四川省仁寿县铧强中学2027届高三上学期开学考试语文试卷（含答案）

四川省仁寿县铧强中学2027届高三上学期开学考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：在人工智能引发历史性变革的时代，可以从“在我”“在手”“在身”三个方面重新认识手工的特性、艺术价值及其与人类未来的关系。“在我”之义，不只是“手长在我身上”，更要紧的是“手要由我来使唤”。俗话说“手工手工，动手有功”，只有亲自动手，实现创造，手才真正“在我”，手的文化性质和功利意义才真正呈现并属于“我”。“十指连心”，文化因素通过意识抵达指尖，书写原创性意义。“在我”之手，使艺术劳作活动与人的生命展开一体化。从这一角度而言，“手工热”形成的原因之一，正是人们在大工业生产带来的标准化、理性化的现实格局中，产生了个性抒发和情感表达的强烈诉求，人们开始自发地通过手工创作来表达自我。手工具的本质特征是“在手”，它不仅是指工具的使用状态，更重要的是指人和工具的一体化，以及人与世界的关联。手工具使人的身体获得了特别的物质延伸，意味着它超越了身体生理的自然性，让人“长高”“延长”或“强壮”了，或具有了身体本不具有的一些物质属性，如锤子的坚硬性、剪刀的锋利性。手工具也因为握在人的手里而渗透“生命活性”和“人格特征”，成为“我”的延伸。有人说人工智能不也是人在操控吗？确实，人们可以通过程序控制人工智能，但这个程序就像戴在手上的手套，使手和工具之间产生间隔，甚至“我”要屈从于程序本身的要求，这背离了手工具“在手”的本质。手工力的本质特征是“在身”，即将个体生命活力转化为创造力。手工力既是体现生命活性的个人生产力，也是体现人文性的文化生产力，还是“日出而作，日入而息”的生态生产力。当这种个体的潜力，转变为功夫、功力，就可以为生活世界添彩，并通过艺术劳作赋予现实以人文的时间性和空间性。手工力是身心交织的综合力量，关系着人的需要、兴趣、素养、性情、知识、经验及技能等多方面。它也是可以改变物理量的巧力，如民谚所谓“一巧胜百力”。这种巧力带着人的情感、历史经验和生命体验，与工业的生产力有着本质不同，这种不同也决定了手工有广阔的未来。个体在手工艺术劳作中的身心统一，使人文性从心到手、由内而外地直抵作品，予之以高情感、高精神附加值。留在作品上的手工痕迹，融技艺的活态流变和劳作的过程体验于一体，以至在形、色、质方面呈现“千人千品，万人万相”的特点，成为体现主体真情实感的“真迹”。这也使创作者对手工之作产生强烈的归属感，使其能够从中获得实现自我、观照自我的价值。如今，无人工厂、无人码头、无人驾驶等种种无人化的现实已然在目。人工智能展露出取代大量人类劳动甚至是精神劳动的可能性。不过，手工艺人既是技术的使用者，更是技术应用的价值校准者。即便人工智能可以取代艺术家的职业身份，却顶替不了其人格身份。这种人格身份的实证和维护，离不开手工艺术劳作。“劳动创造了人本身”“劳动创造了美”“劳动创造幸福”，是马克思主义的基本观点，也是中华优秀传统文化的重要内容。随着人工智能的发达，手工价值将进一步蜕变。将来，只有劳动，确切地说，只有自由自主、不断拓新的手工艺术劳作，可使每个艺术劳作个体成为人工智能无法超越的这一个“我”。(摘编自吕品田《人工智能时代，手工价值何在》)材料二：当前，生成式人工智能介入传统手工艺产品设计环节主要表现为：AI相关技术助力传统手工艺中文化要素的挖掘提取，在产品设计环节的重组再造，以及传统手工艺产品类型的拓展和功能的转化。以成都蜀菁馆《AI新锦绣熊猫》系列为例，其借助人工智能图片处理技术将照片转化为设计稿，以传统五彩织锦技艺完成作品基底，并由蜀绣绣工完成大熊猫元素的手工绣制。也应注意的是，生成式人工智能在介入传统手工艺产品设计时，也会出现生成设计与工艺内涵相冲突的现象。例如，在彝族八角纹AI衍生设计中，拓扑算法生成的纹样相较手工绘制，易使文化符号失真，丢失部分文化内涵。随着人工智能与精密制造等相关技术结合应用的范围扩大，传统手工艺的相关制作方式也将发生转变。作为一种人类“具身性”的技艺实践，手工艺长期以来依赖制作者在工作过程中的判断力、灵巧性与细心程度。在数字化、智能化技术引入之后，依赖主观判断与经验积累的工艺环节，将逐步被转化为可量化、可调控的技术流程，增强了传统工艺的可复制性与稳定性；而机器量化取代人工经验、工艺创新覆盖手作价值等危机也随之而生。例如，喻扬涛等使用FIT算法，成功复刻蜡染冰纹生成与染色效果，为蜡染的数字化再生产提供了技术支撑。此类模型在一定程度上重塑了传统手工艺“技艺即经验”的操作逻辑，为制作环节的标准化、规模化提供了可能路径。为贴近传统工艺“痕迹性”的视觉特征，一些AI仿真系统甚至主动模拟人为瑕疵，以“伪手工”方式提升产品感知价值，可能进一步压缩手艺人的生存空间，也加剧了手工艺在现代市场中的身份危机与价值焦虑。如何平衡人工智能技术应用与传统手工艺传承发展，是当前传统手工艺领域亟待解决的问题。(摘编自杨红、纪静怡《生成式人工智能介入传统手工艺传承的现状及影响展望》)1．下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是(

)A.手工力比工业生产力具有更大的发展空间，是因为它凝聚了手工劳动者的情感、历史经验和生命体验。B.大工业生产制造的艺术产品往往缺乏个性与情感，这促使创作者通过手工创作来满足自身的精神需求。C.生成式人工智能如今已渗透到传统手工艺设计与制作的全过程，显示出优于手工的高效性与稳定性。D.AI大模型颠覆了传统手工艺“技艺即经验”的操作逻辑，为制作环节的标准化、规模化提供了可能路径。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(

)A.材料一引用“手工手工，动手有功”“一巧胜百力”等俗语，让论证生动通俗，增强说服力，也使语言富有感染力。B.两则材料均列举人工智能应用的例子，前者旨在论述人工智能取代大量劳动的可能性，后者旨在论证人工智能介入传统手工艺的利弊。C.两则材料主要探讨人工智能时代的手工价值，前者从“在我”“在手”“在身”三个角度论述，后者从设计、制作两个方面分析。D.对于非专业读者来说，材料二对彝族八角纹AI衍生设计的论述不够直观，可配以人工设计与AI设计的图样作为对照。3．根据材料一的内容，在下面文段的横线处填写恰当的语句，每处不超过15个字。武汉剪纸讲究折、画、剪、刻，离不开剪刀与刻刀。这两种刀作为手工具，____________，昭示人与工具、人与世界的关联。它们为艺术家的身体提供物质延伸，也因为握在艺术家的手里而____________，成为艺术家精神世界的延伸。在创作过程中，艺术家将自己的生命活力转化为创造力，将南北剪纸艺术风格融会贯通，使巍峨的黄鹤楼、奔腾的长江水、老汉口的里分、武汉大学老斋舍等武汉地标跃然纸上，赋予城市景观____________。4．在人工智能引发历史性变革的当下，手工艺具有哪些优势？请结合两则材料简要概括。5．通过两则材料，读者对于“如何平衡人工智能技术应用与传统手工艺传承发展”可以获得哪些认识？请根据材料分析概括。阅读下面的文字，完成下面小题。禁忌(节选)(苏联)阿斯塔菲耶夫树苗很小，爷爷把树苗递给奥达尔卡，郑重其事地说：“奥达尔卡，你今天满七周岁啦！要把这棵樱桃树苗栽上，让它和你一块儿长大吧。”爷爷慢慢地蹲下身来，一只手扶着树苗细细的枝干，另一只手把土扒松弄匀。小姑娘用旧木桶提来了水，照爷爷的吩咐小心地浇在露出地面的小小树苗的根部，然后，坐到爷爷身边。爷爷说这株小樱桃树日后能长得比茅屋还高。爷爷还告诉奥达尔卡说，在沃伦这一带人们把樱桃树看作圣树，无论大村小村至今还保留着古老的风俗：亲人去世，八年不吃樱桃。这株树苗的母树还是爷爷小时候自己栽的，现已长成参天大树了，可是结的果谁也没有尝过……他沉默了，四周也悄然无声。光阴流逝。樱桃树年复一年地成长。五月末，树上竟悄悄结了几颗晶莹的樱桃。奥达尔卡伸手摘下一颗亮晶晶的樱桃，放在手里玩赏、琢磨了很久。“不能吃！”奥达尔卡的母亲看到女儿手里那颗鲜红的樱桃，夺过来扔了。鸟儿可不懂人们的迷信和必须遵守的习俗禁忌，把樱桃啄食了。它们哪里知道，就在这年春天，历经沙场、身残年迈的爷爷永远告别了这座茅屋！樱桃树一连八个年头开花结果，樱桃洒落在窗台下。岁月流逝。在葱郁大树的树荫下玩耍的已经是奥达尔卡的儿女。他们想采摘那鲜艳如甲虫的樱桃。现在奥达尔卡自己也抓住儿女的手说：“不能吃！”孩子们瞪大眼睛，委屈得几乎要哭出来。奥达尔卡愧疚地抚摸着女儿和儿子的头，不知道怎么向他们解释：他们的奶奶一生辛苦操劳，丈夫战死沙场，孤寡一人拉扯大了失去父亲的奥达尔卡。最后，生活的劳累和悲痛夺走了她的生命。樱桃又是年复一年地像凄雨般撒落在屋边的地上，无人捡拾，渐渐烂掉。可是八年期限未到，大地上又响起了大炮的轰隆声，在那个到处是死神肆虐的地方，突然响起一声孤立无援的喊叫“妈——啊！”声音被淹没了，消失了——奥达尔卡从此失去了儿子。多少个不眠之夜啊，奥达尔卡把孙儿温暖的身体紧紧地搂在怀里，倾听着窗外樱桃树的哭泣。奥达尔卡想到，现在谁也不会摘樱桃了。因为她知道，这一辈子只有接连不断的禁忌。现在奥达尔卡已衰朽老弱了，可是震天撼地的炮声又传到了村里，故乡的土地已被无数征人吻别，洒满泪水，现在又遭到法西斯匪徒铁蹄的践踏。一天，孙儿彼特罗突然跑回家来和她告别，对着她半聋的耳朵喊了些什么，然后朝着战火袭来的方向走了。从此奥达尔卡孑然一身，整天坐在樱桃树下的土墩上。大树已经劈裂开，遮蔽房子的树杈也已干枯，另一个树杈依然顽强而无望地指向天空。老奶奶等待着孙子回来，不知不觉昏沉沉打起瞌睡来。一天，有人碰了碰奥达尔卡奶奶的肩膀。她慢慢睁开双眼，面前站着一个满头大汗、一身油垢的大胡子。她久久端详着他。只见他指着樱桃树请求着什么。奥达尔卡用心地看着他翕动的嘴唇，她听不见声音，只觉得他好像只重复一个名字：“彼特罗，彼特罗，彼特罗。”“你是我的孙子？你就是彼特罗？”她问道，似乎觉得他就是彼特罗。她拥抱他，用干瘪的嘴唇吻他满是尘土的淡褐色头发，然后指着树说道：“砍吧！砍吧！把我们的晦气树砍了吧！”樱桃树已经被齐根锯断，红军战士们一拥上前，用肩顶着，腐烂发黑的树干嘎巴一声倒了下来。炮兵们把树砍成木段，拖到篱笆外放倒在战壕里。战士们一路上争先恐后地摘下樱桃往嘴里送。可是突然响起一个老妇人的微弱的声音：“不能吃！”“什么不能吃？”一个战士走近老奶奶问。她曾误认他是孙子——彼特罗，还吻过他的头发。“樱桃不能吃！不能啊！”战士耸了耸肩膀。其他人斜眼瞅了瞅老太婆，不满地嘟嘟哝哝，又大口大口地往嘴里塞樱桃。奥达尔卡奶奶不以为然地摇摇头，没有再说什么。一个战士顺手把一把樱桃放到她裙兜上。老太太哆嗦了一下，想抖掉裙子上的樱桃。但又忽然，小心翼翼地捡起一粒樱桃放进嘴里。“早就该这样！还说不能吃啊不能吃？！”战士们说道。老奶奶凝神，想猜度他们在说什么。接着，她惊慌地、无所顾忌地把樱桃全都塞进无牙的嘴里。她含含糊糊地说着什么，用舌头把樱桃磨烂，不知是樱桃还是泪水使她喘不过气来：“唔，苦啊！真苦啊！……”战士们过来劝慰她，但都莫名其妙：樱桃是多么可口，多么甜美。奥达尔卡奶奶想挣脱战士们的手朝地上扑去，布满皱纹的嘴角上流出像鲜血一般殷红的樱桃汁。她不停地喊道：“啊，苦啊！苦啊！”战士们知道，无论什么浆果和着泪水吃都是不会甜的，但这毕竟还不是苦艾！老太太是怎么回事？那天整整一夜，奥达尔卡奶奶的房子被炮声震得发颤，但到翌日清晨，果园里已无一人。战士们已经带着战炮开往前方。村子里安静下来。奥达尔卡奶奶的屋子变得很亮堂。她一时弄不懂是怎么回事。走到果园里——她立即恍然大悟：樱桃树已砍去，它不再遮挡光亮。樱桃树枝上淌下的雨水把茅屋的墙浸得发了黑。老奶奶奥达尔卡刷白了墙壁，又去捡烧火用的树枝、碎木片。突然，在砍倒的大树根旁她手触到了一小株树苗。她想拔出来扔掉，但是两只手不由自主地松起土来，又把土块捏碎。奥达尔卡奶奶长时间地跪在这棵瘦弱的樱桃树苗面前，抚摸着树苗旁边的土，嘴里像念咒一般喃喃自语着，好像树叶发出的沙沙声：“盼望你的命运要幸福些！愿你能幸福些……幸福些……幸福……”(选自《苏联当代短篇小说》，有删改)6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(

)A.“亲人去世，八年不吃樱桃”形成“禁忌”风俗，以至于爷爷小时栽的樱桃，从没有人尝过，表明苦难从未消停，悲剧一幕一幕不断重演。B.奥达尔卡误将年轻的红军战士认作孙子彼特罗，既符合衰老的特点，又模糊了生者与死者的界限，直抵人物内心深处的创伤，具有控诉力量。C.从“小心翼翼地捡起一粒樱桃放进嘴里”到“无所顾忌地把樱桃全都塞进无牙的嘴里”，表明奥达尔卡内心由充满恐惧走向或毁灭或抗争的爆发。D.樱桃树从一直以来的“圣树”变成奥达尔卡口中的“晦气树”，这是伤痛无以复加后的反应，包含了对战争带来的无休止苦难的痛恨和绝望。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(

)A.小说以时间为线，以“禁忌”为核心，串联被战争夺走的一个又一个生命，从童年到成为祖母的长跨度叙事，使作品具有历史厚重感。B.文中描写常有隐喻内涵，如画线处对樱桃树两边树杈的描写，暗含着奥达尔卡既衰老又顽强的渴盼，并隐喻着她心底的和平即将到来。C.文中特意写到樱桃鲜亮甜美、小鸟自顾啄食樱桃、孩子们的单纯，与人们不能吃的禁忌形成强烈的反差，具有震撼人心的悲剧效应。D.这是一篇控诉战争、反法西斯主题的小说，却用一个普通事物和小人物、小场景、小事件来表现，可以说是“其称文小而其指极大”。8．在文学作品中，会有相同或相似的情节以递进或变化的方式多次出现，以强化主题表达，塑造人物形象或增强表达效果。请在文中找出两例，简要分析。9．小说结尾处樱桃树苗又重新长出，奥达尔卡奶奶抚摸它并期盼未来的幸福。有读者认为这是悲剧的加深，也有读者认为预示光明与和平，请结合文本相关内容谈谈你的看法和理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听！夫志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”(节选自《列子·汤问》)材料二：鲍叔卒，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君父子也，此亦有说乎？”管仲曰：“非夫子所知也。吾尝与鲍子负贩①于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也：鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎？”(节选自刘向《说苑·复恩》)材料三：豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。后豫让伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。(节选自司马迁《史记·刺客列传》)材料四：韩子云：非知之难，处知者实难。悲夫士以遇知己而名著亦有得知己而遂至行亏名辱者可不惧哉！余观穆生在楚，以未设醴②而去，未尝不怪其恕然径行，负畴昔知遇之意；及见后世君子，处乡里之间，其才气学识卓然异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不渎，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖客③而身益重。如使受知者皆谗谄而谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉？(节选自刘开《知己说》)【注】①负贩：担货贩卖。②醴：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜欢喝酒，楚元王每次设宴，特地为穆生准备甜酒。到楚王戊即位后，就渐渐忘记给穆生准备甜酒了。③揖客：指只行揖礼而不下拜的客人，意为与主人平等。10．材料四波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。悲夫A士以遇知己B而名著C亦有得D知己E而遂至行F亏名辱者G可不惧哉！11．下列对材料中的加粗词语及相关内容的解说，不正确的一项是(

)A.卒，突然，与《孔雀东南飞》中“磐石方且厚，可以卒千年”的“卒”意思不同。B.希，迎合，与《陈情表》中“岂敢盘桓，有所希冀”的“希”意思不同。C.下，落下，与《劝学》中“上食埃土，下饮黄泉”的“下”用法和意思均不相同。D.之，的，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“之”用法和意思均相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(

)A.钟子期对于音乐的感受完全符合伯牙的内心，因此伯牙非常赞赏他的音乐欣赏力。B.管仲列举自己在与鲍叔交往过程中得其理解的旧事，解释为鲍叔之死哀痛的原因。C.穆生因楚王戊渐渐忘记给自己准备甜酒而离开楚国，刘开不理解穆生的这一行为。D.豫让在智伯逃亡后行刺赵襄子，以图为智伯报仇，赵襄子却认为他是个贤德的人。13．把下面的句子翻译成现代汉语。(1)鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也。(2)臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。14．孟子认为“人之相知，贵在知心”。请结合四则材料，概括知己之交中的“知心”分别体现在哪些方面？三、诗歌鉴赏阅读下面两首宋诗，完成下面小题。湖上急雨陆游溪烟一缕起前滩，急雨俄吞四面山。造化等闲成壮观，月明却送钓船还。雨夜陆游庭院萧条秋意深，铜炉一炷海南沉①。幽人②听尽芭蕉雨，独与青灯话此心。【注】①海南沉：产于海南的一种香料。②幽人：诗人自指。15．下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是(

)A.第一首诗写溪上升起一缕烟雾，这是为描写大雨骤至的浩大气象蓄势。B.第二首诗通过萧条庭院、香雾青灯等意象，传达出诗人细腻的心理感受。C.两首诗都以“雨”为对象进行直接描写，借“雨”抒情，构思巧妙。D.两首诗中“雨”的特点并不相同：第一首来去迅疾，第二首绵长不绝。16．两首诗分别体现了诗人怎样的心境？请简要分析。四、默写题17．补写出下列句子中的空缺部分。(1)夏日早晨，雨过天晴，小刚听到窗外此起彼伏的鸟鸣声，不禁想起周邦彦《苏幕遮·燎沉香》中的“___________________，_____________________”。(2)《礼记·礼运》中，儒家构想的大同社会具有鲜明的道德政治特征。在人才选拔上，主张“___________________”；在社会关系上，追求“___________________”。(3)为了追求理想，屈原说“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。司马迁在《报任安书》说“___________________，___________________”，二者不谋而合。(4)辛弃疾在《菩萨蛮·书江西造口壁》中“_____________________，_____________________”两句，表达了遥望都城而不得的失落怅惘，这中间既有地理的阻隔，更有政治上的阻挠。五、语言表达阅读下面的文字，完成小题。和朋友线上聊天时，一个“哈哈”好像有点冷漠，要一长串“哈哈哈哈哈”才行；回复“OK”生怕显得不够友善热情，要膨胀到“OKKKKK”——“文字讨好症”是数字时代越来越常见的一种社交现象，它的出现和传播媒介的变化息息相关。在互联网没有出现之前，①人与人的交流常常是面对面进行的，②我们的语气、表情乃至肢体动作都是情绪表达的一部分。③可以精准而直观地向对方传递情感。④到了数字时代，⑤不论是和朋友还是素未谋面的网友，⑥许多交流都以文字形式在线上产生。在无法得知对方表情和语气的情况下，对语言的修饰成了表达友善的关键方式，于是人们常常给文字加上各种“外挂”。也有人不赞同这种说法，语气夸张只是为了弥补线上交流肢体，表情语言的欠缺，说“讨好”就(

)了。语言就其呈现形式来说，就是对字词的排列组合。在互联网场域内，除了字与词之外，符号、表情、网图等元素也都成了要考量和调用的工具。其实，倘若稍微回顾人类漫长的交流史，不难发现，此类现象绝非网络文化所独有。比如，鸿雁传书的时代，写作者对遣词造句的百般纠结，很多时候同样到了搜索枯肠的程度——这何尝不是另一种“文字讨好”呢？18．填入文中括号内的成语，最恰当的一项是(

)A.夸大其词 B.莫名其妙 C.过犹不及 D.夸夸其谈19．请根据下面表格的提示，梳理文中引号的用法。

引号的作用举例一①“文字讨好”二表示特定称谓②三表示特殊含义③四④“哈哈”20．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。阅读下面的文字，完成下面小题。梨也属于蔷薇科这个被人类训化，为人类奉献花果最多的大家族。梨花当然也有这个科的共同特征：五出的花瓣，但比樱、比桃、比梅的花朵都大出许多，高原上的雪梨花更是如此，花瓣质地厚实，便有了如象牙或玉石般的肥闰感。梨树都很高大，不像在内她看过的梨园。这些梨树几乎没有修剪。树干粗大苍老，分枝遒劲，生机勃勃，每一条枝上，都辍满繁密的花朵。深入研究过植物演化的科学家说，人工诱导了进化的植物，当它们开出比野生原种更多的花朵时，也有损失，那就是香气不再那么浓烈。我没见过野梨树，却知道，梨花香也是淡的。但现在，因为树大花繁，加上强烈的日光下，气温上升蒸腾，梨花香也变得浓烈，仿佛有一层雾气萦绕在身边。这花香又似乎是梨花的白光从密集的花团中飘逸而出，形成了隐约的光雾——花团上的白实在是太浓重了。现在，阳光来帮忙，让它们逸出一些，飘荡在空中，形成了迷离的香雾。21．文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。22．文中画线句对梨花香的描写很有表现力，请简要赏析。六、材料作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。能耐、能耐，既有能，又有耐。能，指的是本事、水平、才干，往往以知识、学问、悟性为根基：耐，指的是恒心、韧性、定力，每每以信念、毅力、心性为支撑。能是向外突破的锐气，可以像利剑那样劈开顽石；耐是向内沉淀的韧性，能够像青松那样坚韧不拔。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．答案：B2．答案：C3．答案：具有“在手”的本质特征渗透“生命活性”和“人格特征”人文的时间性和空间性4．答案：①手工艺作品体现创作者的真情实感，具有高情感和高精神附加值。②手工艺作品渗透创作者的人格特征，呈现出鲜明的个性特点。③手工艺者技艺娴熟，心思精巧，有丰富经验和精准判断力。5．答案：①坚守手工艺核心价值。手工艺有“在我”“在手”“在身”的独特性，是人格、情感、生命体验的体现。②坚持手工艺人的主体地位，保护手工痕迹、文化真迹与个体创造力。③运用人工智能助力文化要素挖掘与设计创新。可利用人工智能提取文化元素，辅助产品设计与拓展。④运用人工智能优化技艺流程。借助人工智能实现部分工艺环节的标准化与规模化，提高效率。6．答案：C7．答案：B8．答案：①开头种树时爷爷用手将土扒松弄匀，结尾奥达尔卡不由自主地松起土来，两处相似，首尾呼应，引起人们对禁忌中的命运轮回或改变的思考。②“不能吃”这个短句从不同的人口中反复出现，表现禁忌从未间断，反映了战争创伤的持久。③奥达尔卡不被允许吃樱桃，樱桃洒落窗台，奥达尔卡不允许儿女吃樱桃，樱桃洒落在地，无人捡拾，两者相似，表现战争中人的命运的重复。9．答案：观点一：预示光明与和平的到来。①奥达尔卡从被民俗禁锢到打破禁忌，情感压抑和苦痛已经得到释放；②文中最后写的一次战争是正义的反法西斯，红军出场，后来开向远方；③枯黑的樱桃树已砍去，屋子变得亮堂起来，是一种光明到来的隐喻；④奥达尔卡奶奶还刷白了墙壁，隐喻她迎接新生活。观点二：悲剧的加深。①奥达尔卡用手松土的描写，与当年她爷爷的动作呼应，预示着禁忌依然存在和悲剧的轮回；②太多的家人的死亡与樱桃树关联在一起，当她看到小树苗时会内心更加痛苦；③奥达尔卡打破禁忌民俗，其实是苦痛和绝望的爆发，小树苗不会让她再次感受到生命的美好；④奥达尔卡奶奶念咒一般的喃喃自语依然笼罩在禁忌的阴影之下，这本身就是一种无奈和无力的妥协，看不到未来。10．答案：ACG11．答案：D12．答案：D13．答案：(1)鲍叔曾和我一起向君王进言，多次不被采纳，鲍叔不认为我没有才能，知道我是没有遇到明君。(2)臣想接受诏命赶路(就职)，但刘氏的病一天比一天沉重，想姑且迁就私情，但申诉不被许可：我进退两难。臣进退两难，实在艰难窘迫。14．答案：①伯牙与钟子期，体现于对音乐的理解与共鸣。②管仲与鲍叔，体现于对彼此才能与境遇的理解。③豫让与智伯，体现于智伯对豫让的尊宠及豫让以死报知遇。④穆生因楚王戊忘备甜酒离楚，体现于对知遇之恩的坚守与对道义的秉持。参考译文：材料一：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴。伯牙在泰山北面游历时，突然遇到暴雨，停在岩石下，心中悲伤，于是拿起琴来弹奏。起初奏出的是《霖雨》的曲调，接着又弹出《崩山》的音律。每当一曲奏完，钟子期都能穷尽其中的情趣。伯牙便放下琴叹息道：“好啊！好啊！你的听琴之能！你的心志与想象，就如同我本人一样。我又能往哪里隐藏我的琴声呢？”材料二：鲍叔去世，管仲提起衣襟大哭，眼泪如雨而落下。随从说：“你与鲍叔不是父子关系，这也有说法吗？”管仲说：“这不是你所能理解的。我曾与鲍叔一起在南阳做买卖，我三次在集市上受辱，鲍叔不认为我胆怯，知道我想有所建树；鲍叔曾和我一起向君王进言，多次不被采纳，鲍叔不认为我没有才能，知道我是没有遇到明君；鲍叔曾与我一起处理钱财，我三次多拿，鲍叔不认为我贪婪，知道我生活贫困。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊。士人为知己者死，更何况为他哀痛呢？”材料三：豫让是晋国人，曾侍奉范氏和中行氏，但没有名气。后来离开他们侍奉智伯，智伯非常器重宠爱他。等到智伯攻打赵襄子时，赵襄子联合韩、魏共同灭掉智伯，灭智伯后瓜分了他的土地。豫让逃入山中，感叹道：“唉！士人为知己者死，女子为喜爱她的人打扮。如今智伯了解我，我一定要为他复仇而死，以此报答智伯，那么我的魂魄也不会有愧了。”于是他改名换姓，伪装成刑徒，进入赵襄子宫中打扫厕所，怀中藏着匕首，准备刺杀赵襄子。赵襄子去厕所时，心生警觉，命人审问打扫厕所的刑徒，正是豫让，他身藏利器，直言：“我要为智伯报仇！”左右侍从要杀他。赵襄子说：“他是有义气的人，我只是小心躲避罢了。再说智伯已亡，没有后代，他的臣子还想为他报仇，这是天下的贤人。”最终释放了他。后来豫让以剑自刎。他死时，赵国的志士听说此事，都为之流泪。材料四：韩非子说：不是了解别人难，而是如何对待被了解的人才真正困难。可悲啊，士人因遇到知己而名声显赫，也有得到知己却导致行为败坏、名声受辱的，这怎能不令人警惕呢！我观察穆生在楚国时，因为楚王没有设甜酒就离开，我未尝不责怪他轻易离去，辜负了昔日的知遇之情；等到看到后世的君子，在乡里之间才学出众，一旦受到当权者的赏识，便追逐权势利益，改变刚正的操守，去逢迎取悦，所求未果，已被天下人讥讽嘲笑；这样以后才知道古人不违背道义来谋取私利，是善于处理人际交往来成全自己和别人的美德啊。君子与上交不谄媚，与下交不轻慢，所以天子有不肯应召的大臣，王侯有不屈服的士人，将军能得到作揖的宾客而自身更加尊贵。如果那些被赏识的人都阿谀奉承，迎合上意，只图眼前的安逸而忘记自己的职责，最终让世人认为下属没有真实的才干，而上级又无识人之明，这难道是君臣遇合中的美好事情吗？15．答案：C16．答案：①第一首诗：愉悦。大雨急来，吞没群山，景象壮观令诗人欣喜；转眼间却又雨过天晴，明月在空，诗人愉快而归。②第二首