2026年《听民歌》阅读试题及答案

2026年《听民歌》阅读试题及答案（一）阅读下面的文字，完成1~5题。那是个梅雨季的黄昏，我在浙南山区的茶寮里避雨。青石板铺就的茶寮檐角垂着雨帘，檐下挂着的铜铃被风撞得轻响，混着灶间煮茶的咕嘟声，倒像是谁在调弄一支走了调的老曲子。“阿妹哎——”突然有歌声从廊下飘来。声音像浸了水的棉线，起初绵软，待穿过雨雾，倒拉出一缕清亮的丝。我循声望去，见廊柱边倚着个穿靛蓝粗布衫的老人，手里攥着半截竹笛，笛身包浆发亮，指孔周围磨得发白。他的脸皱得像晒了半干的梅干菜，可一双眼睛却亮得惊人，仿佛藏着两粒被雨水洗过的星子。“高山岭上茶抽芽，妹在园里采春茶；哥在岭下望妹影，茶篓装满相思芽——”他的嗓音带着山涧溪水的清冽，又混着经年累月的烟熏火燎，尾音总有些发颤，像老树根在风里摇晃。茶寮里的人渐渐静了，掌勺的阿婆停了搅茶的木勺，打盹的后生直起腰，连檐角筑巢的雨燕都扑棱着翅膀，歪着脑袋往这边瞧。我突然想起童年在闽西外婆家的夏夜。竹床上铺着晒过太阳的竹席，外婆摇着蒲扇，用带着乡音的普通话哼：“月光光，秀才郎，骑白马，过板桥……”那时我总嫌她唱得慢，催着要听电视里的流行歌。可此刻这歌声撞进耳朵，竟让我鼻尖发酸——原来有些声音，是刻在骨头里的密码，隔了千里山水、十载光阴，依然能精准地叩开记忆的门。老人唱完一支，端起茶碗抿了口茶。阿婆凑过去：“李伯，今日怎得空来？”老人抹了把嘴角的茶渍：“孙女儿从上海回来，说要录我唱的调子发网上。她说现在年轻人爱‘非遗’，爱‘原生态’。我就想，这嗓子都哑了二十年，还能唱得动不？”他低头摩挲着竹笛，指节上的老茧蹭得笛身沙沙响，“当年在生产队，开镰时唱《割稻谣》，挑担时唱《过山号》，哪回不是扯着嗓子喊，震得山雀子扑棱棱飞？如今倒好，要对着个铁盒子唱，还得挑良辰吉日，说什么‘保留文化原真性’。”“那您孙女儿录了吗？”我插嘴问。老人抬头看我，眼角的皱纹里洇着笑：“录了半段，她直摇头，说我唱得没‘感情’。我就纳闷了，当年在晒谷场唱，场院里晒着新收的稻子，风里飘着米香，边上围满挥汗的乡邻，那感情是从泥里长出来的，是汗珠子砸出来的。现在对着冷冰冰的手机，我倒不会唱了——就像把活鱼捞起来放进玻璃缸，它还能甩尾巴吗？”雨不知何时停了，檐角的铜铃不再响，只余山风裹着茶香穿堂而过。老人又吹起竹笛，这次没唱歌词，只有呜呜咽咽的调子。那声音像山溪漫过碎石，像野藤缠上老松，像归鸟掠过暮云。茶寮里有个穿汉服的姑娘举起手机录像，镜头闪着冷白的光；墙角的收音机突然响了，放的是某流量歌手的电子混音歌曲，节奏快得像敲急鼓。两种声音在空气里撞来撞去，倒像是一场没有硝烟的仗。“姑娘，你说这民歌，往后还能活吗？”老人放下笛子问我。我望着他斑白的鬓角，忽然想起外婆临终前的那个夜晚。她攥着我的手，喉咙里发出细碎的咿呀声，我凑近了听，才听出是那支《月光光》——她已经说不出完整的话，可旋律依然准确得惊人，像一条埋在地下的河，不管地表如何变迁，始终奔涌着原来的方向。“会活的。”我轻声说，“就像您现在唱的，就像我外婆最后哼的，有些声音，是活在人心里的。”老人笑了，皱纹里盛着暮色。他又唱起来，这次声音里多了些力道，像春草顶开压着的石块：“溪水清清溪水长，溪水两岸好风光……”茶寮外的山路上，不知何时聚了几个放学的孩子。他们背着书包，踮着脚往里面看，其中一个扎羊角辫的小姑娘，竟跟着哼起了尾调。（二）试题1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章以“梅雨季的黄昏”“青石板茶寮”“檐角铜铃”等意象开篇，营造出湿润、古朴的氛围，为后文民歌的出现做铺垫。B.文中两次描写老人的眼睛，“亮得惊人”“藏着星子”与后文“眼角皱纹里洇着笑”形成对照，突出老人对民歌的深厚情感。C.作者回忆童年外婆唱《月光光》的情节，既承接上文对民歌的感受，又以个人经历印证民歌作为“骨头里的密码”的传承力量。D.穿汉服的姑娘录像、收音机放电子歌曲的细节，暗示民歌在当代面临现代技术与流行文化的冲击，深化了主题的矛盾性。2.下列对文中民歌描写的理解，不正确的一项是（3分）A.老人首唱的《采春茶》以“茶抽芽”“相思芽”双关，既写春茶生长，又暗喻男女情思，语言质朴中见巧思。B.“像浸了水的棉线”“拉出清亮的丝”等比喻，将听觉转化为视觉，生动表现民歌初起时的绵软与渐显的清亮。C.竹笛吹奏的“呜呜咽咽的调子”用通感手法，以“山溪漫石”“野藤缠松”等自然意象，表现民歌与自然的融合。D.老人最后唱“溪水清清”时“声音多了些力道”，是因“我”的肯定让他重拾信心，象征民歌在对话中获得新生。3.文中多次出现“声音”相关的描写，请结合文本分析其作用。（6分）4.老人认为“对着手机唱不出感情”，而孙女儿觉得他“没感情”，二者对“感情”的理解有何不同？请简要分析。（6分）5.有人认为文章结尾“小姑娘跟着哼尾调”是“刻意的光明”，你是否认同？请结合文本谈谈你的看法。（8分）（三）答案1.B（“形成对照”错误，两次描写均突出老人对民歌的热爱与生命力，是一脉相承而非对照。）2.D（“因‘我’的肯定”不准确，更关键的是老人在与“我”的对话中，回忆起民歌原本的生存土壤，重新找到了情感依托，故“重拾信心”的根源是对民歌本质的觉醒。）3.①串联情节：以“歌声”“竹笛声”“流行歌曲声”等声音推进叙事，从老人开唱到回忆、讨论，再到现代声音的碰撞，结构紧凑。②塑造形象：通过民歌“清冽又烟熏”“发颤如老树根”等声音特点，刻画老人历经岁月却坚守本真的形象；外婆临终哼歌的“细碎咿呀”突出民歌在生命尽头的坚韧传承。③深化主题：不同声音的对比（如民歌与电子歌曲、活态演唱与手机录制），引发对民歌传承方式、文化原真性的思考；“小姑娘跟哼”的声音则暗示传承的希望，体现民歌的生命力。（每点2分，共6分）4.①老人认为“感情”是民歌与具体生活场景的融合，是晒谷场的稻子香、挥汗的乡邻、泥里生长的鲜活体验，是情境共生的自然流露。②孙女儿认为“感情”是艺术表达的感染力，可能更注重声音的表现力或符合现代审美标准的情感传递，是脱离具体场景的“表演性情感”。③二者矛盾的本质是民歌“活态传承”（依附生活）与“符号化传承”（抽离场景）的观念冲突。（每点2分，共6分）5.不认同。结尾“小姑娘跟哼尾调”并非刻意，而是文本逻辑的自然延伸：①从情节看，前文已铺垫民歌对不同年龄层的吸引（茶寮里阿婆、后生、雨燕的反应），小姑娘作为下一代的代表，跟哼符合“声音刻在骨头里”的设定。②从主题看，民歌的生命力在于