湖南省长沙市2026-2027学年高二上学期第一次月考语文自编卷（统编版）（解析版）

湖南省长沙市2026-2027学年高二上学期第一次月考自编卷语文试题（解析版）1．C2．C3．D4．①材料一是亲历者撰写的革命回忆录（记叙文体），侧重于回忆红四团过草地的具体战斗历程：细致描写了草地恶劣的自然环境，讲述了红军相互扶持、克服困难，以及郑金煜牺牲的细节，展现了红军过草地的艰难，凸显红军团结牺牲、坚定不屈的革命精神。②材料二是当代学者的新闻访谈（议论性文体），侧重于结合自身重走草地的体验，突出过草地的艰险，阐述长征精神的历史地位与当代价值，号召人们继承长征精神。5．①铭记革命历史，缅怀革命先烈，传承红色革命基因，铭记红军的牺牲与奉献。②坚定理想信念，继承发扬不怕艰难困苦、团结奋斗的长征精神，勇于面对新时代前进道路上的困难。③将个人成长与国家民族事业结合，以长征精神为指引，走好新时代的奋斗之路，为民族复兴贡献力量。【导语】这两篇阅读材料以红军过草地为共同主题，文体互补、各有侧重。材料一为亲历者回忆录，以细腻叙事与细节刻画还原行军艰险，饱含真情，感染力强；材料二为专家访谈，立足当代视角宏观评述长征意义，重在精神阐释与价值引领。一文叙事感人，一文议论明理，既展现历史现场，又弘扬长征精神，兼具史料价值与教育意义。【详解】1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。C.“意在表现长征的艰难困苦”错。原文明确提到陈宇重走长征路“心里都感到澎湃激荡，充满了对先辈们的无比崇拜和敬仰”，可见这一感受意在表达对革命先辈的崇敬。故选C。2．C.“更是因为他要领悟和继承伟大的长征精神”说法错误。陈宇重走长征路的原因：一是长征是空前绝后的伟大事件，二是军人与研究者的责任，三是崇拜先辈、传承精神；原文是并列关系，并非“不仅……更是……”的递进。故选C。3．首先明确题干要求，再逐一分析各个选项，分析哪个选项的内容与“伟大壮举”相关。“伟大壮举”强调长征的伟大价值与历史功绩。A.强调共产党的领导。B.强调长征留存了革命精华。C.侧面证实长征环境的凶险。D.全面概括了长征在军事、政治上的伟大成果：粉碎围剿、保存革命力量、播下革命种子，最能体现长征是“伟大壮举”。故选D。4．题干点明两则材料均写过草地，因文体不同导致侧重点不同，解题需先判定文体，再结合文体特点分析内容、主旨差异，最后整合形成规范答案。第一步，分别剖析两则材料：材料一是革命回忆录，属记叙文体，以亲历者第一人称叙事，侧重还原红四团过草地的具体历程，细致刻画恶劣环境，讲述战士互助与郑金煜牺牲的细节，以真实情节展现艰难，凸显红军的革命精神。材料二是新闻访谈，属议论性文体，以专家问答形式展开，侧重结合自身重走体验，宏观概括草地的凶险，对长征进行历史定位，阐释长征精神的价值与时代意义，号召传承精神。第二步，梳理要点，按照文体、内容侧重、主旨表达的逻辑分点整理。5．题干核心是“新时代青年如何走好自己的长征路”，需紧扣两则材料，从红军过草地的精神、品质、信念中提炼启示，再结合“新时代青年”的身份，转化为现实做法，不能脱离材料空谈。第一步：梳理材料，提取精神要点。从材料一（回忆录）提取：红军铭记使命、不怕牺牲、团结互助、信念坚定，面对草地绝境仍坚守革命理想，战友间相互扶持，为革命奉献生命。从材料二（访谈）提取：长征是精神丰碑、民族财富，过草地是生死考验，长征精神需当代传承、作为精神动力。整合核心：铭记历史、坚定信念、艰苦奋斗、团结奉献、担当使命。第二步：结合身份，转化为青年做法，将材料精神与“新时代青年”结合。6．B7．C8．画面：描绘了牧童指路图、桃花盛开图、土屋吟诗图。作用：①描绘牧童清洗羊身且给众人指路、清风扫过桃林、子兴在桃林深处的土屋中悠然吟诗等多个乡间生活场景，突出子兴居所的诗情画意。②以多幅画面体现的诗情画意映衬子兴隐于世俗中的清雅。③净化心灵，为后文的品茶增添意蕴，唤醒人们对明净幽远意境的向往。9．①景物上，天极高也极清，草十分嫩，却有“春”之妙味。②意象上，“茶”无味、很清、很淡，却是龙井名茶，茶中之王。③人物上，子兴，有名其实无名，无乐其实大乐。④艺术上，各种艺术的“无味”处却也恰恰是“至味”处。【导语】贾平凹《品茶》以文人相访品茗的日常小事入文，淡笔勾勒郊野春景，闲话间藏着对世俗功利、艺术审美的思考。文章以小见大，借“无味而至味”的茶理，暗合文心与人生哲思，闲淡冲淡的笔调里，藏着对清雅独立的文人境界的肯定，余味悠长。【详解】6．B.“悲愤之感”错，原文中艺术家们问路时，村民皆知“书记的小舅子”而不知诗人，大家“啼笑皆非，喟叹良久，凄凄伤感”，这种伤感并非“悲愤”，而是对诗人声名不如权贵亲眷的无奈、失落与自嘲，情绪更偏苍凉自省。故选B。7．A.“化动为静”错，“流动着绿”是化静为动。B.“主要写了路上行人……的精神状态”错，句子②中的“他们”指的是去子兴家喝茶的一行人，并非路上谋事、做买卖的行人。D.“‘茶’因‘很清’‘很淡’而‘无味’，‘话’因没有说透而‘无聊’”错，众人觉得茶无味、话无聊，是他们没能品出龙井“无味而至味”的境界，并非茶本身无味、话语没说透。故选C。8．解答本题遵循提炼画面、分点析作用的思路，贴合原文场景与主旨，确保都有文本依据。首先，定位“过了一道浅水”所在段落，逐句梳理画面：文中“水边蹲着一个牧童，正用水洗着羊身”“打问子兴家，牧童凝视许久，挥手一指村头”构成牧童指路图；村头稀落桃林，桃花灼灼，风扫花瓣，构成桃花盛开图；土屋整洁、竹影清雅，子兴在中堂吟诗构成土屋吟诗图，需精准提炼画面核心元素。其次，分析画面作用：从内容上，这些画面勾勒出子兴居所的清幽雅致，凸显其诗情画意；从人物上，以清雅场景映衬子兴不慕世俗、悠然自得的清雅品性；从结构上，乡间美景营造出宁静氛围，为后文品茶情节做铺垫，增添文人相聚的意蕴，呼应全文“无味而至味”的主旨。9．答题核心是紧扣“无味而至味”的内涵，结合原文，从题干给出的景物、意象、人物、艺术四个维度对应分析，精准定位文本依据。首先，抓题干关联点，明确“无味而至味”与《老子》“无之以为用”的相似性，聚焦表面无味，实则有至味的核心逻辑。其次，逐点对应原文：景物上，春日天清草嫩、杨柳无叶，看似朴素，却藏春之妙味；意象上，龙井喝着清淡无味，实则是茶中之王，暗含至味；人物上，子兴身为名诗人却不被村人知晓，看似无名，实则有精神上的大乐；艺术上，众人对话中提及的艺术“无味”之处，正是艺术的至妙所在。最后，整合各维度，确保每个要点都有原文支撑，贴合“无味”到“至味”的逻辑，简洁精准，符合题干要求。10．BDF11．B12．D13．（1）敬爱自己的长辈，进而推及敬爱别人的长辈；爱护自己的孩子，进而推及爱护别人的孩子：治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易。（2）圣人是以治理天下为要务的人，怎么能不禁止相互憎恶、鼓励彼此相爱呢？14．相同点：孟子与墨子都主张“爱人”，强调人与人之间应当相互关爱，反对冷漠与暴力，并希望通过“爱人”来实现社会的和谐稳定。不同点：孟子主张“仁爱”，以血缘亲情为基础，强调由亲及疏、推己及人，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；墨子主张“兼爱”，强调无差等的爱，要求“视人之国若视其国，视人之家若视其家”，无视亲疏远近。【导语】材料一选自《孟子·梁惠王上》，以“挟山超海”与“为长者折枝”设喻，阐释“不为”与“不能”的区别，倡导推己及人的仁爱思想，宣扬儒家仁政主张。材料二节选自《墨子·兼爱》，集中阐述墨家“兼相爱”的核心理念，主张视人如己、彼此相爱，以此安定天下、消弭祸乱。材料三选取孟子与墨家学者夷子的论辩内容，围绕丧葬礼制、爱有差等展开辩驳，直观展现儒、墨两家在孝道、仁爱观念上的思想分歧。【详解】10．句意：夷子想用薄葬的风气改变天下的风俗，难道会认为不薄葬就不值得推崇吗？可是夷子却隆重厚葬自己的父母，这是用自己所轻视鄙弃的方式来侍奉双亲啊。“夷子思以易天下”主谓宾齐全，句意完整，在B处断；“岂……也”表反问，在D处断；“然而夷子葬其亲厚”主谓宾齐全，句意完整，且后文“则……也”表判断，在F处断。故选BDF。11．A.正确。名词作动词，做榜样/名词作动词，驻扎。句意：给妻子做榜样。/晋军驻扎在函陵。B.错误。通过/于是，就。句意：墨家信徒夷子通过徐辟请求拜见孟子。/至于百姓，没有固定的产业，就没有稳定不变的思想。C.正确。原则/规律。句意：以节俭薄葬为准则。/我所追求的是事物的规律。D.正确。代词，指亲人遗体/动词，到、往。句意：掩埋亲人遗体确实是正确的。/项伯于是连夜骑马到沛公的军营里。故选B。12．D.“是因为古代曾有抛尸荒野的惨痛教训，为避免禽兽蚊虫糟蹋尸体才形成的礼仪规范”错误。孟子举例上古之人抛尸荒野、于心不安而掩埋亲人，并非单纯只为避免禽兽蚊虫糟蹋尸体，其核心本意是：人有天然的亲亲本心、恻隐之心，厚葬亲人是内在仁心、孝心的自然流露，是人性本心使然，而非单纯外在规避惨痛教训的礼仪规范。故选D。13．（1）第一个“老”，敬爱、敬重；“及”，推及、推广到；“运于掌”，状语后置，正常语序“于掌运”。（2）“事”，职责、要务；“恶”，怎么、哪里；“劝”，鼓励、劝勉。14．首先，统览三则材料，抓取孟子、墨子关于“爱人”的共同论述，提炼相同点。材料一孟子倡导推己及人、心怀他人；材料二墨子提出“兼相爱则治，交相恶则乱”，劝勉爱人，由此提炼出相同点；其次，分别梳理二人核心主张，找出孟子仁爱、墨子兼爱的不同内涵。依据材料一“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”以及材料三孟子举例埋葬亲人出于天然的亲亲本心，体现以亲情为根本，由亲及疏、有差等的仁爱思想；依据材料二“视人之国，若视其国……视人之身，若视其身”以及材料三夷子“爱无差等”的墨家主张等处，体现不分亲疏、无差别的平等相爱。最后，紧扣文中原句，引用关键语句佐证观点，分相同、不同两点规范作答。【参考译文】材料一：挟着泰山跨越北海，对别人说：“我做不到。”这是真的做不到。为年长的人按摩身体，对别人说：“我做不到。”这是不肯去做，不是不能做到。所以大王不能称王天下，不属于挟泰山跨越北海这类事；大王不能称王天下，是属于为长者按摩身体这类事。敬爱自己的长辈，进而推及敬爱别人的长辈；爱护自己的孩子，进而推及爱护别人的孩子：治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易。《诗经》说：“先给妻子做榜样，再推广到兄弟，进而治理好封邑与国家。”说的不过是把这份爱护自己亲人的心，推及到他人身上罢了。材料二：圣人是以治理天下为要务的人，怎么能不禁止相互憎恶、鼓励彼此相爱呢？所以天下人彼此亲爱就会安定太平，相互憎恶就会动乱混乱。所以墨子说：“不能不鼓励人们去爱人，就是这个道理。”墨子说：“看待别人的国家，如同看待自己的国家；看待别人的家，如同看待自己的家；看待别人的自身，如同看待自己。因此诸侯彼此相爱，就不会发动战争；卿大夫彼此相爱，就不会相互侵夺；人与人彼此相爱，就不会相互残害；君臣彼此相爱，就会君施恩惠、臣尽忠心；父子彼此相爱，就会父亲慈爱、儿子孝顺；兄弟彼此相爱，就会和睦融洽。天下所有人都彼此相爱，强大的不欺凌弱小的，人多的不胁迫人少的，富足的不欺侮贫穷的，尊贵的不轻视卑贱的，狡诈的不欺骗愚钝的。凡是天下所有的灾祸、侵夺、怨仇、愤恨能够不再发生，都是因为相互亲爱，因此仁德之人都称赞这种主张。”材料三：墨家信徒夷子通过徐辟请求拜见孟子。孟子说：“我本来愿意接见，只是我现在还在生病，等病痊愈，我会主动前去拜访，夷子不必前来！”过了几天，夷子又请求拜见孟子。孟子说：“我现在可以接见他了。不直言诘问，道义就无法彰显，我将要直言开导他。我听说夷子是墨家信徒，墨家办理丧事，以节俭薄葬为准则。夷子想用薄葬的风气改变天下的风俗，难道会认为不薄葬就不值得推崇吗？可是夷子却隆重厚葬自己的父母，这是用自己所轻视鄙弃的方式来侍奉双亲啊。”徐辟把这番话转告给了夷子。夷子说：“儒家的学说里，古代君王‘爱护百姓如同爱护初生的婴儿’，这句话是什么意思呢？我认为意思是：人与人之间的爱没有等级差别，只是施行仁爱要从亲近亲人开始。”徐辟又把这话转告给孟子。孟子说：“夷子难道真的认为人们疼爱自己兄长的孩子，会像疼爱邻居家的婴儿一样吗？古人那句话只是有侧重的道理罢了。大概上古时代曾有不安葬父母的人，父母去世，就抬走丢弃在山沟里。后来路过那里，看见狐狸啃食尸体，蚊虫叮咬尸体。那人额头冒汗，斜着眼睛不敢直视。这份冷汗，不是怕别人看见而流，是内心的愧疚流露在脸上，于是回家拿来土筐、铁锹掩埋亲人的遗体。掩埋亲人遗体确实是正确的，那么孝顺、仁德的人安葬自己的父母，自然也合乎情理与道义了。”徐辟把孟子的话转告夷子。夷子茫然失神，沉默片刻后说：“我受到教诲了！”15．C16．B17．①推己及人。《论语》中说“己所不欲，勿施于人”，就是要设身处地替别人着想，本诗中劝说穿着棉袍的公子不要说冷，因为路上还有光着脚丫的樵夫就是这种思想的体现。②亲民思想。《大学之道》中说“大学之道，在明明德，在亲民”，同情劳动人民，关心民众疾苦，是亲民的体现。③怜悯之心。孟子在《人皆有不忍人之心》中说人人都有恻隐之心，看到樵夫在寒冷的冬天光着脚丫心生怜悯，表达了诗人对底层人民的同情。【导语】杜荀鹤的《雪》以生动的笔触描绘雪景，开篇从视觉与听觉勾勒出大雪的冷清与沉重，末联对比衣着厚重的公子与赤足行走的樵夫，以小见大，寓意深刻，体现对社会现实的深思与对劳动者的关注。【详解】15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。C.“明丽、新奇的山景”错误。颈联“巢穴”变得“相似”，“路岐”都变得“一般平”，作者以质朴的语言描写雪后白茫茫的山景，景物称不上“明丽新奇”，也无“惊喜万分”之意，可以理解为描写了雪后静谧苍茫的山景，流露诗人清冷平和的心境。故选C。16．本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。A.不适合。“岩谷中闻折竹声”只是单纯陈述在岩谷这个范围里听到竹子折断的声音，表述较为平淡，没有很好地体现出在特定环境（大雪天寂静氛围下）那种偶尔、突然听到声音的意境，不能生动地营造出诗歌所需的氛围。B.适合。“时”表示有时、偶尔。在大雪纷飞、万籁俱寂的环境中，偶尔听到竹子被雪压折的声音，以动衬静，更突出了环境的寂静和寒冷，与前一句“江湖不见飞禽影”所营造的空阔寂寥氛围相呼应，符合诗歌意境。C.不适合。“空”有徒然、没有结果等含义，放入句中会使语义变成在岩谷徒然听到折竹声，表意奇怪，与整首诗所描绘的雪景以及要传达的意境不匹配。D.不适合。“间”强调的是空间位置，和“中”类似，只是指出在岩谷这个空间里听到声音，无法像“时”那样生动地营造出特定的氛围和意境。故选B。17．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①推己及人（《论语》）：如“己所不欲，勿施于人”，诗人劝身着锦袍的公子莫要说冷，要想到此时赤脚走在路上的樵夫的疾苦，体现换位思考的仁德。②亲民关怀（《大学之道》）：儒家主张“在亲民”，诗中对比公子穿着棉袍与樵夫光着脚丫的境遇，暗含对底层民众的关切。③恻隐之心（《人皆有不忍人之心》）：孟子强调人性本善，诗人对樵夫光着脚丫行走的艰辛的描写，正是“不忍人之心”的流露，彰显作者对贫苦者的同情。18．朝闻道夕死可矣士不可以不弘毅任重而道远文质彬彬然后君子【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：矣、弘毅。19．C20．①原句将“觉得难过”“拿绳圈”“拿卷在桅上的布帆”等独立成句，突出了男孩的热情和对老人的同情，表现了两人间深厚的情感。②“每日”“每每”等词语的使用，强化了老人捕鱼的接连失败，男孩帮助老人时间之久、次数之多。21．A.七零八落/落花流水/措手不及B.熙熙攘攘/人声鼎沸C.艰苦卓绝22．第③句可修改为：一家伙就给他们自己的败骑冲散了（一家伙就被他们自己的败骑冲散了）。第⑦句可修改为：我和黄开湘同志由于事先接到通知（或者直接将“由于”删除）。第⑨句可修改为：而这个会为了防止敌机骚扰。23．（1）中的“热烈的”指的是“热气强盛”，此处形容太阳光光线明亮耀眼，突出海面阳光之强烈。（2）中的“热烈的”指的是“情绪高昂，兴奋激动”，此处形容掌声之大，突出会场里的人心情之激动、兴奋。【详解】19．判断比喻句需明确定义：比喻就是打比方，即两种不同性质的事物，彼此有相似点，使用一事物来比方另一事物。A.本体是“补好卷起的帆”，喻体是“长败之旗”，比喻词“像”，帆与旗是不同类事物，外形、状态相似，是比喻句。B.本体是“老人手上的瘢痕”，喻体是“无鱼沙漠里风蚀的留痕”，比喻词“像”，瘢痕与风蚀留痕是不同类事物，形态、陈旧感相似，是比喻句。C.仅说明“眼睛”与“海水”颜色相同，未将眼睛比作海水，只是同类属性的比较，不构成比喻。D.本体是“钓索上的重物”，喻体是“秤锤”，比喻词“如……一般”，重物与秤锤是不同类事物，外形、重量感相似，是比喻句。故选C。20．本题考查句子表达效果，需抓住句式特点、关键词与情感表达，对比原句与改写句的差异，分析表达优势。①比对句式：原句多用独立短句，拆分行为动作，改写句为较长句子。②抓取关键词：锁定“每日”“每每”等词语，分析其对时间与行为的强化作用。③结合人物关系：联系男孩与老人的相处状态，体会词句背后的同情、关怀与深厚情谊。④整合角度，条理梳理语言表达、画面感与情感层次的不同效果，规范作答。21．A处：语境是“迅猛突击”打垮敌人，需填形容敌人溃败的成语，可填“七零八落/落花流水/措手不及”。落花流水：原形容暮春景色衰败，后常比喻被打得大败。七零八落：零散不整齐。措手不及：事发突然来不及应对。B处：语境是会场人多、热闹，可填“熙熙攘攘/人声鼎沸”。熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹。人声鼎沸：人群发出的声音像水在锅里沸腾一样，形容人声嘈杂喧闹。C处：语境是形容斗争的艰难程度，可填“艰苦卓绝”。艰苦卓绝：形容斗争十分艰苦，超出寻常。22．序号③：“一家伙就把他们自己的败骑冲散了”主动与被动混淆，应改为“一家伙就给他们自己的败骑冲散了”或“一家伙就被他们自己的败骑冲散了”，明确被动关系，符合逻辑。序号⑦：“由于我和黄开湘同志事先接到通知”成分残缺，“由于”放句首导致主语残缺，应改为“我和黄开湘同志由于事先接到通知”（或删去“由于”），让“我和黄开湘同志”作主语，句子结构完整。序号⑨：“为了防止敌机不再骚扰”不合逻辑，“防止”含否定意味，与“不再”连用表意相反，应改为“为了防止敌机骚扰”。23．本题考查同一词语在不同语境中的词义辨析，需结合修饰对象与场景，区分词语的具体内涵。①定位两个“热烈的”分别修饰的词语：阳光、掌声。②结合景物语境，分析形容自然景物时的词义侧重。③结合会场人际场景，分析烘托氛围、体现人物情绪的词义。④对照语境差异，分别阐释词义与表达作用，条理清晰组织语言，完成对比作答。24．略【详解】【审题】材料逐句拆解①第一层（历史维度）：红军长征胜利是革命先辈的绝境奋斗史，血战湘江、四渡赤水等史实是民族集体记忆，核心指向“革命年代的长征本质：在绝对困境中突破封锁、闯出生路”；②第二层（当代维度）：每代人有专属长征，当下芯片攻关、乡村振兴、科技自立等新挑战就是当代的“娄山关”“腊子口”，核心指向“长征不是过时的历史叙事，是跨越时代的命题”；③第三层（核心定调）：航天工程师的话点破长征精神的内核——不是铭记苦难，而是“在没有路的地方走出路”，明确了精神的实践属性。核心辩证关系属于精神传承与现实践行的互补递进关系：革命年代的开路精神不是陈列的历史符号，是当代各领域破局的通用方法论；当代的攻关实践也不是对历史的简单复刻，而是对长征精神的新时代诠释，二者统一于“绝境破局、主动开路”的核心逻辑。写作核心任务结合长征精神“无路处开路”的内核，联系现实，谈新时代青年如何应对当代的“长征”挑战。【误区提示】误区1：堆砌长征史实，脱离当代语境。错误本质是割裂精神的传承性，通篇只罗列血战湘江、飞夺泸定桥等革命故事，完全不提及当下的攻关任务和个人思考，把作文写成历史科普文。误区2：窄化精神内涵，只谈“不怕吃苦”。错误本质是误解材料核心指向，把长征精神简化为“吃苦耐劳”，通篇只强调“要吃苦、能忍耐”，完全忽略“主动开路、创造性破局”的核心要求。误区3：空喊口号，缺乏落地路径。错误本质是虚化精神的实践属性，只反复强调“我们要传承长征精神”，不结合具体的行业困境、个人成长难题谈如