2026年高考试题预测试卷附答案详解

2026年高考试题预测试卷附答案详解一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：生成式AI的横空出世，正在重构文艺创作的生产逻辑，也对传统语境中文艺创作的主体性提出了全新挑战。不少论者忧心忡忡，认为AI生成内容不需要创作者的生命体验，也不承载创作者的情感思考，本质上只是数据拼接的产物，会消解人类文艺创作的主体性，最终让文艺沦为技术的附庸。但如果我们跳出“人类中心主义”的创作观，就会发现AI带来的不是主体性的消解，而是主体性的重构。传统文艺创作的主体性，是建立在创作者个体独特的生命体验之上的，从构思到落笔再到成品，整个过程都烙刻着创作者个人的印记，所谓“文如其人”“画如其人”正是这个道理。而AI创作的介入，打破了这种个体性的创作边界：创作者只需要输入关键词，就能获得海量的素材初稿，大到作品的主题框架，小到具体的遣词造句，都可以由AI完成基础生成，创作者只需要进行调整和润色。在这个过程中，创作的主体性从“个体全流程主导”转向了“人类主导下的人机协作”，创作者的核心功能从“亲手造物”变成了“提需求、做判断、定风格”，这种转变并没有让人类退出创作过程，反而让人类创作者从重复性的基础劳动中解放出来，将更多精力投入到最能体现主体性的价值判断和情感表达上。更值得注意的是，AI技术降低了文艺创作的门槛，让很多原本没有机会接受专业训练的普通人也能参与到文艺创作中来，扩大了创作主体性的覆盖范围。过去，绘画、作曲这些文艺创作需要多年的专业训练，普通爱好者只能止步于欣赏，而现在，普通人只需要掌握AI工具的使用方法，就能把自己脑海中的构思变成具象的作品，这种赋权本身就是对文艺创作主体性的拓展。（摘编自林楠《AI生成内容对文艺创作主体性的重构》，《中国艺术报》2025年3月）材料二：我们讨论AI与文艺创作的关系，不能绕开创作的本质这个核心命题。文艺之所以为文艺，核心在于它是人类精神世界的外化，承载着人类对自我、对世界的感知与思考。AI可以生成符合形式规范的作品，却无法生成真正属于“人”的体验——它没有见过春天花开时那种心底的柔软，没有经历过失去亲友时彻骨的悲伤，也不会对普通人的苦难有共情，所有的“情感表达”都是基于训练数据的概率匹配，本质上还是技术的产物。承认这一点，并不是要否定AI技术对文艺创作的价值。技术从来都是文艺发展的推手，从印刷术到摄影术再到今天的数字技术，每一次技术革命都拓展了文艺的边界。AI作为一种创作工具，其核心价值在于赋能：它为专业创作者提供了更多的可能性，也给普通人打开了创作的大门，这一点已经被无数实践证明。但我们必须明确，技术始终是工具，创作的核心永远是人类的精神与情感。不管技术如何发展，受众欣赏文艺作品，本质上还是为了和另一个灵魂对话，为了从作品中看到人类共通的情感与思考，这是AI永远无法替代的。当下的文艺生态中，我们需要警惕的不是AI创作本身，而是“技术至上”的倾向：一些创作者放弃了深度思考，把创作完全交给AI，只靠拼凑数据生成作品博眼球；一些资本为了追求效率，大量用AI生成内容替代人类创作，挤压了人类创作者的生存空间；还有一些舆论把AI创作吹得神乎其神，仿佛AI可以取代人类的一切创作，模糊了创作的价值坐标。厘清技术与创作的关系，就是要明确：AI可以是工具，是助手，但永远不能成为创作的核心。文艺创作的未来，永远是人类精神主导下的人机协同，而不是技术反过来主宰人类的文艺。（摘编自张旭东《技术赋能与创作边界：AI文艺的价值坐标》，《文艺研究》2025年1月）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.传统论者都认为AI生成内容只是数据拼接的产物，不承载创作者的情感思考，会消解人类文艺创作的主体性。B.AI创作打破了传统创作中个体性的边界，基础生成工作都由AI完成，创作者不需要再参与具体的创作过程。C.AI技术降低文艺创作门槛的同时，也扩大了创作主体性的覆盖范围，让更多普通人拥有参与创作的机会。D.材料二认为AI无法生成真正属于人的情感体验，因此AI生成内容根本不符合文艺作品的形式规范要求。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.材料一从当下AI对文艺创作的影响切入，针对既有观点提出不同看法，有明确的问题导向。B.材料一把传统创作主体性和AI时代的创作主体性进行对比，突出了主体性重构的具体内涵。C.材料二从创作本质出发，先破后立，否定了AI替代人类创作的可能性后明确了AI的定位。D.材料二结尾针对当下文艺生态中存在的问题提出警示，强化了“技术是工具，人类是核心”的观点。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.传统语境中“文如其人”的创作观，是建立在创作者个体全程主导创作、个体生命体验渗透创作全过程的基础之上的。B.AI时代创作者的核心工作是提需求、做判断、定风格，这意味着创作对创作者审美能力和价值判断能力的要求更高了。C.历史上每一次技术革命都推动了文艺的发展，AI技术作为数字技术的新发展，也必然会推动文艺向前发展。D.只要人类创作者牢牢把握创作过程中的主导权，就能避免AI技术对当下文艺生态的冲击，保证文艺的健康发展。4.两则材料都讨论了AI与文艺创作的关系，但论证的侧重点不同，请简要分析。（4分）5.近年来，多场全国性文艺比赛中出现了AI生成作品获奖的情况，引发了“AI创作算不算真正的文艺创作”的争论，请结合材料谈谈你的看法。（6分）（二）现代文阅读II（本题共3小题，16分）阅读下面的文字，完成6~8题。石匠老陈的錾子从来都擦得亮，挂在腰上走在村道上，叮当碰着石头响，整个青坳村都能听见。青坳村在浙南山里，村前绕着一条大溪，溪上那座石拱桥，是老陈二十岁那年带了四个徒弟，花了一年零两个月凿出来的，桥栏上那只石狮子，眼睛都亮得能看见溪里游过的鱼。上个月，在外头做工程的儿子阿明回村，说要把老房子改成民宿，吸引城里来的游客，可现在的游客都开车，老桥太窄，只能走人不能走车，想拆了老桥建一座新桥，宽宽的能过两辆汽车，以后游客开车直接进村，方便得很。老陈蹲在老桥的石墩上抽烟，烟袋锅子磕得石墩咚咚响，半天说出来一句话：“不行。”阿明急了：“爹，这老桥都快六十年了，石头都酥了，哪天发大水冲垮了还得出事，拆了建新桥，不单方便停车，还安全啊。”老陈摸了摸身边桥栏上的石狮子，石狮子凉悠悠的，还是六十年前他亲手凿出来的温度：“酥什么酥，我亲手凿的石头，你爷爷那辈的桥走了几百年，怎么没酥？这桥是青坳村的根，拆不得。”那段时间父子俩闹得僵，阿明住村头的工棚，老陈蹲在老桥边，錾子掏出来磨，磨得亮闪闪的，没事就凿村口那块闲置的青石板，叮当叮当，声音比往常沉。村支书过来调解，说要不，不拆老桥，在老桥上游五十米建新桥，老桥留着，给游客拍照看景，也算个景点，两边都不耽误。阿明先点了头，老陈蹲在桥头上抽了三袋烟，也点了头。动工那天，老陈背着他的錾子去了工地，阿明说爹你回去歇着，这边有施工队呢。老陈没说话，蹲在工地边上看，看见施工队挖地基挖到一块整的青石板，赶紧喊停：“慢着，这块石头留着，给新桥做桥额。”施工队的小工不懂，说一块旧石头，我们买了新的花岗岩，比这个好看。老陈掏出錾子在石头上敲了敲，声音脆生生的，说：“你懂什么，这是咱们青坳山里的石头，埋在这里几百年了，做桥额镇得住。”转身跟阿明说，“桥额上的字我来凿，不用你们机器刻。”半个月后，新桥建好了，青灰色的，桥身很宽，能走汽车，桥额那块旧青石板上，老陈凿了四个大字：“溪绕青山”，字的边廓凿得深，刻在青石头上，雨水一冲，黑亮黑亮的。老陈现在没事就蹲在老桥的石栏上，手里攥着他那把亮闪闪的錾子，看老桥下游鱼，看新桥上汽车来来往往，有时候游客走到老桥上来，问这石拱桥是谁建的，老陈就把腰上的錾子晃一晃，说我凿的，你摸摸这石头，六十年了，还结实着呢。游客就伸手摸，夸石头好，夸手艺好，老陈就笑，脸上的皱纹挤成了一朵花。昨天傍晚我回村，远远就听见叮当叮当的声音，顺着声音找过去，老陈在老桥边上的空地上，凿一堆小石块，凿成小小的石狮子，一个个摆在桥栏上卖，二十块钱一个，游客都抢着买。我跟他打招呼，说陈叔，您这还搞起文创了。老陈拿起一个刚凿好的小石狮子，用衣角擦了擦，錾子在狮子眼睛上点了一下，说你看，这眼睛得活人凿，机器刻的，死的，我凿的，活的。抬头看的时候，夕阳落在溪面上，老桥的石拱印在水里，新桥的水泥栏杆闪着光，两桥隔着五十米的水面，站在老桥的石栏上能看见新桥的车灯流水一样走，走在新桥的人行道上能听见老桥边老石匠錾石头的叮当声，一声一声，落在溪水里，溅起小小的水花，顺着水飘得很远。6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说开篇写老陈的錾子擦得亮，走在路上叮当响，既呼应了后文老陈对錾子的珍视，也快速塑造了老石匠手艺人的身份特征。B.老陈一开始坚决反对拆老桥，后来同意在上游建新桥，这一转变既体现了老陈对老桥的坚守，也体现了他并不排斥新的发展。C.小说画线部分“石狮子凉悠悠的，还是六十年前他亲手凿出来的温度”，运用心理描写，写出了老陈和老桥之间深厚的情感联结。D.小说以浙南山村的发展为背景，将老石匠的个人故事融入乡村振兴的时代背景中，小切口展现大主题，质朴动人。7.小说中多次写到老陈的那把錾子，有什么作用？请简要分析。（6分）8.小说结尾写道：“站在老桥的石栏上能看见新桥的车灯流水一样走，走在新桥的人行道上能听见老桥边老石匠錾石头的叮当声”，请结合文本谈谈这样结尾的艺术效果。（7分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成9~13题。齐景公问政于晏子，晏子曰：“政在爱民，惠在利民，赋敛节则民富，省刑罚则民安，此之谓也。”公曰：“善。虽然，吾欲增赋，以实府库，奈何？”对曰：“昔者文王治天下，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥，爱民如子，民归之如归父母。今君厚赋敛以实府库，竭民力以奉私欲，百姓冻馁，而君府库有余，此所谓藏于国而藏于仇也。”公曰：“吾闻之，藏富于民，何如？”对曰：“善，君之言也。夫君者，舟也；民者，水也。水能载舟，亦能覆舟。君苟能富民，则君富矣；君苟厚敛，则民贫而国危矣。”公曰：“吾欲行之，奈何？”对曰：“饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。君大筑宫室，台榭陂池，弹财殚币，而民不得休息；君出猎，千乘万骑，毕布原野，而民不得耕稼。君诚能损宫室之奉，减猎御之费，省刑罚，薄赋敛，弛关市之禁，使民得修其业，安其居，则民附而国安矣。”公曰：“善，寡人请奉教。”于是景公损不胜之禄，去不急之役，弛泽梁之禁，宽刑罚，薄赋敛，是以百姓附之。明年，鲁、卫皆朝于齐，诸侯称贤焉。君子曰：晏子之谏，可谓知本矣。夫国之有民，犹木之有根，水之有源也。根茂则木茂，源通则流远，未有根枯而木荣，源塞而流长者也。故善为国者，必先富民，然后治之。《诗》云：“恺悌君子，民之父母。”诚哉是言也。（节选自《晏子春秋·内篇谏上》，有删改）9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.故善/为国者必先富民/然后治之B.故善为国者/必先富民/然后治之C.故善为国/者必先富民/然后治之D.故善为国者必先/富民然后治之10.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.千乘，古代一车四马为一乘，千乘指一千辆兵车，春秋时指中等诸侯国，文中代指齐景公的车马队伍。B.府库，古代收藏财物和兵器的地方，藏财物的叫库，藏兵器的叫府，文中指齐景公用来存储赋税的仓库。C.关市，古代设在边境关口的市场，后来泛指边境和交通要道上的集市，文中指国家设关卡征收商税。D.《诗》，即《诗经》，是我国最早的一部诗歌总集，汉代被尊为儒家经典，对古代政治文化产生了深远影响。11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.晏子认为治理国家的根本在于爱惜百姓，给百姓实惠，减轻赋税减少刑罚，就能让百姓富足安定。B.齐景公想要增加赋税充实国库，晏子以文王治天下的例子作对比，指出厚敛百姓的危害。C.齐景公听完晏子的劝谏，立刻接纳了他的建议，推行一系列利民政策，第二年就得到了诸侯的称赞。D.君子认为晏子的劝谏抓住了治国的根本，国家和百姓的关系就像树木和根、水流和源头的关系。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）夫君者，舟也；民者，水也。水能载舟，亦能覆舟。君苟能富民，则君富矣。（2）根茂则木茂，源通则流远，未有根枯而木荣，源塞而流长者也。13.晏子认为“善为国者，必先富民”，请结合文本简要概括晏子提出的富民措施有哪些。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成14~15题。登华山李洞碧殿锁秋烟，扪萝上翠巅。河流吞野尽，山势入云玄。古像存荒祠，残碑缺宋镌。何须论仙迹，吾道自倚天。[注]李洞，唐末诗人，生活在晚唐乱世，一生仕途不顺，却坚守人格气节，不媚权贵。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联点题，写诗人秋天登上华山绝顶，烟雾缭绕中的碧色宫殿清幽静谧，“扪萝”一词写出了登山的不易。B.颔联写登山所见，黄河奔涌仿佛要吞没原野，山势高耸直入云天，意境雄浑开阔，凸显了华山的雄伟气势。C.颈联转写华山古迹，荒祠中还留存着古旧的神像，宋代镌刻的石碑已经残缺，字里行间寄寓了世事沧桑之感。D.尾联直抒胸臆，诗人认为不需要谈论那些羽化登仙的传说，大道本身就依托于苍天，表达了诗人求仙问道不得的怅惘。15.这首诗尾联“何须论仙迹，吾道自倚天”和一般的山水游览诗相比，情感有何独特之处？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《出师表》中诸葛亮北伐前劝勉刘禅广开言路、发扬先帝美德的句子是：“__________，__________。”（2）苏轼《赤壁赋》中“__________，__________”两句，借物喻理，说明了万物都有其自身的规律，不属于自己的东西分毫不能取。（3）白居易《琵琶行》中“__________，__________”两句，写出了琵琶女出场时犹豫腼腆、娇羞矜持的状态。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成17~19题。中国榫卯，已经有几千年的历史，不用一颗钉子，不靠一滴胶水，只靠木头本身的凹凸结构，就能拼接出__________的家具、建筑，小到一把椅子，大到整座故宫，都藏着榫卯的智慧。最近几年，随着国潮文化兴起，沉寂多年的榫卯技艺又重新回到大众视野，线上的榫卯积木卖出了上千万套，线下的故宫榫卯特展更是__________，吸引了无数年轻人排队参观。很多年轻人喜欢榫卯，不仅喜欢它__________的设计巧思，更喜欢它背后藏着的中国哲学：凹凸相合，阴阳相生，你中有我，我中有你，不依赖外力，靠自身结构的咬合就能够稳固千年，这不正是中国人骨子里崇尚的和谐共生的相处之道吗？榫卯结构中，每一块木头都有自己的位置，每一处凹凸都对应着另一处的形状，缺一块不行，多一块也不行，各个构件相互支撑又相互制约，共同成就了整体的稳固，这种整体观、和谐观，直到今天依然有着鲜活的生命力。现在，榫卯技艺也开始和现代设计结合，不少设计师把传统榫卯用到现代家具、现代建筑设计中，让老技艺重新焕发了生机。从古代宫殿的斗拱到今天年轻人手里的榫卯积木，榫卯没有被时代淘汰，反而在新的语境中获得了新的生命，这种__________的生命力，正是中国传统技艺最动人的地方。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.举世闻名门庭若市鬼斧神工历久弥新B.巧夺天工万人空巷别具匠心历久弥新C.举世闻名万人空巷别具匠心与时俱进D.巧夺天工门庭若市鬼斧神工与时俱进18.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.不依赖外力，靠自身的结构咬合就能够稳固千年，这不正是中国人骨子里崇尚的和谐共生的相处之道吗？B.不靠外力，靠自身结构的咬合就能够稳固千年，这不正是中国人骨子里崇尚的和谐共生的相处之道。C.不依赖外力，靠自身结构的咬合就能够稳固千年，这不正是中国人骨子里崇尚的和谐共生的相处之道吗？D.不靠外力，靠自身结构咬合就能够稳固千年，这不正是中国人骨子里崇尚的和谐共生的相处之道吗？19.文中画横线的句子“小到一把椅子，大到整座故宫，都藏着榫卯的智慧”这句话，有什么表达效果？请简要分析。（5分）（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成20~21题。现在很多年轻人都喜欢在出租屋里养绿植，把小小的阳台塞得满满当当，但是不少人发现，①____________________，就是那些天天浇水施肥精心打理的绿植总是养不活，反而是那些扔在一边没人管的绿植，长得郁郁葱葱。针对这种情况，②____________________，叫“懒人生长法则”：养绿植就像养孩子，不能太溺爱，适当“放养”反而长得更好。为什么会出现这种情况呢？其实很多绿植本身就来自野外，耐干旱耐贫瘠，③____________________，根系呼吸不畅，很容易烂根死亡，适当控水反而能刺激根系往下生长，让植株长得更健壮。年轻人戏称，现在养绿植就像养“电子宠物”，不需要投入太多精力，只要它能好好活着，就能给自己带来情绪价值，成为出租屋里小小的精神寄托。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）21.文中说年轻人把养绿植当成“电子宠物”，这种说法为什么很有新意？请简要分析。（3分）四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）当代社会，生活节奏越来越快，人们的时间越来越碎片化，深度社交越来越少，而“搭子文化”顺势兴起：饭搭子一起约饭，口味相合不用迁就；学习搭子一起自习，互相监督共同进步；健身搭子一起锻炼，互相鼓励坚持下来；甚至还有看展搭子、旅行搭子、追剧搭子……不同的需求可以找到不同的搭子，轻量化的社交让很多年轻人直呼“舒服”。有人说，搭子文化是当代年轻人社交方式的创新，适配了当代人的生活节奏；也有人说，轻量化的社交永远无法替代深度的情感联结，浅交终究比不过深交。以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案与详解1.C解析：A项，“传统论者都认为”扩大范围，材料一原文是“不少论者忧心忡忡”，不是所有传统论者，A错误；B项，“创作者不需要再参与具体的创作过程”曲解文意，材料一原文说“创作者只需要进行调整和润色”，“将更多精力投入到最能体现主体性的价值判断和情感表达上”，说明创作者依然参与创作过程，B错误；D项，“因此AI生成内容根本不符合文艺作品的形式规范要求”强加因果，材料二原文说“AI可以生成符合形式规范的作品，却无法生成真正属于‘人’的体验”，可见AI生成内容是符合形式规范的，D错误。故选C。2.C解析：C项，“先破后立，否定了AI替代人类创作的可能性后明确了AI的定位”分析错误，材料二先明确创作本质，指出AI的不足，然后肯定AI的工具价值，最后警示“技术至上”倾向，并不是“先破后立”，也没有否定AI存在的价值，只是否定了AI替代人类创作的观点，C错误。故选C。3.D解析：D项，“只要……就……”表述绝对化，原文材料二提到除了人类主导，还需要资本、舆论等多方面的规范，仅仅人类把握主导权也不能完全避免冲击，D错误。故选D。4.①材料一针对“AI消解人类创作主体性”的既有观点，提出AI重构了文艺创作主体性，侧重于论证AI对创作主体性的拓展与重构，肯定AI对文艺创作的积极意义；②材料二从文艺创作的本质出发，明确AI作为创作工具的定位，侧重于警示当下“技术至上”的错误倾向，强调人类才是创作的核心，厘清AI创作的边界。（每点2分，共4分，意思对即可）5.我认为完全由AI独立生成的作品不算真正的文艺创作，理由如下：①文艺创作的核心是人类精神情感的外化，AI没有真实的生命体验，无法产生真正属于人类的情感与思考，其生成内容本质是数据的概率拼接，不具备创作的核心属性；②真正的文艺创作承载着创作者对世界、对人生的独特感知，受众欣赏文艺作品本质上是寻求灵魂的对话与情感的共鸣，这种精神层面的联结是AI无法提供的；③AI可以作为创作工具辅助人类创作，只有在人类主导下，融入人类情感思考与价值判断的AI辅助作品，才具有成为真正文艺创作的可能。（每点2分，共6分，若持其他观点，言之有理也可酌情给分）6.C解析：C项，“运用心理描写”错误，这句话是老陈触摸石狮子的触觉细节描写，写出了老陈对老桥的熟悉与深厚情感，不是心理描写，C错误。故选C。7.①錾子是老石匠的身份象征，多次写到錾子，突出了老陈作为手艺人的身份认同，塑造了老陈对手艺敬畏坚守的人物形象；②錾子是文章的线索，串联起老陈建老桥、护老桥、凿新桥桥额、凿文创小石狮子的故事，使文章结构紧凑；③錾子象征着传统手艺和传统文化的生命力，老陈用錾子凿出老桥，又用錾子凿文创，体现了传统手艺在当代的传承与新生，深化了文章主题。（每点2分，共6分，意思对即可）8.①描绘出老桥与新桥共存、传统与现代共生的和谐画面，营造了悠远平和的意境，给读者留下了充足的想象空间；②呼应前文父子争桥、调解建桥的核心情节，收束全文，使小说结构完整圆合；③凸显了小说主题，老桥的叮当声代表传统手艺与乡土根脉，新桥的车灯代表现代发展与乡村振兴，这句话点明了传统与现代并非对立，而是可以和谐共生，乡土根脉可以在现代发展中得到传承，深化了主题；④含蓄隽永，体现了作者对传统与现代共生共荣发展模式的肯定，余味悠长，引发读者思考。（答出1点给2分，答出4点给7分，意思对即可）9.B解析：“故善为国者”意思是“所以善于治理国家的人”，“者”是句中表停顿的助词，其后断开，“必先富民”“然后治之”是两个语意完整的分句，中间断开，因此正确断句为：故善为国者/必先富民/然后治之。故选B。10.B解析：B项，“藏财物的叫库，藏兵器的叫府”说法错误，古代府库中，藏财物文书的叫府，藏兵器车马的叫库，选项混淆了二者的定义，B错误。故选B。11.C解析：C项，“立刻接纳了他的建议”无中生有，原文只说齐景公认同晏子的观点，随后推行了政策，并没有提到“立刻接纳”的表述，属于曲解文意，C错误。故选C。12.（1）君主，就像是船；百姓，就像是水。水能够承载船，也能够倾覆船。君主如果能让百姓富足，那么君主自然就富足了。（得分点：判断句式1分，“苟”1分，“富民”1分，句意通顺1分，共4分）（2）根系繁茂树木就会繁茂，源头通畅水流就会长远，从来没有根干枯了而树木还能茂盛，源头堵塞了而水流还能长远的情况。（得分点：“源通”1分，“荣”1分，固定句式“未有……也”1分，句意通顺1分，共4分）13.①减少刑罚，减轻民众赋税负担；②放松关口水泽的禁令，不与民争利；③减省宫室田猎的耗费，停罢不紧急的徭役，让百姓能够安心务农生产。（每点1分，共3分，意思对即可）14.D解析：D项，“表达了诗人求仙问道不得的怅惘”错误，尾联意思是不需要谈论求仙得道的虚无事，我所坚守的道本身就足以倚靠苍天，表达了诗人对自身人格气节、人生大道的自信与坚守，不是求仙不得的怅惘，D错误。故选D。15.①一般山水游览诗多围绕山水景色展开，或是赞美山川雄伟，或是借山水抒发归隐之思、寻仙之意，或是凭吊古迹感慨历史兴亡；②这首诗尾联跳出了传统游览诗的情感框架，不追求虚无的成仙得道，也不只是停留在感慨沧桑变化，而是借华山的雄伟高耸，抒发了自己对自身人格气节、人生大道的自信与坚守；③诗人身处晚唐乱世，仕途不顺却不媚权贵，这种坚守自我的情感超越了一般的游览感慨，体现了传统知识分子的人格风骨，刚健有力，独树一帜。（每点2分，共6分，意思对即可）16.（1）诚宜开张圣听以光先帝遗德（2）苟非吾之所有虽