传播学语境中需要做出哪些调整和修正？第三，这一理论与传播学已有的理论资源之间构成了

什么关系——补充、挑战还是替代？

二、跨学科阅读的方法论：星丛式阅读与问题导向阅读

（一）星丛式阅读：在断裂处重建连接

胡翼青教授主编的《西方传播学名著导读》提出的“星丛式阅读”理念，为跨学科阅读提供了重要的方法论指引。该书

的核心原则是“不做简单的文献汇编，而是致力于在断裂处重建连接，在碎片间编织意义”。真正的知识从不孤立存

在，它只在对话中显现实质。

星丛式阅读的操作框架包括三个环节。第一，背景溯源——建立经典与历史语境的关联，理解理论产生的时代条件和

学术语境。第二，批判评价——搭建文本与学术争议的关联，理解理论引发的后续争论和不同解读。第三，扩展阅读

——引导经典与后续理论的关联，将经典置于理论发展的脉络中理解。

（二）问题导向阅读：从“这本书说了什么”到“这本书回应了什么问题”

问题导向阅读要求读者从“知识消费”转向“问题生成”——从“读懂这本书说了什么”转向“追问这本书在回应什么时代问

题”。对于跨学科阅读而言，问题导向尤为关键。阅读福柯的《规训与惩罚》时，传播学读者需要追问的不是“福柯说

了什么”，而是“福柯关于权力与话语的分析如何帮助我们理解媒介权力的运作”。阅读布尔迪厄的《关于电视》时，需

要追问的不是“布尔迪厄如何批判电视”，而是“场域理论如何为分析媒介生产提供分析工具”。

三、跨学科阅读的三大理论维度

本指南将传媒与哲学、社会学的跨学科阅读分为三大理论维度。

第一维度：媒介与技术哲学。核心追问是“媒介技术如何塑造人类的感知、经验和存在方式”。这一维度涵盖海德格尔

的技术追问、基特勒的媒介物质性分析、麦克卢汉的媒介延伸论、弗卢塞尔的传播哲学等。

第二维度：媒介与社会理论。核心追问是“媒介如何嵌入、构成和重塑社会结构与社会关系”。这一维度涵盖吉登斯的

结构化理论、布尔迪厄的场域理论、库尔德利的媒介实践理论、赫普和库尔德利的深度媒介化理论、卡斯特尔的网络

社会理论等。

第三维度：媒介与批判理论。核心追问是“媒介如何参与权力的运作、意识形态的再生产和公共性的建构与侵蚀”。这

一维度涵盖哈贝马斯的公共领域理论、福柯的话语与权力理论、阿多诺的文化工业批判、平台资本主义与数字劳动批

判等。

第二卷：媒介与哲学——技术、存在与感知

一、海德格尔：技术追问与媒介哲学的基础

（一）《技术的追问》与“座架”概念

海德格尔在《技术的追问》中提出了一个至今仍然深刻影响着媒介研究的核心命题：技术的本质绝非技术性的。海德

格尔区分了“工具性的技术定义”和“人类学的技术定义”，并指出这两种定义虽然正确，但并未触及技术的本质。技术的

本质在于“座架”——一种“促逼”（herausfordern）的展现方式，它将一切存在者揭示为“可订造的持存物”。

这一分析对媒介研究的启示在于：媒介不仅是传递信息的工具，更是一种揭示世界的方式。当我们使用某种媒介时，

我们不仅在“传递信息”，更在以一种特定的方式“揭示”世界。电视将世界揭示为可被观看的图像流，社交媒体将世界揭

示为可被点赞和分享的信息碎片，算法推荐将世界揭示为可被预测和优化的偏好数据。

（二）《存在与时间》中的“在世存在”与媒介

海德格尔在《存在与时间》中提出的“在世存在”概念，为理解媒介与人类存在的关系提供了本体论基础。此在

（Dasein）总是已经“在世界之中存在”——人的存在不是先有一个孤立的主体，然后才与世界发生关系，而是从一开

始就嵌入在工具、环境和他人的网络之中。

这一分析对媒介研究的启示在于：媒介不是人类存在的“外部工具”，而是人类“在世存在”的构成要素。我们通过媒介与

世界相遇，通过媒介与他人共在。当媒介从报纸、广播、电视扩展到智能手机和算法推荐时，“在世存在”的结构本身

发生了变化——从“与大众媒介共在”转向了“与算法共在”。

二、基特勒：媒介物质性与技术先验

（一）《留声机电影打字机》与“传播渠道决定信息”

弗里德里希·基特勒是德国媒介理论的核心人物，被称为“媒介理论界的福柯”。其代表作《留声机电影打字机》以1900

年前后出现的三种技术媒介——留声机、电影和打字机——为核心分析对象，追溯了这些媒介技术如何从根本上改变

了人类的信息存储、处理和传播方式。

基特勒的核心命题是“媒介决定我们的处境”——不是人决定媒介，而是媒介决定人。留声机、电影和打字机作为19世

纪末出现的三大技术媒介，共同打破了传统书写媒介对信息数据的垄断。留声机实现了声音的自动化存储，电影实现

了图像和运动的自动化记录，打字机则实现了书写的机械化——三者分别将声音、图像和文字从人的身体中分离出

来，使之成为可以独立存储和传输的“数据流”。

（二）基特勒媒介理论的核心贡献

基特勒的媒介理论为传播学提供了三个核心贡献。第一，媒介物质性——基特勒将研究焦点从“媒介内容”转向了“媒介

技术本身”，追问的是“媒介能够做什么”而非“媒介说了什么”。第二，技术先验——基特勒提出“技术先验”概念，认为

媒介技术构成了我们感知和认知世界的前提条件。第三，媒介网络——基特勒晚年提出了“媒介网络”概念，将媒介理

解为一种连接和转换不同数据流的网络系统，这一概念对理解数字时代的媒介融合具有重要的启发意义。

三、弗卢塞尔：传播哲学与“技术图像”

（一）《摄影哲学的思考》与“装置”概念

维兰·弗卢塞尔（VilémFlusser）是20世纪最重要的媒介哲学家之一，其代表作《摄影哲学的思考》和《技术图像的宇

宙》为理解技术媒介的本质提供了独特的哲学视角。

弗卢塞尔的核心概念是“装置”——照相机是一种“装置”，它按照特定的程序运作，将世界转化为可被拍摄的图像。摄影

师的“自由”不是无限的——他只能在装置的程序范围内进行选择。这一分析对理解数字时代的媒介具有重要的启发意

义：算法推荐系统也是一种“装置”，它按照特定的程序运作，将用户的行为数据转化为可被推荐的内容流。用户的“选

择自由”被限定在算法程序设定的范围内。

（二）《技术图像的宇宙》与“传播的哲学”

弗卢塞尔在《技术图像的宇宙》中提出了一个核心论断：“我不看照片，我看的是摄影”。这一论断的意义在于：在技

术图像时代，媒介本身而非其内容才是真正值得追问的对象。弗卢塞尔的媒介理论还包括三个关键的概念区分——前

历史/历史/后历史的时间辩证法、图像/文本/技术图像的媒介类型学、以及“传播哲学”的三重结构（对话、话语、传

播）。这些分析框架为理解数字时代的媒介转型提供了深刻的哲学视角。

四、本雅明：机械复制时代的艺术与技术

（一）《机械复制时代的艺术作品》与“灵韵”概念

瓦尔特·本雅明的《机械复制时代的艺术作品》是媒介哲学领域的奠基性文本之一。本雅明的核心概念是“灵韵”——传

统艺术作品因其独一无二的存在和不可复制性而具有的“光晕”。机械复制技术（摄影、电影）使艺术作品的“灵韵”消

逝，但也解放了艺术的政治潜能。

本雅明对“灵韵消逝”的辩证分析——既是一种损失，也是一种解放——为理解数字时代的媒介变革提供了重要的理论

资源。社交媒体的“滤镜”和美颜功能创造了一种新的“数字灵韵”——在技术上可复制的图像中重新制造出“独一无二”的

错觉。这种“数字灵韵”的制造与商品化，是理解平台时代视觉文化的重要分析维度。

五、哲学维度阅读的核心问题

在本卷的阅读中，读者需要始终追问以下核心问题：媒介技术如何改变人类的感知结构？媒介物质性如何参与意义的

生成？技术媒介的“程序”如何限定人类的行为和选择？这些哲学问题为后续的社会学阅读提供了本体论和认识论的基

础——只有先理解媒介“是什么”，才能进一步追问媒介“在社会中做了什么”。

第三卷：媒介与社会学——实践、制度与媒介化

一、吉登斯：结构化理论与媒介的“脱域”

（一）结构化理论的核心框架

安东尼·吉登斯的结构化理论为理解媒介与社会的关系提供了核心的分析框架。结构化理论的核心概念是“结构二重性”

——社会结构既是社会行动的条件，又是社会行动的结果。结构不是外在于行动者的“约束”，而是行动者在实践中不

断“再生产”的规则和资源。

这一理论对媒介研究的启示在于：媒介结构（如新闻生产的常规、媒介组织的规范、平台的算法规则）不是外在于媒

介从业者和用户行动的“强制力量”，而是在他们的日常实践中被不断“再生产”出来的。新闻记者遵循新闻常规时，他们

在“再生产”新闻生产的结构；用户使用社交媒体时，他们在“再生产”平台算法的运行规则。

（二）现代性的三大动力机制与媒介

吉登斯提出的现代性三大动力机制——时空分离、脱域机制和反思性监控——为理解媒介在现代社会中的角色提供了

分析框架。有研究通过分析吉登斯的社会学动力机制理论，提出了媒介塑造现实的三条动力机制：时空分聚机制、脱

域重构动力机制和信息互动反馈动力机制。

“脱域”概念对媒介研究具有特别重要的价值——它指的是社会关系从彼此互动的地域性关联中脱离出来，在无限的时

空区域中重新组织。媒介正是“脱域”的核心机制——通过媒介，人们的社会关系从面对面的地域性互动中脱离出来，

在跨越时空的媒介网络中重新组织。从报纸到广播电视再到社交媒体，每一次媒介变革都意味着“脱域”机制的进一步

深化。

二、布尔迪厄：场域理论与“新闻场”

（一）场域理论的核心框架

皮埃尔·布尔迪厄的场域理论是媒介社会学中最重要的分析框架之一。场域是一个“具有自身逻辑和必然性的客观关系空

间”，每个场域都有自己的“游戏规则”和“资本形式”。场域中的行动者根据其所占有的资本（经济资本、文化资本、社

会资本、象征资本）在场域中占据不同的位置，并围绕场域中的核心资本展开竞争。

布尔迪厄在《关于电视》中提出了“新闻场域”的概念，认为新闻是社会各种关系和环境的产物，每条新闻难以摆脱场

域性。新闻场域的特殊性在于它的“元资本”地位——新闻场域对其他场域（政治场域、学术场域、艺术场域等）具有

特殊的“影响力”，因为它掌握着“公开呈现”的权力。

（二）“象征暴力”与新闻场的双重审查

布尔迪厄在《关于电视》中提出的“象征暴力”概念——通过语言和符号系统施加的、被误认为“自然”或“合法”的暴力

——为分析媒介权力提供了核心工具。在电视时代，电视象征力量的增强改变了整个新闻场域的发展趋势。布尔迪厄

分析了新闻场的“双重审查机制”——来自政治场和经济场的外部审查，以及来自新闻场自身逻辑的内部审查。

有研究运用“场域—资本—惯习”分析框架，层层递进地揭示电视媒体作为“新闻场”如何受政治场、经济场的渗透与支

配，通过“双重审查机制”“收视率至上逻辑”“知识分子工具化”等现象，具象化呈现了权力博弈的微观与宏观机制。这一

框架在数字时代的新闻研究中同样具有解释力——平台算法可以被视为新闻场域中新的“资本形式”，算法推荐权重成

为新闻场中各方争夺的核心资源。

三、库尔德利：媒介实践理论与“媒介仪式”

（一）媒介实践理论的提出

尼克·库尔德利是英国传播学教授，执教于伦敦大学金匠学院，主攻文化研究、媒介研究和媒介社会学。《媒介、社会

与世界：社会理论与数字媒介实践》凝聚了库尔德利15年思考媒介与权力关系和社会秩序的心得，旨在破解“媒介如何

推进了社会和世界”这一核心谜题。该书贯穿起媒介的诸多重大命题——媒介实践、媒介仪式、网络化社会、网络化政

治、媒介与资本及权威、媒介文化、媒介伦理与正义。

库尔德利媒介实践理论的核心创新在于：它不将媒介视为“文本”或“机构”，而是将其视为“实践”——人们在日常生活中

做的与媒介有关的事情。库尔德利认为媒介实践在外延上至少包括以下一些类型：搜索与搜索能力的养成、展示与被

展示、在场、归档、媒介习惯的复合体。这种以“实践”为分析单位的理论视角，使研究者能够关注日常生活中多样化

的媒介使用行为，而非将分析局限于“媒介文本”或“媒介机构”。

（二）媒介仪式与媒介中心神话

库尔德利在《媒介仪式：批判路径》中提出了“媒介仪式”概念，用以描述媒介如何通过仪式化的实践建构自身的“中心

性”。媒介仪式包括媒介事件的平常化、名流文化等具体形式——通过这些仪式化实践，媒介建构了一种“媒介中心神

话”，即媒介是社会现实的“中心通道”的信念。

库尔德利的贡献在于揭示了媒介权力的“隐性维度”——媒介权力不仅体现在“直接操控”层面，更体现在“建构媒介中心

性”层面。当人们相信“只有被媒体报道的事件才是重要的事件”时，媒介就已经通过这种“信念”行使了权力。

四、赫普与深度媒介化：媒介化理论的当代发展

（一）媒介化研究的两种路径

媒介化研究是近年来欧洲传播学的重要发展方向，逐渐形成了两种研究路径：以丹麦学者夏瓦为代表的“制度化路径”

和以英国学者库尔德利、德国学者赫普为代表的“社会建构路径”。制度化路径将媒介视为一种独立的社会机构，强调

“媒介逻辑”的重要性——媒介有自己独特的运作逻辑（如新闻价值、娱乐导向、市场逻辑），这种逻辑正在“殖民化”其

他社会领域。社会建构路径则更关注具体的传播情境与传播实践，突出媒介自身的形塑力。

（二）深度媒介化与物质性回归

安德烈亚斯·赫普在《深度媒介化》中提出了深度媒介化理论。赫普强调，要想从过程的角度去探究媒体及其形塑力，

除了媒介逻辑以外还必须考虑媒介的制度化与物质性，尤其是在考虑到算法、自动化和交流机器人之时，而这也是进

行媒介化实证研究和批判性分析的必经之路。

深度媒介化理论的核心创新在于“物质性回归”。正如有学者指出的那样，主流传播学与媒介研究长期将“文化与符号”和

“技术与工具”形成了一组鲜明的二元对立，从李普曼引用柏拉图的“洞穴比喻”开始，传播研究似乎就将实体和它的影子

割裂开来，长期把话语以及说话的人作为分析对象，并把传播效果放在核心。这一长期走势使得物质性成为传播研究

的盲点。赫普的深度媒介化理论正是对这一盲点的系统性回应。

（三）现实的中介化建构

库尔德利与赫普合作的《现实的中介化建构》将深度媒介化理论推向了一个新的高度。在深度媒介化时代，以技术为

基础的传播媒介正成为建构日常现实的基础，社会现实日益呈现出“中介化建构”的全新特征。这一理论判断的核心意

义在于：它不仅是对伯格和卢克曼《现实的社会建构》的当代更新，更是将“媒介”从社会建构理论的“盲点”提升为分析

的“核心”。

在深度媒介化时代，“一切变得中介化”——数据化浪潮使得媒介以基础设施的姿态渗透进社会的各个方面，社会在本

体论意义上变得“中介化”。当一切变得中介化时，对于社会学的经典命题——“人类如何建构社会世界”的回答自然需要

重新调整。

第四卷：平台社会的跨学科研究

一、范·迪克与《平台社会》：公共价值的重新发现

（一）平台社会的核心框架

何塞·范·迪克是荷兰数字社会研究权威，其著作《平台社会：互联世界中的公共价值》是理解平台社会的核心文本。全

书分为七章，每一章都聚焦于平台社会的一个关键领域。相较于同类著作对经济效率的强调，该书独树一帜地将“公共

价值”作为分析核心。

该书通过深入剖析优步、脸书等具有代表性的平台案例，生动展现了平台如何巧妙绕过传统监管体系，对公共价值

（如公平、劳工权益等）构成挑战。该书通过融合政治经济学、社会学、传媒学等多学科理论，为构建“以人为核心”

的数字治理体系提供了重要参考。

（二）平台社会的三个核心特征

范·迪克概括了平台社会的三个核心特征。第一，数据化——平台通过数据收集和处理来组织社会活动。第二，商品化

——平台将用户行为转化为可交易的数据商品。第三，选择性——平台的算法通过选择性地呈现和隐藏信息来塑造用

户的认知。

这三个特征与传播学的核心议题——信息的生产、分发和消费——直接相关，使《平台社会》成为跨学科阅读的必读

书目。

二、卡斯特尔：网络社会与传播权力

（一）《信息时代三部曲》与网络社会

曼纽尔·卡斯特尔是当代最重要的社会理论家之一，被吉登斯列为四位当代社会学家之一。其《信息时代三部曲》

（《网络社会的崛起》《认同的力量》《千年的终结》）系统阐述了网络社会理论。

卡斯特尔的核心论点是：一种新的社会形态——“网络社会”——正在诞生。他对“网络社会”的定义并非仅仅基于意识形

态与生产关系，还包括权力博弈的组织方式。他指出权力的角斗场已经逐渐摆脱传统的、垂直的、等级的、单维度

的、简单的结构，逐渐转移到了新型的、水平的、横向的、多维度的、复杂的网络。

（二）《传播力》与“大众自我传播”

《传播力》是卡斯特尔在“信息时代三部曲”之后的又一力作，记述了传播过程对于树立与维护各种政治、经济、文化

权力的重要性。该书的核心观点可以概括为一个命题：“作为社会各类机构的基石，权力关系很大程度上通过传播过程

在人们心灵中得以建构。”

卡斯特尔提出了网络社会中四种权力形式：网络准入权、网络规范权、网络控制权和网络建构权。这四种权力形式为

分析数字时代的传播权力结构提供了系统的分析工具。

“大众自我传播”是卡斯特尔提出的核心概念——这是一种新的传播系统，传播者既是内容的消费者也是生产者，权力

关系已经被这一新的传播环境所深刻改变。

三、数字劳动与平台资本主义批判

（一）从“受众商品”到“数字劳动”

传播政治经济学对平台资本主义的批判构成了跨学科阅读的第三大支柱。斯麦兹的“受众商品论”指出商业媒介将受众

的注意力打包出售给广告商，而数字平台将这一逻辑升级——用户的每一次点击、浏览、停留、转发都在生产数据商

品。

克里斯蒂安·福克斯的马克思主义数字劳动批判理论是这一方向的核心文献。其著作《数字劳动与卡尔·马克思》从马克

思主义政治经济学出发，对数字平台主导下的数字资本二重性、数字零工异化、数字劳动分析等问题展开了深入研

究。相关研究从资本增殖、劳动异化和算法权力三个维度系统考察了当代西方左翼对资本主义数字劳动的批判。

（二）平台资本主义的政治经济学批判

有研究从政治经济学角度系统批判了平台资本主义的剥削机制，认为平台资本以数据为轴心、算法为杠杆、网络效应

为动力，形成了新的积累范式。这种剥削机制具有三重隐蔽性：劳动过程被愉悦的交互体验掩盖、劳动成果被抽象为

可交易的数据资产、剥削关系被技术中立的假象所遮蔽。

吴静在《从块茎到八爪鱼：德勒兹批判视域下的平台资本主义研究》中，以德勒兹的哲学概念为分析工具，揭示了平

台资本主义如何从“块茎”式的去中心化网络演变为“八爪鱼”式的隐性控制体系。这一分析为理解平台权力的运作方式提

供了新的理论视角。

第五卷：分层阅读路径与进阶策略

第一阶梯：哲学基础入门（1—2个月）

目标：建立对技术哲学和媒介哲学的基本认知。

核心书目：吴国盛编《技术哲学经典读本》——这是理解技术哲学经典文本的最佳入门读物，收录了海德格尔、马尔

库塞、阿伦特、哈贝马斯等思想家的核心文本。海德格尔《技术的追问》和《存在与时间》相关章节。本雅明《机械

复制时代的艺术作品》。

阅读方法：第一阶梯的阅读以“概念建立”为目标，重点理解核心概念（座架、灵韵、技术先验、在世存在）的内涵和

理论背景。不必追求深度，但要求对关键概念有准确的把握。建议每读完一篇文本，撰写800—1000字的概念笔记。

第二阶梯：社会学理论入门（2—3个月）

目标：掌握社会学的核心理论框架，建立“社会学的想象力”。

核心书目：吉登斯《社会的构成》——结构化理论的系统阐述。布尔迪厄《关于电视》——场域理论在媒介研究中的

应用。库尔德利《媒介、社会与世界》——媒介社会学的当代代表作。伯格和卢克曼《现实的社会建构》——理解社

会建构论的基础文本，也是库尔德利和赫普《现实的中介化建构》的理论前提。

阅读方法：第二阶梯的阅读以“框架建立”为目标，重点理解结构化理论、场域理论、媒介实践理论和深度媒介化理论

的核心命题和分析工具。建议采用“框架对比法”——将不同理论框架放在一起比较，追问它们的共同点和分歧点。

第三阶梯：跨学科融合阅读（3—4个月）

目标：建立哲学与社会学视角之间的对话能力。

核心书目：库尔德利与赫普《现实的中介化建构》——深度媒介化理论的核心文本，将现象学社会学传统与当代媒介

研究系统整合。卡斯特尔《传播力》——网络社会理论和传播权力理论的核心文本。范·迪克《平台社会》——平台社

会的系统性分析。克里斯蒂安·福克斯《数字劳动与卡尔·马克思》——马克思主义数字劳动批判的核心文本。

阅读方法：第三阶梯的阅读以“对话整合”为目标，重点关注不同理论传统之间的对话关系。例如，布尔迪厄的场域理

论如何与基特勒的媒介物质性理论互补？吉登斯的脱域概念如何与卡斯特尔的网络社会理论对话？建议撰写3000—

5000字的比较分析文章。

第四阶梯：专题深化与前沿追踪（持续进行）

目标：在特定专题领域进行深入阅读和研究。

推荐方向：

方向一：平台社会的批判研究。推荐阅读《平台社会》和相关的算法治理、平台权力研究文献。重点关注平台如何绕

过传统监管、如何对公共价值构成挑战。

方向二：数字劳动与情感劳动研究。推荐阅读福克斯的马克思主义数字劳动批判理论，以及近年来关于直播带货、饭

圈文化、同人创作中的情感劳动的实证研究。

方向三：深度媒介化与知识社会。推荐阅读赫普的深度媒介化研究，以及全燕等学者关于深度媒介化趋势下知识社会

变革的研究。

方向四：中国传播学的本土化探索。在理解西方理论的基础上，思考如何在中国语境中发展具有解释力的分析框架。

推荐阅读单波、肖劲草主编的《基于传播问题的跨学科阅读：“随波逐流”读书笔记》，了解中国学者如何以传播问题

为导向进行跨学科阅读。

第六卷：高频考点速记与阅读训练工具

一、跨学科阅读核心概念速记表

理论家核心概念学科归属对传播学的核心启示记忆口诀

海德格技术追问非工具，座架促逼揭

座架·在世存在哲学技术是揭示世界的方式

尔世界

媒介物质性·技术留声电影打字机，三媒分流定

基特勒媒介哲学媒介决定我们的处境

先验感知

理论家核心概念学科归属对传播学的核心启示记忆口诀

弗卢塞不看照片看摄影，装置程序定

装置·技术图像媒介哲学媒介本身而非内容

尔自由

机械复制消灵韵，辩证分析见

本雅明灵韵·机械复制文化哲学复制技术消解灵韵

解放

媒介是社会结构的再生产结构二重脱域论，时空分聚媒

吉登斯结构二重性·脱域社会学

机制介塑

布尔迪场域·惯习·象征暴场域资本与惯习，新闻场中象

社会学新闻场域掌握呈现权力

厄力征暴

库尔德媒介实践·媒介仪媒介社会媒介是社会现实的建构力媒介实践五类型，中心神话隐

利式学量权力

深度媒介化·物质媒介社会深度媒介物质性，现实中介化

赫普媒介成为建构现实的基础

性学建构

卡斯特网络社会·传播权网络社会传播力，四权入网控

社会学权力通过传播建构

尔力建构

平台社会·公共价平台绕过监管挑战公共价平台社会公共价值，数据商品

范·迪克平台研究

值值化选择

数字劳动·数字资政治经济数字劳动马克思，资本增殖隐

福克斯用户行为即劳动

本学剥削

二、跨学科理论对话表

对话维度哲学视角社会学视角融合点

媒介的定社会实践的形式（库尔德

揭示世界的方式（海德格尔）媒介是“在世存在”的构成要素

义利）

技术的角座架·装置（海德格尔/弗卢塞

物质性·算法（赫普）技术的物质性参与社会建构

色尔）

权力的运

话语·规训（福柯）场域·资本（布尔迪厄）媒介话语在场域中运作

作

主体的位在实践中再生产结构（吉登主体是“被构成”与“构成”的双

被技术框架限定（基特勒）

置斯）重存在

公共领域的理性商谈（哈贝马平台社会的公共价值（范·迪媒介是公共性建构与侵蚀的场

公共性

斯）克）域

三、跨学科阅读训练：三步追问法