李白《梦游天姥吟留别》逐句鉴赏

李白《梦游天姥吟留别》逐句鉴赏李白《梦游天姥吟留别》逐句鉴赏原诗海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？一、写作背景•写作时间：约作于天宝四载（745年）前后，李白被“赐金放还”离开长安之后，准备由东鲁（今山东一带）南游吴越之时。•写作背景：天宝元年（742年）李白奉诏入京，供奉翰林；天宝三载（744年）被“赐金放还”，政治理想彻底破灭。离开长安后，他游历梁宋、东鲁，此诗即临行前留赠友人之作（“留别”即留赠告别之意）。诗借梦游天姥，表达对自由的向往和对权贵的蔑视，是诗人政治失意后傲岸人格的集中爆发。•体裁特点：歌行体（杂言古诗），以七言为主，间用四言、五言、九言，句式灵活、长短错落，最宜驰骋想象、抒发激越之情，是李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的典型体现。二、贯穿诗意•内容脉络：全诗分三大部分。第一部分写天姥山的高峻雄奇，以瀛洲仙山作陪衬，为梦游作铺垫；第二部分写梦游天姥的全过程——从飞度镜湖、登青云梯，到半壁见海日、千岩万转，再到熊咆龙吟、列缺霹雳，最后洞天石开、群仙毕至，境界由清幽到壮丽再到辉煌；忽然魂悸魄动，梦醒怅然。第三部分由梦境生发感慨：世间行乐如梦幻泡影，万事如东流水，不愿摧眉折腰侍奉权贵，要骑白鹿、访名山，保持独立人格。•情感脉络：向往天姥（起兴）→梦游仙境（欣喜、沉醉、震撼）→梦醒怅然（失落、幻灭）→感悟言志（蔑视权贵、向往自由）。全诗以“梦”为线索，由实入虚、由虚返实，最后落到“安能摧眉折腰事权贵”的主旨上。•结构特点：①虚实结合——现实中的天姥与梦中的仙境交织，梦境是理想的象征；②层次分明——起兴、入梦、游历、惊变、仙境、梦醒、感悟，环环相扣，跌宕起伏；③歌行体句式自由——以七言为主，间用四言、五言、九言，长短错落，节奏随情感起伏；④想象奇伟、色彩瑰丽，是李白浪漫主义诗风的代表作，也是他傲岸人格的宣言书。三、逐句注释与赏析（一）起兴写山第1句：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求•注释：海客，航海的人。瀛洲，传说中的东海仙山（古代传说东海有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山）。烟涛微茫，烟波渺茫、景象隐约难辨。信难求，确实难以寻访；“信”，确实、实在。•内容：航海人谈起瀛洲仙山，说它烟波浩渺、难以寻访。•意象意境：瀛洲仙山缥缈难求，意象空灵朦胧，为天姥出场作陪衬。•手法：虚写仙山，以“信难求”为后文“或可睹”蓄势（对比）。•情感：以仙山之难求，反衬对天姥的向往。第2句：越人语天姥，云霞明灭或可睹•注释：越人，指浙江一带的人（春秋时浙江一带属越国）。天姥（mǔ），山名，在今浙江新昌县东。云霞明灭，云霞忽明忽暗。或可睹，有时可以看见；“或”，有时。•内容：越人说起天姥山，它在云霞明灭之中有时可以看见。•意象意境：云霞明灭，天姥若隐若现，神秘高远。•手法：与上句对举——瀛洲“信难求”，天姥“或可睹”，以仙山衬托天姥。•情感：神秘感引发向往，为“梦游”张本。第3句：天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城•注释：向天横，遮住天空，形容山势高峻横亘；“横”，横亘、遮蔽。势拔五岳掩赤城，山势高出五岳、遮蔽赤城山；“拔”，超出；五岳，东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山；“掩”，遮蔽；赤城，赤城山，在今浙江天台县北。•内容：天姥山连天横亘，气势高出五岳、遮蔽赤城。•意象意境：“连天”“拔五岳”“掩赤城”，极写天姥之高之大，雄奇壮伟。•手法：夸张；以五岳、赤城作衬，层层抬高天姥。•情感：对天姥的惊叹与神往，为梦游蓄势。第4句：天台四万八千丈，对此欲倒东南倾•注释：天台，天台山，在今浙江天台县北。四万八千丈，极言其高，夸张写法。对此欲倒东南倾，面对天姥山，（天台山）好像要向东南倾倒；“此”，指天姥山。•内容：天台山高达四万八千丈，面对天姥也像要向东南倾倒。•意象意境：以天台之高反衬天姥更高，境界阔大。•手法：夸张与反衬——以“四万八千丈”的天台衬托天姥，天姥之高无以复加。•情感：神往之情推向极致，梦游之意呼之欲出。（二）梦游仙境第5句：我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月•注释：因，依据、凭借；“因之”，凭借（越人的话）。梦吴越，梦游吴越之地（吴，今江苏南部；越，今浙江一带）。飞度，飞越。镜湖，即鉴湖，在今浙江绍兴。•内容：我因此梦游吴越，一夜之间飞渡镜湖月色。•意象意境：镜湖月明，梦境清幽澄澈，轻盈飘逸。•手法：炼字——“飞”字写梦游之快、之自由；由实入虚，正式进入梦境。•情感：急切向往、欣喜投入，梦境开始。第6句：湖月照我影，送我至剡溪•注释：剡（shàn）溪，水名，在今浙江嵊州境内。•内容：湖月照着我的身影，送我来到剡溪。•意象意境：湖月、身影、剡溪——月光一路相送，意境清幽有情。•手法：拟人——“送”字赋予湖月人的情意，物我交融。•情感：梦境亲切愉悦，充满诗意。第7句：谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼•注释：谢公，指南朝宋诗人谢灵运，他曾游天姥山，在剡溪一带留宿；谢公宿处，谢灵运当年住宿的地方。渌（lù）水，清澈的水；“渌”，清澈。清猿啼，猿猴凄清的啼叫声。•内容：谢灵运的宿处至今还在，渌水荡漾，清猿啼鸣。•意象意境：渌水、清猿——清幽中带一丝凄清，梦境由明快转入幽深。•手法：用典（谢灵运）；动静结合——渌水之静与清猿之啼相映。•情感：追慕前贤游踪，寄山水之思。第8句：脚著谢公屐，身登青云梯•注释：谢公屐（jī），谢灵运特制的登山木屐，屐底有齿，上山去前齿、下山去后齿，便于登山。青云梯，直上青云的石级，指高耸入云的山路。•内容：脚著谢公屐，登上直入青云的山路。•意象意境：谢公屐、青云梯——山路高峻，攀登之态矫健。•手法：用典（谢公屐）；“青云梯”比喻高入云霄的山路。•情感：兴致高昂，向山巅进发。第9句：半壁见海日，空中闻天鸡•注释：半壁见海日，在半山腰看到海上日出；“半壁”，半山腰。天鸡，古代传说桃都山上有大树名桃都，太阳初升照到树上，天鸡就叫，天下的鸡都跟着叫。•内容：半山腰见到海上日出，空中听到天鸡啼鸣。•意象意境：海日、天鸡——山极高峻，境界壮丽奇幻。•手法：夸张与想象（“半壁见海日”写山之高，天鸡用神话传说）；以声写景，声景交融。•情感：登山览胜，惊喜赞叹。第10句：千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝•注释：千岩万转，山岩重叠、山路盘旋。迷花倚石忽已暝，迷恋着花、倚靠着石，不觉天色已经昏暗；“暝”，天黑、日暮。•内容：山路千回万转，我迷恋花石，不觉天色已暮。•意象意境：千岩、万转、花、石——山景幽深奇丽，时光悄然流逝。•手法：以“忽已暝”写沉醉忘返；由明入暗，过渡到后文的惊险之境。•情感：流连忘返、乐在其中。第11句：熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅•注释：熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉，熊在咆哮、龙在吟啸，声音震荡着岩石和泉水；“殷”，震动、震响。栗深林兮惊层巅，使深林战栗、使层层叠叠的山峰震惊；“栗”“惊”为使动用法，使……战栗、使……震惊；“兮”，语气词，相当于“啊”。•内容：熊咆哮、龙吟啸，声震岩泉，使深林战栗、层巅震惊。•意象意境：熊、龙、深林、层巅——景象由清幽骤变，恐怖惊心，天地失色。•手法：夸张想象；使动用法（栗、惊）移情于景；以声响渲染。•情感：梦境转入惊险，紧张震撼。第12句：云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟•注释：云青青兮欲雨，乌云黑沉沉的，好像要下雨；“青青”，黑沉沉的样子。水澹澹兮生烟，水面波光闪动，升起烟雾；“澹澹”，水波荡漾的样子。•内容：乌云沉沉欲雨，水面波光生烟。•意象意境：乌云、水烟——阴郁迷濛，气氛压抑，山雨欲来。•手法：对偶；以景物渲染氛围，为霹雳崩摧蓄势。•情感：紧张感层层加码，惊变将至。第13句：列缺霹雳，丘峦崩摧•注释：列缺霹雳，闪电和雷声；“列缺”，闪电（古人认为闪电撕裂天空，故称“列缺”）；“霹雳”，雷声。丘峦崩摧，山峰崩塌。•内容：电闪雷鸣，山峰崩塌。•意象意境：列缺、霹雳、崩摧——天地震动，惊心动魄，梦境进入高潮前奏。•手法：四言短句，节奏急促；夸张。•情感：震撼到极点，为洞天开启作铺垫。第14句：洞天石扉，訇然中开•注释：洞天石扉（fēi），仙府的石门；“洞天”，道教称神仙居住的洞府；“扉”，门。訇（hōng）然中开，轰隆一声从中间打开；“訇然”，形容声音很大。•内容：仙府石门轰然一声从中间打开。•意象意境：洞天石扉——仙界之门洞开，神秘庄严。•手法：以声写景（訇然）；短句顿挫，如闻其声。•情感：惊奇屏息，期待仙境。第15句：青冥浩荡不见底，日月照耀金银台•注释：青冥浩荡不见底，天空浩荡辽阔，看不到底；“青冥”，天空、青天。日月照耀金银台，日月照耀着金银筑成的楼台（指仙人居所）。•内容：青天浩荡无底，日月照耀金银台。•意象意境：青冥、日月、金银台——金光璀璨，仙界辉煌壮丽，是梦境的高潮。•手法：想象奇丽、色彩绚烂；大笔铺陈。•情感：惊叹于仙界的辉煌，心驰神往。第16句：霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下•注释：霓为衣兮风为马，以彩虹为衣裳、以风为马。云之君，云神，这里泛指仙人。•内容：仙人们以霓虹为衣、以风为马，纷纷从天而降。•意象意境：霓衣风马、云之君——仙人飘逸，奇幻瑰丽。•手法：想象；“霓为衣”“风为马”比喻奇绝。•情感：仰慕仙人之自由，心生向往。第17句：虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻•注释：虎鼓瑟兮鸾回车，老虎弹瑟、鸾鸟驾车；“鼓”，弹奏；“鸾”，传说中凤凰一类的鸟；“回车”，驾车。仙之人兮列如麻，仙人纷纷排列、多如麻。•内容：老虎弹瑟、鸾鸟驾车，仙人列队如麻。•意象意境：虎、鸾、仙人之众——场面盛大热闹，仙界繁华至极。•手法：铺陈排比；神话意象密集。•情感：热烈欢腾的仙界，寄托诗人对自由光明的理想。第18句：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟•注释：忽魂悸以魄动，忽然心惊魄动；“悸”，心惊；“以”，而。恍惊起而长嗟，猛然惊醒、长声叹息；“恍”，猛然惊醒的样子；“嗟”，叹息。•内容：忽然心惊魄动，猛然惊醒，长声叹息。•意象意境：魂悸、魄动、长嗟——由极乐骤坠现实，怅然若失。•手法：转折突变——“忽”字如惊雷，梦境戛然而止。•情感：梦醒的失落与幻灭感。第19句：惟觉时之枕席，失向来之烟霞•注释：惟觉时之枕席，只有醒来时（身边）的枕头和席子；“觉”，醒。失向来之烟霞，失去了刚才（梦中所见）的烟霞景象；“向来”，刚才、原来。•内容：醒来身边只有枕席，刚才的烟霞仙境已消失不见。•意象意境：枕席与烟霞对照——现实之平淡与梦境之绚烂，繁华落尽。•手法：虚实对照；炼字（“惟”“失”）。•情感：幻灭怅惘，为下文的感悟张本。（三）梦醒感悟第20句：世间行乐亦如此，古来万事东流水•注释：世间行乐亦如此，人世间行乐也像这样（像梦一样虚幻）。古来万事东流水，自古以来万事都像东流的江水一样一去不返。•内容：世间行乐也如梦般虚幻，古来万事如东流之水。•意象意境：东流水——万事一去不返，苍茫深沉。•手法：比喻（万事如东流水）；由梦及世，转入议论。•情感：对世事无常的清醒与超脱。第21句：别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山•注释：别君去兮何时还，与君离别，什么时候才能回来。且放白鹿青崖间，暂且把白鹿放在青翠的山崖之间；“白鹿”，传说中仙人的坐骑。须行即骑访名山，需要出行时就骑上它去寻访名山；“须”，等到、需要。•内容：与君离别，何时能还？暂且放白鹿于青崖间，出行时骑它访名山。•意象意境：白鹿、青崖、名山——超脱尘俗的隐逸之境。•手法：用典（白鹿为仙人坐骑）；设问自答。•情感：决意归隐山水、追求自由，与世俗告别。第22句：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？•注释：安能摧眉折腰事权贵，怎么能低眉弯腰侍奉权贵；“安能”，怎么能；“摧眉”，低头；“折腰”，弯腰；“事”，侍奉。使我不得开心颜，使我不能心情舒畅、露出笑颜；“开”，舒展、放开。•内容：怎能低眉弯腰侍