第23课《〈孟子〉三章-富贵不能淫》 导学案-2026-2027学年统编版（五四学制）语文八年级上册

第23课《〈孟子〉三章——富贵不能淫》导学案2026-2027学年·统编版（五四学制）语文八年级上册·第六单元（情操与志趣·文言文与诗词）项目内容课文标题第23课《〈孟子〉三章——富贵不能淫》作者孟子（名轲，字子舆，战国时期邹国人，儒家代表人物，主张"仁政""性善论"，提出"大丈夫"理想人格，后世尊称"亚圣"）所属年级与册次2026-2027学年统编版（五四学制）语文八年级上册单元人文主题情操与志趣（在诵读古代经典中体认先贤的人格理想与气节追求，涵养刚健正直、坚守道义的少年品格）单元语文要素阅读：借助注释和工具书理解课文大意；反复诵读，体会对话体议论文的论辩艺术；积累常见文言实词与虚词。写作：学习有理有据地阐述观点。核心文体议论性文言文（节选自《孟子·滕文公下》，采用"对话驳论"形式，先破后立，以"妾妇之道"反衬"大丈夫"人格）一、情境·任务驱动真实情境：学校"青春讲堂"要举办一期"什么才是真男儿（真巾帼）"主题分享会，邀请同学们为"当代大丈夫"画像。你领到的底本是孟子的《富贵不能淫》——一段孟子与纵横家景春关于"谁算大丈夫"的精彩辩论。你需要读懂这场辩论的锋芒，再把它转化成对"今天怎样才算有骨气、有担当"的思考。补充情境：分享会要求你"先破后立"——先说清景春错在哪里，再说清孟子给出的"大丈夫"标准是什么，最后落到我们自己的立身之道。这意味着你不能只背名句，而要先吃透【妾妇之道与大丈夫之道】的对比，以及"居广居、立正位、行大道"背后"仁、礼、义"的深意。◉核心驱动任务：请以"青春讲堂分享人"的身份，发表一则题为"我眼中的大丈夫"的微演讲，包含【转述景春观点并指出其谬误】【用"妾妇之道"类比批驳】【正面提出"居广居立正位行大道"与"富贵不能淫……"的标准】【联系当代少年谈"独行其道"】四个部分，并在班级试讲中用1分钟说明你最欣赏的一个论证手法。思辨主问题（收尾）：孟子说"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"方为大丈夫，又主张"得志与民由之，不得志独行其道"。于是我们不妨追问：当一个人【无权无势、处境艰难】时，他的"大丈夫"之气究竟靠什么支撑？是外在的功名，还是内在的【对仁、礼、义的坚守】？请带着这个问题进入本课，在课末再用你自己的话作答。二、核心素养学习目标与重难点预测【目标1·语言建构与运用】借助注释与工具书，准确理解"诚、大丈夫、淫、移、屈、广居、正位、大道、得志、由"等重点实词，掌握通假字"女"与"戒"的一词多义，理解"淫、移、屈"的使动用法；反复诵读，体会本文【对话体、排比句】的论辩气势。【目标2·思维发展与提升】梳理"景春立靶—孟子驳斥—正面立标"的【先破后立】思路，能画出"妾妇之道（顺从）↔大丈夫之道（坚守）"的对比结构，提升对驳论文论证方法的分析能力。【目标3·审美鉴赏与创造/文化传承与理解】品味"居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道"及"富贵不能淫……"的【排比与比喻】之美，感受孟子"浩然之气"的人格理想；理解"大丈夫"精神对中华民族气节的滋养，增强文化自信与人格自觉。【重难点预测】【重点】把握"先破后立"结构：先录景春"公孙衍、张仪岂不诚大丈夫"之论为靶子；再以女子"以顺为正"类比，指斥纵横家"妾妇之道"——无原则顺从，不配称大丈夫；最后正面立标：居仁、立礼、行义，得志兼济、不得志独守，以"富贵不能淫……"收束。【难点】其一，文言字词的迁移，尤其"淫、移、屈"均为使动用法（使……惑乱、使……改变、使……屈服），以及"广居、正位、大道"分别喻指"仁、礼、义"的比喻义；其二，深味"大丈夫"并非以权势论英雄，而是以【道德坚守】论人格，避免把"大丈夫"误读为"有权势者"。三、预学·知识储备A.作者与背景（时间轴，关联主旨：读懂"大丈夫"如何为"人格"立极）时间孟子生平/时代背景关联课文主旨约前372年孟子生于邹国，受母教成才，崇礼重学。"大丈夫"重教养、重原则的底色由此而来。战国时期纵横家（如公孙衍、张仪）靠权谋游说诸侯，左右时局。景春正是以纵横家为"大丈夫"，孟子针对性驳斥。约前320年孟子游说诸侯倡仁政，聚徒讲学述《孟子》。"大丈夫"说乃其理想人格的核心表述。约前289年孟子卒，其人格理想激励后世无数志士仁人。"富贵不能淫"成中华民族气节的精神支柱。B.文体知识卡片（议论性文言文vs寓言性文言文vs史传文言文）对比维度《富贵不能淫》（议论性文言文）寓言性文言文（如《愚公移山》）史传文言文（如《周亚夫军细柳》）写作目的阐明人格标准、说服读者。借虚构故事寄寓道理。记录史事、塑造人物。内容构成对话驳论＋正面立标。情节＋形象＋寓意。事件＋人物言行＋史评。表达方式以议论为主，兼用类比。以叙述描写为主。以叙述描写为主。语言特点【对话犀利、排比铿锵】。情节生动、对话鲜明。叙事简净、细节传神。典型体现"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"。"子子孙孙无穷匮也"。"此真将军矣"。C.文言基建——【词义推断挑战】（结合上下文或成语助记，预留空白）【重点实词·词义推断】①公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉——"诚"可联想"诚心、诚实"，意为____（真正、确实）；"大丈夫"指____（有大志、有作为、有气节的男子）。②富贵不能淫——"淫"本义"过分、迷惑"，此处为使动，意为____（使……惑乱、使……迷惑）；可联想"惑乱"助记。③贫贱不能移——"移"可联想"移动、改变"，此处为使动，意为____（使……改变、使……动摇）。④威武不能屈——"屈"可联想"屈服"，此处为使动，意为____（使……屈服）。⑤居天下之广居——第一个"居"意为____（居住）；第二个"居"指____（住宅、居所）；"广居"喻指____（仁）。⑥立天下之正位——"正位"喻指____（礼），即天下最正确的位置。⑦行天下之大道——"大道"喻指____（义），即天下最正的大道。⑧得志，与民由之——"得志"指____（实现理想、得行其道）；"由"可联想"遵从、经由"，意为____（遵从、遵循）。⑨不得志，独行其道——"道"指____（自己的原则、正道）。【重点虚词·辨识】①之：a."丈夫之冠也"（主谓之间取消独立性，不译）；b."往之女家"（动词，到）；c."妾妇之道也"（助词，的）。②焉：a."是焉得为大丈夫乎"（疑问代词，怎么、哪里）。③以：a."以顺为正者"（介词，把）。【特殊句式·辨识】①通假字："往之女家"中"女"通"汝"，意为____（你）。②一词多义："戒"在"戒之曰"中意为"告诫"，在下文"必敬必戒"中意为"谨慎"，需据语境辨析。③使动用法："淫、移、屈"均为形容词使动（使……惑乱／改变／屈服）。④比喻义："广居、正位、大道"分别比喻"仁、礼、义"，属"以实喻虚"的写法。【知识链接】"大丈夫"一词出自《孟子》，是儒家理想人格的经典表述。朱熹注"广居，仁也；正位，礼也；大道，义也"，点明"居仁、立礼、行义"乃立身之本。孟子认为"大丈夫"之气的源头是"浩然之气"——"至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间"，需"配义与道"方能养成。【学法指导】驳论文阅读四步法：第一步【找靶子】——看作者要驳倒的是什么观点（景春以权势论大丈夫）；第二步【看破法】——辨明批驳手法（以"妾妇之道"类比，揭其"无原则顺从"）；第三步【立己见】——抓正面主张（居广居、立正位、行大道＋三"不能"）；第四步【悟人格】——由具体标准上升到"浩然之气"的理想人格。四、课中·深度探究◉Task1感知与梳理：理清"先破后立"之脉——概括景春观点、孟子驳斥与正面立标，标出通假与活用，并画出对比结构图。请完成下面的【驳论结构卡】，逐层提炼孟子如何"破中有立"。层次原文聚焦点内容要点论证作用起（靶子）景春曰："公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉……"景春以纵横家权势论"大丈夫"。立靶，引出论辩承（破）是焉得为大丈夫乎……以顺为正者，妾妇之道也以女子"无违夫子"类比，指斥纵横家如"妾妇"般顺从，不配称大丈夫。类比驳斥，先破错误转（立）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道正面立标：居仁、立礼、行义。确立人格根基合（标）得志与民由之……富贵不能淫……此之谓大丈夫处世态度＋人格底线，收束"大丈夫"标准。升华主旨，铿锵作结提示：本文结构可概括为"先破后立"。孟子先借景春之口树起靶子，再用"女子出嫁以顺为正"作类比，揭示公孙衍、张仪之流"无原则顺从诸侯"的本质是"妾妇之道"；随即正面提出"居广居、立正位、行大道"，以"仁、礼、义"为立身之本；末以"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"三组排比立人格底线。通假"女"通"汝"；使动"淫、移、屈"需重点圈记。◉Task2品读与鉴赏：让人格"立"起来——聚焦类比与排比，用"观点＋论据＋论证"公式批注。请围绕下列句段做批注：【公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄】：景春以"权势熏天"为"大丈夫"标准，语带夸张，恰为孟子提供批驳的靶子。【以顺为正者，妾妇之道也】：以"女子出嫁必敬必戒、无违夫子"类比纵横家"曲意逢迎诸侯"，一针见血指出其"无原则顺从"的本质，类比精当、锋芒毕露。【居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道】：三组"天下之……"的【比喻排比】，将抽象的"仁、礼、义"化为可居、可立、可行的具体境界，气象宏大、掷地有声。【富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈】：三组"……不能……"的【否定排比】，从富贵、贫贱、威武三重境遇立人格底线，节奏如鼓点，尽显"大丈夫"的刚毅不可夺。【学法小贴士】"观点＋论据＋论证"批注公式：第一步【观点】点出该段要证明的人格主张（如"大丈夫当坚守道义"）；第二步【论据】找出支撑材料（如"妾妇之道"类比、三"不能"排比）；第三步【论证】说明用了什么手法（类比、比喻、排比）及其效果。范例："居天下之广居……"——观点是"大丈夫当居仁立礼行义"（观点），论据以"广居、正位、大道"比喻仁礼义（论据），论证用比喻排比将抽象德目具象化，气势恢宏（论证）。点透关系：本文之妙，在"以柔克刚、以类比破权势"。景春搬出"一怒而诸侯惧"的赫赫权势，孟子却轻轻以"妾妇"二字将其消解——权势再大，若失原则，不过是"顺从者"；真正的"大丈夫"不靠外在位势，而靠内在的"仁、礼、义"与"三不能"的坚不可摧。这种【先破后立＋类比＋排比】的合奏，使人格理想写得既犀利又壮美。◉Task3思辨与内化：何为今日之"大丈夫"——先讨论争议议题，再完成一则微写作。争议议题：有人认为"大丈夫"就是"成功人士""有权有钱者"。你是否同意？请结合"得志与民由之，不得志独行其道"与"威武不能屈"，谈谈"大丈夫"的标尺究竟是【外在的功名】，还是【内在的道义坚守】？在平凡岗位上默默奉献的普通人，算不算"大丈夫"？微写作（100—150字）：模仿孟子"先破后立"的思路，写一段文言式（或半文半白）的"当代大丈夫画像"，可就"校园中的正直""网络时代的清醒"立论，要求用上一组排比，并点出你心中的"大丈夫"之义。评价维度：①先破(误读)后立(正解)；②用准类比或排比；③紧扣"仁礼义"内核；④语言有气势。【微写作变式支架】（非照搬原文示例，仅供打开思路）角度A（校园）：以"考试诚信"立论，破"作弊得名亦算能者"之谬，立"富贵（高分）不能淫，贫贱（失利）不能移，威压（压力）不能屈"方为真学子。角度B（网络）：以"信息清醒"立论，破"随波逐流亦称明哲"之谬，立"流俗之诱不能乱，谬论之威不能屈，独持公论谓之丈夫"。句式锦囊：或曰"____者，大丈夫也"，此谬甚矣！夫____，岂足道哉？唯____不能____，____不能____，乃可谓之大丈夫。五、拓展·联通联读材料一（同课《孟子》三章之《得道多助》《生于忧患，死于安乐》）：三章同出《孟子》，皆议论性短文。《得道多助》论为政"人和"，《富贵不能淫》论立身"大丈夫"，《生于忧患》论成才"磨砺"，可横向比较三章在"提出观点—展开论证—升华主旨"上的共通笔法，以及"排比""类比"的共用技巧。联读材料二（异代呼应·文天祥《正气歌》）：文天祥"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"正是"威武不能屈"的践履。可对比：孟子立"大丈夫"之标准，文天祥以生命证"大丈夫"之实，一理论一践行，彰显中华民族气节的一脉相承。整本书联通：《孟子》（孟子及弟子著）。可选取《公孙丑上》"我善养吾浩然之气"、《尽心上》"穷则独善其身，达则兼善天下"等章，感受"大丈夫"与"浩然之气"的内在联系，思考：在价值多元的今天，我们如何养护自己的"浩然之气"？将你的发现带到读书会上交流。六、评价·反思请根据本课目标，用"★"到"★★★★"进行自我评定（在对应等级打√）。对应目标评价观测点★★★★★★★★★★目标1语言积累理解诚/淫/移/屈/广居/正位/大道/由能读准字音能解关键词能译通全篇能讲清使动目标2驳论把握理清先破后立思路知道有辩论能分破立能画对比图能比较手法目标3人格体认理解大丈夫标准有模糊感受能举例子能作分析能迁移写作综合诵读表达完成Task3微写作写完成稿有破有立用准排比气脉贯通【学习反思】（预留空白，课后填写）①本课最让我意外的一个发现是：____②我原先以为"大丈夫"就是"厉害的人"，现在我认为：____③再读到一篇驳论文，我会先关注它的：____（靶子/破法/立标/手法）七、达标测评1.下列各项对《富贵不能淫》说法不正确的一项是（）A.本文选自《孟子·滕文公下》，记录了孟子与景春关于"大丈夫"的辩论B.景春认为公孙衍、张仪是大丈夫，理由是二人权势极大、能左右诸侯C."广居、正位、大道"分别比喻"智、勇、信"D."富贵不能淫"中"淫"是使动用法，意为"使……惑乱"2.解释下列句中加点实词：①岂不诚大丈夫哉（诚：____）②富贵不能淫（淫：____）③贫贱不能移（移：____）④威武不能屈（屈：____）⑤居天下之广居（广居：____）⑥立天下之正位（正位：____）⑦行天下之大道（大道：____）⑧与民由之（由：____）⑨独行其道（道：____）3.品味语言：说说"居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道"一句的写法特点与表达效果。4.简答：孟子为什么用"妾妇之道"来批驳景春所说的公孙衍、张仪？这样写有什么好处？【参考答案】1.C（"广居、正位、大道"分别比喻"仁、礼、义"，而非"智、勇、信"）。2.①诚：真正，确实。②淫：使……惑乱（使…