江苏泰州市靖江市2025-2026学年九年级适应性考试(一) 语文试卷（含解析）

2025～2026学年度适应性考试（一）九年级语文（考试时间：150分钟满分：150分）请注意：所有试题的答案均填写在答题卡上，答案写在试卷上无效。一、积累与运用（共24分）阅读下列文字，完成下面小题。①靖江，这片由长江泥沙日积月累堆积而成的沙洲，是泰州大地最具灵气的江湾。千年以来，靖江人因江成陆、依江而生，在这片沃土上【甲】出了独特的滨江稻作文化。②春日里，江水退去，江北岸的田野便铺开了一层层nèn绿的秧苗，风一吹，如绿浪翻涌，【乙】。夏日的稻香最为浓yù，漫步在沿江的堤坝上，极目远眺，万顷良田连成一片金色的海洋，空气中mí漫着清甜的米香。【丙】这股香气，不仅是土地的馈赠，更是靖江人坚rèn不拔、勤劳务实。这里的每一寸土地，都藏着水乡的柔情【丁】；每一粒稻谷，都饱含着长江的滋养。无论是古老的农耕器具，还是如今的智能农机，都见证着靖江稻作从“靠天吃饭”到“科技兴农”的华丽转身。这股生生不息的力量，正如滔滔江水，既滋养了这片土地，也塑造了靖江人的品格。（选自《江洲稻韵》）1.根据拼音在田字格内写出相应的汉字。2.在【甲】【乙】两处分别填入词语，最恰当的一项是（）A.【甲】耕种【乙】栩栩如生 B.【甲】耕种【乙】生机勃勃C.【甲】耕耘【乙】生机勃勃 D.【甲】耕耘【乙】栩栩如生3.下列说法不正确的一项是（）A.“绿浪翻涌”“勤劳务实”“华丽转身”这三个短语类型完全不相同。B.文中加点词“在”是介词，“滋养”是名词。C.【丙】句没有语病。D.【丁】处的标点使用正确。【答案】1.2.C3.C【解析】【1题详解】略【2题详解】甲处：“耕种”指耕地种植，侧重于具体的农业劳动行为，对象通常是土地、田地；“耕耘”本义指耕地除草，比喻辛勤劳动、精心培育。这里与“文化”“事业”等抽象名词搭配，应用“耕耘”。乙处：“栩栩如生”形容艺术形象非常逼真，像活的一样，适用于描绘画像、雕塑、文学形象等；“生机勃勃”形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。这里形容春日秧苗蓬勃生长的状态，应用“生机勃勃”。【3题详解】C.成分残缺，应在句末加上“的品格”或“的结晶”。4.根据提示填写课文原句。农耕传文脉，诗文载道心。白居易《卖炭翁》中“满面尘灰烟火色，①___________”，道尽民生疾苦；陆游《游山西村》中“②___________，丰年留客足鸡豚”，绘就丰收图景；陶渊明《饮酒》中“采菊东篱下，③___________”，书写田园意趣；《桃花源记》中“④___________，鸡犬相闻”，勾勒理想社会；杜甫《茅屋为秋风所破歌》中⑤“___________，___________”，表现了推己及人的博大胸襟；苏轼《水调歌头》中⑥“___________，___________”，表达了团圆幸福的美好祝愿。【答案】①.两鬓苍苍十指黑②.莫笑农家腊酒浑③.悠然见南山④.阡陌交通⑤.安得广厦千万间⑥.大庇天下寒士俱欢颜⑦.但愿人长久⑧.千里共婵娟【解析】【详解】注意“鬓”“腊”“阡陌”“庇”“俱”“婵”等易错字词的写法。5.班级举行以“寻道·我们的语文生活”为主题的综合实践活动，你参与其中。【第一站街角巷尾】最近，泰州市52岁馄饨店店主常玫瑰，火遍全网。她在5年间写下70万字散文，出版散文集《小草也开花》《左手诗情，右手烟火》，把寻常烟火写成治愈千万人的文字，成为了全民阅读推广大使。（1）请你循着她的笔触，一展身手，对下面的句子进行仿写。例句：我是棵小草，同样能酝酿花苞，风雨也挡不住它盛开。仿句：_____________，_______________，_______________。【第二站文化广角】（2）下图是常州为推广新年贺岁片《浪浪山小妖怪》设计的宣传海报，请说说海报的设计匠心。【第三站数智互联】（3）2026年是马年，传统年画里常见“笑笑马”，咧嘴笑着，寓意喜庆吉祥。可是，今年的“哭哭马”逆袭成为顶流。一只耷拉着嘴角、委屈巴巴的小马，成了年轻人的心头好。对此，网友们纷纷发帖，展开讨论。你也跟帖发表了看法，简述了理由。网友“如意吉祥”：过年图的是吉利，老一辈传下来的“笑笑马”看着就心里敞亮。成天“哭哭马”，好运气都被哭没了，年轻人该多些精气神。网友“毛躁小马”：笑不出来硬要笑，那才叫假。“哭哭马”替我们说了一句真话——累了可以歇，委屈了可以哭。这是另一种勇敢。网友“民俗学者”：不必将“哭哭马”视为对传统的背离，它恰恰说明传统IP仍有生命力——只不过需要找到与当代人情感共振的密码。我：__________________________________________________________【答案】（1）①.我是粒星火②.同样能点亮微光③.黑夜也遮不住它闪耀（2）示例：该海报以斗大的白色“福”字为视觉中心，占据画面主要位置，给人强烈的视觉冲击。海报上方有“妖有福气”等字，底部是一群造型各异的小妖怪剪影，有的扛着兵器，有的挑着担子，簇拥在“福”字下方，形成“小人物托起大福气”的趣味构图。整体色彩采用灰底白字，简洁醒目，既保留了中国传统年画“福”字的吉祥寓意，又融入了动画电影的活泼气质，巧妙传递出“小妖怪也能带来大福气”的新年祝福。（3）示例：我觉得“笑笑马”和“哭哭马”可以共存。既要保有传统的喜庆期许，也允许接纳生活里的委屈疲惫，传统民俗也可以容纳现代人多样的情绪。【解析】【小问1详解】结合例句“我是棵小草，同样能酝酿花苞，风雨也挡不住它盛开”可知，仿写需满足以下要点：①句式结构为“我是……，同样能……，……也挡不住它……”；②运用第一人称“我”，以微小事物自比；③内容上体现平凡事物蕴含不凡力量、不惧外界阻碍的主题；④“酝酿花苞”与“盛开”构成由蓄力到绽放的逻辑递进，“风雨”与“挡不住”形成对抗关系。仿句应选取一个平凡意象（如露珠、萤火、微尘），用“同样能”连接其蕴含的力量，再用一个阻碍性事物（如尘埃、黑夜）与“也挡不住”形成转折，从而与例句在结构、修辞和立意上保持一致。【小问2详解】结合海报内容可知，画面主体是一个巨大的“福”字，底部有一群小妖怪形象，顶部有“妖有福气”等文字。从构图看，大“福”字占据视觉中心，小妖怪剪影在底部形成衬托；从字体看，卡通化的“福”字与动画电影风格一致；从寓意看，“福”字承载传统新年祝福，小妖怪代表电影角色，二者结合传递“小妖怪送大福气”的创意；从色彩看，灰白对比简洁醒目，符合新年贺岁片宣传需求。综合以上，海报设计匠心体现在传统与现代、形式与内容的巧妙融合。【小问3详解】结合材料中“网友‘如意吉祥’”认为过年应图吉利、年轻人该多些精气神，“网友‘毛躁小马’”认为笑不出来硬要笑是假、哭是另一种勇敢，“网友‘民俗学者’”认为“哭哭马”说明传统IP仍有生命力、需要找到与当代人情感共振的密码可知，三种观点分别代表：传统祝福派、真实情绪派、文化创新派。跟帖可从“真实情绪表达”“传统与现代的融合”“情感共鸣”等角度切入，先表明观点，再简述理由，语言简洁，有理有据。示例：我认为“哭哭马”走红并不意外，它恰恰是年轻人真实情绪的出口。过年不必强装欢喜，委屈和疲惫也需要被看见。“哭哭马”用自嘲的方式替年轻人说出了“我累了”，这比强行微笑更勇敢，也更有共鸣。传统“笑笑马”承载的是美好祝愿，“哭哭马”回应的是真实心声，二者并不矛盾，反而让传统IP有了新的生命力。二、阅读理解（共66分）（一）【遇“稻”幸福】（22分）阅读下面的古诗文，完成下面小题。【甲】庚戌岁①九月中于西田获早稻陶渊明人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒②还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦？弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。遥遥沮溺③心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。【注释】①庚戌岁：即东晋义熙六年（410年），陶渊明46岁，归隐田园多年。②耒（lěi）：古代翻土农具。③沮溺：长沮、桀溺，古代避世隐居的躬耕隐士。【乙】①凡谷，成熟有早晚，苗秆有高下，收实有多少，质性有强弱，米味有美恶，粒实有息耗，地势有良薄，山泽有异宜。顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。②凡美田之法，绿豆为上；小豆、胡麻次之；芜菁、大豆为下。良地一亩，用子五升；薄地三升。谷田必须岁易。③二月、三月种者为稙禾①；四月、五月种者为稚禾②。二月上旬，及麻、菩、杨生种者，为上时；三月上旬，及清明节，桃始花，为中时；四月上旬，及枣叶生，桑花落，为下时。④凡种谷，雨后为佳。遇小雨，宜接湿种；遇大雨，待薉③生。苗生如马耳，则旋锄；稀豁之处，锄而补之。凡五谷，唯小锄为良。锄不厌数，周而复始，勿以无草而暂停。⑤熟，速刈；乾，速积。凡五谷，大判④上旬种者全收，中旬中收，下旬下收。（节选自《齐民要术·种谷》⑤）【注释】①稙（zhī）禾：早种的谷物。②稚禾：晚种的谷物。③薉（huì）：同“秽”，杂草。④大判：大致，大概。⑤《齐民要术》：北朝北魏时期中国农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作，是中国现存最早的一部完整的农书。6.下列对【甲】【乙】诗文的赏析，不正确的一项是（）A.【甲】诗为五言古体诗，语言质朴，叙事、抒情、议论相结合。B.【甲】诗“四体诚乃疲，庶无异患干”意为身体虽然疲惫，却能避免世俗祸患的侵扰。C.【乙】文按美田、播种、锄草、收获的顺序说明了种谷的过程。D.【乙】文强调“顺天时，量地利”，与【甲】诗“开春理常业”的农时思想不同。7.赏析【甲】诗中“山中饶霜露，风气亦先寒”一句。8.解释下列加点字的意思。①凡美田之法（）②谷田必须岁易（）③及清明节（）④桃始花（）9.用“/”标出下列句子的停顿（停两处）。则用力少而成功多10.用现代汉语写出文中划线句的意思。（1）任情返道，劳而无获。（2）苗生如马耳，则旋锄。11.陶渊明的“田园之道”与《齐民要术》的“种谷之道”都关乎农耕，却呈现出不同的精神面貌。（1）结合【甲】诗，说说陶渊明对躬耕生活“苦”与“乐”的理解，及由此反映出的人生态度。_________________________________________________________________________（2）结合【乙】文，试分析其中的农耕智慧。_______________________________________________________________________【答案】6.D7.运用环境描写，写出山里霜露浓重、寒气早早到来的环境特点，写出农耕环境的恶劣，烘托田家劳作的辛苦，为下文抒发躬耕的感慨做铺垫。8.①.使……肥沃②.轮换③.到，等到④.开花9.则/用力少/而成功多10.（1）放任自己的性情，违背自然规律，就会白白劳动却没有收获。（2）秧苗长到像马耳朵那么大时，就要立即锄草。11.①.苦：躬耕要早出晚归，山中霜寒凛冽，身体劳累；乐：虽身体疲惫，却能够远离世俗祸患，获得精神的自在安宁，与古代隐士精神契合。人生态度：安贫乐道，甘愿躬耕田园，坚守归隐本心，不追求官场功名。②.①顺应天时地利，遵循农事规律，不主观蛮干；②讲究土地改良，实行轮作；③区分播种上中下时令，把握农时；④及时锄草松土，精细田间管理；⑤谷物成熟抓紧收割、及时储藏。【解析】【导语】这篇古诗文阅读以“田园之道”与“种谷之道”双线并行，陶渊明诗重个体精神之安顿，贾思勰文重农耕技术之精微，一诗一文，一情一理，相映成趣。选文既见隐逸情怀，又显科学理性，引导学生体悟古代文人“躬耕”与农学家“顺天”的不同精神面向，兼具文学审美与劳动教育价值。【6题详解】D.结合甲诗“开春理常业”可知，陶渊明开春就开展农耕劳作，遵循农时；结合乙文“顺天时，量地利，则用力少而成功多”可知，《齐民要术》也强调顺应天时开展农业生产。二者都尊重农时，农时思想是相通的，并非“不同”。【7题详解】“山中饶霜露，风气亦先寒”意为山中的霜露很多，气候也比别处先寒冷。这两句写田园耕作环境的艰苦：山中霜露浓重，寒气来得早，从侧面烘托出田家劳作的艰辛。结合全诗“田家岂不苦？弗获辞此难”可知，诗人明知躬耕辛苦却不逃避；再结合“四体诚乃疲，庶无异患干”可知，他宁愿身体疲惫也要远离世俗祸患。这两句以环境之苦衬托诗人心境之安，表现了他安贫乐道、坚守田园、不愿与世俗同流合污的人生态度。【8题详解】①句意：凡是使土地肥沃的方法。美：使……肥沃。②句意：谷物的田地必须每年轮换。易：轮换。③句意：到了清明节。及：等到、到。④句意：桃树开始开花。“花”名词作动词，开花。【9题详解】句意：顺应天时，衡量地利，那么用力少却成功多。“则”是连词，表示承接，其后应停顿；“用力少”与“成功多”是转折对比关系，中间用“而”连接，应在“而”前停顿。故断句为：则/用力少/而成功多。【10题详解】注意关键词：（1）任情：放任性情；返：通“反”，意为违背；道：指自然规律；获：收获。（2）苗生：指秧苗生长；旋：立即、马上；锄：锄草。【11题详解】（1）结合甲诗“田家岂不苦？弗获辞此难”“四体诚乃疲”可知，陶渊明认为躬耕之苦在于身体劳累、环境艰苦，且无法逃避；再结合“庶无异患干”“盥濯息檐下，斗酒散襟颜”“但愿长如此，躬耕非所叹”可知，他认为躬耕之乐在于能远离世俗祸患，劳作后可以洗净休息、饮酒舒怀，内心安宁自足。由此可知，陶渊明对“苦”与“乐”的理解是身体虽苦，精神却乐；反映出他安贫乐道、坚守田园、不与世俗同流合污的人生态度。（2）结合乙文“顺天时，量地利，则用力少而成功多”可知，其智慧在于顺应天时、衡量地利，按客观规律办事；结合“凡美田之法，绿豆为上”“谷田必须岁易”可知，其智慧在于用养结合、轮作养地；结合“二月上旬……为上时；三月上旬……为中时；四月上旬……为下时”可知，其智慧在于因时播种、不违农时；结合“遇小雨，宜接湿种；遇大雨，待薉生”“锄不厌数”可知，其智慧在于因地制宜、精细管理。由此可知，《齐民要术》的农耕智慧体现在顺应自然规律、用养结合、因时因地制宜、精耕细作等方面，体现了中国古代农业科学的高度发展。参考译文：①凡是谷物，成熟有早晚之分，禾苗茎秆有高矮之别，收获的果实有多少之异，质地品性有强弱之差，米的味道有好坏之分，颗粒有饱满与干瘪之别，地势有肥沃与贫瘠之不同，山地与沼泽各有适宜的种植条件。顺应天时，衡量地利，那么用力少却能成功多；放任自己的性情，违背自然规律，就会白白劳动却没有收获。②凡是使田地肥沃的方法，种绿豆是最好的，种小豆、胡麻次之，种芜菁、大豆为最下；肥沃的田地一亩用种子五升，贫瘠的田地用三升；种谷的田地必须每年轮换。③二月、三月播种的是早种的谷物，四月、五月播种的是晚种的谷物；二月上旬以及麻、菩、杨树发芽时播种的是上等农时，三月上旬以及清明节、桃花初开时是中等农时，四月上旬以及枣树叶长出、桑花凋落时是下等农时。④凡是种谷，雨后播种为好；遇到小雨，适宜趁湿播种；遇到大雨，要等杂草长出后再种；秧苗长到像马耳朵那么大时，就要立即锄草，稀疏空缺的地方要锄草并补种；凡是五谷，只有小苗时锄草为好，锄草不嫌次数多，周而复始，不要因为没草就暂停。⑤成熟了要迅速收割，干燥了要迅速堆积；凡是五谷，大致上旬播种的能全部收获，中旬播种的中等收成，下旬播种的收成最下。（二）（10分）【遇“道”微光】12.阅读名著，完成各题。（1）结合三则材料内容，补充填写下列表格。名著人物（昆虫）材料精神品质阅读方法与实践《昆虫记》隧蜂材料一：这位年老的隧蜂，已经不能生育，也不能采蜜了。它便退居二线，在洞口充当门卫。它用自己瘦弱的身躯堵住洞口，警惕地注视着每一个来访者，驱逐外敌，保护家族。它是一位沉默的守护者，直至生命的最后一刻。①______选择性阅读：选择熟悉的、感兴趣的昆虫阅读。《水浒传》②____材料二：他道：“当初都是宋公明苦了主人。今日不上梁山泊时，别无去处。”便去公人身边搜出银两，带着弩弓，插了腰刀，拿了水火棍，背着卢俊义，一直望东边行。忠心耿耿重情重义精读：目光聚焦在人物的每一次选择、每一个动作、每一句台词。《简·爱》简·爱材料三：我还没有完全绝望，即使在这样的绝境中，上帝也没有抛弃我。我要活下去，不是为了苟活，而是为了证明，即使一无所有，我的灵魂依然是独立的。③______圈点批注法：划线句运用了④______的艺术手法。（2）材料二划线句中的“苦了主人”具体指哪件事？请简要概括。【答案】（1）①.恪尽职守，无私奉献②.燕青③.自尊自强、追求独立④.心理描写（2）宋江设计骗取卢俊义离家，卢俊义中计后被人陷害，遭到官府抓捕，受尽苦难。【解析】【小问1详解】第①空：结合材料一“这位年老的隧蜂，已经不能生育，也不能采蜜了。它便退居二线，在洞口充当门卫。它用自己瘦弱的身躯堵住洞口，警惕地注视着每一个来访者，驱逐外敌，保护家族”可知，隧蜂在年老体衰、无法生育和采蜜之后，并没有选择安逸退隐，而是主动承担起守护家族的责任，用瘦弱的身躯堵住洞口，直至生命的最后一刻。这体现了它默默奉献、忠诚守护、尽职尽责的精神品质。第②空：结合材料二可知，说话人称呼卢俊义为“主人”，又提到“宋公明”（宋江），并背着卢俊义往东走。结合《水浒传》相关情节可知，卢俊义被刺配途中，其忠心的仆人燕青一路暗中保护，在卢俊义被公人迫害时出手相救。能“带着弩弓，插了腰刀，拿了水火棍”，结合“苦了主人”的语境和燕青的身份，此处应为燕青。第③空：结合材料三简・爱的独白“即使在这样的绝境中，上帝也没有抛弃我。我要活下去，不是为了苟活，而是为了证明，即使一无所有，我的灵魂依然是独立的”可知，身处绝境，简・爱不愿苟且度日，坚守自我，看重灵魂独立，绝不放弃人格尊严。第④空：结合材料三划线的人物内心独白“我还没有完全绝望……我的灵魂依然是独立的”可知，这是简・爱的内心想法，直接袒露人物内心世界，属于心理描写的艺术手法。【小问2详解】结合《水浒传》原著情节，宋江设计赚取卢俊义上梁山，派人假扮算命先生到卢俊义家中，哄骗卢俊义出门避灾，引诱卢俊义离家，致使卢俊义中计，遭遇家破人亡、被官府捉拿打入大牢，受尽磨难。【问道于途】13.冯骥才说：“一个时代的面貌，往往不是写出来的，而是比出来的。”请从下列三组人物中任选一组，分析作者如何通过对比凸显时代风貌。【答案】示例一：选《儒林外史》。王冕淡泊名利，隐居山林，拒绝功名利禄；范进痴迷科举，中举后喜极而疯，被功名彻底异化。这一“避”一“求”的对比，鲜明揭示了科举制度对读书人的精神摧残，批判了追名逐利的世风，从而凸显出那个时代文人被功名枷锁束缚的畸形面貌。示例二：选《骆驼祥子》。前期祥子勤劳朴实、坚韧要强，怀揣买车的梦想，相信努力就能改变命运；后期祥子堕落自私、麻木偷奸，沦为“城市垃圾”。这同一人物前后巨变的对比，深刻揭示了旧社会底层劳动者在黑暗现实中被一步步吞噬的悲剧，批判了吃人的社会制度，从而凸显出那个时代底层人民无论怎样挣扎都难逃毁灭的悲惨面貌。示例三：选《朝花夕拾》。鲁迅清醒、呐喊，以笔为刃，试图唤醒沉睡的国人；看客麻木、冷漠，围观看热闹，甚至以他人的痛苦为乐。结合《朝花夕拾》及鲁迅其他作品可知，这一“醒”与“醉”的对比，深刻揭示了旧中国国民精神的麻木与愚昧，批判了封建礼教和黑暗现实对民众灵魂的毒害，从而凸显出那个时代先驱者孤独呐喊、民众浑然不觉的悲哀面貌。【解析】【详解】结合题干引文“一个时代的面貌，往往不是写出来的，而是比出来的”可知，本题核心考点是对比手法+人物形象+时代风貌三者关联。答题不能只简单罗列人物异同，要先点明两组人物哪里形成对比，再分析对比凸显出人物各自的性格命运，最后落脚：这种对照折射出怎样的社会环境、时代特点，把人物命运和时代风貌紧密挂钩。示例一：选《儒林外史》。作者将热衷科举、醉心功名的范进与淡泊功名、拒绝入仕的王冕形成对比。范进穷尽一生追逐科举功名，中举后喜极发疯，深陷科举名利的牢笼；王冕才华出众，却蔑视科举，隐居山林追求本心。二者人生追求的鲜明对照，批判封建科举制度对读书人的精神毒害，一部分读书人被功名裹挟迷失自我，也有少数人坚守品格，折射出封建时代儒林士人在科举大环境下两种截然不同的人生选择，展现封建科举社会的时代风貌。示例二：选《骆驼祥子》。作者将前期勤劳上进、一心想靠力气买一辆属于自己车的祥子，和后期堕落潦倒、自暴自弃的祥子形成鲜明对比。同一个人前后性格命运巨大反差，突出黑暗旧社会一次次摧毁底层劳动者的理想，揭露军阀混战、剥削压迫的时代环境，展现旧社会底层个体理想被现实碾碎的时代风貌。示例三：选《朝花夕拾》。作者把清醒痛苦、致力于国民思想启蒙的鲁迅，和愚昧麻木、爱看热闹的看客群体进行对比。鲁迅冷眼审视社会，想要唤醒国民灵魂；而看客麻木冷漠，以围观他人苦难当作消遣。二者对比，凸显启蒙者孤独的处境，深刻揭示旧中国民众精神麻木、不觉醒的社会现实，反映出近代社会思想启蒙艰难的时代风貌。（三）（12分）阅读非连续性文本，完成小题。【问道：和而不同】AI科技日新月异，一场时代的对话已拉开帷幕。【材料一】①2026年清明，红军长征胜利九十周年之际，复旦大学科技考古研究院文少卿团队传来重磅成果：成功攻克烧骨DNA鉴定世界级难题，从遵义12具被焚烧的红军烈士遗骸中提取有效DNA，为烈士寻亲打开关键通道；同时运用AI考古技术，还原出长征中牺牲的最高级别将领、27岁的邓萍烈士生前容貌。②AI技术的介入，让模糊的影像变得清晰，让久远的故事变得可感，让牺牲的英烈不再只是书本上的一个名字。正如一位参与项目的学生所说：“技术是冰冷的，但当它服务于记忆与纪念时，便有了温度。”（出自《青年报》，有删改）【材料二】①最隐蔽的对立，来自AI的“谄媚”。人与AI的对话，本质上并非真正的交流，而是“机器在不断提供我们需要的答案而已”。1966年，世界上第一款聊天机器人ELIZA问世时，人们就发现了一个令人困惑的现象：即便被告知ELIZA只是一个按脚本回应的程序，用户依然会投入大量感情。这种运行逻辑与今天的大语言模型并无本质区别——无非是更高效、更全面地映照和放大用户的自恋。正如《庄子·天地》所言：“有机械者，必有机事；有机事者，必有机心。”当我们习惯在AI的回答中获得肯定与迎合，独立思考的“反思距离”便在不知不觉中被消弭。②更显性的对立，则表现为“数字泔水”的泛滥。AI本应是赋能内容生产的好帮手，如今却被一些人异化为逐利“捷径”。无需深耕内容，几分钟就能“攒”出一篇文章，靠流水线生产、多账号分发，内容空洞且未经核实，只为迎合算法、收割流量变现。更有甚者，借AI编造虚假信息、乱改经典名著、炮制低俗内容。长此以往，文字的思想深度与人文温度在批量复制中逐渐消解。（摘自“腾讯新闻”《对立：被技术反噬的隐忧》）【材料三】共生：从工具到“搭档”的可能①共生首先体现在生产力的解放上。2025年，机器学习工程师岗位增长了40%，AI智能体相关职位增速高达455%。这并非简单的“替代”，而是岗位技能颗粒度的重组——程序员不再主要写基础代码，转而聚焦架构设计与需求定义；设计师不再手工绘制每一个素材，转而把控审美方向与创意核心。数据显示，使用AI辅助的设计师产出效率平均提升30%至50%。AI负责逼近“效率”与“精确”，人类负责定义“意义”与“趣味”，一种新的分工格局正在形成。②更深层的共生，指向人机共同的进化。正如有学者提出的“共生智能”理念——通过更好的技术设计，让人机成为共同进化的“灵魂搭档”。AI可以在海量数据中发现人类难以察觉的规律，而人类则为这些规律赋予价值和方向。AI拓展了人类认知的边界，人类则为AI注入伦理与温度。这种双向塑造，或许才是人机关系的理想归宿。（选自《亚布力论坛热议人机共生》）14.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）A.复旦大学团队运用AI技术还原邓萍烈士容貌，说明AI技术可以服务于红色文化的传承。B.材料二划线句是引用论证，引用庄子的名言论证了AI能消解人类独立思考的能力，增加了权威性和文学性。C.“数字泔水”泛滥，使文字的思想深度与人文温度逐渐消解。D.AI可以为规律赋予价值和方向，人们可以在海量的数据中发现难以察觉的规律。15.请为材料一拟写一个新闻标题（不超过20字）。16.材料三中列举了大量数据，请分析其用意。17.结合上述三则材料，说说如何让AI与人类携手进步。【答案】14.D15.AI助力烈士寻亲，还原邓萍生前容貌16.通过列举岗位增长率和效率提升的具体数据，准确、直观地说明了AI技术带来了生产力的解放和新岗位的涌现，有力地论证了“人机共生体现在生产力解放与分工重组”这一观点，增强了文章的说服力。17.①善用技术，注入温度：将AI应用于文化传承、民生服务等有意义的领域，让技术服务于人类的记忆与情感。②保持独立，拒绝滥用：人类应保持独立思考能力，警惕被算法迎合；同时抵制“数字泔水”，维护内容的真实性与思想深度。③明确分工，共生进化：确立“AI主效率、人类主意义”的分工格局，人类为AI注入伦理与价值，实现人机共同进化的“共生智能”。【解析】【导语】材料一以AI复原烈士容貌的事例，展现技术承载人文记忆，拥有温暖的价值；材料二冷静剖析隐患，指出AI容易迎合使用者、催生粗制滥造的数字内容，削弱人的独立思考；材料三展望人机共生的前景，说明AI解放生产力，人与AI各司其职，双向赋能。三则材料由正面价值、潜在风险到理想模式，辩证讨论AI，视角多元，引人思考科技与人文如何平衡共存。【14题详解】D.根据材料三“AI可以在海量数据中发现人类难以察觉的规律，而人类则为这些规律赋予价值和方向”可知，选项颠倒了人与AI的作用。是AI去海量数据里发现规律，人类为规律赋予价值与方向。【15题详解】作答此题，首先提炼材料一核心信息：主体是复旦大学团队，事件是借助AI技术还原邓萍烈士容貌、助力红军烈士遗骸DNA鉴定，目的是缅怀英烈，传承红色记忆。然后拟写标题，标题要简洁凝练，概括核心事件，兼顾情感，控制在20字以内。示例：AI复原烈士容貌，科技守护长征记忆【16题详解】根据材料三第①段“2025年，机器学习工程师岗位增长了40%，AI智能体相关职位增速高达455%……使用AI辅助的设计师产出效率平均提升30%至50%”可知，作者引入一系列具体数字，清晰展现AI催生大量新岗位，同时提升创作者的工作效率。这些数据客观真实，能够直观证明AI不是单纯取代人类，而是推动岗位分工重新调整，解放生产力。用数据作为事实论据，让人机共生能够解放生产力这一观点更可信，降低说理的主观性，增强文本论证力度。【17题详解】根据材料一第①段“运用AI考古技术，还原出长征中牺牲的最高级别将领、27岁的邓萍烈士生前容貌”可知，我们可以把AI运用在红色文化传承、人文纪念这类有价值的领域，赋予冰冷技术人文温度，发挥技术正向价值。根据材料二第①段“当我们习惯在AI的回答中获得肯定与迎合，独立思考的‘反思距离’便在不知不觉中被消弭”和材料二第②段“更有甚者，借AI编造虚假信息、乱改经典名著、炮制低俗内容”可知，人类面对AI要守住独立思考，不能一味依赖AI给出的迎合式答案，同时自觉抵制借助AI批量生产劣质虚假内容的行为，守护内容的人文价值。根据材料三第①段“AI负责逼近‘效率’与‘精确’，人类负责定义‘意义’与‘趣味’，一种新的分工格局正在形成”以及材料三第②段“AI拓展了人类认知的边界，人类则为AI注入伦理与温度”可知，人与AI建立合理分工，AI承担高效的数据处理工作，人类把控价值、创意与伦理，使人机双向塑造，实现共生进化。（四）（22分）阅读白描的散文《泾阳的村子，我走过近半》，完成下面小题。①这些年，我在老家陕西泾阳盘桓的时光多一些，大半光阴消磨在村落之间。我有一个朴素的心愿：在接下来的几年里，踏遍泾阳的每一座村庄。这里，藏着我生命中最温暖的记忆，是我灵魂最坚实的根脉。②东汉《白虎通》言：“一家有吉，百家聚之。”村子，便是这样一个神奇的存在。它如同无形的丝线，将你的灵魂紧紧拴住。③泾阳的村子，我已走过近半。回到家乡，最让我感慨的，是农村发生的巨大变化。皮刘村因茯茶产业旧貌换新颜。老夯土墙包上新青砖，旧日的涝池填了细石，成了穿街过巷的流动水景。锦鲤在水里游，恍惚是把当年的月光也驮在了背上。旧茶坊的幌子，换成了亮堂的灯箱，老茶人给游客讲述茯茶“渥堆”①“发花”的奥秘。曾经冷清的村落，如今成了热闹景区。汉堤洞，更让我感慨。这里曾是汉代白渠“枝渎出焉”②的地方。当年掏渠堆起的土墚宛如巨龙，龙头有庙宇苍柏。二月二庙会的戏声，狗撵兔的吆喝声，几里外都听得人心潮澎湃。而如今“龙头”被削平，柏林消失不见，大渠改线，旧渠道成了村中心街道，世事变迁，真应了“陵谷沧桑”四字。④村落是农耕文明最鲜活的载体。随着工业文明的推进、城镇化的加速，“一去二三里，烟村四五家”的诗意图景，如今只留存于诗人的吟咏之中。⑤但这“变”，并非全然是失落。去年深秋路过大寨村，那里是郑国渠故道。蓝白相间的厂房拔地而起——一家精密计量设备基地落户于此。锄头种庄稼的村民，如今穿着藏青色工装，指尖在德国引进的仪器面板上起落。他们在观察屏幕上的参数跳动，像是把当年侍弄庄稼的细心，都挪到了精密制造里。泾阳最大的村庄社树村，明清两代涌现出闻名遐迩的陕商巨贾。村里曾建有高大巍峨的城墙，如今虽大多坍毁，仅有很短一段得以保留，但村里人将其当作珍贵的文物，悉心保护着。与这段城墙一同屹立在蓝天下的，是“陕西省千万工程示范村”的标牌。社树人构建了“果畜菜+农文旅”多元产业体系，建成了甜柿园，办了奶山羊养殖场，还开了木屋民宿和关中小院。⑥阴郭村，明崇祯年间的石碑立在村口，字被风雨磨得模糊，石狮仰面朝天，爪上沾着去年的槐花瓣。转过碑楼，是崭新的文化广场。村南早年泾河泛滥的滩地上，建起了观赏鱼养殖基地，连亚马孙河流域的名贵品系也一应俱全，村里的“自乐班”唱着秦腔，村口空场上跳着广场舞——古风与新潮就这样自然地串连在一起。王浩村出了抗美援朝英雄蔡兴海。如今村里的年轻人，有的在新材料企业当技工，有的在葡萄园搞种植，说起蔡兴海的事迹，眼里还闪着光——英雄的精神，从来不是挂在墙上的照片，而是年轻人干事创业的劲头……⑦《诗经》里写泾水之畔“乃埸乃疆，乃积乃仓”，泾阳作为周秦汉唐的京畿首邑，早就是“天下粮仓”。时间洪流中，该变的变了，不该变的，还留着原汁原味：泾阳茯砖茶的金花依旧璀璨，泡在水里能析出琥珀色的汤；饭馆里的水盆羊肉，还是肉烂汤清、肥而不腻，撒上一把香菜，就是最地道的泾阳味；汉子们吼秦腔，依旧高亢激昂、粗犷豪放，能把胸腔里的热血都吼出来。⑧故乡人温良宽厚，从不排外。外省人来，他们敞开门，分地、帮盖房，一起开荒。日子久了，外乡话变成泾阳腔。这种“接纳”，是孔孟“仁者爱人”的底色，是张载关学“民胞物与”的胸怀。它刻在泾阳村落的变迁里，也照亮了今天的路：临空产业园引进了12家企业，本地的、外地的、外资关联的，大家凑在一起搞研发、做生产，就像当年移民村的人们一起开荒那样齐心。故乡人懂：守护传统，不是抱着过去不放，而是把传统里的好东西留住；开拓新路，不是把根丢在身后，而是带着根去闯未来。⑨熟悉的村落，早已改变了模样。可在这陌生的景象里，却藏着熟悉的根。这根，不是颓圮的地窑、消失的土墚，也不是装在玻璃柜里仅供参观的老物件，而是流淌在血脉里的文化密码，是生活中藏着的精气神——是泾河水里养人的温，是秦腔里吼出的刚，是文化的脉络，是刻在基因里的坚守，也是向未来生长的勇气。把这些记忆好好珍藏，把这份乡愁稳稳留住，把这根深深扎稳，它定会在时代的土壤里，长出更壮的枝芽，开出更艳的花。（选自《人民日报》2025年11月10日第20版，有删改）【注】①渥堆：黑茶制作中的发酵工艺。②枝渎出焉：（主干河流）在此处分出支流。18.【问道·现代泾阳】阅读文章③⑤⑥段，探寻泾阳村落的变化，把图表补充完整。19.【寻根·农耕文明】泾阳，最早见于《诗经·小雅·六月》，有着2200年的历史，承载着人们温暖的记忆。请结合全文，说说泾阳村落有哪些历史印记。20.【直面·新旧碰撞】第③小节加点字“驮”用得巧妙，请赏析。锦鲤在水里游，恍惚是把当年的月光也驮在了背上。21.【探索·传承新生】结合上下文，回答问题。（1）泾阳新农人用AI技术生成了王浩村抗美援朝英雄蔡兴海的动态影像，与他进行跨越时空的对话。如果你是泾阳新农人，你会对英雄说些什么？（2）“守护传统，不是抱着过去不放，而是把传统里的好东西留住；开拓新路，不是把根丢在身后，而是带着根去闯未来”，泾阳新农人深知这个道理。请结合全文，简析泾阳乡村是如何实现“传统”与“创新”的辩证共生的。22.【问道·源远流长】故乡在陵谷沧桑中蜕变，而根脉于时光流变里永存。请结合文本，解读“根”在岁月沉淀中承载的精神内核。【答案】18.示例：①曾经冷清的村落变为热闹景区②建起精密计量设备基地，村民进厂操作仪器③滩地建起观赏鱼养殖基地④村里的“自乐班”唱秦腔，村民跳广场舞，古风新潮相融19.示例：①汉代白渠的遗迹，见证古代水利农耕历史；②明清陕商留存的城墙遗迹；③明代石碑石狮等古物遗存；④《诗经》记载的农耕粮仓文化；⑤茯茶制作、水盆羊肉、秦腔等民俗饮食文化；⑥关学“民胞物与”的人文精神，还有抗美援朝英雄留下的红色印记。20.示例：“驮”是背负（东西）的意思，化虚为实，将月光化为可背负的实物，把现实水景和旧日时光相融，生动写出皮刘村改造后水景的诗意，暗含对乡村过往岁月的怀念。21.（1）示例：蔡兴海英雄，先辈的热血我们从未忘记。如今家乡蓬勃发展，青年接续奋斗，我们传承您的精神，建设故土，请您看今日泾阳的崭新模样。（2）示例：保留茯茶技艺、秦腔、饮食民俗、古迹文物、红色精神等传统内核，不固守旧的村落样貌；发展文旅、现代工厂、特色养殖、多元产业，依托传统根基开拓新产业，让古老文脉融入当代生活，做到守根而不复古，创新而不忘本。22.示例：“根”承载温良宽厚、包容接纳的人文品格；有不畏困苦、干事创业的奋斗力量；包含本土民俗与历史文化的精神密码；还有红色传承的家国风骨，是乡村不断向前生长的精神力量。【解析】【导语】本文以行走泾阳村落为线索，古今对照、新旧交织，记录乡村风貌与产业的变迁。文章不沉湎怀旧，辩证看待乡村发展，在时代革新中挖掘乡土不变的文脉、风骨与人文情怀，写出故乡扎根传统、奔赴新程的生命力。【18题详解】第一空，结合第③段“老茶人给游客讲述茯茶‘渥堆’‘发花’的奥秘。曾经冷清的村落，如今成了热闹景区”可知，皮刘村这个曾经冷清的村落变为热闹景区。第二空，结合第⑤段“蓝白相间的厂房拔地而起——一家精密计量设备基地落户于此。锄头种庄稼的村民，如今穿着藏青色工装，指尖在德国引进的仪器面板上起落”可知，大寨村建起精密计量设备基地，村民进厂操作仪器。第三空，结合第⑥段“村南早年泾河泛滥的滩地上，建起了观赏鱼养殖基地，连亚马孙河流域的名贵品系也一应俱全”可知，阴郭村滩地建起观赏鱼养殖基地。第四空，结合第⑥段“村里的‘自乐班’唱着秦腔，村口空场上跳着广场舞——古风与新潮就这样自然地串连在一起”可知，阴郭村里的‘自乐班’唱着秦腔，村民跳广场舞，古风新潮相融。【19题详解】文中第③段写到汉堤洞是汉代白渠“枝渎出焉”的地方，留存古代水利工程的旧迹，第⑤段交代社树村保留着明清陕商遗留的城墙残段，第⑥段写阴郭村村口立有明崇祯年间的石碑与石狮，第⑦段引用《诗经》中“乃埸乃疆，乃积乃仓”，印证泾阳自古便是京畿粮仓，同时还留存茯砖茶制作技艺、水盆羊肉饮食、秦腔演唱这些乡土民俗，第⑧段点明这里传承张载关学“民胞物与”的胸怀，第⑥段又提及王浩村留存着抗美援朝英雄蔡兴海的红色记忆，这些历史遗迹、民俗饮食、思想精神、红色记忆共同构成泾阳村落厚重的历史印记。【20题详解】“驮”本义为用背负载东西，月光本是无形虚幻的光景，作者化虚为实，写锦鲤仿佛可以把旧日的月光背负在身上。前文提到经过改造的皮刘村，“老夯土墙包上新青砖，旧日的涝池填了细石，成了穿街过巷的流动水景”，旧貌换新颜，富有诗意。崭新水景之中，“驮”字将当下新景象与过往旧时光联系在一起，既生动描摹池水月色下锦鲤游动的灵动画面，又含蓄抒发作者面对乡村变迁，对旧日乡土岁月的怀念。【21题详解】（1）结合第⑥段“说起蔡兴海的事迹，眼里还闪着光——英雄的精神，从来不是挂在墙上的照片，而是年轻人干事创业的劲头”，对话需要兼顾对英雄的敬意，联系如今泾阳乡村发展现实，体现后辈对英雄精神的传承，语言要贴合新农人的身份，既要缅怀先辈的牺牲奉献，也要诉说当下家乡的发展面貌，表明青年人会接续传承英雄精神建设家乡。示例：蔡兴海英雄，当年您舍身卫国守护家国安宁，如今的泾阳早已换了人间。我们新一代青年扎根故土，在这片土地上实干奋斗，把家乡建设得越来越好，您的英雄风骨，始终鼓舞着我们奋勇向前。（2）第⑧段提到“守护传统，不是抱着过去不放，而是把传统里的好东西留住；开拓新路，不是把根丢在身后，而是带着根去闯未来”，结合文中多处事例分析二者共生关系，第⑤段写社树村“城墙虽大多坍毁，仅有很短一段得以保留，但村里人将其当作珍贵的文物，悉心保护着”，守住历史遗存，同时搭建“果畜菜+农文旅”多元产业；第⑥段写阴郭村保留明代古碑石狮，又修建崭新文化广场，发展观赏鱼养殖基地，村民既唱秦腔也跳广场舞；第⑦段写泾阳保留茯茶、水盆羊肉、秦腔这些本土传统风物，第⑤段写大寨村在郑国渠故道建设精密设备基地，第⑧段写临空产业园招商引资发展产业，可见泾阳没有固守老旧村落外壳，而是留存古迹、民俗、人文精神这些传统内核，在此根基之上发展现代化产业，让古老传统融入现实生活，实现传统与创新辩证共生。【22题详解】结合第⑨段“这根，不是颓圮的地窑、消失的土墚，也不是装在玻璃柜里仅供参观的老物件，而是流淌在血脉里的文化密码，是生活中藏着的精气神——是泾河水里养人的温，是秦腔里吼出的刚，是文化的脉络，是